净公上人关于自私的讲记敬摘点滴20241102043

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于自私的讲记敬摘点滴


...的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚的大都市中出现这一方护持佛法的圣地而感欣慰；另一方面，又为这里的佛学院不讲真参实证而感烦恼。这种印象一直是我脑海中挥之不去的一个阴影，因每一个修行人其实都懂得，靠学术化的研究是根本不可能研究出真正的出离心、菩提心的，更谈不上研究出实际的证悟境界。而且我接触过的一些汉地佛学院的师生也向我频频抱怨，说他们现在最大的苦恼就在于有学无修，修学脱离。长此以往，别说修证层次上不去，就连作为佛教徒所应具备的最基本的出离心与菩提心，都在千篇一律的学院教育中日渐淡化了。故我觉得济群法师以多年的教学经验得出的结论，实在是言而有征、一针见血。
对此问题，汉传佛教界的一些高僧大德及有责任感与忧患意识的修行人，都曾在各种场合、媒体上发表过个人的看法、建议，但若想近期内就革除学院教育所存在之积习，恐怕不会一下子就大功告捷。因长时间的弊病，加之办学指导思想上的误导都不可能短期内就得以纠正，所以这种现象还将持续很长一段时间。不过可惜的是，汉地依然有太多的教内、教外人士没有意识到此一问题的严重性，他们可能特别重视自己在各类佛教杂志上发表的佛学论文之篇数，不过就是未曾深思过“纸上得来终觉浅”这句老话的含义。对每一个修行人来说都属极其珍贵之品性的信心与道念，一般是不会从一片与实修无涉的“纸海”中浮出水面的。
而藏传佛教历来都非常重视对一个修行者出离心、菩提心、信心等基本素质的培养，这一点并非是我出于自己的民族身份才故作夸张之说。对一个出家人来说，自赞毁他实在有辱僧人风范；而且假若藏传佛教在培养行者的出离心等方面真的没有什么窍诀，那我即就是鼓起全身气力大肆盛赞，也不可能掩盖住事实真相。实在是因为藏传佛教的确有一套行之有效的教育制度，所以我才会在这里发自内心地想向对这一话题感兴趣的人们略作介绍。
藏传佛教总的教育特点是把闻、思、修紧密地结合在一起，它要求僧人们应努力把见解和体验融合起来。如此一来，僧人们应首先在寺庙中广闻博学；接下来当因缘成熟时，他们就该展开实际的修持。在这一总的指导方针指引下，藏传佛教对于培养修行人的出离心等特质都有如下方便：
在任何一本藏密的修行论典中都会首先讲述四加行的修法，按照其中对于轮回过患、人身难得等内容的揭示，再结合具体的观想、打坐等修法，如是反复思维、数数观修，修行者定会对轮回生死生起强烈的厌离心，此时出离心自然而然就能稳固地树立起来。宗喀巴大师曾这样讲过：人身难得、寿命无常的修法能使人们断除对于今世的贪执；因果不虚、轮回是苦的修法则可使人们断除对于后世的贪执。断除了对于今生后世的贪执，修行者的相续中自可生出出离心。因此我们说，要想生起出离心，必须先修好加行。通过四加行的修学，修行人应能树立起这样的定解：无论转生于三界何处，其本质都是痛苦不堪的。若能如是，出离心当然就会稳如磐石。这样具体的四加行的修法，在别的教派中似很少见，如果能借鉴藏密的四加行修法，当对人们培养出离心大有帮助。
而所谓的信心一般指清净信心、欲乐信心、胜解信心、不退转信心等四种，对一个修行人来说，树立起对上师三宝永不退转的信心是获致成就的十分重要的保障。要树立起信心，首先必须培养起对佛陀、佛法的敬仰之情，这就需要认真地闻受佛法。而佛教的因明学、中观等课程完全可以帮助修行者建立起佛陀为量士夫的正见，对此，《释量论》等因明七论中有详细阐释。通过对这些课程的学习，我们即可了知佛陀所说的话全部都真实无伪、足可征信。一步步对佛陀、佛法生起坚定信心后，再遇到任何违缘我们也不会轻易退失掉这份信心。藏传佛教中还特别重视对《随念三宝经》等宣讲三宝功德之经典的学习、闻思，目的依然在帮助大家因了知晓三宝之功德从而对之生起信心。
再来谈谈藏传佛教对菩提心的培养。藏密经论中非常重视对利他之心性的养成教育，古往今来的藏地高僧大德都以自己的实际行动对此做出了最好的表率。宗大师等人认为，若以自私自利心讲经说法，则此种行为亦成世间八法因。树立菩提心首先应明了菩提心之功德，故而藏传佛教历来重视对《入菩萨行论》、《修心八颂》、《佛子行》等论典的闻思，期望能以之养成行者的菩提心。另外，尚有寂天菩萨的自他平等之窍诀；阿底峡尊者的视一切众生为父母，并对之报恩等七种窍诀，以及别的方便法门训练修行人的菩提心。
总之，藏传佛教无论哪一个教派都对甚深见解非常赞叹、强调，同时也对基础理论及修行法门异常重视。每个藏密修行人都必须修学好共同前行，然后再继续修学不共前行，做好了如此之准备后才可登堂入室，真正进入密法大门。这样的修学系列当然非常保险、可靠，否则今天学习这个法门，明天又改换门庭，如此折腾一番，既难学出成果，又很容易招致舍法罪的过失。如果能打好坚实的基础，则修学任何法门都可轻松上路。有关这方面的教理，《入菩萨行论》、《菩提道次第论》、《大圆满前行引导文》等论典都有详细的介绍，如能系统闻思并依而实修，那么不管你是汉族僧人，还是藏族求法者，只要你本人具备了大乘根基，就一定能在闻思且实修它们所宣讲的道理之过程中，对佛教生起真实无伪的信心与献身于它的勇气和智慧。



●[净土社区]藏地民众信仰现状之分析
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129247.html
藏地民众信仰现状之分析

