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无量寿经菁华(第十五集)

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發表於 2024-1-13 10:17:26 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人无量寿经菁华讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


无量寿经菁华  (第十五集)  2010/1/8  华严讲堂  档名:02-038-0015



  诸位法师,诸位同学,请坐。

  普贤大士之德第三是「广修供养」,这个意思说「谓诸佛如来,为最上福田,当起正信,悉以上妙财法等,所谓最胜华鬘、涂香、赀财、众具,及以勤修善根菩提妙法,皆悉无量,以用供养,故云广修供养」。在菩萨,对一般众生叫布施,布施有财布施、法布施、无畏布施,我们对诸佛如来、对父母师长,就称为供养。布施、供养,事是一样的,那个心不一样,尤其是普贤菩萨的心,前面跟诸位讲过。记住,普贤菩萨德号的含义,德周法界这叫普,调柔善顺曰贤,用这样的心来广修供养,这是普贤行。普贤行是平等心,上对诸佛如来,下对一切众生,不叫布施,都叫供养。由此可知,为什么大乘经里面说,菩萨不修普贤行就不能够圆成佛道,这个意思我们就明白了。菩萨还是有分别,用布施、供养那就是分别,普贤没有分别。

  为什么要修布施、修供养?佛门有一句话说「福慧双修」,有所谓「珐輪未转食轮先」。我们看世间法,再想到出世间法,如果没有福就不能成就,所以人不能没有福报。诸佛如来他们的福报是圆满的,所以经上称它作最上福田。没福,没福我们得种福,修福就是种福,这就好比五谷杂粮,我们勤于耕种,这才能有收成,耕种是因,收获是果。不但佛在经上教导我们,世间圣贤也是这样教导我们。说到福报,第一个是财富,财富从哪里来的?从大乘经里面讲,是自性里头本来有的,惠能大师明心见性,性是什么样子他说了五句话。第一句说「何期自性,本自清净」。第二句话说「本不生灭」,自性没有生灭,自性是清净的,永远不会染污,不生不灭。第三句说「何期自性,本自具足」,这句话就是佛在《华严经》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」。所以众生跟佛是平等的,是自性里头本来具足的,具足的德,具足的智慧,头一个是智慧,无量智慧,第二个德是能力,我们今天讲能力、德能,第三个是讲相好,相好里面就讲的财富、寿命,寿命也算是德,无量寿是德,相好庄严是福报。经上形容报身如来,身有无量相、相有无量好,不是三十二相八十种好,三十二相八十种好是我们地球上的人,相貌最好的,三十二相八十种好。

  智慧、德相我们虽然有,我们迷失了自性,所以性德本来具足的,我们现在享受不到。自性没有生灭,我们现在这个身体有生老病死,真的有六道轮回,有十法界依正庄严,这都不是自性的。什么时候我们能够脱离六道、脱离十法界就见性了,那个时候跟惠能大师所证得的就相等,也可以说完全是一样的。能大师所证得的跟十方一切诸佛是平等的,明心见性才平等,迷失心性就不平等。性具的不能起作用,那怎么办?那就要靠修德,好比你家里有亿万财产,是在你家里,你享受不尽,你现在流落到这个地方,举目无亲,你连吃饭都成问题,那怎么办?他得去打工,你不打工,你没饭吃。落在十法界、落在六道里面,就是你离开家园,你不打工就不行,这个打工叫修德。你要修智慧、你要修财富、你要修健康长寿,得修这些。佛教你修,怎么个修法?布施、供养,学布施、供养。财布施得财富,财供养就得大财富,为什么?你的心真诚,你所得的财富比布施的要大,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你得真干才行,不干不行。所以佛在经教里面,无论大乘、小乘,可以说是时时刻刻提醒我们、劝导我们福慧双修。只修福不修慧,行不行?不是不行,果报不一样。如果专修福不修慧,没智慧。佛在经上有个比喻说,大象挂璎珞,大象是畜生,过去生中修福没有修慧,现在投胎在畜生道,这个大象是国王乘坐的,所以满身的珠宝披在身上,福报,牠有福,跟我们人一样,戴的一些珠宝璎珞,大象也戴珠宝璎珞,那个价值比你戴的还要名贵,国王的。这是什么?前世修福不修慧,得这个果报。要是专修慧不修福,佛也有一个比喻,阿罗汉,他证得阿罗汉,他修慧,证阿罗汉果,到外面去托钵没有人供养,托个空钵。这两个比喻很值得我们反省。所以佛教给我们福慧双修,你见性那就不说了,为什么?性德流露,没有见性一定得福慧双修,非常重要。你看它排列的顺序,「礼敬诸佛,称赞如来」,接着是「广修供养」,你就晓得重要性了。

