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三、佛说鬼问目连经南无阿弥陀佛
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敬摘自《凡夫居士:冥报记》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
三、佛说鬼问目连经
後汉安息国三藏安世高译
闻如是。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起游恒水边。见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连。皆起敬心。来问因缘。
一鬼问言。我一生以来。恒患头痛。何罪所致。目连答言。汝为人时。好以杖打生头。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生以来。资财无量而乐着弊衣。何罪所致。目连答言。汝为人时布施作福还复悔惜。今受花报果在地狱。
一鬼问言。我一生以来。宿无常处恒倚巷陌。何罪所致。目连答言。汝为人时。客来投止不肯安处。见他客止方复恚。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我食不 一斛而不得饱。何罪所致。目连答言。汝为人时。饭饲生初不令足。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来。腹大如瓮咽细如针孔。不得下食。何罪所致。目连答言。汝为人时作聚落主。自恃豪强轻欺百姓。强打拍人索好美食。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来。恒患男根疮烂痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。佛图精舍清净之处行於淫欲。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来多有儿子。皆端正可喜而皆早死。念之断绝痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。见儿杀生助喜 肉。杀生故短命喜故痛毒。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来。有一狗体大牙利。两目赫赤常来 我。何罪所致。目连答言。汝为人时喜将狗猎。残害生无有慈心。今受花报果在地狱。
一鬼问言。我一生已来。有一人持诸利刀。常割我肉尽便持去。须臾寻生而复来割。痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。喜屠割生初无慈心。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来。恒患身体处处皆痛。不可得忍。何罪所致。目连答言。汝为人时好渔猎。所网得鱼投之沙土令其苦死。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒令其颠倒。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来恒患热渴。行见恒河冀入其中以除热渴。方入其中身体焦烂肌肉离骨。渴欲饮人。一口之腹五藏焦烂痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。喜焚烧山泽残害生。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来恒患饥渴。欲至厕上取粪 之。厕上有大力鬼。以杖打我初不能得近。何罪所致。目连答言。汝为人时作佛图主。有客比丘来悭惜不与食。待客去後乃行与旧僧。悭惜僧物故。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来。恒处不净臭恼缠身。不能得离。饥渴之时还食此不净。何罪所致。目连答言。汝为人时作婆罗门子。有一道人。中後来就汝乞食。汝尔时当作是方便。令此道人不复来乞。便取其盛粪着底以饭覆之。道人得还至本处。着一面澡漱既讫。
摄欲食。中臭秽不可得近。以是之故堕在地狱。汝将来世堕粪屎弭梨地狱中。
一鬼问言。我一生已来。肩上有铜瓶。盛满中洋铜。一手捉铜杓以取之。还灌其头痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时作僧维那知僧事。有一瓶酥藏着馀处不行与僧。待客去後乃行与旧僧。此酥是招提僧物一切有分。悭惜僧物故。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来。或登刀山剑树地狱。或堕火坑镬汤地狱。种种受苦无复休已。何罪所致。目连答言。汝为人时作天祠主。烹杀三牲祭祀天神。血肉灌洒四方。语人言。汝等祠祀大得吉利。作此魔邪之言妖孽之语。轻欺百姓诳惑父母。以是之故果入地狱。
一鬼问言。我一生以来常吞铁丸。何罪所致。目连答言。汝为人时作沙弭子。取净水作石蜜浆。石蜜坚大盗打取少许。 僧未食盗食一口故。以是因缘果入地狱。汝将来世常吞铁丸。
尔时目连与诸饿鬼。说往昔因缘经竟。还来在崛山。一切大会闻佛所说。稽首奉行。
我是这麽听闻佛说的。佛住在王舍城迦兰陀竹园的时候,有一天傍晚时分,目连尊者从禅定起来後,就到恒河水边经行,看到饿鬼道的 生,每个都受到不同的罪报。这时诸饿鬼看到尊者目连,都起了恭敬心,向尊者请问自己受报的因缘。
一个鬼问道:我经常头痛,到底是什麽原因?目连回答说:你前世为人时,喜欢用手杖打人的头,所以现在受饿鬼报,将来还要受地狱报。
一个鬼问道:我财产很多但却喜欢穿破烂的衣服,到底是怎麽回事?目连回答说:你在世为人时曾经布施修福,後来又後悔,所以现在受饿鬼报,将来还要受地狱报。
一个鬼问道:我经常居无定所,老是睡在街边巷道,怎麽会这样呢?目连回答说:你在世为人的时候,有客人到来借住,你不肯答应。等到客人已经不想住了,你又很生气,因此之故现在受饿鬼报,将来受地狱报。
