净公上人传统文化演讲集南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人传统文化演讲集


○中国传统文化—古圣先贤的教育　　（共一集）　　2002/3/4　　澳洲净宗学会　　档名：21-124-0001

　　诸位同学，今天下午我收到「马六甲净宗学会」黄会长的一个传真，对于这一次在古城弘法的状况，黄会长也非常的赞叹，这个活动办得很成功。我们的讲题是「三福六和」，黄会长说这个题目已经引起他们的震动，佛家常讲六种震动，发自内心真诚的忏悔，决心要改过自新，这是凡夫修行证果的起步。这一念心起，必定得到诸佛菩萨的赞叹，天龙神众的拥护。

　　来信提到了我早年提倡的建立「百姓宗祠」，这个想法他们大家都知道，依旧念念在心。这一个念头，我在这一次古城两天法会里面提出过。中国这个民族是全世界典型的多元文化，现在这个国家有五十六个民族，就是五十六个族群。在中国，国家承认的五大宗教有佛教、道教、基督教、天主教、回教。前年，我在香港访问各个宗教，发现又多出了一个宗教，就是儒教。儒，现在也变成宗教。如果中国政府承认，中国就是六个宗教。

　　在以往君主帝王统治的时代，可以说从汉朝建国一直到满清，全国从国家领导人到平民百姓，都知道中国有「儒、释、道」三教。这个教不是宗教，这个教是教学、是教育。诸位同修一定要明了，宗教这个名词是从外国传到中国来的，中国自己本身没有，中国人讲的教是圣人教化众生。「儒」，孔子是大圣人，传孔子之道的是孟夫子，所以后世称为「孔孟之道」。「佛」，这是从印度传到中国来，是中国帝王帕特使到西域礼聘请来的。佛传到中国来是教育，也不是宗教。「道」，古时候称道家。称「家」，这是一种学派。「儒、释、道」三教并行而不相悖，都是利益众生、利益社会、利益国家民族。所以历代的帝王没有不崇敬，没有不学习的。帝王在作太子的时候，「儒释道」三家的老师都有，他都学，他都懂；不但懂，而且相当的内行。为什么？他才能护法，才能推行「儒释道」教，教化众生，安定社会。

　　世间最大的问题是什么？最大的问题是烦恼。佛家讲得很详细，就是见思烦恼。什么叫「见思烦恼」？见是见解，思是思想，见解思想错误了，就是烦恼。不错，那叫智慧，智慧的反面是烦恼。怎么样是正确？怎么样是错误？佛法所说的，跟道家、儒家所说的，几乎是完全相同，所以任何一家都可以代表华族的文化。华族是中国所有个个不同民族的总称，我们称华族，都能代表。

　　人生在世间，什么是大事？佛家常讲「死生大事」，这是当然的。除死生之外，还有什么是大事？人与人之间和睦相处，人与自然环境和睦相处，人与天地鬼神和睦相处，天下就太平了，一切众生都享到真正的幸福美满。佛家讲的极乐世界，儒家讲的大同之治，这是圣贤人理想的社会。这个说法是我们的见解，我们的看法。实际上，圣人所说是本来的社会状况。

　　社会状况本来是这个样子，现在和平为什么没有了？和平不见了，出现的是冲突，烦恼引起冲突，人与人之间不和，人与自然环境不和，任意破坏自然环境。所以，现在有很多人说地球病了。地球为什么会生病？人为的，人任意破坏大自然环境。我们都晓得，澳洲上空臭氧层消失已经很多年了，这个地区紫外线比其它地区要强六倍，这个对人体是有害。臭氧层怎么会破坏？人为的。不能跟自然环境和睦相处，随顺自己的意思，自己想怎么做就怎么做，无所忌惮，后果不堪设想。

　　佛法里常讲：「众生畏果，菩萨畏因。」众生到果报现前才害怕；害怕也来不及，灾难一定要承受。菩萨有智慧，在起心动念的时候，他就观察得很清楚，我这个念头，将来会产生什么样的果报。如果果报不善，这个念头就不能起，这叫智慧。从起心动念之处，把烦恼、冲突就化解了。这个化解容易，效果非常殊胜。

　　所以，古来祖师大德们常说：「修行人从根本修。」什么是根本？起心动念是根本。佛家教学，上第一堂课，就把修学的根本传授给你了。什么时候你把这个根本证得，你的学习就毕业了，你就拿到佛陀的学位。佛陀是佛教里最高的学位。儒亦如是，儒家从第一天上课的时候，也把修学总目标、总纲领传授给你了。

　　这一次我在古城也特别提出，儒家修学的总纲领是什么？《三字经》前面的几句话。第一句话「人之初，性本善」，重要！这一句话就是佛经里常讲的「一切众生皆有佛性」、「一切众生本来成佛」。《华严》这么说法，《圆觉》也这么说法。我们读《无量寿经》，《无量寿经》也有「一切皆成佛」。这就是《三字经》的「人之初，性本善」。

　　这个「善」，不是善恶的善，善恶的善已经落在第二义了，这是第一义，是绝对的，不是相对的。相对的善，不是真善。这个善是真善，就是佛家讲的「真如本性」。本性里面，本来具足究竟圆满的智慧，无所不知；本来具足究竟圆满的能力，无所不能，万德万能；本来具足圆满的相好，不止三十二相、八十种好。你看一乘了义大经里面所说的，「佛有无量相，相有无量好」。合这三纲：智慧、德能、相好，总称为大圆满。密宗有大圆满法，什么大圆满？就是这三种圆满。

　　「人之初，性本善」，人人都有，不是佛有。诸佛有，哪个没有？各个都有。现在我们为什么没有了？我们今天智慧没有了，智慧变成了烦恼，变成了自私自利，变成了妄想、分别、执着，变成了名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，变成这些东西。能力丧失了，「无所不能」变成一无所能。「相好」也丧失了，相貌丑陋，身体不清净，三天不洗澡，这个气味就很难闻，变成这么一个相。你说，可怜不可怜！我们要知道惭愧，要知道忏悔，回头是岸。