  福田,我们种福,种福要找福田,要找最上福田,最上福田是诸佛如来。诸佛如来还要我们去布施供养吗?不要了。为什么我们还要找诸佛如来?诸佛如来的实报庄严土,我们有没有办法去庄严它?有。用什么方法?发菩提心,修戒定慧,就能庄严诸佛如来实报土。我们没有看见,真发心、真修行,释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界,我们这个地方发菩提心,真正念佛,极乐世界七宝莲池里面就一朵莲花长出来,那个莲花就是我们将来往生之处,这个莲花也庄严了七宝池,也庄严了阿弥陀佛的国土,我们明白这个道理,才知道供养诸佛如来的真实义。我们今天很不幸落在六道轮回里面,诸佛如来慈悲,慈悲到极处,一个众生都不舍弃,佛氏门中。示现在六道,示现在人间,我们要帮助佛接引众生,帮助佛教化众生,帮助佛普度众生,这是不是无上福田?是,真的是无上福田,你要有慧眼,你要有善根。今天佛法在这个世间,我们看得很清楚,这个世间人用什么眼光来看佛法?都带着怀疑的眼光,见到佛法,是宗教、是迷信,一般人,尤其是知识分子,不敢接近,这是现代。我们要怎样才是真正的供养诸佛如来?《还源观》上给我们讲的四德,我们要是做到了,那就是真正的供养诸佛如来,你就修了无上的福田。

  这个四德,第一条「随缘妙用」,第二条「威仪有则」,第三条「柔和质直」,第四条「代众生苦」,得真修。这四条里头最难的是第一条,第一条什么?你要是不觉悟你做不到,可是大彻大悟那真不是容易事,怎么办?我们想想,世尊当年在世,讲经教学四十九年,为什么?就是为我们,我们对于佛法的真相不知道,对于宇宙人生的真相也不知道,佛是大慈大悲,苦口婆心天天在教导我们,让我们明白,让我们觉悟。这个觉悟虽然不彻底,管用,管什么用?我们知道怎样做人,知道怎样跟佛学习,知道依教奉行,就能够让佛法在这个世界世世代代的传下去,利益无量无边的众生,这是真的广修供养。我们看看释迦佛灭度之后,弟子们把弘法的任务、教学的任务担负起来,在家的弟子,许多国王大臣、长者居士,护法的工作他们承当,弘护一体。佛法传了几千年,我们从历史上看到,有些地方二、三百年,以后就没有了,也有些地方五、六百年,七、八百年,佛法消失了,传到现在,中国历史记载是三千多年,外国人承认的二千五百多年。传到今天,今天还有没有?有,有正法,愈来愈少,佛法变质了。为什么?这里头的因素很多,最重要的,在前一个世纪,我们还不能说前一个世纪,前一个世纪是二十世纪,二十世纪的初期之前,东方人还守着古圣先贤的伦理道德教育。

  我出生那个年代,应该是我在十五岁之前,那个时代人都还讲求伦理道德,西方世界还遵守宗教教育,还受到神的约束,社会秩序稳定,还有一些高僧大德认真的修学、在弘传。二次大战之后,这个社会开始动乱了,大大小小的战争一直到现在都没有终止过。科技发达了,人们的贪瞋痴慢、欲望不断的上升,相信科学,不相信古圣先贤的教诲,西方人也不相信宗教,变成什么?变成人心失去依靠,我们佛法讲归依,人心没有归依处,这是今天全世界混乱第一个因素。西方的宗教没落,东方佛教也跟着没落、变质了,佛教不是宗教,它变成道地道地的宗教,我们不能不承认,宗教真的是迷信。所以我在想想自己小时候,父母带着我们去拜佛、拜神,小孩,我们相信。走进城隍庙,母亲常常告诉我们,不能做坏事,做坏事你看看有果报,看看阎王殿,真的害怕。这印象深刻,确实影响一辈子,起心动念会想到城隍庙、会想到阎王殿,自然就收敛了。可是以后慢慢长大到十几岁,上学念书了,学校里不讲这个,学校里说那是迷信,那是封建时代吓唬人的,我们也听得很多,于是对宗教再也不愿意接触,也就相信科学,实际上科学是什么?一无所知。