一个鬼问道:我吃不到五斗之量,老是不饱,到底犯了什麽过失才会如此?目连回答说:你在世为人时,请人吃饭也总不让人吃饱之故,所以现在受饿鬼报,将来受地狱报。
一个鬼问道:我的肚子大如瓮,咽喉细如针孔,吞不下食物,以前曾经造过什麽罪,才会受到这种报应?目连回答说:你在世为人时当聚落的领袖,而你却仗势欺压百姓,随便打人,强迫别人供给你美好的饮食,所以现在受饿鬼报,将来受地狱报。
一个鬼问道:我的男性生殖器生疮发烂,痛得无法形容,到底曾犯了何罪以致如此?目连回答说:你在世为人时,曾在佛寺这种清净地方行淫,所以受此报应,将来还会受地狱的果报。
一个鬼问道:我有很多儿子,长得都很端正令人喜爱,但是全都早死,我一想起来就肝肠寸断,到底是什麽原因?目连回答说:你在世为人时,见到自己的儿子杀生心里很欢喜,还和他们一起吃被杀众生的肉。由於杀生的缘故,儿子都得到短命早死的果报,而你由於心喜他们杀生,所以现在得到哀伤之痛,将来还要到地狱受报。
一个鬼问道:有一条牙齿锐利,两眼发出赤光的大狗,经常来咬我,到底怎麽回事?目连回答说:你在世为人时喜欢带狗打猎,残害众生,没有一点慈悲心,将来还要受地狱之报。
一个鬼问道:有一个人老是拿一把利刀,来割我的肉,一直到把我所有的肉都割尽为止,而不一会儿,我的肉又再生出来,这人又会来割我的肉,真是把我给痛死了,究竟我犯了何罪?目连回答说:你在世为人时,喜欢杀割众生的肉,没有一点慈悲心,所以受此报,将来还要下地狱。
一个鬼问道:我全身到处都疼痛不堪,到底是怎麽回事?目连回答说:你在世为人时,喜欢捕鱼,而且往往把网捕到的鱼,丢到沙土上让他们受很大的痛苦而死去,所以现在受到这种报应,将来还要到地狱去受苦。
一个鬼问道:我一直都很笨,什麽都不知道,为什麽会这样?目连回答说:你在世为人时,喜欢半劝半强迫灌人酒,令人喝醉而糊里糊涂,所以现在很笨,将来还会受地狱之报。
一个鬼问道:我常常觉得又热又渴,走在路上见到恒河,就想投入河水以消热渴,但是我一走入水里,身体马上就被烧得焦烂,而且焦烂的肌肉还会掉下来露出骨头。虽然很渴,但是只要喝一口水,腹内五脏就会被烧得焦烂,实在痛得无法忍受。我究竟犯了什麽罪?目连回答说:你在世为人时,喜欢放火焚烧山林川泽,残害众 生的命,所以现在受此报应,将来还会到地狱受罚。
一个鬼问道:我常常觉得又饿又渴,想要到厕所拿大便来吃,但是厕所的大力鬼总是拿手杖打我,让我没办法靠近厕所,为什麽会这样呢?目连回答说:你在世为人时是佛寺的住持,有其他的比丘来作客,你很吝啬不请人吃饭,等客比丘走了之後,才和其他旧住寺的比丘用餐,因此获得这种报应,将来还要到地狱受罚。
一个鬼问道:我身上到处粘着一些又臭又脏的东西,当我饥渴得没有办法的时候,就会自动去吃这些污秽之物,我曾经犯了什麽罪吗?目连回答说:你在世为人时是修梵天法的婆罗门族,有一天,有一个修行人,过了中午吃饭的时间之後,来向你乞食。你就想了一个法子,让他以後不会再来向你乞食。於是你就把他的拿来,先把大便装在下面,上面则用饭盖住。这个道人就把拿回住处,把手脸洗乾净之後,准备用餐,而这时里的饭已经脏臭得令人不敢靠近了。因此之故你现在得此报应,将来还会堕入粪屎弭梨地狱受罚。
一个鬼问道:我的肩膀上老是有一个铜瓶,里面装满了铜汁,我的手会自动捉着铜杓把铜汁舀出来,往自己头上浇,真是痛苦不堪,究竟是何原因?目连回答说:你在世为人时是当佛寺管僧事的维那,你把一瓶酥藏起来,等客僧走了之後,才拿出来和旧住僧分享。要知道这瓶酥是寺庙的公产,一切的人都有分的,由於你吝惜僧伽的共有物,所以受此报,将来还会到地狱去受报。
一个鬼问道:我一直不是登刀山剑树地狱,就是堕到火坑或沸腾的汤锅地狱里,不停的受种种苦,这是什麽原因?目连回答说:你在世为人时是天神庙的住持,你经常烹杀牛、羊、猪三牲来祭祀天神,你把三牲的血肉灌洒四方的时候,向众人宣称说,你们也这样祭祀天神的话,就会大吉大利。由於你散布这种邪魔妖孽之语,欺骗父母百姓,所以堕入地狱受罚。
一个鬼问道:我经常不停的吞铁丸,究竟是为什麽?目连回答说:你在世为人时是个沙弭,有一天你拿乾净的水做石蜜浆。趁工作之便,你偷偷把坚硬大块的石蜜,敲打了一小块下来,就是因为僧未食,而你先盗食了这一口,而获得吞铁丸的地狱之报。
目连尊者和饿鬼说完了他们的前世因缘之後,就回到 崛山。佛陀就把目连和饿鬼之间的问答,说给弟子们听,大家听了之後,向佛陀顶礼告辞,并谨记教诫,不敢犯同样的错误。
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。
佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死。
佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
设有此问。汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒作十恶业。如是人辈。若百若千。乃至有一神护耳。譬如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千。乃有一神护耳。
若有人修行善法。见正信行具十善业。如是一人。有百千神护。譬如国王。国王大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法具十善业。如是一人。有百千神护。
以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
佛陀告诉比丘说,一切人民所居住的房舍屋宅,通通都有鬼神居住其中,没有任何一所舍宅是没有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路口,屠宰场、市集及山丘坟墓,也通通都有鬼神居住其中。这些鬼神都以所依止者为名字,譬如依附此人,则以此人为名。依附村落就以村落为名。依附城镇就以城镇为名。依附国家就以国家为名。依附土地就以土地为名。依附山岳就以山岳为名。依附河川就以河川为名。
