净公上人讲善根福德因缘集第二一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲善根福德因缘集第二一卷







...助他一把，舍己为人。最大的利益是帮助他信极乐世界、想往生亲近弥陀，这是最殊胜的利益，没有比这个利益更大的，是劝他念佛求生净土。「离欲深正念」，欲望不是好东西，什么是欲？佛经常讲的五欲六尘，五大类，财、色、名、食、睡，这五大类叫五欲，统统要能舍弃。七情五欲全放下，知道七情五欲是障碍我们往生的，是障碍我们清净心的，有这个东西心就不清净，必须把这个东西放下，我们的心才能回归到清净平等觉。清净心，平等心，觉而不迷，是我们的本心、是我们的真心。用这个真心来念佛，用这个真心来发愿求生，没有一个不往生，而且往生的品位非常之高，出乎你想象之外，什么原因？你用真心。
　　你用妄心往生，妄心往生靠什么？靠宿世的善根，靠诸佛如来的加持。为什么？过去生中你曾经供养无量诸佛如来，你就晓得那善根多厚。如果没有这么深厚的善根，不能往生，《弥陀经》上讲得那么清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。那我过去世没有善根，我现在修行不行？行，来得及。这一生修行就能抵得无量劫，一心称念阿弥陀佛可以抵得无量劫之前供养诸佛如来。你要问为什么？因为用真心，就这一句，离欲深正念，「净慧修梵行」。这是用真心，真正放下了，自私自利、名闻利养、五欲六尘真放下了，真放下这个一念抵得一般人修行无量劫。
　　所以上上品往生，从理上讲人人都有分，不管什么人都有分。不论过去生中有没有累积善根，说老实话，过去生中肯定累积善根，为什么？没有善根，你这一生遇不到佛法，遇不到净土，再说纵然遇到净土，你遇不到这部经。你能遇到这部经、遇到这个注解，换句话说，你的善根就非常深厚。我们细心去观察，遇到这个经、遇到这个注解，他不相信，他不能接受，这是什么？善根不足，没有这么大的福报。这些理事我们都要搞清楚、搞明白。我们用大慈悲心把这个介绍给别人，我们的心意尽到了，能不能接受是他的事情，这个不必要问。他有善根、有福报，听了之后他就接受；没有善根、没有福报，也给他种了善根，所谓是「一历耳根，永为道种」，这一生不能成就，来生后世遇到缘的时候，他会接着再修。这就是眼前不得利益，来生后世会得利益。
　　这「是表诸往生者」，表是表法，表是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三三二集）　　2012/5/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0332 》)


...生，《弥陀经》上讲得那么清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。那我过去世没有善根，我现在修行不行？行，来得及。这一生修行就能抵得无量劫，一心称念阿弥陀佛可以抵得无量劫之前供养诸佛如来。你要问为什么？因为用真心，就这一句，离欲深正念，「净慧修梵行」。这是用真心，真正放下了，自私自利、名闻利养、五欲六尘真放下了，真放下这个一念抵得一般人修行无量劫。
　　所以上上品往生，从理上讲人人都有分，不管什么人都有分。不论过去生中有没有累积善根，说老实话，过去生中肯定累积善根，为什么？没有善根，你这一生遇不到佛法，遇不到净土，再说纵然遇到净土，你遇不到这部经。你能遇到这部经、遇到这个注解，换句话说，你的善根就非常深厚。我们细心去观察，遇到这个经、遇到这个注解，他不相信，他不能接受，这是什么？善根不足，没有这么大的福报。这些理事我们都要搞清楚、搞明白。我们用大慈悲心把这个介绍给别人，我们的心意尽到了，能不能接受是他的事情，这个不必要问。他有善根、有福报，听了之后他就接受；没有善根、没有福报，也给他种了善根，所谓是「一历耳根，永为道种」，这一生不能成就，来生后世遇到缘的时候，他会接着再修。这就是眼前不得利益，来生后世会得利益。
　　这「是表诸往生者」，表是表法，表是做榜样，这些往生到极乐世界的人，「华开见佛」，这得大成就。「身心顿净」，顿是立刻，立刻就像经题上讲的，清净平等觉他就得到了，花开见佛就得到了。得到智慧、清净平等的功德、殊胜的利益，等于阿弥陀佛。「智慧猛利，大悲无量，自觉觉他，成就菩提」。所以到极乐世界，你说什么时候可以回来度众生？只要花开见佛，你得到佛的加持，就是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是法身佛，不是普通人，这个时候十方无量无边的诸佛刹土都在自己心目之中。换句话说，你完全能看到，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三三二集）　　2012/5/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0332 》)