  实在是佛教表现在外面,得不到广大群众的尊重,这半个世纪可以说我们说一代不如一代,这太明显了,我们用十年做一个阶段,十年十年比,大幅度的向下滑坡。我们看到这个现象,我们终于搞清楚、搞明白,所以我感激方老师,如果我要没有遇到他,我这一生都会把佛教当作迷信,不会碰它。我跟老师学哲学,他把佛经哲学介绍给我,把我从前错误的观念一百八十度的扭转过来,告诉我,「释迦牟尼佛不是神」,他是什么?方老师说的,「他是世界上最伟大的哲学家」,我跟他学哲学,他是最伟大的哲学家,「佛经哲学是世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。我是接受他老人家的教诲才真正回头,佛法讲的回头是岸。而方老师有智慧、有善巧方便,如果我走进寺庙里一看,跟方老师讲的不一样,我就会怀疑,方老师把话讲在前面,「佛经哲学不在寺庙」,在哪里?「在经典」,他教我去找经典,从经典里面去学习。告诉我,古时候的寺庙是学校,寺庙里头的出家人那真的是有德行、有学问,现在寺庙变质了,研究经典的人愈来愈少,民国初年还有,现在确实非常少,所以你要学佛,你从经典下手。真的,我也是好学生,听话,依教奉行。那一年我二十六岁,接受老师的教诲,到处去找佛经,老师也有指导,他指导的就是《华严经》,他说《华严经》是佛法概论,他是这样介绍给我的。以后接触到之后,古大德称这部经叫根本珐輪,跟佛学概论意思相同,一切经都是《华严》眷属,好像一棵大树一样,《华严》是什么?《华严》是根、是本,一切经呢?一切经是枝、干、花,枝叶花果。把这部经介绍给我,我跟这部经也特别有缘分,虽然初学的时候不懂,但是非常喜爱,搜集《华严经》的批注,批注不多,都是唐朝人的著作。我们现在读的《疏钞》,清凉大师的,唐朝人,李长者的《合论》,也是唐朝人,《华严》的《搜玄记》、《探玄记》都是唐朝初年时候的作品。我们现在讲《华严经》用的课本《疏论纂要》,《纂要》是清朝乾隆时候道霈大师他编纂的,编得很好,把经论简化了,便利于初学,我们就采取这个本子做课本来学习。

  所以我们认识佛教非常重要,知道佛教是教育,释迦牟尼佛是个真正伟大的社会教育家,他一生的身分是职业老师,从三十岁觉悟就开始教学,七十九岁过世的,教学一天都不中断,四十九年。他走了之后,佛家讲圆寂,圆寂之后,学生将他一生所教的、所传的,整理、编辑成为现在的《大藏经》,流传给后世。可是《大藏经》最晚翻译的是南宋,所以他使用的文字是文言文,最浅显的文言文,这是翻经的这些大德,希望经典人人能看得懂,便利于流通,一般人都能得利益,所以不用很深的文字,用很浅的。这很浅显的文字现在人都看不懂,所以语文的教学就比什么都重要,中国老祖宗留下来的典籍无比的珍贵,在这个世间那是无上的宝藏。这些年印刷术发达,照相、影印,跟从前的印刷,便利太多了,所以经典流通的量比过去大多了。可是这么多典籍,不错,庄严道场,摆在图书馆里很好看,没有人会念也是枉然。我们今天供养如来,我们学习文言文,文言文是把这个钥匙拿到,打开《大藏》的宝库,打开《四库全书》,你都能够接受古圣先贤的教诲,这是真供养,这才是最上福田。这什么?法供养。我们自己得到古圣先贤所传的法宝,我们也能帮助别人分享这个法宝,这个果报是无量智慧,这个智慧是现前就可以得到,不要等来世,现在就能得到,来世得到的更丰富。佛家讲你现前得到的是花报,来世是果报,花报殊胜,果报可想而知。像植物,你看它开花,花开得非常好,就知道将来果实一定结得好。所以这是我们谈到供养三宝,要这个供养法,要认真努力的学习。

  可是诸佛菩萨、古圣先贤他的教诲,真实利益就在四德里头的第一句「随缘妙用」。随缘这两个字好,我们生在哪个时代,就随这个时代的缘,生在哪一个地区,就随这个地区的缘,这叫随缘。妙用,我们现在一般人,你不能不随缘,你生在这个时代、生在这个地区,这个地区要是有苦难你不能不受,这什么?这是不妙了。尤其现在的社会,现在的社会最可怕的东西是什么?电视,你们知道吗?最可怕的,网络、电影,这些传播的。为什么说可怕?它教你什么,你看看这里面的内容,如果教导我们是正面的,是伦理、是道德、是因果,那就好了,这世界就得救了。如果它教的是负面的,现在人常说的暴力色情、杀盗淫妄,这个社会就乱了,引导你向无止境的欲望去发展,这个事情麻烦就大了。这教人什么?教人自私自利,教人们的一些观念,全都是错误的,损人利己。现在一般人都学会了,所以整个社会产生严重的病态,人没有诚信了。你看我们中国人讲五常,这是基本的德行,仁义礼智信。仁是什么?仁是爱人。现在不爱人了,现在爱自己,损害别人利益自己,而损害别人的时候,那就真是什么样的手段都做得出来,没有诚信那就能做损人利己的事情。