佛陀告诉比丘说,一切的树木,即使树干小得像车轴一样,也都有鬼神依止其上。一切的人刚生下来时,不管是男是女,也通通都有鬼神跟随保护。当人快死的时候,守护他的鬼,就会把他的精气摄走,这时人就死了。
佛陀告诉比丘说,如果有外道的修行人问你们说:「各位贤人呀,若是一切的男女刚生下来的时候,就都有鬼神跟随保护。死的时候,守护的鬼神就把他们的精气摄走,他们才死。如果真是这样的话,现在有的人为什麽会被鬼神骚扰,有的又不会被鬼神骚扰呢?」
如果他们这麽问的话,你们就应该回答说,世间上的人,有的作非法的事,他们是非不分,邪见颠倒,造十恶业。像这一类的人,几百人或几千人,才会有一个神来保护他们。譬如一群群的牛羊,上百头或上千头,才有一个人来守牧。人类的情形也是一样,做非法的事,邪见颠倒,造十恶业,这种人成千上百,才有一个神来看护。
如果有人修行善法,知是非善恶,有正知见,造十善业。这样的人即使只是一位,却有成千上百的神保护。譬如国王及大臣,是由成千上百的人来卫护的。鬼神法也一样,修行善法,造十善业的人,只要有一人,就有百千的神来卫护他。
因此之故,世间的人,有被鬼神骚扰的,有不被鬼神骚扰的。闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。 九月本斋一时毕竟。从禅室出。往至舍卫国 树给孤独园。
二国之间有一大树。名尼拘类。高二十里。枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛。食之香甘其味如蜜。甘果熟落人民食之。
病皆除眼目精明。
佛坐树下。时诸比丘取果食之。佛告阿难。吾观天地万物。各有宿缘。
阿难即前为佛作礼。长跪白佛。何等宿缘。此诸弟子愿欲闻之。唯具演说开化末闻。
佛告阿难。善哉善哉。若乐闻者。一心听之。
佛言。夫人作福譬如此树。本种一核。稍稍渐大。所益无限。
为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。
为人大富财物无限。从布施中来。
为人长寿无有疾病身体强壮。从持戒中来。
为人端正颜色洁白辉容第一。手体柔软口气香洁。人见姿容无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。
为人精修无有懈怠。乐为福德。从精进中来。
为人安详言行审谛。从禅定中来。
为人才明达解深法。讲畅妙义开悟愚蒙。人闻其言莫不谘受。宣用为珍。从智慧中来。
为人音声清彻。从歌咏三宝中来。
为人洁净无有疾病。从慈心中来。以其前生不行杖捶故。
为人长大。恭敬人故。
为人短小。轻慢人故。
为人丑陋。喜 恚故。
生无所知。不学问故。
为人颛愚。不教人故。
为人 。谤毁人故。
为人聋盲。不视经法不听经故。
为人奴婢。负债不偿故。
为人卑贱。不礼三宝故。
为人丑黑。遮佛前光明故。
生在裸国。轻衣唐突佛精舍故。
生马蹄人国。屐蹑佛前故。
生穿胸人国。布施作福悔惜心故。
生 鹿麋 中。喜惊怖人故。
生堕龙中。喜调戏故。
身生恶疮治护难差。喜鞭打众生故。
人见欢喜。前生见人欢悦故。
人见不欢喜。前生见人不欢悦故。
遭县官闭系。牢狱械其身。前生为人笼系生不从意故。
为人吻缺。前生钓鱼鱼决口故。
闻好言善语心不乐闻。於中闹语乱人听受经法者。後为耽耳狗。
闻说法语心不冻采。後生长耳驴马之中。
悭贪独食堕饿鬼中。出生为人。贫穷饥饿衣不蔽形。
好者自 恶者与人。後堕猪豚中。
劫夺人物後堕羊中。人生剥皮。
喜杀生者後生水上浮游虫。朝生暮死。
喜偷盗人财物者。後生牛马奴婢中偿其宿债。
喜淫他人妇女者。死入地狱。男抱铜柱。女卧铁床。出生为人堕鸡鸭中。
喜作妄语传人恶者。入地狱中洋铜灌口。拨出其舌以牛犁之。出生堕恶声鸟鹏鹏鸭中。人闻其鸣无不惊怖。皆言变怪咒令其死。
喜饮酒醉犯三十六失。後堕沸屎泥犁中。出生堕狂狂中。
後为人愚痴顽无所知。
夫妇不相和顺者。数共斗诤更相驱遣。後生鸽鸠鸟中。
贪人力者後生象中。
为州郡令长粟食於官者。无罪或私侵人民鞭打捶杖。逼强输送告诉无从。械系录不得宽纵。後堕地狱。神受万痛数千亿岁。从罪中出堕水牛中。贯穿鼻口挽船牵车。大杖打扑偿其宿罪。
为人不净者。从猪中来。
悭贪不庶几者。从狗中来。
狠戾自用者。从羊中来。
为人不安谛不能忍事者。从猕猴中来。
为人身腥臭者。从鱼中来。
为人凶恶含毒心者。从蝮蛇中来。
为人好美食。杀害众生无有慈心者。从豺狼狸鹰中来。
为人短命。胞胎伤堕。生世未几。而早命终。堕在三涂数千万劫。此辈前世为人。好喜射猎。焚烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀一切众生。贪其皮肉。以自食 。多短命报。世世累劫。无有出期。慎之慎之。
佛言。凡作功德。皆应身为烧香福食及以转经。不得请人而不啊愿。如请人食。岂得自饱不复饥耶。
烧香洁净逮萨云若摄一切想。然灯聪明得三达智无所挂碍。烧香斋食读经达啊以为常法。布施得福诸天扶将。万恶皆却 邪敢当。
懈怠之人安隐谐偶无精进心。一朝疾病有不吉利。便欲烧香方云作福。诸天未降魔故前。试共娆触作诸变怪。
以是之故常当精进。罪福随人如影随形。植种福田如尼俱类树。
本种之时为种几核。阿难长跪叉手答佛言。种一枚核稍稍渐大。收子无限。佛言阿难。施一得万倍。言不虚也。
佛时颂曰
贤者好布施 天人自扶将
施一得万倍 安乐寿命长
今日施善人 其福不可量
皆当得佛道 度脱於十方
佛语阿难。世人无知。生死肉眼。不知罪福。吾以道眼 无数劫来。至于今日罪福报应。犹如掌中观宝琉璃。内外明彻无狐疑也。
阿难即前整衣服。作礼而白佛言。演说此法当何名之。
佛告阿难。此经名为五道轮转罪福报应。若有善男子善女人。讽诵宣传功德无量。当见贤劫千佛奉事供养。不堕三涂八难之处。得无识定。
佛说经已。五百比丘漏尽意解。诸天龙神时会树下。清信士万二千人。清信女六千人。悉履道迹。皆前为佛作礼而去。
我是这麽听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘,一起住在精舍的时候。由於结夏安居已经结束,於是佛从禅室出来,和弟子一同前往舍卫国的 树给孤独园。