索达吉堪布开示

问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作一种自然而正常的现象。
特别是对藏地在家众而言，他们的生存环境要比内陆地区恶劣的多。即就是在时代已进入二十一世纪的今天，大多数藏区的农牧业生产水平依然处在极其低下的落后状态，这些农牧民整日都要为自己的衣食奔波。他们得跟严酷的自然环境作无止无休的斗争，而交通不便的现状又使很多人基本处在半封闭、半隔绝的生活环境中。在种种不利因素的制约下，他们便不大可能天天跑到寺庙中去闻受佛法。为维持住基本生存，他们都已耗去了大半精力，在这种情况下，还能保证手不离念珠、口不忘心咒、身不停礼拜、意不辍祈祷、行不断供养，的确堪称难能可贵。
就整体水准而言，他们在佛理上确实无法与僧人们比肩。不过若换一个角度，我们也应该承认，只要一个修行人心相续中对佛法、对佛陀、对上师有了坚定不移的信心，则他选择任何一种与己相应的法门都可最终获得成就。而在信心这一点上，藏民族绝对具有一种远远超越其他民族的不共优势。有了信心作依靠，故很多藏族人尽管大字不识一个，但他们在临死时也出现了很多往生的瑞相。更有一些虔信三宝的藏族人，最后竟是以虹身成就的方式彻底超脱了生死。对他们来说，不懂佛理、不善于辩论，并没有妨碍他们的自在往生。念咒、持名、大礼拜、转绕、供养等一切方便法门，都在信心之水的浇灌下结出了累累硕果。这一点特别类似于汉地很多持诵阿弥陀佛名号的老头、老太太，他们也根本谈不上深入经藏、广闻博学，但就在一颗对释迦牟尼佛、阿弥陀佛坚信不移的信心指引下，这些人同样永远超离了生死...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


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你看他的福报往上走，这个地方装不下，他福报大啊。这个人当了巡抚之后，又受到别人的污辱，他还不动，反过来皇帝给他加官进爵，给他鼓励啊，哎，你看这个人怎么样呢？他好像也没有什么太大的反应，所谓宠辱不惊啊，污辱，没什么感觉，你夸我，也没什么感觉，这个人啊，他福德太深了。有学问、有眼光的人一看这个人将来是宰相，了不得，后来果然是宰相。曾国藩说，这个人太厚重了，不是一般人，心胸开阔，容得下！
　　
我们再看今天的人，挣了点儿钱，马上就不行了，人就横着呆着了，说话也不像个人了。孩子一毕业，笑话爷爷奶奶，你没文化，看不起爸爸妈妈，他的灾祸就要出现了。

四个亿，那是他的心量感召来的

      
另外，中国古人还讲“相由心生，境由心转”，这是真理啊。你仔细去看，你看我们张总，他往那儿一坐就不像个要饭的是吧？为什么呢？你看他心宽体胖，你看他说的那个话，270万，还不了，就算了，不要了。你听听这个话，多大的心量，所以他有四个亿，那是他的心量感召来的呀，他受得了啊。

像咱们，一百块钱，岳父岳母啊，你爸你妈跟咱们借了一千块钱，现在还不还咱们，你斤斤计较，你要是想发财致富那是做梦啊！

我们今天钱少，怎么来的？“行有不得，反求诸己”啊。你天天斤斤计较，打个比方吧，咱们先看现在这个西医，医院里的，你看他，愁眉苦脸，脸色铁青，看着你没好气，“什么病？快说!”，然后给你开点儿药，你有病去找他看，你仔细看，他好像比你那个病还重，这能是个好医生吗？

上一次我们给一个企业去做汇报。我说，你们的业务员，业务经理呀，我跟你这么讲，你的产品再好都卖不出去。为什么呢？我说，你看看他们那样子，愁眉苦脸，刚回家骂完媳妇儿、打完孩子，出来之后呢又恨爸爸妈妈家里穷。他那个样子啊，真是脸色铁青，拿着你们这么好的产品，跟人家皱着眉头说，你快买吧，特别好啊！他怎么可能卖得出去呢？这不莫名其妙嘛！

你心胸打开一点，你那个财富就不得了啊

      
各位，身心和谐是一切的根本啊，身心怎么和谐呢？你得有德行啊，你天天缺德，都是恶的能量，你怎么可能赚的到钱呢？那有德行的人，我那天跟他们开玩笑，我说垃圾他都卖的出去啊。为什么呢？让人生欢喜心啊，和气生财，真理啊。

所以，你看张总讲的这个话，他的样子，他的行为，都是跟天地的德行吻合。这话是什么意思呀？

看天地有一个最大的德行，老子在《道德经》里讲得非常的清晰，儒家也讲“天地有好生之德”。

什么叫“好生之德”呢？这个人，他走到哪里，他帮到哪里，就像太阳，它只要是出来，永远是普照万物啊，给万物都带来光明，温暖，生长。太阳的德行啊，它没有任何私心，它绝对不会说，我不喜欢这儿，我绕过去，没有啊，太阳是普照啊。

所以，你看看张总刚才讲那个话，穷苦人包括那些急需钱财的人，这个钱是我的，那我也给他。太阳也是，热量是我的，那我也给你，天天给呀。天地的德行有一个特点，生长万物。

故宫西北角楼对面有一个南牌坊，那牌坊上写着四个字，我每次从那儿过都受一次教育，“大德曰生”，天地之间最大的德行是什么呢？生，生养万物。

你跟任何人在一起，你不伤害人家，你还帮助人家，那个福报，那个心量啊太大了，你的心量如果要是能跟天地一样，天地的财富不止四个亿呀，那四个亿太少太少了，所以说我们今天才明白，古人所谓“与天地合其德”，跟天地的德行吻合，你说，我做不到，你稍稍靠近一点儿，心胸打开一点儿，你那个财富就了不得呀。
      
我们今天为什么得不到财富？我们不但是达不到这个，而且还相反，跟父母都斤斤计较，跟亲人都斤斤计较啊，什么给得多了，给得少了。各位，太缺德了，要给予啊。所以中国古人讲，舍得，舍就是种子，得呢，就是果实。舍，作用力；得，就是反作用力，这是真理，牛顿第三定律啊。

大善人没有一个是穷光蛋

      
我们要知道，舍，先舍什么呢？刚才张总讲了一句话，大家听到了，张总讲，我们要舍财呀。你说我没有钱财，我舍什么？

各位，比这句话还要在基础的，你舍什么呢？把我们的自私自利要舍掉啊，把你那个小的心胸，那是障碍啊，先把它们舍掉，你能把心胸阔开，先让自己变成一个百金人物，你的百金自然就来了。然后再变成千金人物，千金就来了。

一切财富福报的根源是什么呢？是我们的心量，这是真的。

此话怎讲呢？我们只要有了这个大心量，好心量，保证你说的话，别人说不出来，你绝对是讲大善人讲出来的话，你做的事情，绝对是大善人才能做出来的事情。
      
你的言语，你的样子，你的行为都是大善人的那种样子。大善人没有一个是穷光蛋，有人说了，你这么做汇报你不就是个穷光蛋吗？你现在把你的财富捐得差不多了，没人给你开工资了，你不就没钱了吗？