  我们现在的饮食,没有安全感,连蔬菜,吃素的都很可怜,这些农作物大量的化肥、农药,长得很好看,养分跟从前的人工农作相比大幅度的降低,营养价值降低,看的样子好看。你要喜欢吃肉的话,那更不必说了,我曾经见过养鸭的、养猪的,我见过。从前养猪、养鸭,农家养的,都是在野外,你看那个鸭子到处走,猪也是如此,都是养在外面,没有养在家里的,所以牠是健康的,牠自己到外面找东西吃。一只鸭子要养大得半年以上,通常大概养到九个月、十个月才杀这个鸭子。现在我看到养鸭的,是关在笼子里面,是用很强光电灯泡底下长大的,喂的饲料是激素、贺尔蒙,让牠赶快长大。牠长得真快,一只刚刚生下来的鸭子,拿到市场去卖的时候多少天?两个星期。从前要养成这么大的鸭子,要半年以上,现在两个星期,科学进步了。可是这种鸭子,牠的营养、牠肉的味道跟从前的鸭子不能比,没味道了,而且什么?而且有毒,所以你吃多的时候,你会得奇奇怪怪的病,中国古人讲「病从口入」,道理在此地。你说多可怕!我从看到之后我就告诉许多同学,因为我们吃素的人,有很多同学还吃鸡蛋、鸭蛋,我跟他讲这个事情,不能吃了。我说你们仔细想想,你吃鸡蛋、鸭蛋的味道,跟从前一样不一样?真不一样。不但鸡蛋、鸭蛋的味道不一样,蔬菜也不一样,从前的蔬菜多鲜多美,现在没有了。为什么?土壤被破坏,大量的农药,土壤破坏了。纵然不用农药、不用化肥,土壤里渗透着有农药,破坏了,所以长出来的东西,能长,味道变了。世尊在《无量寿经》上讲,是讲我们这个时候的人,「饮苦食毒」,我们喝的是苦水,吃的是毒药。

  为什么会搞成这个样子?人心变了。人心为什么会变?没有人教。老祖宗告诉我们,「人之初,性本善」,每一个人的心,良心,良心都是善良的,那个良心为什么不见了?被欲望迷失了。从前人不敢做坏事,读了圣贤书,不善的念头、不善的行为感到羞耻,不愿意做,相信因果报应,不敢做。现在伦理道德没有了,因果也没有了,他真敢干,真敢干后头有果报,果报他没见到他不相信,到果报见到的时候后悔莫及,来不及了。所以我们今天看到广修供养,我们无限的感慨,今天我们对这个社会、对这些大众,我们要供养他什么?我们要供养他伦理、要供养他道德、供养他圣贤教诲,这是他们当前迫切需要的。圣贤教诲多,典籍丰富,我们从哪里下手?从《弟子规》,从《感应篇》,从《了凡四训》,印光大师给我们介绍的《安士全书》,道家的《玉历宝钞》。我们佛教也是这两年我们从《大藏经》里面,把释迦牟尼佛对于地狱的因跟果,经典里面所记载的,我们把它抄起来会集成一本《诸经佛说地狱集要》。这里头一共有二十五种经论,讲得很详细,比《玉历宝钞》详细,《玉历宝钞》只是你造恶业有果报,但是那个因没有讲得清楚,佛经里的因讲得清楚,什么样的因有什么样的果报,这个很重要。我们是抄出来了,当然还得要有人发心去学习、去讲解,不讲解一般人看还是不容易看懂,这好书。真正能够化解灾难,真正能够恢复传统的伦理道德,带给社会大众幸福美满,带给世界安定和平,这就是今天我们迫切需要的广修供养。

  依佛陀教诲,依圣贤的典籍,那都是无上福田。所以这个里头首先要有信心,这一点我们得学孔老夫子,孔夫子一生为我们做出榜样,「信而好古」,我们要跟他学这句话。信是对古圣先贤有信心,对于中国传统文化有信心,好古,好是爱好,向古人学习。中国谚语里头有所谓「不听老人言,吃亏在眼前」,古人就是老人,古圣先贤的典籍就是老人的教诲,老人的智慧、老人的经验、老人的教导,如果我们能接受,我们活在这个时代就不会吃亏、就不会受苦,这比什么都重要。先接受,像孔夫子一样,「述而不作」,完全接受古圣先贤的东西,我们自己没有创作、没有发明,为什么?我们的智慧、我们的能力跟古人一比,比不上人。如果说我们有创作、有发明,那一定是超过古人才行,没有办法超过,没法子超过就老老实实做个好学生就对了。孔子给我们做了模范,他一生所学的、所修的、所教的、所传的统统是古人的,古圣先贤的,他没有说他自己有创造、有发明,没有,述而不作,信而好古,好学生,真老实,所以他得到老师的东西。我们印祖常讲,「一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益」,孔老夫子是十分恭敬,他接受古圣先贤教诲是得到圆满的利益,你说这多么可贵、多么难得,这是我们要学的。