这两国之间有一棵大树,叫做尼拘类树。树高二十里,而枝叶覆盖的面积则有六十里,树上结的果实非常多。尼拘类吃起来又香又甜,味道有如蜂蜜。掉落地上的熟果,人民吃了之後,病都会好而且眼目明亮。
佛於是坐在这棵树下,诸比丘就捡食地上之熟果。吃完之後,佛就告诉侍者阿难说:「我看天地万物,各自都有他们的宿世因缘。」
阿难见佛跟他说话,於是赶紧前来顶礼佛陀,跪着问佛说:「是怎麽样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说,以开示度化不知道的人。」
佛就告诉阿难说:「善哉善哉,乐於听闻的人,要专心听呀。」
佛说:「人如果培福的话,就像这棵树一样。它的种子只是一粒果核而已,後来渐渐长大,结果利益无限。
能当国王大臣,地位尊贵有权势的人,都是从礼敬佛法僧三宝中来的。
大富豪之人,是从布施中来的。
长寿而没有疾病,身体强壮的人,是因为持戒律之故。
长得端正白净,容光焕发,身手柔软,吐气芬芳,人见人爱,令人观看不厌的人,是修忍辱的结果。
喜欢精进修行,不懈怠,乐於培福德的人,是从精进中来的。
个性安详不急躁,言语行为都很审慎的人,是修禅定的结果。
有人有才干,明白事理,通达了解幽深之法。能够把微妙的义理讲得很顺畅,让愚蠢的人都能听得懂。别人听了他的话,都能再请益且接受他所言,珍重他所言,并广为宣传。这种才能是从修智慧中得来的。
讲话声音清彻的人,是从歌咏三宝中得来的。
乾净清洁没有疾病的人,是从慈悲心中得来的,因为他前生不用木棍等物打人之故。
长得高大的人,由於前世对人恭敬之故。
长得矮小的人,由於前世轻视傲慢他人之故。
长得丑陋的人,由於前世喜欢生气怨恨之故。
对事物一无所知的人,由於前世不喜欢学习问人之故。
生来愚蠢的人,是由於前世不喜欢教导别人之故。
哑巴是由於前世谤毁别人的缘故。
聋子瞎子,是由於前世不看经典,不听讲经的缘故。
当人的奴,是由於前世欠债不还之故。
地位卑贱的人,是由於前世不礼敬三宝之故。
长得又丑又黑的人,是由於把佛前面的光明遮住的缘故。
生在裸体之国,是由於前世在佛寺及精舍衣着不整的缘故。
生在马蹄国的人,是由於前世穿着木屐在佛前喧嚣走过之故。
生在穿胸人的国度,是由於前世布施作福时,心生悔恨吝惜之故。
投胎成 、鹿、麋、等鹿类中之人,是由於前世喜欢让众生惊慌恐怖之故。
生到龙族里,是由於前世喜欢调戏,是轻浮人之故。
身上生有恶毒之疮,而总是治不好,是由於前世喜欢鞭打众生的缘故。
人见人爱的人,是由於前世见到人就满心欢喜愉悦之故。
人见人恶的人,是由於前世见到人就脸臭臭的缘故。
被官府拘禁,被关在牢内,被手铐的人,是由於前生喜欢把众生关在笼子里,让众生不如意的缘故。
生得 唇之人,是由於前生钓鱼,让鱼缺失唇吻之故。
不喜欢听金玉良言,而且吵闹不休,扰乱别人听经法的人,後世会成为耽耳狗。
虽然听闻佛法,但是内心不信,以後会生到驴马之中。
悭吝贪心,自己独食的人,会堕到饿鬼道里。以後投胎为人,会很贫穷、饥饿,衣不蔽体。
自己吃好饮食,给别人吃恶饮食,这种人以後会堕到猪及螂之中。
抢夺别人的东西,以後会堕落成羊,被人活生生的剥皮。
喜欢杀生的人,以後会成为水上的浮游虫,朝生暮死。
喜欢偷窃别人财物的人,以後会生成牛马或做奴,以偿还偷窃之债。
喜欢奸淫别人的人,死了之後会入地狱。男的会抱着灼热的铜柱,女的会卧在炽热的铁床上。以後还会投胎做鸡鸭。
喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人,死後入地狱中,会被口灌滚热的铜汁,会被拨出舌头,以牛来耕他的舌头。之後还会投胎成 、 这类声音难听的鸟类中。人们一听到它们的鸣叫,都觉得惊怖,说会发生鬼怪灾变之事,都诅咒这种鸟死掉。
喜欢喝酒,醉後犯了种种过失的人,将来会堕入热腾腾的大便地狱里,之後还会投胎成猩猩。出生为人时,非常愚蠢顽固,一无所知。
夫妇之间彼此不柔和顺从,经常打斗诤执,彼此互相驱逐的,将来会投胎到鸽鸠鸟类中。
贪图别人力气的人,将来会生到大象群中。
当官吏吃公家饭的人,如果对方无罪,自己却利用公职之便,侵犯人民,用鞭杖抽打他们,强迫送走他们,手铐他们,使他们投诉无门。这种人死後堕地狱,神识受到极端的痛苦。这样经过千亿年之後,再堕到水牛中。被人穿鼻口,拉车拖船,被人用棍子打,鞭子抽,以偿宿世之罪过。
不乾净的人,是从猪投胎来的。
悭吝贪心,不廉洁的人,是从狗投胎来的。
凶狠暴戾,刚愎自用的人,是从羊投胎来的。
轻躁不安,不能忍耐任何事情的人,是从猕猴投胎来的。
身上有一股腥臭之气的人,是从鱼中投胎来的。
凶恶狠毒的人,是从毒蛇投胎来的。
爱好美食,喜欢杀害众生,而没有慈悲心的人,是从豺狼狐狸鹰中投胎来的。
在胞胎时就死亡,或生下来不久就死亡,或很短命就死,之後又堕落三恶道千万劫的人,是由於前世喜欢打猎射杀动物,喜欢焚烧山林,喜欢把动物的卵弄破,喜欢捕鱼网鱼。这种人杀害一切众生,贪吃它们的肉,贪图它们的皮毛,因此而得短命的报应。世世累劫都堕落恶道,很难有成人的一天,要引为借镜呀。」
佛说:「凡是作功德,都必须亲自烧香、斋食、诵经。不可以请人做功德而不给供养,不发愿。好比请别人吃饭,自己不吃,因此自己怎能饱而不饥饿呢?
要烧香礼拜、洁净身心,守持戒律,修习禅定才能摄心。佛前燃灯能得聪明,最後能得世间智、出世间智及出世间上上智,而无任何障碍。平常就要烧香、斋食、读经、布施。能布施的人,可以得到福报,诸天神会帮助他,恶鬼邪神都会离他远远的,不敢去侵犯他。
懈怠的人,平常轻松安稳的过日子,没有精进修行的心。等到有朝一日生病了,或者遇到不吉利的事时,才想到要去烧香拜佛,说是作福。这样子诸天神是不会降临的,因此魔就敢前来骚扰,作种种神变怪异之事。
因此之故,应当要精进修行。罪报与福报跟随着人,就像影子跟着人一样。我们培福就像下种一样,收获的果实犹如尼俱类树那麽多。
尼俱类树的本来种子,有几个核呢?」阿难跪着合掌回答佛说:「种子只有一枚的核粒,渐渐长大之後,却收成数不尽的种子。」佛告诉阿难说:「只布施一个,却获得万倍的报酬,这句话一点也不假。」