　　儒，也说得很清楚，人为什么会变成这个样子？所谓「性相近，习相远」。「性」，本性的智慧、本性的德能、本性的相好；「相近」，原本大家都一样，一切众生本来成佛。佛绝对不敢轻视众生，为什么？你跟他一样，他怎么敢轻视你。只有众生敢轻视佛菩萨，佛菩萨决定不会轻视众生。「习相远」，习是习性。古人常讲：「少成若天性，习惯成自然。」我们养成很不好的习惯，这个习惯的养成，不是这一生这一世，要推到前生前世。过去无始，无始劫以来累积许许多多不善的习惯，在佛法叫「习气」。这些东西把我们的性德，把我们的智慧、相好，完全遮盖住了。诸位要记住，是遮盖，并不是真的失掉，本性、本善是不会失掉的，只是现在有障碍，这个障碍就是习气障碍。

　　「习相远」，习性里面有善、有恶，恶障碍你，善也障碍你。「恶」我们称为烦恼障，「善」称为所知障，这两种都是障碍。恶成障碍，大家大概没有什么疑惑。善为什么变成障碍？决定有疑惑。诸佛菩萨、大圣大贤，他们示现在世间，所行的是不是善？是善。他们障不障碍？他们不障碍。为什么我们跟他们行的善一样，我们会有障碍？这个道理就在圣贤人行善，他没有妄想、分别、执着，所以他没有障碍，那是「性德」。凡夫行善，他有妄想、分别、执着，所以变成障碍了。什么障碍？增长妄想、分别、执着，也就是凡夫行善有目的，有目的就有障碍。佛菩萨、圣贤人行善没有目的，完全跟大自然一样，自自然然。他不求名，也不求利，一无所求，起心动念、言语造作利益一切众生，这就没有妨碍。《华严经》上讲：「理事无碍，事事无碍。」你做一桩好事，一定想到我会得到什么好处，「我今天努力行善，来生会生天」，那你是有条件的，这个善是善恶的善。一无所求，那是纯善，那是真善，那是性德的流露。还有丝毫与自己有利益的，这是习性，不是本性，是习性里面的善法，我们都要辨别清楚。

　　所以，无论哪一个国家、哪一个民族、哪一个宗教，只要是圣贤人，他们的思想、理念都非常接近，都是「舍己为人，牺牲奉献」，只为利益众生，决定没有想到自己，我们要在这些地方学习，所以没有一个不重视教育。我们这些年来，讲席里常讲「崇德、贵和、重教」，我们遵崇道德，贵尚和平，重视教育，所有圣贤无不如是！你们仔细观察，所有宗教创教的这些教主，是不是有这三条？

　　底下讲「苟不教，性乃迁」。假使你不好好的教导他，他很容易学坏。为什么？无量劫他染了坏的习气。这个坏的习气，就是贪瞋痴慢、自私自利。你不好好的教他，他没有觉悟，他怎么可能没有自私自利？怎么可能没有贪瞋痴慢？这就说明为什么众生自私自利、贪瞋痴慢这个问题这么严重，因为他没有接受圣贤教诲。非常显然，我跟大家相比，我的自私自利、贪瞋痴慢比你们少很多。什么原因？我天天接受圣贤教诲。五十年不是短的时间，五十年天天读经，天天接受佛菩萨教诲。听了五十年，学了五十年，也养成习惯了。

　　「教之道，贵以专」。诸位要记住，圣贤教育，儒家讲从胎教开始。母亲怀孕了，如果这个母亲真正爱护她的儿女，从怀孕这一天开始就要保持很好的心情，情绪要好。为什么？会影响胎儿，怀胎十个月当中，决定不能发脾气。七情五欲要懂得节制，保持心地的平和，对于小孩利益很大很大。小孩生出来之后，眼睛张开就看大人，父母就是他的老师。你的一举一动、一言一笑，都印在他的脑海里，他从这个地方就慢慢养成一个习惯。如果我们让他看到的、听到的都是正法，都是善法，这个小孩怎么会不善？「少成若天性」！如果我们在他面前吵吵闹闹，这个小孩看在心里，把他的善心破坏了。特别是现代工业时代，夫妻两个都上班，小孩在家天天看电视，电视的污染严重。长大到学校念书了，在美国小学生作业就用计算机了，计算机里面的污染比电视还要严重，这怎么得了！这个问题太严重了。我们有没有想到？

　　学佛、学圣贤，基本的条件要善良。儒跟佛的标准，可以说完全相同。什么人能学到？在家是好儿女，在学校是好学生，孝亲尊师，这种人可以做「圣之徒」，作圣人的徒弟、圣人的学生。所以我特别提倡《弟子规》，《弟子规》教什么？就是教你在家做好儿女，在学校做好学生。好儿女、好学生的规矩、条件，就在这个小册子里。

　　儒家提倡，佛法也提倡。佛法在哪里提倡？《观无量寿佛经》的「净业三福」：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。落实在《弟子规》，落实在《十善业道》。这是做人的大根大本，是学佛基础的基础。没有这个，你什么都不能成就，念佛也不能往生。古德常讲：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」佛道是师道，老师是佛的代表，老师是佛的传人，不敬老师就是不敬佛。敬佛，不敬老师，没有这个道理！敬祖宗，不孝父母，也没有这个道理！所以，《弟子规》要普遍提倡。黄会长问：「古城有很多神庙，神庙里面可不可以提倡？」可以。所有神庙、所有宗教，选择信徒都是选择修行有成就的人，都是选好弟子、好学生。这是所有一切宗教神圣的大根大本，应当大力的提倡。