各位，对，我现在是不需要钱，我跟各位讲，我做义工这几年，我所到之处，那些老板、老总跟我说一句话，说：“你只要说你要多少钱，你说吧，说个数，马上就给你。”我不缺钱啊！有时候，我们出去做汇报，主办方很客气，派很好的车来接我们，让我们住好地方。

有的老师说，我们要不要朴素一点？我说咱们随缘吧，这也是人家东道主的热情，再有这也是教育啊！

什么意思呢？我舍掉自私自利，我舍掉了一切，很多人都说，你穷光蛋，你能得到什么呢？你看，我是这里面最穷的穷光蛋，我一出门奥迪在门口接着我们，那是首长坐的车啊。

我本人不需要坐这个车呀，我好多东西我都舍掉，你为什么还坐呢？我就是要告诉给那些不相信的人，穷光蛋照样有好车坐呀。

大家要相信，你只要是舍，你一定能得。

张总的言行有一颗好的种子藏着，就是他那颗心

      
你说，我怎么证明我的心量啊？

各位想一想：他没还我那二百块钱，我就老惦记着，告诉你，你就二百块钱的命，你不要想着四个亿，你听了也白听。这个绝对不是讲笑话，这是真理，只不过我讲得通俗一点，好懂。
　　
张总刚才讲了，270万不要了，还不了，算了，给他们了。各位，你学不来。为什么学不来？不是你没有那270万往外舍，而是你现在200块钱你都放不下啊。你不要天天羡慕人家张总怎么这么有钱，没什么想不明白的，人家的心胸就这么大，“行有不得，反求诸己”。

我们今天为什么没钱？

处在那种人生的困境，你不愿意帮别人。你不愿意帮别人，别人绝对不愿意帮你。

为什么呢？孔老夫子讲“己欲达而先达人”啊，“己欲立而先立人”。什么意思？你自己要想先发达，你自己要想竖立起来，你先得让别人发达，先让别人竖立起来，这是真理啊。

所谓“敬人者人恒敬之”。范仲淹从小就有那种救天下的心，宰相不让他当，让谁当啊？

人有善念，天地佑之，那个“天”是什么意思？就是自然规律。你说怎么就给了他呢？你仔细去看，这么好的一个果实啊，把它剖开，这里面有一个种子。

你仔细观察，张总的说话、他的言行，他有一个好的种子在里面藏着呀，就是那颗心。所以大家就知道了，身心和谐，修身，《大学》里讲，修身的前面是什么呢？格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！在修身前面四样是修心的：格物、致知、诚意、正心，全是修这颗心的。心好了，心的力量是无量的，《孝经》里面讲，“光于四海”，真的是“光于四海”。

我们明白了这个，才知道财富是这么来的。

他值多少钱呢？10个亿、百个亿都不止

张总有一个最好的特点，五伦关系里面父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信。而他这个人最讲信用。

那你说，讲信用？现在不讲信用不是能赚钱吗？讲信用不就赔钱了吗？

各位，他曾经跟我们讲过，他张选的信用啊，你给我拿一个亿，拿多少个亿来呀，都不换。咱们能不能试验一下？能试验。

张总拿起来电话，说，你那边给我发价值两千万的货，人家一听张总的声音，对方马上就给他发，不要钱，过后再付。那他为什么呢？他相信张总。这就叫诚信的价值啊，我相信张总再打个电话，说再给我发多少，整个打了一圈电话，一分钱没花，价值10个亿的货都能发过来。为什么呢？大家都相信他，所以他这一句话是他的信用的代表，他是张选啊，一听他说的，我们信。

他值多少钱呢？10个亿、百个亿都不止啊。我们就知道诚信就这么重要，就这么值钱。


●[净土社区]佛弟子该如何对待配偶的性生活要求？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129240.html
佛弟子该如何对待配偶的性生活要求？

对于配偶的夫妻生活要求佛弟子该如何对待对于配偶性欲如何，我们首先要从自己身上看。因为修行向来是针对自己的，‘修理’的向来不是别人。
欲念婆娑世界的人都有，不过有轻有重。如果真的没有了欲念，那么此生之后当能生天、或有净愿，往生诸佛净土。
《楞严经》对于欲念，有过描述：
诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。
如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。
于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。
如果欲念已经微薄，但是自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。命终可以生到忉利天。
逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...己，这是很不合算的事情，也是很愚痴的表现！一个人要想真正得到快乐，那就应该尽快把所有一切不如意的事情，所有一切跟自己有过结的人，都忘得干干净净。把心胸放得广阔一些，“海纳百川，有容乃大”么！做人就应“常思己过，勿记人非”，要常常想别人的好处，不要老想别人的坏处，那你就会渐渐地快乐起来了！如果天天想人家的过失，不想人家的好处，而你又左右不了别人的言行，自然就会生闷气、不开心，那还不是自找苦吃么！你说这与别人有没有相干呢？其实真与人家不相干，因为想的是你自己，苦的也是你自己，而不是别人，这样做，不是愚痴是什么？这就是佛经上讲的迷惑颠倒啊！细细想想这些话，我们就应该自求多福，不靠别人，要常常念人的善处，原谅甚至不要想人家的过失。纵然他有过失，我们也以平静、友善的态度来对他，当作什么也没发生一样，让他感受并融化于你宽广的胸怀和气度里，也许就能把这个恶人转变成善人，这可是无量的功德，是大好事啊！我们不可以铸成别人的恶行，而应当成人之美，这样我们才能够真正得到快乐！


●[净土社区]为什么儿女不愿听父母的话、学生不愿听老师的话、员工不愿听老板的话？
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为什么儿女不愿听父母的话、学生不愿听老师的话、员工不愿听老板的话？