佛於是说偈颂
贤明的人乐於布施 天神自然扶持此人
布施一种回报万种 生活安乐寿命长久
今日起布施的善人 获得福报不可限量
将来皆能证成佛果 度脱十方无量众生
佛告诉阿难说:「世人愚蠢无知,只能用有生死的肉眼来观看一切,而不能透彻了知罪业及福报的根本。我用道眼观看无数劫以来,一直到今天的众生罪福报应,清楚得犹如观看手掌中的珍宝琉璃,内外都透明清澈,没有任何疑惑不明之处。」
阿难整理了一下衣襟之後,为佛作礼然後向佛说:「您说的这些法,应该用什麽名字来称呼比较适当?」
佛告诉阿难说:「这部经叫做五道轮转罪福报应。如果有善男子善女人,能读诵这部经,而且广为宣传的话,功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛,并能追随供养贤劫千佛。他们不会堕落三恶道,也不会生在八难处(见佛闻法有障难之八处。一、地狱,二、饿鬼,三、畜生,四、北俱卢洲,五、长寿天,六、聋盲 ,七、世智辨聪,八、佛前佛後),能够得到正定。」
佛说完这部经时,有五百位比丘证了罗汉果。诸天龙神及一万二千名清净信士,六千名清净信女,都对佛法生起了绝对的信心。他们都向佛陀顶礼之後,各自散去。
鬼神部 (此别十一部)
述意部 会名部 住处部 列数部 业因部 身量部 寿命部 好丑部 苦乐部 贵贱部 舍宅部
述意部第一
夫论鬼神之法。特喜妖邪。冥密之中偏多罪戾。或处幽严。乍依高陇绝涧深丛之里。荒郊蔬野之中。异种音声。特奇形势。摇动凡识。恐怖愚情。假使威光。虚为怪相。或复鸟形鱼质人面兽心。或鼓乐弦歌。鸣桴响铎。如斯之类。悉皆忏悔。
是九洲房庙。万国之灵。姑苏大伯。延陵季子。禹川文命。窟泽须注。水若山精。风师雨伯。丰隆列缺。回禄陵侯。或驾竹为龙。飞凫代雁。形依高庙。体附重楼。行雨去来。分风上下。爰及黄头大将。针发鬼。神绣利勒。那 荼罗刹。三千眷属。五百徒党。悉为忏悔。
复有极重之障。称为饿鬼。眼光如电。咽孔如针。不闻水浆之名。永绝粳粮之味。肢节一时火起。动转五百车声。
今日善根并皆沾被。当愿饥渴之鬼饮食自然。妖媚鬼神无复谀谄。光荣佛法拥护世间。卫像防经长伸供养。疏善记恶永得 修也。
鬼神部分十一部分来讲
一、叙述大意部分
鬼神的特性,大多是这样的。他们特别喜欢妖里妖气,邪而不正。在不为人类所知的暗冥隐密的生活里,造作许多的罪过。他们或住在幽隐而寒气袭人之地,或栖息於高山峻岭,深山丛林、绝壁涧水之间,或是在荒郊野外杂草丛生之处。他们会发出各式各样奇怪的声音,现出各种奇形怪状来。以动摇凡夫的意识,以恐怖愚蠢的俗子。他们假造出威神光芒,变幻出怪异的形相。或变为鸟、或变为鱼,或变成人,或变为兽。或发出鼓乐声,或发出弦歌声,或发出鼓槌声,或发出木铎声。像这一类的鬼怪,我通通为他们忏悔。
也有器世间的神灵,如周太王长子姑苏的泰伯,春秋时吴国的季札等。还有山河大地的水神、海神、山神、风神、雨神、雷神、电神、火神等。他们骑驾的竹子,可以变成龙,代步的野鸭子有如雁鸟的善飞。他们或许寄居在高大的庙宇内,或者暂住在重重的楼阁中。他们来去时,或者呼风,或者唤雨。甚至那些黄头发的大鬼神,针发鬼,厌魅鬼、罗刹、鬼子母等种种鬼神眷属,我通通都为他们忏悔。
还有罪障极为深重的饿鬼,他们眼睛如电光,吞饮食的咽喉,如针孔般细小。他们没有听过水浆饮料的名字,也没有吃过任何的食物,他们从不知饮食的味道。他们的四肢百节总是有火在燃烧,身体只要稍微一转动,就吵得有如五百辆车子走动般。
希望所有的善根,都能利益到这些鬼神。希望饥渴的鬼能够自然获得饮食。希望作妖作怪媚惑世人的鬼神,不需要再威吓或讨好世人。希望鬼神都能光大荣耀佛法,拥戴护持世间的善人。希望鬼神都能防卫佛经佛像,经常供养三宝。希望鬼神都能记录世人的善恶,永远都能 闻修习佛法。
会名部第二
问曰。云何名鬼道者。
如立世论云。鬼道名闪多。为阎摩罗王名闪多故。其生与王同类。故名闪多。复说此道与馀往还。善恶相通。故名闪多。
问。何故彼趣名闭戾多。
答。设施论说。如今时鬼世界王名琰摩。如是劫初时有鬼世界。王名 多。是故往彼生彼诸有情类。皆名闭戾多。即是 多界中所有义。从是以後皆立此名。
有说。由造作增长增上。悭贪身语意恶行。往彼生故。感饥渴业。经百千岁不闻水名。岂能得见。况复得触。或有腹大如山。咽如针孔。虽遇饮食而不能受。
有说。被驱役故名鬼。恒为诸天处处驱役。常驱走故。
有希望故名鬼。谓五趣中。从他有情希望多者。无过此故。由此因缘故名鬼趣。
又鬼神者。婆沙论中。鬼者畏也。谓虚怯多畏。故名为鬼。
又希求名鬼。谓彼饿鬼。恒从他人。希求饮食以活性命。故名希求也。
二、名字之由来及意义
问:什麽叫鬼道?
答:佛说立世阿毗昙论里说,鬼道也叫做闪多。因为阎罗王的名字叫闪多,而生到鬼道的,和阎罗王同类,所以叫做闪多。也有一个说法是,鬼道和其他道有来往,善恶标准相通,所以叫做闪多。
问:为什麽鬼道又叫做闭戾多?
答:设施论里说,现在鬼世界的王叫阎罗,而劫初时鬼世界的王叫闭多。因此当时生到鬼界的有情众生,通通叫做闭戾多,表示是闭多的所有物之意。所以以後叫鬼界都叫闭戾多。
也有的说,鬼道是由於在身体、语言及心意上,不停的造作吝啬、贪婪之恶劣行为,因此而生到鬼道去,结果获得饥饿口渴的报应。鬼道的众生,经过千百年都没有听过水的名字,更不用说见过水,或喝过水了。有的鬼肚子大得像座山,咽喉却如针孔般小,因此就算得到饮食,也无福消受。
也有的说,鬼道就是经常被诸天驱遣服役,经常为诸天奔走劳动,所以叫鬼。
也有的说,有所希望所以叫鬼。因为在六道里面,没有其他道的众生,比鬼更有贪求希望的心的。
婆沙论里面说,鬼很心虚胆怯,怖畏甚多事物。
饿鬼也叫做希求鬼。因为他们经常向人乞求饮食,用以活命。
住处部第三
如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。说之不定。彼论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。
又善生优婆塞经亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王城。周匝四面七万五千由旬。王领鬼众於中止住。