　　「百姓宗祠」我想了很多年，都没有缘分。最近我们在香港，法缘还算是殊胜，真是得祖宗威神的加持，我们又买了一层楼。原本我们有两层，十一楼是「佛陀教育协会」，九楼是念佛堂。现在十楼买下来，做什么？做「中华民族百姓祖宗纪念堂」。因为我们地方太小，只有三千呎，所以我们供祖宗牌位。

　　祖宗牌位怎么写？照百家姓写。但是中国的族姓很多没有列在百家姓里，我们到中国内地去找，到警察局或是管户籍的机关里面去查，还有哪些姓氏是百家姓没有的，我们统统都要收集起来，可能会达到一千个以上不同的姓氏。每一家祖宗我们供一个总牌位，每年我们一定会举行两次祭祖的法会，这个很有意义。

　　在海外，我们也希望建立。所以古城这些同修非常难得，他们起了这个念头，想在马六甲建一个百姓宗祠，这是好事情。在中国已经看不到了，在海外我们看到许许多多姓氏的祠堂，那是每一个姓氏就是每一个族群的。怎样能把各个族群合而为一，我们建立一个总的祠堂，华人的祠堂，纪念祖先。

　　平常这个机构就可以作为书院，弘扬中国传统的学术，聘请老师在这边教学。就像从前在台中，李老师建立两个机构，一个是台中莲社，一个是慈光图书馆，他在里面讲学。他的讲学偏重在儒跟佛，他是儒佛并弘，我在台中跟他学了十年。如果将来各个地方有人发心建百姓宗祠，就可以用这个方法。因为祠堂祭典，一年顶多只有两、三次，平常作为像学校一样，像补习班一样，里面可以开许许多多的课程，有儿童班，有一般学生的补习班，有成人班，教学的科目可以教四书五经，可以教古文，可以教历史故事，可以讲佛经，甚至于诗词歌赋，音乐绘画。在外国，外国人喜欢中国功夫，统统可以开课。科目非常丰富。

　　我们这个小道场，将来扩建之后有十个教室，十个教室我们就可以开十个班。我们在这边是多元文化，绝不只是研究佛法净土宗，那个范围太窄小了。我们要普遍弘扬「儒释道」，这是中国传统的学术。我们学习的方式有长期的、有短期的，短期的是像新加坡培训班一样，三个月一期，长期的有三年、五年，乃至于我们原先有构想有九年。你在这个地方真正完成学业，我们会聘请有德行、有学问、有专长的好老师，到这个地方来教学。

　　我们这个净宗学院那个「净」意思很大，是广义的，不是狭义的。狭义是专修净土，我们这个「净」是净化人心，我们是以净化一切众生心为宗旨这样的一个学院。不但我们弘传中国固有文化传统，同时我们也弘扬这个世界上其它国家民族、古圣先贤的教诲，我们统统来学习。为什么？我们目的是希求世界和平，希望达到一切众生离苦得乐。

　　怎样才能达到和平？必定要消除所有的误会、隔阂，当然冲突就没有了。消除一切误会，那就得密切往来，互相学习，互相了解，这个问题才能解决。永远不跟人接触，门户成见太深，不愿意跟别人往来，念念都跟人家对立，这个冲突不能够化解，这个冲突有增无减。

　　冲突升级就是战争。今天的战争是毁灭世界的战争，非常可怕。拥有核武的国家一天比一天多，将来打仗需不需要去报复？不需要了。你是大国，你来打我，我打不过你，我怎么对你？我自杀来对你。我家里有原子弹，有几十颗原子弹，我同时把它爆炸掉，我自杀了，把地球也炸掉了。我死了，你也活不成。将来每一个拥有核武的国家，都有这个能力，不需要还击，不需要打别人。

　　你们想想，今天世界上的恐怖分子，他用的是什么？自杀。我决定不还击你，你来打我，我不还击你，我自杀。核子弹的威力，如果有二、三十颗核子弹，同一个时间、同一个地点爆炸，就能把地球炸离轨道，把地球南北极的轴心炸偏离，整个地球上的气候产生了一百八十度的变化，生活在地球上的人都不能适应，这就是真正叫做世界末日。凡是拥有核武国家的都能做到，所以这个仗不能打。

古圣先贤教诲的目的就在互相尊重、互相敬爱、和睦相处、平等对待、互助合作。如果我们真正明了，省悟过来，这个世界是美好的。

○为师及教学之道　　（共一集）　　2002/9/13　　新加坡耕心园　　档名：21-143-0001

　　诸位耕心园的老师们：今天忍师约了我到这边跟大家见面，现在儿童读经在中国已经相当普遍，这是一个非常好的现象。我们在海外也在极力的推动，不但是对儿童，更重要的是对成年人。最近净宗学院把《弟子规》翻成了英语，在澳洲，当地人参加我们这个课程活动的人愈来愈多，反应非常好。他们听了之后，我们同学们问他有什么感想，他说做人应当是要这样的，所以这个反应非常之好。所以在澳洲推动读经的教学是受到社会大众的肯定，这是一桩好事情，同时也给我们很大的信心。这个活动我们想在学校里面来推动，正好现在有两个学校来找我，我会把这些课程介绍给学校。

　　圣贤的教诲，没有别的，实实在在讲就是教我们怎样做人，怎样做个好人，怎样在一生当中过最幸福美满的生活，怎样在这一生当中不会堕落，不至于来生堕三途恶道，那就错了。圣贤人的教导是希望我们一世比一世好，往上提升。除了每一个宗教他们所奉祀的神圣，他们宗教里面创教的人，以及宗教里面讲的先知，我们佛法里面讲的佛菩萨、袓师大德，都是接受圣贤的教诲，认真努力学习，契入圣贤的境界。这是中国古时候读书跟现在读书目的、方向不一样，古人读书志在圣贤，决定不是在名利，现在人读书是为名为利，中国古时候读书是学圣学贤。