说到这个话题，相信很多人都会有同感。人生在世，最难处的就是人际关系！要不人们常说“生意好做，伙计难搭”么！至于儿女不愿听父母的话、学生不愿听老师的话、员工不愿听老板的话，其原因更是相当复杂，但其中最重要的因素，还是中国古代圣人教给我们的“作之君、作之亲、作之师”这三个必需的条件没有具备。
“作之君”的“君”在这里作“领导”讲。假如你本身就是一名领导，那么你就应该特别注意加强学习，不断提高自身素质和领导才能，用你善良的本性、宽广的胸怀、公平公正的处事态度和密切联系群众的朴实作风，处处为你的下属和员工作出表率来。更要善于谋划全局，指引方向，充分体现出你高人一筹的决策能力和领导水平来，使大家心服口服地自愿接受你的领导，从而真正成为大家的“依靠”和“主心骨”，真能如此，你 “作之君”的条件就基本具备了。然后就要“作之亲”，就是要从心里把下属和员工看作是自己的兄弟、姐妹或儿女，来关怀、爱护、帮助他们，这就是亲心。人与人之间的感情是相互的，你“投之一桃”，他“报之一梨”！你敬我一尺，我敬你一丈！这种休戚与共、相濡以沫的关系，会自然而然地使员工产生感恩戴德之心，进而把领导当作自己的亲人、当作自己的父母，这个情形就大不一样了。而下属也好、员工也罢，他们在能力上、技术上或多或少都会有所不济，这就需要你这个作领导的还要经常用“师心”去教导、帮助他们。如果你不但用“君心”领导、用“亲心”关怀，还经常用“师心”去教育、帮助他们不断提高能力。那你这个领导就既是员工的亲人、父母，也是员工的老师了！以亲人相待（如父母对儿女）这是恩，而以师心相待（如老师教导学生）这是威严，如此恩威并重，那管理的效果还差得了么？你如果这样去对待下属和员工，使他们对前途充满期望，使他们和睦相处心情舒畅，使他们的素质和技术日新月异，使他们的凝聚力不断增长，那你管理的单位、企业也自然会水涨船高，直挂云帆了！
做父母的对待儿女，如果只有亲情，没有“师心”和“君心”，那你做父母也只做到了三分之一，还缺三分之二，所以，你的家庭问题就可能要出来了。那么，父母怎样才能把儿女教育好呢？这就要求你把那没做到的三分之二给补上。也要学会“作之君”，尝试着去领导你的儿女。要领导儿女，前提是自己先要加强学习，努力提高自己的素质和修养，为儿女做出榜样。俗话说“上梁不正下梁歪、中梁不正倒下来”！小孩子会看大人的样子的，如果你自己不正，却要求他正，这是绝对做不到的事情。然后你还要尝试去做儿女的老师，你要教导他，给他讲道理、讲知识，如果你自己都不会、都不懂，那怎么教啊？这还是要求你自己要先去学习，教学相长么！如果作家长的整天花天酒地、忙于应酬玩乐，根本没时间学知识、管孩子，那就失职了！其实也是自私，扪心自问，那些应酬、饭局真就离了你不行么？也未必吧！因此，只要你能作之亲，同时也作之君、作之师，那你的家庭就会美满，你遇到的问题就能解决了。如果单单以父母之心对待儿女，去溺爱他们、一切随顺他们，儿女就会被惯坏，那就成不了大器了！
同理，现在学校的好多老师也在讲学生难教，难在哪里呢？其实也是你这个当老师的只做到了三分之一啊！另外那三分之二你没能做到！你是一个老师，但你也要有“君心”来领导学生，更要有“亲心”来关怀、爱护学生，这也是恩威并济，只有这样，你才能把学生管理好、教育好、培养好，才能真正成为一名德才兼备的好老师啊！
如果你只是一个一般的员工，那你就要力争做所有员工的榜样，尽管你没有形式上的权位领导其他人，但你可以用你的智慧、德能、表现来感动他们，这也是在领导他们，这也是“君心”；同时，你更要谦虚谨慎，把别人的利益看得重一些，把自己的利益看得轻一点，把同士们当作自己的长辈或亲人，处处关怀、照顾他们，想他们所想，急他们所急，这就是“亲心”；此外，你把自己所懂的技术，特别是自己的一技之长，很高兴地去无私帮助他人、教给他们，尽管他们可能比你资格老、懂得多，但是，他们也肯定有你懂得而他们不懂得的知识和道理，你无私的教给别人知识，这不就是师心么！前几天，和才女菲珑聊天，她曾说：“如果让我选择的话，我是不会选你这样的人做同事的！”，原因是：我的文章更新很快，做事效率高了，会给别人形成压力！我回答说：“大可未必，我本善良，更从来不会让同事感觉到太大压力的，我很快就会写关于同士之间如何相处的文章，看后自然就会明白了！”因此，今天的文章也算是给才女菲珑的回答吧，也不知她看后还会不会坚持拒绝做我的同事？
由此可知，任何一个人，在这个世间，无论你是什么身分，无论你从事哪一个行业，无论你过的是怎样的生活，都应该随时具备“君、亲、师”这三个条件，而这些也都是你能做得到的，问题在于你有没有觉悟，有没有真地把它应用在工作中、应用在处世待人接物上。
如果人人都能够作到“君、亲、师”，我们现前的一切弊病都能够消除，我们的社会就会健康、和谐、繁荣、兴旺。子女不好的，做父母的要深刻反省，不是他们不好，而是我们没有尽到应尽的责任！学生不好的，做老师的要深刻反省，不是他们不好，是自己还有三分之二的缺陷尚未填补！下属和员工不好的，领导和老板要深刻反省，不是他们不好，是自己心里的问题还没有解决！要赶紧把自己的问题找出来，认真改除这些毛病，那我们的事业就会一帆风顺了。因此，衷心希望每一个人都能够体会到现实的状况，都能够结合实际发心立愿地“作之君、作之亲、作之师”，共同为构建和谐社会贡献力量。


●[净土社区]活人自称是佛菩萨的都是妖魔附体
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129220.html
活人自称是佛菩萨的都是妖魔附体
在现今的社会里，佛教以外的宗派林立，有很多都是打着佛教旗帜，其实质是‘附佛外道’。


    ‘外道’是指佛教以外的宗派，未必一定是邪道，但如果自称是佛教而其内里所说的却不是佛门正理，那就可能是假借佛教名声的邪道，为骗取世人的名闻利养或美色，初入佛门的修行者那就要小心别被受骗，被邪魔外道迷得魂头转向而不知所以。因为这些邪道，由于其心不正，容易招魔，他们可能被妖魔附身而不自觉，做了魔王在人间的爪牙。这些行邪道之人，被妖魔附身，多少亦有些法力，他们以此邪力来摄服世人，迷惑众生，方能得到众生之供奉及拥戴。    被妖魔或魑魅魍魉附身的人，他们一定会自称自己是某位佛或菩萨、阿罗汉等等，藉此以壮声势，方能令世人信受。三界中的天神或仙圣，因避嫌人身污秽，尚且远离尘浊，又怎么会有正觉的佛菩萨及阿罗汉会依附着人的身体来讲经记法？