  真正发心学习,就是发心要做圣人,发心要做贤人;学佛,发心要作佛,发心要作菩萨,这是现前的大德,我们要帮助他,我们要照顾他。帮助他、照顾他得有智慧,如果没有智慧,你会把他害死了。为什么?看到这样的大德,赶快造一个宫殿好房子来让他住,一切供养让他丰有,好了,马上堕落到贪瞋痴慢去了,人家才发心,你把人家拉回来,把他送到地狱去了。发心是好事情,没有智慧,反而害了他。怎样照顾他?只要照顾他衣食,够了,住的地方简单,不要让他起贪心,小茅蓬可以避风雨行了。那是什么?那是真护法,真善知识。如果说这个修行人,觉得这个护法建给我这个不够意思,对我太刻薄,走了,算了,他不会成就的。为什么?他吃不了苦,吃不了苦是什么?他不听佛的话,释迦牟尼佛灭度的时候告诉后世的弟子,必须遵守两句话,第一个「以戒为师」,第二个「以苦为师」,你要持戒,你要吃苦。你不能持戒,你不能吃苦,你不会有成就。经典讲得再好,讲得天花乱坠,你出不了六道轮回,这是真的不是假的。所以财色名食睡、名闻利养,那是害人的东西,不是好东西,拿这个东西来供养法师,错了。所以真正修道人,自己要有高度警觉,这些东西来怎么?赶快转布施过去,这怎么能要?这个比毒蛇猛兽还厉害,怎么能够沾染。一定要懂得怎样照顾一个年轻的法师,帮助他成就,高度智慧,千万不能害他。

  我们跟李老师学习,那个时候我出家了,第二次再回到台中跟老师学习,老师告诉我,你一个月,包括吃饭在内,生活费用超过那个时候台湾钱一百五十块钱,你就不是出家人,这是他给我的警告。一百五十块钱,那时候的台币差不多跟美金比是一比将近四十的样子,一比四十,一百五十块钱四块美金不到,一个月生活费用、零用钱一起不可以超过。老师在旁边看到,我们自己也真做。所以有许多善心同修对我的供养,我统统叫他们买书给我,我没钱买书,好书把书名开给他,你们去找,找到书,买书送给我,我很喜欢。要建一个道场送给你,那就要命了。道场,李老师以前告诉我,建道场的时候个个都是菩萨,大家同心协力建道场,道场建好之后个个都变成罗剎,争名夺利。我也看到了,我才想到释迦牟尼佛一生不建道场,为什么?他早看到这个现象,所以世尊一生不建道场,没有道场,大家就不争了。佛陀的用心,佛陀给我们做的示范,真的是苦口婆心,讲经是苦口,做出榜样那是婆心。念念帮助后学怎样才能成就,怎么样才叫如法,你才不至于堕落。

  这个道理我们这么多年搞清楚、搞明白了,所以在现前我们所做这三种布施,这是章嘉大师教的,财布施、法布施、无畏布施,它的根本是自己「受持读诵,为人演说」,这是根。这一句话佛在一切经里头不知道说了多少次,说的次数愈多,这句话最重要。受,接受经典的教诲,经典的理论、经典里面的教训,我们接受;持是保持,是要把它做到,这叫受持。读诵,读诵是提醒,每天早晚读经,读经是提醒自己,早课读了之后,这一天起心动念、言语造作不能违背经典教训,这是早课。晚课是反省,晚上在读经的时候,我这一天有没有犯过失,有则改之,无则嘉勉。经典上教我们做的,我们做到很欢喜,明天还要继续去做,这是早晚课的真实义,这是读诵。后面「为人演说」,演是表演,我要把佛陀教导我的,我要表演出来、做出来给人看,这是什么?身教。释迦牟尼佛一生他的行谊就是在那里演,表演给我们看的;说是有人来问,你得详详细细跟他解说。最重要的是演,你没有表演,就是你没有真正做到,单单有言说,不行,人家听了不相信的,你自己一定要做到,别人才会有信心。今天是末法,佛法衰到极处,要想把佛法振兴起来谈何容易,必须真正发心,把世尊最后遗教的两句话真正做到,持戒、吃苦,才能帮助佛法再复兴起来。如果这两句做不到,佛法衰灭是肯定的。今天佛法在兴灭的边缘,我们走到这个地步,它不能兴就灭掉了,我们今天是帮助佛兴旺起来,还是帮助魔把佛教灭掉?没有中间的路子,就是两条路。帮助佛法兴,那就真的广修供养。帮助魔来灭佛法,这个果报我们就不说了,大家自己知道,业因果报丝毫不爽。