　　如果大家都能够走圣贤之道，这个世界是和平的，哪里会有战争？不但没有人祸，天灾也不会有。为什么？佛在经上跟我们讲得很清楚，依报随着正报转。依报是我们生活环境，人心善良就不会有天灾；不但没有人祸，天灾也不会有。这个话其实并不难懂，你看算命看相的不是常说，看风水的尤其讲「福人居福地」。人的心好，言语好，行为好，好人就是有福的人，有福的人居住在那个地方，那个地方是福地。如果这个地方还有天灾人祸，就说明这个地方居住的人民没有福报。

　　福是要我们修的，圣贤人的教诲都是教我们积德修福，没有教我们造业的。积德修福从哪里做起？说实实在在的话，从《弟子规》做起。在我们佛门里面，你看佛教学生，教这些弟子们，从哪里学起？从《十善业道》学起。《十善业道》就是佛门里面的《弟子规》，这个是基础，基础的基础，一定要认真学习。

　　今天我们这里开课教小朋友，教小朋友读，他读得再好，读得再熟，没用处，将来长大踏进社会，他就完全变了。这是什么？他没有根！那要怎么教？他要懂得意思，而且还要做到，每一句都要求他做到。小朋友你要求他做，他回答是：你叫我做，你自已没有做到。这时你怎么办？所以他的信心不能建立，根扎不下去，这个地方我们就要懂得教学。

　　教学，做老师的人很辛苦，老师要做出榜样来给学生看。释迦牟尼佛一生八相成道，不就是做样子给我们看吗？他所讲的话，他统统做到了，我们对他才产生信心。如果佛只会说不能做，我们绝对不会信仰他，绝对不会跟他学习。他是做到之后再说，这是圣人。说了之后就做到，这是贤人。说了做不到，那是骗人！我们得搞清楚、搞明白。

　　今天社会为什么有这样的动乱？我是大概有三十多年都没有看过报纸、杂志、电视，我都没有看过了。今天世界的动乱，你们知道的比我多。昨天傅居士送一本小册子来给我看，基督教的，他们讲的末日现在已经靠近了，这话是真的。我略略的翻了一翻，他讲现在的家庭，现在家庭破碎了，家庭是社会结构的基础，细胞。家庭要破碎了，好像一个人身体细胞坏了，这些细胞要坏多了，影响整个生命，这个世界上，各个地区社会，如果家庭问题多了，那世界末日就来了。

　　印光大师出现在我们这个时代，他老人家圆寂大概才半个世纪，他的教诲「敦伦尽分」这四个字是大道，「闲邪存诚」这句是大德，「信愿念佛」这句是大行，「求生净土」是大果。他跟我们讲了四个大，大道、大德、大行、大果；这四句话能拯救今天世界的灾难，能挽回末日的灭亡，能度世尊往后末法九千年的众生，我们要懂得。

　　伦就是大道，中国人讲道德，古圣先王常讲「以道治国，以德化民」。道是伦理，伦理第一个是夫妇，有夫妇尔后有父子，有父子尔后有兄弟，这是家。家的外面是社会，社会有君臣、有朋友，五伦，伦常大道。所以讲道德，什么是道？你总得要清楚，总得要明白。这个道是什么？是自自然然的道理，不是哪一个人的学说，不是哪一个人的发明，就跟春夏秋冬四时运作一样，这哪里是人的发明？自自然然的道理。

　　古圣先王治理国家，平定天下。平天下就是让天下人都得到平等，是这个意思。用什么？用伦常的道理。每一个人能尽到每一个人自己的本分；本分，儒家讲得很清楚，「父慈子孝」，做父亲的本分是慈爱，做儿女的本分是孝顺。「五伦十义」，义是义务，你应当要尽的本分，你养的儿女、生的儿女，你要教。《三字经》上，小朋友都念得很清楚，「养不教，父之过」。不但是过，现在要加上罪，你不教，你（父母）有罪。「教不严，师之惰」，那今天还能讲。为什么？今天老师，说实在话，很不容易教学生，学生不听，学生不接受。不像从前，从前师生之道现在已经没有了，师道没有了。

　　我跟诸位报告过，我小时候进私塾，我念私塾的时间很短，大概只有四个月，以后就改成学校了。念私塾，拜老师，行古礼。那个时候也有个礼堂，礼堂里面供奉的是大成至圣先师孔老夫子的神位。我的父亲在前面，我在后面，先向孔老夫子神位行三跪九叩首的礼，古礼。拜完孔老夫子之后，请老师上座，我的父亲在前面，我们在后面，父亲向老师行三跪九叩首的大礼，把自己小孩付托给老师教导；老师要不认真教导，怎么能对得起家长！现在没有了。所以那个时候老师管得严

　　「教不严，师之惰」，那他有罪过，老师有罪过。学生做错事情要罚，要惩罚，那时有体罚，罚跪、打手心。受罚的时候，回家去之后哭哭啼啼。当然父母知道了，今天被老师罚了，到第二天父母备着礼物去谢老师。现在哪里有？现在你要打他的小孩，按铃告状，那还得了吗？所以现在老师不能教。不像从前，从前老师说打了这个学生，体罚学生，家长来道谢，来送礼。

　　一个小朋友德行根基扎稳了，这是老师跟家长密切配合把小孩子教出来。在家里面，家长父母给儿女做榜样。做什么榜样？落实《弟子规》。《弟子规》上每一条家长要做到，老师也要做到，学生不能不服。如果是家长没有做到，他会问你：你叫我做，你为什么没做？所以做父母的在儿女前面要恭恭敬敬、规规矩矩的做给他看。

　　大概天分高的，三岁开始读书。我是三岁开始读书的，能够到六、七岁这个根就扎稳了，影响一辈子，根在此地。通常中下根性的小朋友，六、七岁开始上学。我这是上学很早的，很少，三岁就上学很少的，根是从那个地方扎的。现在这个社会染污这么严重，我能够平平安安度过，没有受这个环境的污染，没有受环境的影响，什么道理？小时候扎的根。所以我们现在感谢父母，感谢老师，知恩报恩。