    有一些天界众生，当他们天福享尽之时转生人间，亦或有些天人发愿下生人间度化他们的亲眷返回天界；当以上这两类天人下生人间轮回之后，已经忘记了一切，但他们在天界中的其他眷属，对下生人间者亦时有惦念，希望他们的眷属能返回天界团聚，故此亦用很多不同的方法来对转生人...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...此外，你把自己所懂的技术，特别是自己的一技之长，很高兴地去无私帮助他人、教给他们，尽管他们可能比你资格老、懂得多，但是，他们也肯定有你懂得而他们不懂得的知识和道理，你无私的教给别人知识，这不就是师心么！前几天，和才女菲珑聊天，她曾说：“如果让我选择的话，我是不会选你这样的人做同事的！”，原因是：我的文章更新很快，做事效率高了，会给别人形成压力！我回答说：“大可未必，我本善良，更从来不会让同事感觉到太大压力的，我很快就会写关于同士之间如何相处的文章，看后自然就会明白了！”因此，今天的文章也算是给才女菲珑的回答吧，也不知她看后还会不会坚持拒绝做我的同事？
由此可知，任何一个人，在这个世间，无论你是什么身分，无论你从事哪一个行业，无论你过的是怎样的生活，都应该随时具备“君、亲、师”这三个条件，而这些也都是你能做得到的，问题在于你有没有觉悟，有没有真地把它应用在工作中、应用在处世待人接物上。
如果人人都能够作到“君、亲、师”，我们现前的一切弊病都能够消除，我们的社会就会健康、和谐、繁荣、兴旺。子女不好的，做父母的要深刻反省，不是他们不好，而是我们没有尽到应尽的责任！学生不好的，做老师的要深刻反省，不是他们不好，是自己还有三分之二的缺陷尚未填补！下属和员工不好的，领导和老板要深刻反省，不是他们不好，是自己心里的问题还没有解决！要赶紧把自己的问题找出来，认真改除这些毛病，那我们的事业就会一帆风顺了。因此，衷心希望每一个人都能够体会到现实的状况，都能够结合实际发心立愿地“作之君、作之亲、作之师”，共同为构建和谐社会贡献力量。


●[净土社区]活人自称是佛菩萨的都是妖魔附体
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129220.html
活人自称是佛菩萨的都是妖魔附体
在现今的社会里，佛教以外的宗派林立，有很多都是打着佛教旗帜，其实质是‘附佛外道’。


    ‘外道’是指佛教以外的宗派，未必一定是邪道，但如果自称是佛教而其内里所说的却不是佛门正理，那就可能是假借佛教名声的邪道，为骗取世人的名闻利养或美色，初入佛门的修行者那就要小心别被受骗，被邪魔外道迷得魂头转向而不知所以。因为这些邪道，由于其心不正，容易招魔，他们可能被妖魔附身而不自觉，做了魔王在人间的爪牙。这些行邪道之人，被妖魔附身，多少亦有些法力，他们以此邪力来摄服世人，迷惑众生，方能得到众生之供奉及拥戴。    被妖魔或魑魅魍魉附身的人，他们一定会自称自己是某位佛或菩萨、阿罗汉等等，藉此以壮声势，方能令世人信受。三界中的天神或仙圣，因避嫌人身污秽，尚且远离尘浊，又怎么会有正觉的佛菩萨及阿罗汉会依附着人的身体来讲经记法？

    有一些天界众生，当他们天福享尽之时转生人间，亦或有些天人发愿下生人间度化他们的亲眷返回天界；当以上这两类天人下生人间轮回之后，已经忘记了一切，但他们在天界中的其他眷属，对下生人间者亦时有惦念，希望他们的眷属能返回天界团聚，故此亦用很多不同的方法来对转生人间的眷属作出启示，以此引导他们返回自己的故乡。而另一方面来说，这些转生在人间的天界众生，实实在在已变成一个人了，他们对天界的事已毫不知情，故此有时在天上界的天神，会成为人间某个人（前生是天人）的护法，伴在此人身边，亦或在天上界用他们的能力保佑及提携其人间的眷属。

    生于天界的天人均有五通，但当他们转世人间之后，通力会全部消失或只剩下一些余力，很少数的天人会完全保留五通，除非通过后天的再次修练。所以我们有时会遇到有些人天生就拥有低能力的天耳通及天眼通或其它神通，这些可能就是转世人间的天界众生。这些众生有时可以运用他们剩余的通力，再和天上的眷属联络，亦有天界的神明主动和其人间眷属作沟通的，但上述情况的发生以欲界天的天人占大多数。

    除了宿缘外，天人是不会附着人身说东说西的，而相反附着人身的，大多是一些有多少道行的鬼灵或精怪。此类执着心很重的灵界众生，有时他们附着人身并非存有很大的恶意，只是借与他们有缘的人的身体来修练。但这样做是很自私的行为，若被附的人的躯体已不敷应用，灵的因素一旦离开，此人的身心将会受到极大的创伤及损害，这样做是侵损别人的不良行为，亦是在做着恶业。另一类灵体附身的现象，则是被附着之人与灵体有宿世冤仇，灵体是来讨债的。这些怨灵会附在人体的某一个器官之上，令被附着的人生病，甚而丧命，有很多精神病患者、死于癌症或恶病的人，就是这种情况。

    另一类很严重亦普遍的现象，就是有很多佛菩萨之塑像或神像被他灵占据。在肉眼的表相上看来，一些寺庙或庵堂神坛所供奉之佛像或神像如如不动地受世人膜拜供奉着，亦卓有灵验。但是若用心眼观察，附在佛像或神像背后的却是一些有修练的动物灵或高级的鬼灵，他们附在佛像或神像上为贪图世人的香火祭拜及供养，藉此继续修练或达到其它的目的。但这些动物灵或鬼灵，其贪心及痴心亦很重，世人求愿膜拜他们，其实只是一种利益的交换，若世人向他们祈求产生灵验而不给与拜祭及奉献的话，可能这些动物灵或鬼灵会用其邪力，给你一点颜色看看。

    曾听说向‘四面神’若祈求得到灵验，必需以女性作裸体舞蹈，还愿神前，否则会遭到惩罚。其实‘四面神’的修为层次，已超过欲界六天，已达‘色界初禅天’之顶级，为色界‘初禅三天’之天王，‘初禅三天’为‘大梵天’、‘梵辅天’及‘梵众天’。‘四面神’在佛教上称为‘大梵天帝’为佛门有力的大护法。若欲上生‘初禅天’必需首先要修习禅定及远离淫欲，岂有身为‘大梵天帝’会喜欢看淫舞？这是世人的误解及误会，而相反附在‘大梵天帝’塑像上的，请你猜一猜是甚么东西？