  经典里面所讲的这些庄严具,讲华鬘、涂香、赀财、众具,佛法里面常讲的华鬘、香灯,这个都是表法的,你一定要懂得这个意思。供养佛最普遍的是燃香,烧香。烧香什么意思?香代表戒定,戒定真香,你看到这个香,看到了,闻到这个香的香气,你就要想到戒定,持戒修定,它提醒我们的。特别是大众在聚会的时候,在佛前面点三支香,是教大家什么?教所有大众要想到戒定,它提醒你这个的。除这个意思之外,香代表信,诚信,对佛陀诚信,对经典诚信,对老师诚信,推广,对一切众人都要诚信,它取这个意思。你只是烧,不懂意思,这香白烧了。花代表,佛前面供花,不是佛喜欢看花,不是的。花代表因,植物先开花后结果,花好因好,你要多做好事,取这个意思,看到花就想到我们要种好因。佛前面要供果,果是代表果德,开花结果,我们要想好的果报就要修好的因。统统是表法的,都是教育意义很深。佛前面供灯,灯代表什么?灯最好是油灯,现在油灯没有了,都用电灯,电灯表法不容易看出来,油灯容易,蜡烛容易。那是什么?燃烧自己照亮别人,取这个意思,念念不忘为苦难众生服务,这个范围非常之广大,舍己为人,不是损人利己,损己利人,燃烧自己是损己,损己利人。所以全是表法的意思,全是在那里教学,这个要懂。你要是真正懂得,你在寺院里看到这些、一切的陈设你就会开悟。

  供的佛像,供佛像是代表尊师重道,中国古人讲的慎终追远。释迦牟尼佛,三千年前创教的老师,我们对他念念不忘,菩萨是佛陀当年的学生,是我们的学长,我们对老师、对学长的尊敬,这个寺院大殿里面供佛像是这个意思,不是神明,这不是迷信。而且佛菩萨,每一尊佛菩萨代表一个学科,诸位熟知的观世音菩萨,代表慈悲,看到观音菩萨像,你烧香磕头顶礼求他保佑,那是假的,那是迷信。他能不能保佑你?真能保佑你,他用什么保佑?他的名号,那就保佑你。你能够看到一切苦难众生,慈悲心就生起来,就援手去帮助别人,这就是福报,你真的种福了。地藏菩萨代表孝亲尊师,你得做到,他在那里表法,你要懂得表法的意思。文殊菩萨表智慧,普贤菩萨表实践、表落实,他在那里教你。这就是你看在几千年前,佛教就用艺术来教学,这最高明的,你喜欢看,看里面又含着有很深的意义在里头,让你时时刻刻提起你的警觉。佛像代表果德,菩萨像代表因德,修因,修因证果。所以最少供佛菩萨形像供三尊,一佛两菩萨,佛是代表体,《还源观》里面讲「自性清净圆明体」,佛代表体,菩萨是代表作用,从体起用。你看西方三圣,阿弥陀佛代表体,自性的性体,观音、势至代表自性起用,性德。观音菩萨代表慈悲,大势至菩萨代表智慧,慈悲跟智慧要巧妙的起用,只有慈悲没有智慧那就变质,叫慈悲多祸害,有智慧没有慈悲也不行,所以它两个要合起来,要圆融起来,那就叫妙用。慈悲里头有智慧,智慧里头有慈悲,没有一样不是表法,不是在教导我们的,这是什么?这是佛门对一切众生的法供养,教导你。

  我们庄严道场造佛菩萨的形像,知道造这个形像是供养大众的,提醒大众的。连建筑都是表法,你看佛教的大殿,大雄宝殿,你在外面看是两层,里面看只有一层,从相上看有真谛、有俗谛,到里面去看真俗不二,这代表一切法是圆融的,一切法是一体的,外面有分别,里头分别没有了,没有一样不讲求。所以它真的是方东美先生所说的高等艺术、高等的教学。现在没人讲了,把佛菩萨都当作神明看待,这就变成宗教、变成迷信,你说多冤枉、多可惜。我们不知道,那情有可原,我们知道了,有责任对社会对大众讲清楚讲明白,然后才知道佛法里头没有迷信,佛法里头没有宗教的色彩。佛法承认有天神、有鬼神,天神、鬼神都是六道众生,是平等的。佛是我们的老师,菩萨也是我们的老师,乃至于阿罗汉他也有能力教导我们,所以佛法是师道,师道一定建立在孝道的基础上,中国人自古以来就提倡孝道。所以人家要问起,我是有人问过我,中国特色、中国精神是什么?一个字代表,就是孝。中国讲的是孝文化,伦常、四维八德都是孝文化的德目,总纲领是一个字,展开来,五伦、五常、四维、八德,这是中华文化的特色,这是中国的精神。几千年来中国人都是受这个教育,所以这个民族令世界许许多多专家学者羡慕、赞叹。