　　你受过这个教育，通过这么多年代这么复杂社会的考验，才晓得那个教育的功德，在佛家讲功德。如果不是这样认真的教，你想你的儿女将来能够成圣成贤，难了。如果不做圣贤，他在社会上作奸犯科，很难避免，为什么？现在这个社会习染如是，习气染污，他不能不受影响。那个根要扎得深，根深蒂固是要做出好榜样。所以父母对儿女要尽这个心，儿女对父母才会尽孝道，知恩报恩。

　　如果教别人做，自己做不到。说实在话，这是最大的耻辱，你们想世间耻辱还有比这个更大的吗？这个真是叫什么？自欺欺人。这哪里能够讲道德？所以我们给这些小朋友做样子给他看，这是大德，这是你做了大好事，佛家讲「积功累德」。你做一天，你要晓得将来这个小朋友长大了，他在这里扎了根，他也能够承当得起，不受外面诱惑，你替社会上真正培养了一个好人，你知道这个功德多大！他的成就就是你的成就。你做父母的，全心全力把你的小孩培养成功，你的小孩将来成就就是你（父母）的成就，你的眼光要能看得远，不能只看现前的利益，要看长远的利益了。

　　现在的社会伦理道德完全没有了，从头做起难，非常非常艰难。但是难，不能不做，我能够尽心尽力去做，就是圆满功德。别人愿不愿意做，我不受他的影响，甚至于他有心来障碍我，我也有智慧、有善巧方便来回避，我还是要做。一个真正有智慧的、有见识的，我不为自己，我为社会，我为世界，我为一切众生来培养这个小朋友。

　　做家长的也要明了，你绝对不是培养你自己这一个儿女，不是为你一家，你是为社会，你是为国家，你是为全世界培养人才。小孩在你家里跟你有缘，你要尽心尽力，这是为社会、为国家、为全世界培养圣贤的人才，他将来长大能够替社会国家、全世界人造福，你说这是多么有意义的工作！比赚钱重要，赚钱不重要。你说这个工作多伟大，多有意义！名闻利养是假的，沾上名闻利养没有不造罪业的，造罪业肯定受果报，善有善报，恶有恶报，不但佛经里面讲得很清楚，世间典籍里头讲得也很多，不能不相信。

　　印光大师出现在这个时代，知道这个时代伦理道德完全被抛弃了，佛法没有人认真修学了，用儒、用佛、用古圣先贤教诲来教化现在的众生没有效了。不是古圣先贤的教诲没有用了，是现在人不肯学。现在人只图眼前的名利，不顾后果，他不怕堕地狱，胆大妄为，我们看得很清楚，看得很明白。所以你看印光大师一生提倡的《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》，提倡这个，这三门东西在他一生当中，大量流通。在当时那种印刷术的状况之下，我估计他这三样东西，大概流通了将近三百万册，在那个时候这个数字不得了！

　　他为什么不用佛法？佛法没人相信，没人接受，讲得太高了。教人要相信因果报应，你善心善行一定有好报，你心行不善的时候，你的果报不善，这是事实。人如果能相信因果报应，他起心动念自然就收敛。我们这么多年来受儒佛的教诲，深深明白这个道理，纵然对自己有误会的这些人物，我们要化解，不要记恨在心。我常常劝大家，我自己是这样做法，一定要保持自己的心真正的清净善良，我们修这个。

　　死不怕，为什么？我知道好地方去。心地清净善良，就是不求西方极乐世界，肯定生天，那比这一生日子好过多了。真正得清净心，清净心是禅定，真正得清净心，清净心达到一定的程度，你往生生色界天，不在欲界。为什么不干？何必贪恋人间的富贵，不值得，那是大错特错。佛袓都劝我们求生净土，求生净土那是最有智慧的人，为什么？往生净土就成佛了，那是当生成佛，这一点都不假。

　　所以我常常教人顺境善缘。顺境，我们生活环境一切都能够称心如意；善缘，你所遇到都是好人，成就我们自己的福慧。遇到逆境，环境挫折很多；恶缘，遇到都是恶人，冤家债主处处找麻烦，没有一点怨恨心，没有一点报复心，消业障！无始劫以来的业障怎么消除？这样就消除了。

　　十月、十一月我到日本去讲经，在京都知恩院，约定的讲《八大人觉经》。佛在经上告诉我们，「不念旧恶，不憎恶人」，在现在这个时代，我们一定要懂，懂这个道理，一定要遵守。旧恶，过去他造的一切恶，不要去想。他是个恶人，我们要能够包容他，要能够原谅他，不要把它放在心上。愈是邪恶，我们对他愈是要诚敬，真诚能感化人。教育不是别的，教育就是感化，感化是用真心、真诚心才能够达到。

　　所以我常常讲，古圣先贤的教育是让你恢复健康，我们这个身体哪个地方麻木不仁了，我们要想办法让它恢复。不能让像外国人的外科手术，这不行就割掉，割掉就残废了，那不是圣贤的教诲，圣贤教诲是让它恢复正常。所以对待恶人不能把他开除掉，不能把他消灭掉，不可以，要把他变成好人，这是教育的成功。化恶为善，化敌为友，化怨为亲，化迷为悟，化凡为圣，这个教育成功。你看看，儒佛的教育都用这个方法。决不是用外科手术，这个人不好，杀掉，不要他了。你杀掉他很简单，他那个怨恨存在，来生又来了，生生世世，冤冤相报，没完没了，这个可怕。这是什么？不了解事实真相，不懂因果报应的人，他才敢这样做，这个是决定不能解决问题的。