    凡夫俗念俗情，易与鬼灵相应，修行人清净无为之心，不求而自得。在如来神力庇荫之下，修行人命运不求而自改，不变而自变，三千大千世界所有众生的一一心念，如来一时悉知悉见，凡夫举心动念，又何需祈求。人有善愿，佛必佑之；但行好事，莫问前程。

    佛陀化身世间，留下千经万典，这些经典所记载的，就是不生不灭的宇宙真理。这些真理先天地的一切而存在，佛陀亦是觉悟到这些真理而成佛，故此这些真理就是过去现在末来十方三世诸佛之真身舍利，诸佛因此而成身，而成就‘无上正等正觉’。我们后来欲效法佛陀者、欲追随佛陀者，应好好参研真理的结集——佛陀所说的一切经典，而不是向外道邪众皈依，听其假冒佛菩萨所宣说之似是而非的说话。真正的正觉如来及大悲菩萨是不会附身的，祂们救度众生的神力只会不知不觉地展现在世人的日常生活中。祂们只会应因缘入胎，以肉身示教凡夫，亦或在某段短暂刹那的时空中，以其化身显现来摄受众生，但绝对不会自称是佛菩萨，在人前施展奇异的力量，蛊惑愚蒙，这些都是‘五阴十魔’的其中一类，修行人在自己迷昧中走入了歧途。

    本师佛乘愿转世人间、卫护正法的大弟子，除了具有天眼神通之外，更有慧眼及法眼，能看穿妖魔之真身，令其无所遁形。因为若有一定修为的妖魔或邪界阿修罗，亦能变化出佛菩萨、金刚护法或天神之相，令众生迷惑，一般天眼的修为层次可能一时不能揭破，只有阿罗汉的慧眼及菩萨的法眼才能分辨出来。这些眼是心力作用之展现，以‘戒律’为其根基、以‘禅定’为其修证方法、以‘智慧’为其本体。若一切事物没有其本体及根基，何以能致用？故修行人应在根基、方法、及本体上下功夫，切莫舍本而遂末流，则何愁用不致！


●[净土社区]佛为什么会大放光明云
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129219.html
佛为什么会大放光明云
　　子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”看到十方诸佛都来参加地藏法会，释迦牟尼佛很欢喜，对于诸佛的赞叹和诸佛侍者的问讯，世尊面含笑意，大放光明。经文说：【是时如来含笑，放百千万亿大光明云。】

　　“是时”就是诸佛如来皆共赞叹，并派侍者向世尊问候的这个时候；世尊“含笑”、“放光”是表法，不是有意卖弄神通，是佛真如本性自然的流露，这个光明究竟圆满，不可思议。光从哪里来？这是真如本性里面本具的般若光明，不是外来的，是内在本有的自性光明，佛为众生所说的一切法都以此为根据。换句话说，佛所说一切法从哪里说起？佛说经是根据什...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...丰富，想出这么多奇奇怪怪的事情来？其实不然，佛跟我们讲的千经万论，其实只说了一桩事情——宇宙人生的真相！

　　宇宙人生的真相就是《般若经》上所说的“诸法实相”。净公上人常讲：人生是我们自己，宇宙是我们生活的环境。宇宙人生的真相就是我们现在所说大自然的客观规律性！可想而知，佛经与我们的关系是何等密切，而我们大多数人却认识不到，还误以为佛陀教育是迷信。佛陀教育和其它教育不一样，其它教育虽然也不错，但接受不接受无所谓，唯有佛陀教育不能不接受，因为他讲的是与我们自己戚戚相关的“宇宙人生的真相”，这个真相是唯一的，不以个人意志为转移的。你不接受就有可能违背大自然的规律，会迷惑颠倒，不明白自己的人生，也搞不清楚生活的环境，日子过得如醉生梦死一般，稀里糊涂过一辈子。

　　“诸法实相”都是从世尊自性本具般若里面流露出来的，今天把说一切法的依据通过呈现瑞相表现出来给大家看，是佛教化众生的方便。佛的瑞相可以摄人、度人，佛放出的“光明云”里面蕴含无量教义，契理契机，利根的众生见到光明云，佛所有一切教义他都明白，不必要言说，光明代表智慧，“百千万亿大光明云”就是无量无边的大智慧，一刹那际全部都展现出来，不需要长时间，刹那之间就把无量无边的大智慧展现在了一切大众的面前。

    实在说，百千万亿不是确切数字，细说是说不尽的，所以下面略举了十种光明云。虽是略举，诸位要晓得跟《华严经》一样表法，任何一句都具足百千万亿光明云，一即一切，一切即一。我们听经闻法，讲的人如果是以真诚之心、恭敬之心，就与佛的光明云起感应道交作用，佛光就会注照这个道场，就是这个大光明云照在这道场的上空。下面说法者、听法者生无量的欢喜心，不是他说得好、说得妙，不是的，现在人讲是因为磁场不一样，这是佛的加持，慈悲的加持，是光明的摄受，是智慧的感应。




●[净土社区]一个让人深受教育的故事
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129218.html
一个让人深受教育的故事
明朝沂洲（也就是现在的山西太原），有位叫王用予的人，为人厚道稳重；他平日事奉文昌帝君非常的谨慎恭敬。并且与几位好友在里中结了一个社团。每年的元旦，大家就轮流负责建醮坛，在云中山顶上的文昌帝君行宫祈福。社中有位叫俞麟的人，为人以孝顺谨慎著称；远近都有许多人来向他求学，拜他为老师。又有位叫郁从周的，相貌非凡，气宇轩昂、才高八斗，口才文笔更是一流，大家都非常的推崇佩服这两位才子。

    正统辛酉年的元旦这天，王用予提早先到了文帝行宫，并且住在里面。晚上他作了一个梦，梦到文昌帝君正在升殿，天下的城隍都齐集在殿上，向帝君汇报乡试录取的名单。有位戴著朝冠穿著红袍的神，手中抱著一本很大的册子，呈送到帝君面前，请帝君签名批准。王用予就偷偷的问抱册子的神说：‘山西省的录取榜单中，有没有王用予、俞麟、郁从周这三个人的名字？’抱册神说：‘没有。’过了一会，诸位城隍都退下来在旁等候，那位穿红袍的神就抱著册子上殿，跪著将册子呈送给帝君看，帝君一一的批阅，在每位录取者的名字下面画了一个押。有时候帝君也犹豫了很久都不画押。红袍神就宣布帝君的指示说：‘仍然交付各省的城隍，尽速的查明积阴德的家中仁厚的儿子，将他们的名字陈报上来，以替换榜册中未经帝君批准的名额。’这时候王用予隐藏在殿旁的柱子下面，忽然听到殿内传来，王用予入殿晋见帝君的呼唤声；王用予匍匐在殿阶下，被召唤到帝君的座前，进谒帝君。