又如五道苦经说。此之饿鬼。正住彼铁围两山中间。故说偈言
铁围两山间 不 日月光
饿鬼聚其中 偿其宿罪故
第二边住处者。如婆沙论说。亦不定。有其二种。一有威德。二无威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海边。皆有宫殿。果报过人。
彼无威德者。或依不净粪秽而住。或依草木冢墓而止。或依屏厕故区而居。皆无舍宅。果报劣人。
又如论说。四天下中悉有鬼住。东西二方有威德鬼无威德鬼。於北方唯有威德鬼住。无有无威德鬼。以其报胜故如是。乃至忙利天中。亦有威德鬼神住。应彼诸天所驱使故。自上诸天更无住处。
故新翻婆沙论亦云。四大天及三十三天中。唯有大威德鬼。与诸天。守门防逻。导从给使。
有说。於此赡部洲西有五百渚。两行而住。於两行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。二百五十城无威德鬼住。
是故昔有转轮王名弭。告御者摩怛梨曰。吾欲游观。汝可引车从是道去。令我见诸有情受善恶果。时摩怛梨即如王教。引车从於二渚中过。
时王见彼有威德鬼。首冠华 身着天衣。食甘美食犹如天子。乘象马车各各游戏。见无威德鬼。头发蓬乱裸形无衣。颜色枯悴以发自覆。执持瓦器而行乞丐。见已深信善恶业果。
问。鬼趣形状云何。
答。多分如人亦有傍者。或面似猪。或似种种馀恶禽兽。如今壁上彩画所作。
问。语言云何。
答。劫初成时皆作圣语。後时随处作种种言。或有说者。随从何处命终生此。即作彼形即作彼语。评曰。不应作是说。若从无色界殁来生此趣。可无形无言耶。应作是说。随所生处。言形亦尔。
三、鬼神所住的地方
婆沙论说,饿鬼住在两个地方,一个正,一个边。第一、正住的地方,说起来也不一定。该论说阎浮提(即人类所谓的地球)五百由旬(一由旬有说四十里,有说三十里)的下面,是饿鬼住的地方,由阎罗王统领,这是他们住的最集中的地方,叫做正住。
善生优婆塞经里也这麽说,经上说,五百由旬的下面,有阎罗王的鬼城,这个鬼城四周围有七万五千由旬。阎罗王带领鬼
住在里面。
五道苦经里面说,饿鬼大多集中住在两座铁围山的中间,所以有偈语是这麽形容他们的
两座铁围山的中间 不能得见日月光芒
饿鬼聚集居住其中 以便偿还宿世罪业
第二、边住的地方,照婆沙论讲,也是没有一定的。边住又分两种,一种是有威德鬼的住处,一种是没有威德鬼的住处。有威德鬼有的住在山谷里,有的住在空中,有的住在海边。他们都住在宫殿里,比人住的还要好。
没有威德之鬼,有的依附在不乾净粪尿污秽之处居住,有的依附草木坟墓居住,有的依附粪坑或废墟居住,他们都没有房屋舍宅可住,比人住的要差。
婆沙论又说,东胜神洲,南赡部洲(阎浮提),西牛货洲,北俱卢洲,这四个洲都有鬼居住。东西两个洲,住有威德及无威德两种鬼。北洲只住有威德鬼,不住无威德鬼,因为北洲的果报比较殊胜之故。甚至到怕利天中,都有有威德鬼神居住,因为他们在天上要供诸天差遣办事。怕利天之上的诸天,就没有鬼神了。
新翻译的婆沙论也说,四大天王天及三十三天(怕利天)中,只有大威德鬼。这些鬼替诸天守门,防卫,巡逻,引导客人,或供给使唤等。
也有的说,赡部洲的西边,有五百个小洲,饿鬼分两行住。在这两行小洲中,有五百座城,其中二百五十城是有威德鬼的住处,二百五十城是无威德鬼的住处。
以前有位转轮王,名叫 弭,他告诉车夫摩怛梨说:「我想要四处游观一下,你驾车从这条路走,好让我看看有情众生造善造恶所受到的善恶果报。」於是车夫就按照国王的吩咐,驾车从二行小洲中间过。
这时转轮王见到那些有威德鬼,头上戴着华 、身上穿着天衣,吃的饮食十分甘美,好比诸天的天子,他们乘着大象拉的车,或马拉的车,各自在玩各种的游戏。而见到的无威德鬼则是头发蓬乱,个个裸体无衣可穿,脸色憔悴,个个拿头发来遮盖自己的身体,手里拿着陶瓦器皿,到处去行乞。转轮王见到这两极化的情形,深深相信造善或造恶,绝对会获得快乐或痛苦的果报。
问:鬼到底长什麽样子?
答:鬼大部分和人长得一样,也有和畜生长得一样的,有的脸像猪,或像其他种种凶恶的禽兽,就像现今墙壁上所画的彩画是一样的。
问:鬼讲那一种语言呢?
答:世界刚形成,可以住众生的劫初,鬼和人一样都说梵天的语言,後来人类的语言开始有种种变化,鬼的语言也就随之而变。也有人说,鬼从那里死,就保持那一道的形体及语言。有人批评这种说法不对,因为如果无色界的众生若是死了的话,不是就无形体也无语言了吗?因此应该说,众生死了之後,投胎到那一道,就讲那一道的语言,及变成那一道的形体。
列数部第四
依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。
一、镬汤鬼 由受他雇杀生。受镬汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报。
二、针口臭鬼以财雇人令行杀戮。故咽如针锋。滴水不容也。
三、食吐鬼夫劝妇施。妇惜言无。积财悭。故常食吐也。
四、食粪鬼由妇人诳夫。自 饮食。恶嫌夫故。常食吐粪也。
五、食火鬼由禁人粮食。令其自死。故受火烧。叫饥渴苦也。
六、食气鬼多食美食。不施妻儿。常困饥渴。唯得嗅气也。
七、食法鬼为求财利。为人说法。身常饥渴。身肉消尽。蒙僧说法。命得存立也。
八、食水鬼由酤酒如水。以惑愚人。不持斋戒。常患焦渴也。
九、希望鬼由买卖诤价。欺诳取物。常患饥渴。先灵祭祀。而得食之也。
十、食唾鬼以不净食。诳出家人。身常饥渴。恒被煮烧。以求人唾。兼食不净。
十一、食 鬼以前世时。盗佛华 。用自庄严。若人遭事。以赏祭。因得食也。
十二、食血鬼由杀生血食。不施妻子。受此鬼身。以血涂祭。方得食之。
十三、食肉鬼由以众生身肉。脔脔秤之。卖买欺诳。因受此报。多诈丑恶。人恶见之。祭祀杂肉。方得食之。
十四、食香鬼由卖恶香。多取酬直。唯食香烟。後受穷报。
十五、疾行鬼若有破戒。而披法服。诳惑取财。言供病人。竟不施与。便自食之。由受此报。常食不净。自烧其身。
十六、伺便鬼由谋诳取财。不修福业。因受此报。身毛火出。食人气力不净。以自存活。
十七、黑 鬼由枉法求财。系人牢中。目无所见。声常哀酸。故受 处。恶蛇遍满。犹刀割苦。