  和睦幸福,长治久安,礼义之邦,和谐社会,怎么样缔造成的一定要晓得。我们的祖宗、古圣先贤对后世子孙的布施是这些东西。我们怎样报答?我们接受过来,依教奉行,那就是我们供养祖先。祖先把这个东西给了我们,我们还是用这个来供养祖先,这就对了。佛菩萨以经典、以智慧、以德能、以相好布施给我们,我们接受了,依教奉行,报答佛菩萨,上报四重恩,下济三途苦,报恩跟济苦是一桩事情,不是两桩事情。救度一切众生就是报恩,真正报恩哪有不弘法利生的道理?弘法利生就是报恩。弘法首先要自己做到,所以要勤修善根,头一桩大事。四弘誓愿里面讲的,四弘誓愿只有第一句是愿,「众生无边誓愿度」,苦难的众生无量无边,你要去帮助他。用什么帮助?用财物帮助那是救一时,用教育帮助那是帮助他永久。释迦牟尼佛帮助人没有用财物,他没有财,完全用教育帮助人破迷开悟。他知道众生苦从哪里来的?苦从迷惑来的,我们今天世界上那么苦难,都是从迷惑来的。乐从哪里来的?乐从觉悟来的。这两句话是真理。

  所以佛菩萨一生教学,释迦牟尼佛是王子,他要不出家他继承王位,国王,舍弃了不要,为什么?做国王你只能够利益一国的人民,如果你从事于社会教育,你能利益全世界的人民。佛法再向上提升,跟你讲究竟的,利益遍法界虚空界的一切众生,那个范围多大!你无法想象。佛菩萨不为别的,为救一切众生苦,这一点我们晓得,我们知道、明白了,自己深深感觉到,这个帮助苦难众生才真正到究竟圆满了。所以一些觉悟的弟子跟着佛去学习,也像佛一样,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢,也发四弘誓愿广度众生,但是度众生不是一句话能做得到的,你自己得真正有德行。德行怎么修?烦恼无尽誓愿断,烦恼断尽德行就圆满。为什么?前面跟诸位报告过,佛说了,「一切众生皆有如来智慧德相」,你自性里有德,圆满的德,现在德为什么没有了?是因为你迷了,破迷开悟,你的德,圆满的德行就现前,所以头一个断烦恼。第二个学法门,烦恼没有断不要去学法门,为什么?学不到,你所学的夹杂着烦恼在里头。这话什么意思?你不会开悟,你所学的东西是死的东西,如果烦恼断掉之后,你学法门一学就开悟,一部经通了所有经都通,一个法门明了一切法门都明了,道理在此地。

  你没有德行怎么行?所以这些年来,我跟很多同学在一起,特别重视要扎三个根,儒释道的三个根,儒家的《弟子规》,道家的《感应篇》,佛家的《十善业》。这三个根扎下去,你学儒你能成圣、成贤,你学佛你能成佛、成菩萨,你学道你能成神仙。如果没有这三个根,无论学哪一家,都不会成就,学佛你不能成佛菩萨,学儒你也不能成圣贤,然后你才晓得这个根是多么重要,这叫勤修善根,有勤修善根才有菩提妙法。菩提是印度话,意思就是觉悟,觉了之后你就有善巧方便,善巧方便就是妙法。这个妙法落实在哪里?落实在生活。头一个落实在你身体,身心健康、幸福快乐,孔子所说的,「学而时习之,不亦说乎」,那个悦是喜悦,喜悦从哪里来的?从学习来的。你把你所学的东西,全部落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,就是妙法。所以你的受用,身心健康、家庭美满、事业顺利、社会安和、世界大同,这怎么不快乐?都从学习当中得来的。佛教里面称为法喜充满,常生欢喜心。欢喜心从哪里来的?觉悟来的,明白了,不迷惑了,这个是供养真正得到的受用。

  所以财布施得财富,财富不要自己享受,自己享受那你后面会乐极生悲,你就有苦来了。有财富怎么样?自己过一个简单朴实的生活,多余的财帮助需要的人,你多快乐,你多幸福。不可以留下来,留下来就会生病,像水一样,水要让它流通。我们中国古人对于钱财叫通货,通就是流通的,像水一样它流通的,活水,这边去了这边就来了,活水。如果是死水,死水就变臭水沟,就会腐烂,所以一定要活水。钱要活的,这边来了那边就去了,这边去的愈多来的也愈多,永远用不尽。决定不能储存,一储存就坏了,就坏事情。身体永远健康长寿不生病。人要准备一笔钱,准备将来养老,他就老了,为什么?他心里想的,我要养老,就老了。还要准备一笔医药费,他一定生病。所以我没有养老金,我也没有医药费,所以我就不会老,我也不会生病,道理在此地。谁教的?佛菩萨教的,老师教的,这真话不是假话。决定不要替自己想,多替别人想,别的人他不懂这个道理,他一天到晚胡思乱想,想慢慢老了,真的老了,老了一定生病,真的病来了,怎么办?我们还要帮助他,帮助他养老,帮助他治病。这是什么?这叫无畏布施,无畏布施的果报是健康长寿。所以你真的要懂得怎么布施、怎么供养。