    帝君说：‘功名的事情，是天庭秘密的记录，不可以轻忽的泄密；因为你十余年来如一日，事奉我十分的至诚恳切，所以把你召来为你分析；你的祖父非常的朴实严谨，自食其力，从来没有欺负过人，早就已经注记你为乡科的前榜，以彰显你祖父忠厚传家的果报。又因为你平生遇到神佛就都稽首，但是都是默求你自己的功名能够如意，和你妻子杨氏的病能够痊愈，夫妻能够白头偕老；而你那年老的母亲仍然在堂，你却从来没有替她祈求神佛保佑；因为这个缘故，把你的功名降了二级，所以你中在下榜的五十三名；你应该要改变这种自私的心态和行为，不要再触犯天心了啊！’王用予听了帝君的分析，一直向帝君叩头谢罪。帝君又讲：‘跟你同社的周吉，是今科本省的解元。’当时社中的成员，惟有周吉为人最为恂懦，而且学问文章也比别人差，王用予听了之后，感到相当的惊奇愕然；因此就向帝君叩问周吉考中今科解元的原因。帝君说：‘周吉的父亲和祖父都是读书人，从来没有一字入公门涉讼，也从来没有犯邪淫，周家祖孙三代以来，都未曾说过一次别人的短处，暴露过别人的一件恶事；而且周吉的曾祖父，曾经作过百忍说这篇文章，来劝化世人，也因此而感化了不少人。所以周家的父子祖孙，以简单朴实静默在培植福报，已经有六十多年了，这是最上的阴德，别人都不知道；上帝因而特别的嘉许，已经注记昌盛周家的三代，现在周吉中了本省的解元，这只是周家福泽的开始而已啊！’

    王用予再向帝君叩头问道：‘跟我同社的俞麟、郁从周，不知道他们两位考中了没有？’帝君就检视查阅太原读书人的名册，脸上现出不高兴的样子说道：‘俞麟本来应该可以考中一科，但是因为他侍奉双亲，犯了腹诽的过失，又经常刻薄的批评他人，不近情理；更妄言自命为君子，所以才除去他的科名，使他终身穷途潦倒！’王用予再请问帝君说：‘什么叫做事亲腹诽？’帝君说道：‘俞麟对他的父母，虽然在言语举动上，露出服从孝顺的样子；但是在他的内心，则是不以为然，只是勉强的不露声色而已；外表上好像事事都顺从父母，而他的真性却是一天一天的远离了，这种自欺欺人伪装出来的孝顺，简直就是把双亲视同路人一样啊！要知道以欺骗虚伪的言行来欺世盗名，最是触怒神明了，所以才惩罚他。至于郁从周，本是天纵的英才，二十六岁就该中进士，三十岁出头，应该做到中丞的官位，四十五岁晋升为大司空，而且还兼领司农司寇的职务；五十四岁在少保的职位上退休，活到六十九岁，并且得到善终；但是因为他从十七岁入学以后，就恃才傲物，言语间经常的讽刺讥弹，语带双关的戏谑调侃他人；阴间记录他轻薄的口过，已经满了二千四百七十余条了。上帝因而震怒，已经将他记注在阴恶的黑籍中，除去他命中所有的功名；倘若他仍然不知道悔改，到满了三千条过失，就要夺掉他的寿命了。并且还要处罚他的子孙沦落为乞丐啊！因为这些轻薄的口过，会伤了天地间的和气，也触犯了神明的忌讳，所以这种口业的罪过，与杀生和邪淫的罪过相等，你们可要特别的谨慎小心啊！’

    过了很久，帝君又再指示说道：‘邪淫、杀生、口过的恶业，就是犯了丝毫一些，也会有果报的，这就不需要再说了！但是邪淫、杀生这两种的恶业，自爱的人，就会知道禁戒不犯，至于口头上的讪笑，随意的讥弹讽刺，这种笑里藏刀隐匿贼害他人之心，养成习惯之后，就会很难自己觉察了；最后竟然连言语容貌和心胸，全部变成轻薄了。而这些口恶，也全都被鬼神记录下来，所以凶煞恶事，也就跟随而来了。本来命中该享有极大福报，一下子就转变成贫穷下贱的命了，实在是太可惜，也太可怕了啊！你应当广劝世人，要以此为戒，不要再烦我在签榜的时候，大费周章，犹豫不决啊！’王用予就向帝君再拜而退。这时候文帝行宫的大钟已经响起，王用予因而惊醒，外面的鸡，也已经叫过三次了。王用予于是就到行宫叩谢了文昌帝君，就拿起笔来，记下了这个梦境。等到秋天开榜时，周吉果然考中了山西省的第一名。王用予因而就将这个梦境的记录公诸于世，用来警惕世人。