...中下根人跟上根人学习。
　　通途法门，一定是先破见惑，再断思惑，目标是脱离六道轮回。净宗是个特别法门，超情离见，别树一格，跟八万四千法门不一样，它准许带业往生。如果没有这一门，八万四千法门任何一门，我们一生都不能成就，这是真的不是假的。唯有带业往生这一门，可以帮助我们成就，成就，不是小可的成就，是不思议的成就。正因为它能有不思议的成就，所以变成难信之法。如果没有这样殊胜的善本，没有这样详尽的集注，我们把这桩事情搞清楚、搞明白真不容易。没有搞清楚、没有搞明白，就有疑惑、就有障碍，障碍我们这一生往生。所以我们在座的同学，包括在电视机屏幕前面，在电脑屏幕前面的同学们，每个人就像《弥陀经》上所说的，善根、福德、因缘统统具足。如果不具足善根福德因缘，决定不能往生，你对这个法门信、乐之心生不起来。真正相信，你才能把世出世间一切法放下，一门深入，专修专弘。我们确实看到一门深入、真修真干的人，在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到，大多数都不超过三年，这么短的时间成就殊胜。我们见到、听到了，或者看到这些记载的文字，我们深深受到感动。
　　我们真的搞清楚、搞明白，知道我们自己在这一生当中，确实可以取得上辈往生。净宗法门的殊胜，诸佛如来赞叹，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。他的方法太妙了。哪怕是造作五逆十恶、毁谤大乘，你这一口气还没断，你能够真正认错，真正忏悔，真信、真愿，念佛求生净土，阿弥陀佛都摄受，都来接引你。你的忏悔心真诚到极处，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三三五集）　　2012/5/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0335 》)


...这是修福，听经闻法是修慧，你的福慧很快就达到圆满，福慧圆满就叫做成佛。你看我们做三皈依的时候，有念这个偈子，「皈依佛，二足尊」，这个二就是智慧、福德，这两种满足了，足就是圆满。这两样东西满足了，圆满了。每一个往生极乐世界的人，没有不成佛的，而且成佛特别快。那就是你的机会没有障碍，每天能够分身，有多少佛我就分多少身，每一尊佛那个地方同时去供养，同时去闻法，这不得了！这不是神话，这是事实真相。
　　经上讲得不错，「是明能信净土，实是一切世间难中之难，于此难信能信，斯即大智」。大智慧、大福德，这个智慧、福德是你过去生中修的，过去生中没有这种大智大福，回过头来让我们想想《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。《弥陀经》上这句话重要，这个人，能信的人，能听得进去的人，听到欢喜的人，过去生中一定有非常深厚的善根，有福德。善根是智慧，有智慧、有福德，有缘分遇到，你能信、你能理解、你能欢喜、你能够修行，你这一生往生就成佛，这还得了！八万四千法门里头找不到，这是佛法，无论是宗门教下、显教密教、大乘小乘，登峰造极第一无比的大法。所以偶尔我们有怀疑，还难以相信，这是我们应该理解的。能不能弥补？能。我的善根福德不足，我遇到这个法门，我认真的修学、认真的读诵、认真念佛，可以。很短的时间，把我所不足的那个善根、福德全部都补起来。我们对这个经信心十足，对往生这桩事情一点怀疑没有，真正有把握，这个不可思议！于此难信能信，斯即大智。「顺此信心，发成佛度生同登净土之愿」，这就是净宗所说的发菩提心。我们今天就学到此地，今天时间到了。
净土大经科注    （第三三八集）　　2012/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0338
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百四十二页倒数第五行，我们从第二句看起：
　　「又本经《独留此经品》曰：若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是明能信净土，实是一切世间难中之难。于此难信能信，斯即大智。顺此信心，发成佛度生同登净土之愿，即是发...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三三七集）　　2012/5/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0337 》)


