净公上人关于命终的讲记敬摘点滴2024192047

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于命终的讲记敬摘点滴


...于「发菩提心，一向专念」。就是发出真实自利利他的大菩提心来，深信切愿求生净土，再加上一向专念，一向专念就是每天念，天天别间断，就属于一向专念，这就成就了。所以不要想得太难，你想得太难反而心地就不清净，成为你念佛的一个障碍。

　　学经教、弘法利生的人也应该知道，弘法利生的道路虽然是难，也不能够畏难。你看师父上人常常提醒我们，他把李老师当年对他的话来告诫我们，说弘法要真正是什么人弘法？是世法、出世法都通达的人，这种是明心见性的人他才能真正有弘法的资格。我们现在还早着，那是不是不干？也不行，因为我们不干这世间没人干，我们只好硬着头皮上。怎么做？不能够通达世出世法，师父上人告诉我们，要用自己的真诚心，至诚感通，用我们的至诚去感通。这样子上了台，就把自己的身体交给佛菩萨，等于佛菩萨用我们的身体来讲这些圣贤之道，这样也能够达到弘法的效果。

　　所以，难是难在我们能不能发出这种至诚心。这中间还有很多的顾虑，很多的牵挂，还有这种畏难情绪，统统都障碍我们的至诚之心。从这些事情我们可以好好想想，做任何的事情，包括在道场里面护法的、做义工的，什么事情都好，我们耐心行去，诚诚恳恳、老老实实的去做就好了，千万不要因为难而退缩。

　　下面「轻略」也是很重要的，要注意。轻略，你要忽视它，掉以轻心这也不行。像念佛的人，如果掉以轻心，认为佛反正我临终的时候能够念上十句，《无量寿经》讲的，临命终时能念十句佛就能往生，就忽略了，平时他就不肯用功。这种轻略的态度那是不能往生，为什么？他自己就有一种投机取巧的心，想着投机，《无量寿经》所讲的，我们就用来作为偷懒的一个借口。这样就没有真诚心，心就不清净，当然念佛就不能感应。

　　弘法利生的人也是这样，我们虽然说至诚心，把身体借给佛菩萨用，上了台这个身体不是我的了，是佛菩萨的，代佛宣法。但是要知道在台下还得努力去准备，稿子一叠叠还得写。如果不认真努力的去准备自己的讲稿，想着我上了台有佛加持就行了，这种心又是投机取巧的心，就没办法跟佛有感应。因为什么？没有至诚。所以至诚心表现在哪？平时在台下用功努力，上了台，哪怕你讲的都不是你准备的那些东西，那是佛力加持。你准备的那个也必须要，假如你不肯准备，你上了台，佛就不能加持你。所以，至诚心必须要落实到行动上。

　　你看《俞净意公遇灶神记》，我们刚刚用广东话讲过。灶神爷就提醒俞净意公，做事，做善事要怎么样？「若有力量能行的善事，不图报、不务名、不论大小难易，实实落落，耐心行去」，这样是真正做到真诚，慢慢「久久行之，自有不测效验」。我们断恶修善的功夫下去以后，久久，就不知不觉的，我们就发现自己已经向圣贤迈进，已经跟圣贤不远了。念佛也是如此，我们耐心的去念，每天把功课都做好，老老实实，也不要问什么时候佛来接引我，也不要问我的佛什么时候念得功夫成片、一心不乱，那些统统放下。不务...(