十八、大力鬼由偷盗人物。施诸恶友。不施福田。因受此报。大力神通。多被苦恼也。
十九、炽然鬼由破城抄掠。杀害百姓。因受此报。哭呼唤。遍身火燃。後得为人。常被劫夺。
二十、伺婴儿便鬼由杀婴儿。心生大怒。因受此报。常伺人便。能害婴儿也。二十一、欲色鬼由好淫得财。不施福田。因受此报。游行人间。与人交会。妄为妖怪。以求活命。
二十二、海渚鬼由行旷野。见病苦人。欺人诳取财物。生海渚中。受寒热苦。十倍过人。
二十三、阎罗王执杖鬼由前世时。亲近国王大臣。专行暴恶。因受此报。为王给使。作执杖鬼。
二十四、食小儿鬼由说咒术。诳惑取人财物。杀害猪羊。死堕地狱。後受此报。常食小儿。
二十五、食人精气鬼由诈为亲友。我为汝护。令他勇力。没阵而死。竟不救护。故受斯报。
二十六、罗刹鬼由杀生命。以为大会。故受此饥火所烧报。
二十七、火烧食鬼由悭嫉覆心。喜 僧食。先堕地狱。从地狱出。受火炉烧身鬼也。
二十八、不净巷陌鬼由以不净食。与梵行之人。因堕此报。常食不净也。
二十九、食风鬼由见出家人来乞。许而不施其食。由受此报。常患饥渴。如地狱苦。
三十、食炭鬼由典主刑狱。禁其饮食。因受此报。常食火炭也。
三十一、食毒鬼由以毒食令人丧命。因堕地狱。後出为鬼。常饥饿恒食毒。火烧其身也。
三十二、旷野鬼由旷野湖池。造已施人。恶心决破。令行人渴乏。故受斯报。常患饥渴。火烧其身也。
三十三、冢间食灰土鬼由盗佛华。卖已活命。故受此报。常食死人处烧尸热灰也。
三十四、树下住鬼由见人种树为施人作荫。恶心斫伐。取材而用。故堕树中。常被寒热也。
三十五、交道鬼由盗行路人粮。以恶业故。常被铁锯截身。因交道祭祀。取食自活也。
三十六、魔罗身鬼由行邪道。不信正真。因堕魔鬼。常破人善法也。依顺正理论云。鬼有三种。谓无少多财。无财复有三。炬 臭口。炬口鬼者。此鬼口中。常吐猛焰。炽然无绝。身如被燎多罗树形。此受极悭所招苦果。
口鬼者。此鬼腹大。量如山谷。口如 孔。虽见种种上妙饮食。不能受用。饥渴难忍。
臭口鬼者。此鬼口中。常出极恶腐烂臭气。过於粪秽沸溢厕门。恶气自熏。恒空呕逆。设遇饮食。亦不能受。饥渴所恼。狂乱奔。
少财亦有三。谓 毛臭毛疯。 毛鬼者。此鬼身毛坚刚锯利。不可附近。内钻自体。外射多身。如鹿中毒箭怖狂走。时逢不净少济饥渴。
臭毛鬼者。此鬼身毛臭甚。常秽薰烂饥骨。蒸坌肠腹。冲喉变呕。荼毒难忍。撄体拔毛伤裂皮肤。转加剧苦。时逢不净少济饥渴。
言疯鬼者。谓此鬼咽。恶业力故。生於大疯。如大疾肿。热曦酸疼。更相刷挤。臭脓涌出。争共取食少得充饥。
多财亦有三。谓希祠希弃大势。希祠鬼者。此鬼常时往祠祀中。飨受他祭。生处法尔。时历异方。如鸟凌空往还无碍。由先胜解。作是希望。我若命终。诸子孙等。必当祠我。资具饮食。由胜解力。生此鬼中。乘宿善因。感此祠祀。
或有先世。性爱亲知,为欲皆令丰足资具。以不如法积集珍财。悭吝居心不能布施。乘斯恶业生此鬼中。住本舍边便秽等处。亲知追念。为请沙门梵志。孤穷供施崇福。彼鬼见已。於自亲知及财物中。生己有想。又自明见悭果现前。於所施田心生净信。相续生长舍相应业。由此便成顺现法受。乘斯力故得资具丰饶。
希弃鬼者。此鬼欲常收他所弃吐残等。用充所食。亦得丰饶。谓彼宿生悭过失故。
有饮食处见秽或空。见净见秽。亦由现福。如其所应各得丰饶。饮食资具。生处法尔。所受不同。不可推徵词到,所以如地狱趣。异熟生色。断已还续。余趣则无。於人趣中。有胜念智修梵行等。余趣中无。如天中随欲具皆现。如斯等事。生处法然。不可於中求其定量。
大势鬼者。大同前婆沙论说。
又瑜伽论云。鬼趣有三。一者外障鬼。谓彼有情。由习上悭生鬼趣中。常与饥渴相应。皮肉枯槁犹如火炭。头发蓬乱唇口乾焦。常以其舌舐掠口面。饥渴 惶处处驰走。所到泉池。为诸有情。手执刀杖护不令觑。或变成脓血。自不欲饮。是名外障鬼。
二者内障鬼。谓彼有情。口如针炬其腹宽大。纵得饮食自不能食。是名内障鬼。
三者谓有饿鬼。名猛焰 。随所饮 皆被烧然。由此因缘饥渴大苦。是名无障鬼。
若夫善名利物。感报怡愉。恶是损他。招果摧折。但善类登山。理为难上。恶如崩坠。实可易行。是以天宫闲旷。来踪盖寡。地狱樊笼。往人争凑也。
四、饿鬼道的种类
正法念处经里说,饿鬼道的众生,大致有三十六种。由於各各所造的因不同,所以果报也各自不同。
一、镬汤鬼这种鬼生前受人雇用来杀生,所以受在锅内被煎煮的果报。或者是别人的托付,暂代别人保管财物,结果到期不还给对方,因此受镬汤之报。
二、针口臭鬼这种鬼生前用钱财雇人杀生,因此堕入饿鬼道,咽喉如针尖般细小,连水滴都进不去。
三、食吐鬼这种鬼前生为妇人,丈夫劝她要布施,她虽积蓄了很多钱财,却非常吝啬,骗丈夫说没钱布施。因此成饿鬼後,经常吃别人呕吐出来的东西。
四、食粪鬼这种鬼前世经常欺骗丈夫,自己有饮食,而嫌恶丈夫,不给丈夫饮食。因此成饿鬼之後,经常吃大便。
五、食火鬼这种鬼前世不给人粮食,让人活活饿死。因此成饿鬼之後,经常被火焚烧,因而受到号叫饥渴的痛苦。
六、食气鬼这种鬼前世自己独食美味的食物,而不给妻子儿女吃。因此成饿鬼之後,经常饥饿口渴,只能闻味道来活命。
七、食法鬼这种鬼生前为了钱财才为人说法,因此成饿鬼之後,身体经常感到饥渴。於是身体的肉就会渐渐消耗殆尽,必须要去听僧说法,才能活命。
八、食水鬼这种鬼生前卖酒给人时,酒内掺了很多水,用来欺骗愚笨的人,由於卖酒给人犯了戒律。因此成饿鬼之後,经常渴得不得了。
九、希望鬼这种鬼生前买卖时和人诤价钱,用欺骗的手段来获取东西。因此成饿鬼之後,经常饥渴,等别人祭祀祖先时,才有得吃。
十、食唾鬼这种鬼生前拿不乾净的东西,给出家人吃。因此成饿鬼之後,经常饥渴,经常受到被煮被烧的果报。他们专门吃别人嘴里吐出来的东西,及任何不乾净的东西。
十一、食花鬼这种鬼前世时,偷盗别人供佛的花 ,用来自我装饰。因此成饿鬼之後,当别人以花来祭拜亡灵时,才能以花为食。
十二、食血鬼这种鬼在前世时杀生吃血肉,而不给妻子儿女吃。因此受饿鬼之身後,必须别人杀生以血祭祀时,才有得吃。
十三、食肉鬼这种鬼生前把众生的肉,一块块秤来卖,而且欺骗斤两。因此受饿鬼身之後,长得十分丑恶且爱诈骗别人,大家都不喜欢见到他们。唯有在别人以杂肉来祭祀时,才有得吃。