　　我们读历史，知道慈禧太后她是来报仇的，她要把清朝消灭掉。清朝开国的时候，还没有入关，叶赫那拉氏是一个小族，清把这个族灭掉了，他的酋长在被杀的时候，对天发誓：我这个族里头，纵然剩下一个女人也要报仇。那个慈禧太后就是叶赫那拉氏，清朝知道这个事情，当时的发誓都知道，所以他们宫廷里头订的有这个条例：叶赫那拉氏的人决定不能进宫。你看一直到咸丰，到咸丰他们建国已经两百多年，两百多年都没事了，大家以为这个发誓大概已经不会有问题了，就接受她进宫。她进宫的时候，咸丰皇帝知道她是叶赫那拉氏，也接受她进宫了，最后还是把清朝灭掉了。

　　你就想到怨恨它能够等两百年，等到你快要衰的时候，还要把你灭掉。冤家宜解不宜结，真正聪明的人，心地厚道，决定不跟人结冤仇。这个人纵然是害我，杀害我，我也不恨他，我也没有报复的心，你就可以作佛去了。你要晓得，冤冤相报的时候，你报这一个仇连累到多少人受害，你还是要背因果责任，这个事情干不得！

　　美国今天打伊拉克，我们非常担心会引起第三次世界大战，我们最近听到的，全世界大概除了英国之外，没有人附和。由此可知，人人都有警觉心，怕这个灾难发生。我在前天也写了封信给布什总统，劝他做天使，和平天使，我刻了个印章送给他，「神爱世人，和平天使」，八个字送给他。战争不能解决问题，冷战、热战都不会给世界带来和平；给世界带来和平，还是要神圣的教诲。

　　如果他们是基督教徒，能够本着神爱世人；神怎么爱世人？基督徒应当代表神，把神的爱从我这里发挥，我来爱世人，你代表。佛大慈大悲，佛怎么个大慈悲？我们的佛教徒接受佛陀的教诲，把佛大慈大悲从我们的心发出来，来慈悲一切，这个才是佛弟子、佛教徒。如果我们起心动念、所做所为跟佛的教诲相违背，这不是佛教徒。当然一样道理，基督教徒如果跟神的意旨相违背，他也不是真正的基督徒，真正基督徒一定是代表上帝爱世人。

　　所以我在新加坡这几年，团结这个地方九大宗教，我们所凭借的就是「仁慈博爱」，「仁慈博爱」是所有一切宗教神圣教诲众生，可以说共同的纲领。孔子讲仁，佛讲慈悲，《古兰经》里面讲阿拉确实是仁慈，《新旧约》讲神爱世人。所以「仁慈博爱」是所有一切宗教教化众生共同的目标，这里头没有矛盾。

　　我们从事于教学工作，特别重视的是多元文化神圣的教诲。我们所凭借之道，佛在经上讲「一切众生皆有佛性」，王阳明说一切众生都有良知，《三字经》上头一句话「人之初，性本善」，我们相信这个，人性本来都是善。为什么现在不善？没人教，变坏了。那个不善不是他的本性，是习性，这个社会不善的习惯、不善的习染，染成了不善。他的本性是善的，我们相信这个道理，相信这是事实，所以我们知道以真诚心对人，恶人会回头，我们有这个信心。那个恶人还不能回头，是我们的真诚做得不到家，不够，决定不要怪对方，回过头来要怪自已，自已要努力。一个是自己的真诚不够，或者是方法有错误，或者是时间不够，感化一个人要相当长的时间。短时间被感化的，佛法里面讲善根深厚，上根利智，短时间他就被感动。通常中下根性，你没有个十年八年，你哪里能叫他一下就回头，不可能！

　　小孩给他培养成好的扎根，也差不多要五、六年，从三、四岁到七、八岁，这个真正叫扎根。现在一般社会对这个疏忽了，扎根要不从自已扎起，自已不能够给小朋友做榜样，那个根扎不牢的，那是假的。所以自己一定要做到。你说你教《弟子规》，《弟子规》上每一句都要做到。学佛，我们讲的《十善业道经》，《十善业道经》这次讲得相当详细，统统要做到。你要不做到，不是佛弟子，这个是在家出家四众弟子共同学习的科目，它不分在家出家的，这个是佛门里面的《弟子规》；这个做不到了，其它什么都不要谈了，全是假的。

　　我们今天在澳洲立了一个净宗学院，现在外面有些对我们还是有误会，我们应当避免。学佛首先要持戒，求生净土，持戒念佛。持戒就是守法，就是守规矩，决定不做违法犯规的事情，我们决定不做。我听说国内有误会，说我在国内招收学生，没有通过国家宗教局佛协，他们对我非常不满。这很冤枉，我从来没有去招过生，我在此地的培训班只有上课，我没有招过学生，我也不管学生。

　　所以我郑重宣布，在澳洲我也宣布了，我的净宗学院不招生。我们修学的期限是九年，我这个第一届培养家里人，第一届我不招生，我只带一届，这个九年能把家里人带出来了，他们将来能够教学了，以后办第二届招生是他们的事情，与我不相干，我只教家里。现在家里大概总共将近二十个人的样子，我的九年时间全心全力帮助这些人，我们守法。我们自己不守法，叫人家守法，做不到！那是假的，那是欺骗人的。

　　我们修学的纲领，也就是说这个学院怎么个办法？我们完全是采取「净业三福」，净业三福是我们净宗学院的修学指导纲领。净业三福，诸位知道，头一条「孝养父母，奉事师长」，这两句怎么落实？《弟子规》，这两句就落实在《弟子规》。「慈心不杀，修十善业」，这两句落实在《十善业道经》。第二条「授持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们在家众落实在《阿难问事佛吉凶经》，出家众落实在《沙弥律仪》。最后一条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们把这一条落实在《地藏菩萨本愿经》。那就是这几门功课是我们的必修课，我们一定要做到。如果做不到，其它的都不要学了，这个几条要做到。

　　然后你才能够选一部经专门来学习，你所选的，你一定能讲、能够理解也能够做到。你做不到，讲给别人听，不会感动人。你自己做到了，字字句句是从你肺腑里头流出来，我们佛法讲从你自性里头流出来，不一样。你自己做不到，你是道听涂说，你是听别人讲的，纵然讲得天花乱坠，讲得再好，不能感动人，人家听了，离开就忘掉了，不会落印象。一切从真诚心中做，这个比什么都重要。