...三种经论，读了一百一十种古来祖师大德的教诲，非常殊胜，非常难得。这是真实智慧，我们不能不佩服。特别在这个时代，这个时代的人多疑，对人没有信心，用这个方法把人家的怀疑断掉，信心生起来了，所以这是真实智慧的作品。听到这部经、读到这部注解信乐受持，我真正相信、真正喜欢，我接受，我依照理论方法，我真干，这叫持。难中之难，无过此难，这个人太难得了，这个人不是普通人。佛在大乘经上讲得很多，这是什么人？过去生中曾经供养无量诸佛，这一生当中他有缘遇到了，得无量诸佛的加持，所以他能信、他能解、他能喜欢，能依照这个修行，不是普通人！
　　佛这句话跟《阿弥陀经》里头一句话非常相应，《弥陀经》上有句话说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，跟这句话相应，往生极乐世界，善根少了不行。善根是什么？能信能愿，这是善根。福德是什么？福德是真想往生，真想亲近阿弥陀佛。这人福报可大了，没有想到生到极乐世界就作阿惟越致菩萨，一生肯定成佛，这是多大的福报。因缘是缘分。三个条件具足，自己有善根、有福德，又遇到这个缘分。这个缘分不容易遇到，因为这个会集本是在抗战期间完成的。抗战胜利之后这部经完成了，当时只印过两次，大概一次也只有二、三千本，所以分量不多。中国这么大，人口这么多，经过几十年社会的动乱，书没有了，找不到了，所以看到这个本子的人真不多。在我以上这一代，许多老和尚你问他这个本子，没见过，没听说过。因为他在山东印的，局限，不大，就那个地方也许有，别的省分就很少，没人看见过。
　　我们很幸运，律航法师，这个法师在抗战期间他是将军，国民党的一个中将，抗战胜利之后社会动乱，他出家了。律航法师，他亲近夏莲居老居士，也是夏老的学生，把这个本子，好像是五、六本带到台湾，送了三本给李老师，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三三八集）　　2012/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0338 》)


...千册，我们这样凑一万册。
　　这个本子流通出去了，海外的人读到非常欢喜，为什么？海外没有旧的包袱，它是新的东西，一接触就生欢喜心。不像国内，国内是有包袱，旧的东西很多，这是新的东西出来，我们还是守旧一点好，保守一点好，它有这个。在外国没有这种情结，所以立刻就展开了，而且很多地方找我，要我去讲。我第一遍讲这部经是在温哥华，第二遍讲的是在旧金山，在海外我讲了很多遍，都是用李老师这个注解，听的人没有一个不欢喜。依照这部经修行，最后都是念佛往生，瑞相稀有，这就是证明这不是假的，真管用！所以经上这几句话说得是非常中肯，能够相信，能够发愿，能够接受，真的是非常难得。肯定就是《弥陀经》上所说的，这个人具足善根福德因缘。因缘是遇到了，我在美国、在台湾到处讲这部经，在南洋。
　　一九八七年，黄念祖老居士接受美国佛教徒的邀请，到美国去弘法一个月。请他的那些人是华府佛教会的同修，几个跟他是同乡，北京人。华府佛教会成立才一年，请我做会长，我那个时候在南部讲经，我就没有回到华府佛教会。华府佛教会在美国的首都，黄老居士到那边，我们就通了电话，非常欢喜。他知道我在海外讲这部经，非常非常欢喜，因为这个经没有人讲。在国内他一个人讲，在海外我一个人讲，全世界就两个人讲这部经，这碰到了，所以无量的欢喜。这个注解刚刚写好，还没有印出来，用油印。油印我们知道蜡纸油印，最多不过一百份，一百份之后蜡纸就不能用了。他带了一部...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三三八集）　　2012/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0338 》)