十四、食香鬼这种鬼前生卖劣质品的香,却骗取很高的价格。因此受饿鬼身之後,只能吃香烧出来的烟。受完饿鬼报之後,投胎做人时,受贫穷之报。
十五、疾行鬼这种鬼前世是破戒的僧人,他们欺骗信徒的钱财,说要把钱拿去医治病人,结果把钱拿去自己饮食。因此受饿鬼身之後,经常吃不乾净的东西,经常自己身上出火,焚烧自己。
十六、伺便鬼这种鬼前世以欺骗手段来取财,不修行布施等福业。因此受饿鬼身後,身上的毛经常出火,焚烧自己。他们吃人排泄出来的不净之物,以自活命。
十七、黑 鬼这种鬼前世时以犯法的手段来榨取财物,把人关在牢里,让人在黑牢里眼不能见物,经常发出悲哀辛酸的哭叫声。因此成饿鬼之後,身在黑暗处,该处到处都是凶恶的毒蛇,他们被蛇咬,好比受到刀割般的痛苦。
十八、大力鬼这种鬼前世偷盗别人的东西,然後拿来布施给他的恶友,而不布施福田。因此受饿鬼身之後,虽然有很大的力气和神通,但是经常会遭受很多的苦恼。
十九、炽然鬼这种鬼前生由於去攻城虏掠,杀害老百姓。因此受饿鬼报之後,经常全身起火燃烧,号哭叫唤。饿鬼报受完之後,投胎做人时,经常会被人抢劫。
二十、伺婴儿便鬼这种鬼前生由於生起非常瞠恨的心,而杀婴儿。因此而受饿鬼之报,他们经常趁人不注意时,杀害婴儿。
二十一、欲色鬼这种鬼前生以行淫而获取钱财,由於不布施福田。因此受饿鬼之报,他们游行人间,以妖怪之形出现,与人行淫,以求活命。
二十二、海渚鬼这种鬼前生在旷野中,见到有人生病,他不仅不照顾病人,反而骗取病人的财物。因此成饿鬼之後,生在海中的小岛上,他们受到的寒冷及闷热的痛苦,是别人的十倍。
二十三、阎罗王执杖鬼 这种鬼前世时,亲近国王大臣等权贵之人,专门做暴力恶劣之事。因此成饿鬼之後,当阎罗王的使唤,拿杖打犯罪之鬼。
二十四、食小儿鬼 这种鬼前生用术,来骗取人的财物。他们杀害猪羊以行邪术,死了之後堕到地狱。地狱之罪罚完毕之後,又堕到饿鬼道,经常吃小孩子。
二十五、食人精气鬼 这种鬼前生诈称与人亲善友好,骗战友说我为你掩护,让战友奋勇出力,结果战友阵亡,他竟不加以救护。因此受食人精气的饿鬼之报。
二十六、罗刹鬼 这种鬼前生杀害许多生命,以作大宴会、大祭祀。因此受罗刹饿鬼身,经常被饥饿之火所焚烧。
二十七、火烧食鬼 这种鬼前世由於吝啬及嫉妒的缘故,专门去吃僧人的饮食。因此死後先堕落地狱受罪罚,之後才成饿鬼,经常被火炉烧身。
二十八、不净巷陌鬼 这种鬼前生以不乾净的饮食,布施给修行人。因此成饿鬼身,经常吃不乾净的东西。
二十九、食风鬼 这种鬼前世见到出家人来乞食,他先答应要布施,後来又违信不给。因此受饿鬼身,经常饥渴,有如在地狱中。
三十、食炭鬼 这种鬼前世在牢房管犯人,由於他不准犯人饮食。因此受饿鬼身,经常吃火炭。
三十一、食毒鬼 这种鬼前世以毒药掺在饮食里让人丧命,因此死後堕落地狱。在地狱受完罪罚之後,成为饿鬼,经常饥饿,只能吃有毒的东西,经常被火烧他的身体。
三十二、旷野鬼 这种鬼前世时,由於坏心眼,把别人在旷野所造的湖池破坏,让行路人喝不到水。因此受饿鬼身,经常饥渴,经常被火焚身。
三十三、冢间食灰土鬼 这种鬼前世时盗窃别人供佛的花,把花拿去卖来活命。因此受饿鬼报,只能吃焚烧尸体之後的热灰。
三十四、树下住鬼 这种鬼前世见人种树以供人遮雨作荫,他很坏心去砍伐,把木材拿来自己用。因此堕当树鬼,经常受到寒热的痛苦。
三十五、交道鬼 这种鬼前世抢劫路人的粮食,因此堕饿鬼中,经常被铁锯切割身体。只有在路口的祭祀,他才能有得吃。
三十六、魔罗身鬼 这种鬼由於前生不信正法,而去信邪道。因此死後堕落魔鬼界,经常破坏别人行善法。
顺正理论里,把鬼大致分成三种,就是无财鬼,少财鬼及多财鬼三种。无财鬼又分三种,就是炬口鬼、 口鬼及臭口鬼。
炬口鬼 这种鬼的口里,经常吐出猛烈的火焰,不停止的炽然焚烧,把自己的身体烧得像棵多罗树般。这是由於极端的吝啬,所受到的苦果。
口鬼 这种鬼肚子很大,容量有如山谷般,然而口 像针孔般小。因此虽然见到种种美妙的饮食,无法受用,因此饥渴难忍。
臭口鬼 这种鬼的口里面,经常喷出极为恶臭的腐烂味道出来,味道比满溢的粪坑还臭。这种恶臭经常自我蒸薰,使得此类饿鬼经常要呕吐而吐不出东西来。就算他们遇到饮食,也无福消受。因此他们经常被饥渴烦恼,而狂吼乱奔。
少财鬼也分为三种,就是 毛鬼、臭毛鬼及鬼。
毛鬼 这种鬼身上的毛非常坚硬锐利,让人无法靠近他们。这些毛的特性是向内钻进他们的体内,向外射在他们身上。因此他们好比鹿中了毒箭般,非常惊怖,发狂乱奔。他们偶尔能吃到一些不乾净的东西,才能稍微解除饥渴之苦。
臭毛鬼 这种鬼身上的毛非常臭,这种臭气往往把饥肉骨头、肠腹都薰烂了,这种臭气冲到喉头,使他们不停的作呕。由於毒气难忍,於是他们就开始拔身上的臭毛。结果把皮肤都拔伤了,反而更加痛苦。他们偶尔能吃到一些不乾净的东西,而稍微解除饥渴之苦。
鬼 由於恶业的力量,这种鬼的咽喉,生了很大的,像个大肿瘤。这个肿瘤又热又乾又酸又疼,他们彼此互相挤这个瘤,结果臭脓流出来。於是他们就争相吃这些臭脓,以获得暂时的饱食。
多财鬼也有三种,就是希祠鬼、希弃鬼及大势鬼。
希祠鬼 这种鬼经常前往有祭祀的地方,而能吃到祭祀的饮食。他们天生能飞行无碍,想到别的地方时,就像鸟一样凌空而去。由於前世的理解力很强,因此内心希望自己命终之後,子孙都会祭祀他,使他能获饮食。由於相信鬼道,而堕落鬼道之後,由於宿世所造的善业,所以能获得别人的祭祀。
这种鬼也有的是,前世非常爱亲人知交。为了让亲友能丰衣足食,结果自己以犯法的手段来积聚珍宝财产。而又由於非常吝啬不肯布施,於是就堕落成希祠鬼。他们成鬼之後,就住在老家旁边粪坑等污秽之处。亲人知友为了追念他,就替他请僧人或道士来供养布施培福。鬼见了之後,把亲友的财物,当成是自己的。接著他就慢慢清楚自己之所以成饿鬼,是由於吝啬之故。因此对布施的福田,生了清净的信心。由於对法的信心不停的生长,使得前世的吝啬恶业慢慢消失。同时信佛法的力量渐渐增长,由於此力量,而得到丰足的饮食。
希弃鬼 这种鬼经常收集别人吐的东西,当他丰盛的饮食。 |
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