——摘自集福消灾之道感应篇汇编白话节本卷一
  



●[净土社区]多么感人的林长
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129217.html
多么感人的林长
新加坡佛教居士林的副林长是位女众，往生火化后，留下二十多颗舍利，颜色非常好。这个人一生心善、行善，她自己开了一间小店，有时人家想偷东西，不付钱，她发现了把他叫回来，问他：‘还要不要？要就再拿。’一生做人如是，喜欢布施。人家到她那里拿东西，没钱付，不要紧，她就布施给人家。所以，她往生的时候，邻居都哭了。这就是平常修善因，临终时有这么多人受感动，那是善果。她走的时候全身柔软，走得那么安详自在，火化时有这么多舍利，这都是瑞相，这是...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。"这是对坏人说的。对思过向善之人就说："所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。"你做什麽都行，做善事天上的善神自然就会保护你，这就是天龙护善法！不是我杨洪才有，你们每一个人都有，善事做得越多，龙天护法就越多；善事做得越少，龙天护法就越少；没做好事就没有龙天护法来保佑你！做坏事邪神就跟着你，天地之间宇宙当中，正邪的道理就是这样。美国有美国的法律，中国有中国的法律，地球有地球的法律，宇宙也有宇宙的法律！宇宙的法律就是"善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报！"佛教强调"诸恶莫做，众善奉行"就是这个道理！不要做坏事，多做好事；多做好事，一切好的、顺利的都是你的。-
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    我很少管教我的儿子，但是他们又乖又听话又孝顺，有些人说我都不用管儿子，我当然有管儿子，我去做善事，就是管儿子的最好方法！"夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚；儿女是债，讨债还债无债不来。"子女是讨债来的，他们一出生我们就喂奶，给衣服给钱；夫妻是缘，地球有六十亿人口，你就偏偏选中她，大家有没想过，Why？为什麽？就是因为这个"缘"啊！过去生当中大家吵不完，这一生再来继续吵。同样的，上辈子恩爱还没有完，现在又来了。所以如果你的另一半快要死了，你要他念阿弥陀佛，要他去极乐世界，以后你也去极乐世界，不要再来这边，这边不好玩，那边没有地狱、恶鬼、畜生，那边清净环境好。到极乐世界去学一些好东西，然后再回来度众生，这样多好。-
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    有执着就有痛苦，没有执着就没有痛苦，执着什麽呢？恩、怨、情、仇！要放下的就是放下这些！已经做了夫妻，这辈子就好好的过，过完了就好好地去极乐世界，不要说下辈子我们再来做夫妻。这个就是信解行证中的行之一，我们要"知足常乐"很好，但仍属于自利，"助人为乐"才是菩萨的快乐。刚刚说的，当井水喷出水的时候，看到那些农民高兴和开心的样子，一辈子能够做一件这种事，就对得起自己了！不要说做了百件、千件，能够做一件就很不容易了，这样做人才有意义、才对得起天地良心！-
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    陜北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什麽会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说："他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！"很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子："雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。"结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！-
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     一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因-
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    我们念阿弥陀佛，念经、修法也要用清净心、平等心，长远心，万缘放下来念，快慢不要紧，不要以为念得多就是好，念得少就是不好，要看你有没有真正的用心——用慈悲心去念。如果是替众生求雨，就要用慈悲心去念；若要将心安定，就要放下心去念，你得到什麽就要给众生，你以这种愿力去念，这样才有效果！不要念了都是为了保佑自己的儿子孙子好，用自私自利的心去念，用贪嗔痴的心去念，你想想会相应吗？在做慈善当中顺便也保佑自己的儿子，这个还可以，你就是不求，儿子也是会被保护，这是宇宙的定律。贪嗔痴就会下地狱、恶鬼、畜生三恶道，戒定慧至少可以保持人身或升天道，你用一种平常心、清净心、慈悲心去念，这样子你就可以走上解脱道。你为众生去念，这是菩萨的境界，这样你就能超脱六道，不要光是嘴巴说要超脱六道，你能跑去那里？在度众生时心洒脱一点，你就已经超脱了！做起事来无牵无挂，悠悠游游多自在，要做什麽事情，心念一动就成功了，因为你动的念和所做的一切都是为了众生，这样你周边的一切都跟你相配合，你做的事情当然容易成功。如果你做的一切都是为了自己，这样那里会成功？去做，只有去做，才能真正体验到善业果报所带来的快乐。虽说是快乐，但也不可执着我有一位朋友在香港，前几年生意做得很糟糕，有一次他找我去吃饭，饭后告诉我他以前生意做得很好，也赚了很多钱，但最近几年来生意渐渐减少，有些债也讨不回来，不知道要怎麽办才好？我们认识了十多年，他知道我最近学佛也赚了不少钱，认为我知道内里的干坤，就要我教他。我看他很有诚心就说："好，不管你现在情况多不好，先拿出三十万港币来。"三十万港币不是小数目，但他也不管钱是要用到那里去，马上写了一张支票给我，我说："停！三十万港币，我要连续三年！连续三年，每年三十万元！"他说好吧。我告诉他："我现在要用你的三十万元去救济广东乳源地区的贫困户，去派米派棉被，而我原本要帮助那里的资金就移到其他地方去救济。"他说："好啊。"我说："还有，你要每天念大悲咒廿一遍。"他说："有啊！我每天都念金刚经。"我问他怎麽念？他说他念："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意"，还这样念了两年多！他每天念廿一遍大悲咒，两个月后有人主动来还一部份欠他的钱。第二年他自己来捐钱，第三年还差半年他就先来捐钱了。奇怪，从他发心每年支援卅万港币后，从年头开始生意一直顺利起来，也不怕人家不付帐，并且赚的还有剩余，他说："现在我什麽都不贪不求了，就是按照你讲的，每天安安心心的念大悲咒，我老婆就念一遍金刚经，但不是念那四句开经偈了。"-
-
     我们做好事不要有所求，尽管"但知行好事，莫要问前程，冬去冰需伴，春来草自生"。通常做善事需要三年效果才会有的，效果的好坏是根据你有求或无求的心去看。以有求的心去做还是有回报，但效果不会那麽好，因果的东西有去就有来，无去就无来。无求就尽虚空遍法界，有所求的就有所限。-
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面对逆缘第一招——忏悔-
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    再讲回陜北，慈辉在那里派粮施被是治标，若想彻底改善他们的生活，真正解决那里穷困的问题，只有从治本下手，从阿赖耶识从思想去改——把佛法带进陕北。问题是陜北的人生活那麽苦，三餐都成问题，你叫他们学佛，他们又不懂，怎麽去改呢？于是我们在那里办梁皇法会，把经书运到陜北。经书到的地方就有天龙护法，任何地方有经书在，就会有天龙护法在，所以你们家里放有经书的，

wlxg20130220

邪神也不敢进去了。经书要真正去看、去颂，看完了以后，按照经书的教导，诸恶莫做、众善奉行，尽量去做，不要等临死的时候，钱花不完了才去做善事，早做比迟做好，你自己做比给你的妻子去做好，比给儿子做更保险！所以做慈善也好，平常生活也好，要用智慧。用什麽样的智慧呢？-
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    像要彻底改变陜北人民的命运，我们在那里派粮只是治标，唯有佛法才能治本，于是我们在陕北的榆林办梁皇法会，三十位慈辉会员加上二十位法师，白天替陕北百姓求拜忏求忏悔，晚上施放焰口，普济幽冥界的众生，双管齐下，颂经超度，冥阳两利。-
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    人或地方上的逆境是什麽原因呢？是过去生所造的恶业，过去生所造的恶业要怎麽去化解呢？这里有三个办法：第一是忏悔，第二是超度，第三是接受。佛教里的一个殊胜法门就是忏悔，内心相信过去生自己真正是造了恶业，做了恶事就要去忏悔。从身口意去忏悔，修忏悔文，拜忏悔文——"往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔！"起来再拜，这样去拜去修，经常这样忏悔，我在闭关当中感觉应该这样去...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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