　　我这一次在澳洲接受两个大学的聘请，我发现这些大学教授，那是我们佛门里面讲的上根利智。我跟他们接触只有一次，举行一个座谈会，我讲了五十分钟话，他们不但能听懂，他们能够理解，能够照做，这个很了不起！

　　这个研究所研究的主题，也就是研究所的名称是国际政治促进和平消弭冲突问题研究所，这是新设的。现在世界动乱，怎么样消除冲突？他们来找我，学校校长来找我，我跟校长只见过三次面，跟这些所有的教授，这个研究所的教授。这个研究所本来是个中心，是附设在政治学系底下的一个中心。我说你这个问题是大问题，这是全世界最大的问题，你搞一个中心，你怎么能解决这个问题？所以我建议他应当成立一个学院，和平学院，这是对整个世界来说的。没想到学校真的就接受我的意见，他们没有成立学院，成立研究所，研究所比学院还高。所以这个很难得，一次谈话，我们也是无意，这么建议的时候，他们就真干，这一点令人尊敬。

　　我跟教授讨论这个问题，我说冲突，大家现在知道，社会冲突是非常严重，冲突的根在哪里？你要把根找到，从根本解决才是真正解决的办法，这一点他们没有想到。我告诉他，冲突的根在家庭。家庭，你现在仔细去观察，你去调查，夫妻冲突，父子冲突，兄弟冲突，这是根。发展到外面，员工跟老板冲突，长官跟部属冲突，国与国的冲突，族群与族群的冲突，这是当然的事情，这有什么好奇怪的。今天你不从根来解决，这些枝枝叶叶的，永远没有法子。他们也搞了七、八年，搞不出成绩出来。

　　然后我再告诉他，我说真正的根还不在家庭。他们就眼睛呆滞来看我，真正的根在哪里？是在我们自己心里头。自己什么心？自私自利的跟利益一切众生的这念头冲突了，你要不能把这个冲突化解，不能学佛，不能学圣学贤。你要想学圣人、学贤人，要想提高自己的境界，来生的时候不堕三途，也离开人间可以往天上上升，可以能够成佛作祖，你首先要把内心的冲突化解掉，这才是真正的根。

　　用佛法来讲就是自性跟习性的冲突，你们念《三字经》，「人之初，性本善」。「性本善」是自性，后面讲的「性相近，习相远」，那是习性，就是自性跟习性的冲突，这才是真正的根。但是讲自性跟习性他们听不懂，那个翻译很难翻，所以我就换句话说，自私自利跟利益一切众生这个冲突，这个他们听得懂。起心动念是我自己的利益，造业！起心动念的是为一切众生，这是造福，这是积德。你看看就这一点点，一念之差。

　　所以我们人起心动念决不为自己，也不为我这一个道场、我这一个地区。起心动念想，至少你要想到整个世界，这个世界上一切众生的吉凶祸福，你用这个来考虑，你的心量就大了，你包容的是全世界，你自然就不一样了。不能为自己，为自己哪有不造业的？为自己哪有不堕三途的？为自己，周边围绕的是妖魔鬼怪。你的心地正大光明，我常常讲的为我们整个世界，这个心量还是小心量，大乘佛法里头「心包太虚，量周沙界」。

　　我们今天讲和平，我跟这个和平研究所这些教授们讲的，我说我们今天起心动念讲和平，我们要宇宙和平，我们不是讲这个地球，我们要有这念头，宇宙和平。我为这个地球上幸福，跟别的星球还有冲突，还是不能解决问题。所以佛家讲尽虚空遍法界，以这个来考虑，问题就没有了，才真正是化解问题。这个诚心诚意遍满虚空法界，怎么不会感动人！环绕你的周边是佛菩萨，诸佛护念，龙天善神拥护，不是妖魔鬼怪。天天讲，天天劝，我们天天自己提升境界，这种生活多快乐、多自在、多幸福！

　　我教导学校，学校现在跟我很密切合作，真的是言听计从。所以校长跟这些教授们，我们佛法里面讲根熟的众生、上根利智，他一听，他能听得懂。例如说我劝他，我们要搞和平工作，自己要有表现，要放弃自私自利。教授实在讲都很清苦，靠一点薪水过日子，但是他们有著作，著作后面都有「版权所有，翻印必究」。我说把这四个字抹掉，我们不要版权。他们同意，了不起！我们还有这种自私自利的念头在，还有这种行为在，我们搞什么和平？所以一说他就明了，一建议他就接受，难，实在太难！

　　我也有一个学生，跟我学佛的一个学生，不少年了，他在美国德州大学教书，听说我到澳洲去了，他把那边工作辞掉，在澳洲昆士兰大学，不错，也很有缘分，学校就接受了他，他明年年初就到澳洲去教书，他教经济贸易。我就跟他讲，你们搞经贸教的那一套发财之道是假的，天天在研究，研究经济，你们做老师的自己没发财，学生说：你天天讲这些道理，你都没有发财，你怎么能教我发财？一句话就问倒了。你自己真的发财了，你教别人的时候，人家相信。发财的大道理在佛经里头。

　　你们今天课程里所讲的内容，我虽然没有看，我知道所讲的全是讲的缘，佛法讲因缘果，你没有因，你的缘再殊胜也发不了财。你这个学系的学生，一批有五十个人，五十个人将来有一、两个人发财了，那不算你的成功。你的教学成功是五十个学生，五十个都发财了，你教的东西真的是高明的。

　　发财有发财的道理，有因！因是什么？财布施。佛经上讲的，愈施愈多。我们中国人算命的时候，你命里有没有财库，那个财库是什么？财库是因，是你过去生中修的因，这一生当中你无论从事哪一个行业是缘，你的因殊胜，无论从事哪个行业没有不发财的，果报现前。你要是没有因，缘再好，不会，没有果，这个道理要懂。