  我们今天看现前的社会,老人最可怜。我这些年来走了许多国家地区,我每到一个地方我会看两个事情,一个看这个地方的老人福利事业,我会去参观,另外一个,我会了解这个地方青少年的犯罪率,这社会上的大问题。青少年犯罪率普遍在上升,青少年要不能教好,下面的社会怎么办,下一代,这不是小事。老人一生辛勤的付出,到年老的时候儿女不孝,他不养,交给国家。国家带头养老的是美国,澳大利亚也是跟进,许多国家也就跟进了。美国现在穷了,养不起,怎么办?你说老人多可怜。老人年老了,退休进了老人院,进了老人院那个气氛非常不好,非常的孤独,老人跟老人不讲话,生活在一起彼此见面不打招呼、不讲话的,孤独,我们中国人所讲的坐吃等死,你说他是什么样的心情。澳洲的老人院办得最好,他那里人少地大,所以老人居住的环境好,都像居住在公园一样,物质生活照顾得令我们满意,但是精神生活没有。所以我就很想办个老人院,把老人院办成老人学校、老人大学,里面开很多科目,让他把老忘掉,他在里面继续学习,喜欢学什么,我们都请老师来教,充实老人文艺活动。每个星期天可以举行一个晚会,大家在一块交流,要让老人欢喜,个个都喜欢说话,他们有讲不尽的故事,上台说说,大家来分享,你说多快乐。他身体还不错的,他还有专长的,他可以教学生,我们可以打出广告,让外面年轻人免费到这边来学习,一个星期给他开个一堂课、两堂课,让老人来教。老人院里的教室有像学校设备一样,让他晚年过个非常愉快的生活。老人你要知道,学佛的人都知道,心情不愉快、有怨恨、有不平,死了以后都是到三途去了。他晚年非常愉快、非常快乐,他死了以后都到天堂去了。等于是你把这个人从地狱里面拉出来送他到天堂,你说这个功德多大!老人院里面做护理的这些人都是天使,他们这一份工作是无比的神圣。

  所以我想了好多年想搞老人院,我要让老人院的院长到底下所有的员工,都能够明了他们的责任是神圣的责任,真的是把人从三途送到天堂,比宗教里面的传教师高尚得多,我们比不上,他们真干,真的把这些三途人送到天堂,我们还未必能做到。他要有这个认知,要用什么?要用孝顺心对老人,要把老人看作是自己的父母一样,要那样的关怀。也就是说老人院里面护理的人员都要学《弟子规》,都要学《感应篇》,都要学《十善业》,这三样东西学好了之后,他就是标准的孝子贤孙,你说老人怎么不快乐!不要做多,只要做一个就行了,一个做出来了,开放给大家看,每个国家都有老人福利事业,请他们来参观,看到好,大家来模仿,大家来照做、来推广,老人就有福了。老人有福这个社会就有福,这个国家就有福,世界就有福,大家都有福,这个世界上所有灾难都化解了。真正做化解冲突、社会祥和、世界和谐的工作,这个工作多有意义、多有价值。到老人院里面去做一个员工,去做一个孝子贤孙,把中国的孝文化向全世界推广,来化解灾难,把这个世界回归到安定和谐。希望真正有这个认知的人,有这种愿心的年轻人,参与这项工作,这桩工作就是孝养父母。

  年轻人我们要办学校,学校把伦理、道德、因果、宗教教育加进去,让年轻人从小就有德行,有德行的教育他不敢做坏事,羞于作恶,他懂得因果教育,他接受过宗教教育,他不敢作恶。这两重约束,这个人一生是善人、君子,他不会做坏事,你叫他做坏事,他不敢做。所以古圣先贤道德教育要不能够恢复,这个世间以后麻烦就大了,这社会混乱如何能化解?所以真的要记住,不听老人言,吃亏在眼前,现在还不听,后头还有大麻烦,还有大苦要受。所以我们明了、觉悟的人,赶紧把老人找回来。我常常说,社会发生问题要问谁?有人问过我这么一句话。我举个例子,我说你看看二、三岁的小朋友,他遇到困难他问谁,肯定去找他爸爸妈妈,同样的道理,我们是古圣先贤的后代,碰到问题找老祖宗,只有找老祖宗才能解决,舍弃老祖宗我们没有办法解决。所以今天我们看到广修供养这一条感触太深了。我们怎样修布施,怎样修供养,得到真实的功德、真实的效果,这个不能没有智慧。好,现在时间到了,今天我们就学习到此地。



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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