　　所以我教他，你将来在学校里教这门功课要教人家修因，那个是缘，那将来你的学生就会发财了。真东西在佛法里头，不在你们的学问里，那里头没有东西。你要聪明智慧，法布施；你要健康长寿，无畏布施。你不修因，哪来的果报！希求果报那是梦想，不会变成事实的，这个道理一定要懂。

　　「佛氏门中，有求必应」。我在没有学佛之前，确确实实前生没有修福，命里头没有财富，一点福报都没有。学了佛之后，跟章嘉大师学的，大师教导我看破、放下、布施，我很认真做。所以今天大家看到我这点福报，我自己也很满意，我真的是有求必应，而且一生一点心都不操，无论做什么事情，念头一动，事情就成就，这是什么？这一生当中修的。

　　学佛之后才知道学习，才知道怎么修，像《了凡四训》一样，十年成果现前，小福报有了。二十年、三十年大的福报就有了。你要肯修，不能有一点私心，自已有福不要去享受，享受造孽，享受堕落，有福报是让一切众生共享，这个好。

　　所以我们在澳洲建的道场不大，有很多同学去看过，我说我跟大家建道场到此为止，将来以后怎么发展是你们第二代的事情，不是我的事情，我的功德就圆满，我就很自在。你们肯听，认真努力，依照佛陀教诲去做，我会常常来照顾你们，来看你们。你们如果做得不如法，这个道场给你，我不要了，我到学校去教书，我在学校附近租个小房子，你说我多舒服！学校还给我一个办公室，我现在办公室做佛经流通处，我摆了很多结缘的书放在那边。

　　所以最重要，奉劝诸位，说到做到。如果你说到做不到，你自己要常常反省，我在自欺欺人；自欺欺人是造严重的罪业，那不是佛弟子。所以，如果我们能回头，就是转业力为愿力。起心动念为自己，造业，业力；从此之后我不再想自己了，我也不想我家庭，我起心动念为整个社会、为整个世界一切苦难众生，这就是乘愿再来。把业力转变成愿力，你就得佛力加持，你才得诸佛护念，龙天善神守护，我们俗话讲保佑。如果念念为自己，你的周边一定有妖魔鬼怪，佛菩萨一定不会加持，加不上。善神远离，那前途就很可悲。特别是诸位做老师的，能够真正为小朋友做榜样，做模范。「学为人师，行为世范」，你们的功德无量无边，你们的前途是光明的。今天我的话就说到此地，谢谢大家﹗


○澳洲万姓先祖纪念堂安位典礼　　（共一集）　　2003/9/16　　澳洲净宗学院　　档名：21-184-0001

　　诸位法师，诸位大德、居士，诸位同学：

　　今天是净宗学院「万姓先祖纪念堂」落成安位典礼。在这将近三十年，我们念念不忘祖先，希望能有机缘建一个百姓宗祠，机缘一直到今天才算真正实现，虽然这是一个很小型的祠堂。去年，我们在香港佛陀教育协会成立第一个祖先纪念堂，也就是过去所说的祠堂，我们才知道中国的姓氏有两万两千。每一个姓氏就是一个族群，这么多的族群组合起来，也是非常不容易，在全世界乃至于在历史上都少见的。

　　这使我们想到半个世纪之前，英国汤恩比博士对中国的文化非常羡慕、非常赞叹，这是有道理的。确实在全世界历史上，找不到第二个国家民族能像中华民族一样。现在中国的人口将近十四亿，这么大的一个家庭，这么多的族群，文化背景、宗教信仰也有所不同，彼此能够包容，能够互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，建立和平安定的这么大的国家，确确实实是不容易，真的是值得这个世间人的尊敬。

　　中国能够在世界上屹立几千年，而没有被淘汰，这是诸位都知道的，世界文明古国过去讲有四个，现在只剩下中国这一个国家。它为什么能够永远生存下去而不被淘汰？我自己在这几十年学习过程当中，我发现有三个原因。第一个就是懂得孝道。老祖宗、古圣先贤教导我们，孝顺父母、尊敬祖先，所以第一个因素就是纪念祖先。在过去每一家都有祠堂，皇帝给人民做榜样，皇帝的祠堂称为太庙，百姓家里面的祠堂称之为宗祠，实际上性质都是一样的，皇上带头！我们对于几千年前的老祖宗，我们还这样的敬爱，念念不忘，现在在身边的父母，哪有不孝顺的道理！所以，祭祀的真正意义是「慎终追远，民德归厚」。这是这么大的国家，这么多的群体能够平等对待、和睦相处，最重要的一个因素。所以，祭祀在中国这个民族里面是非常重视的，原因在此地。

　　第二个因素，就是中国人懂得尊师重道。这个族群它的文化是建立在孝亲尊师的基础上，由孝道而后才有师道。所以，中国从汉朝汉武帝制定了教育政策，有了鲜明的教育宗旨，以孔孟为主流，主导这一个国家民族的思想，使我们的精神、意志能够凝固团结在一起，这个力量是不能够忽视的。你看在中国历史上，这两千多年来，改朝换代，甚至于外族入主中国（元朝是蒙古人入主中国，清朝是满清人入主中国），在许多制度上都有兴、有革，唯独祭祀（祭祖）、教学这两桩事情从来没有变更过，这个原因我们要深深的去思考。为什么？孝亲尊师这个教学几千年来没有中断过，这是中国这个民族的大根大本，只要这个根本能够存在，国家遭受怎么样的苦难，也能够复兴。为什么？根在！怕的是根要是没有了，虽然有国家的形式，其实这个国家民族的精神、传统灭亡了，它的形式必然是很脆弱的，很容易被摧毁，摧毁之后不可能再复兴，欧洲的罗马帝国是一个非常好的例子。

　　第三个因素，这是许多人忽略了，