...次回到台湾，到台中去看老师，我都向老师请求，多培养几个学生，我们在海外弘法有呼应，又有照应。老师也很感叹，大概我说的次数多了，最后一次老师说，你替我找，我找不到人。这一句话说了之后，我以后再不说，真找不到，到哪里去找一个完全听话的学生？我们能学到一点东西，没有别的，就听话，老实、听话、真干。那找老实、听话、真干的学生，真难找，到哪去找？李老师在台中三十八年，只传了三个人，三个人有一个已经走了，往生了，多难，多么不容易。学一点佛学常识、传统文化的知识容易，这种人很多；传统文化的精髓、佛法的真实智慧就难了。
　　这个门真的是简易，保证你一生决定能成就，关键就是你能不能真信，一点怀疑都没有，这是要善根福德因缘。有没有这种人？有。这种人文化水平不高，但是他这六个字的条件他有，就老实、听话、真干，他具足这个条件，这叫善根。善根是多生多劫修成的，不是一生一世。所以佛在经上说，这种人他一听就相信，听到极乐世界这么好，他真的想去，真念佛，念得很勤，一句接一句不间断。这都是过去生中曾经供养无量诸佛，这一生有缘遇到这个法门，无量诸佛加持他，让他生起坚定的信心，不变的愿心，他这一生成就。而且往生品位，依我这么多年学习来看的，决定都是上辈，上上品、上中品、上下品，决定是上辈往生。这个理我们明白，我们就相信，我们也真干！
　　阿弥陀佛万德洪名，「以名召德」，名是感，德就是应。我们念这一句名号，把自己圆满的性德都把它找回来，圆满的性德并没有丧失，只是迷了它不起作用，并没有离开我们。「罄无不尽」，就是圆满的，圆满的性德都在这一句名号...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三四０集）　　2012/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0340 》)


...也就是我们常讲，把散乱的心，起心动念、分别执著统统放下，这叫都摄六根。统统放下，清净心现前，平等心现前，清净平等是真心，这全性起修。净念相继，念是念佛，净这个意思是没有怀疑、没有夹杂，这就叫净念，也就是清净心，用这个心来念佛。相继是不间断，一句一句接下去念。都摄六根，净念相继。这就是全性起修，全修在性。
　　「广学原为深入」，广学是学经教。有这个缘分，有这个机会，可以广学。广学的目的在哪里？是在深入，深入经藏。你把这些理、事、境界搞明白、搞透彻了，这才能断疑生信，破迷开悟，它有这个好处。「专修即是总持」，这一句佛号念到底，这是专修。广学深入是解门，专修这是行门，解行相应。那个不解，不解只要有善根，行。对净宗一无所知，叫他念他就老实念，叫他相续他真的就不断，这善根深厚。善根是过去生中培植的，生生世世，绝不是一世。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这就说明，只要是念佛往生的，决定是多善根、多福德、多因缘，这三多。这个三多往往自己不知道，佛知道，你往生到极乐世界你就知道了。从解入的，他知道。为什么？他学了很久，学了很多年，在经教里面得到的信息，他相信了，不怀疑了，这个自己清楚。但是行门完全相同，还是要专修。专修即是总持，总一切法，持一切义，无过于南无阿弥陀佛。这个名号真的是总一切法，持一切义，也就是行门最高的纲领。这个一修一切修，一句佛号，无量无边法门、行法都在其中。这桩事情知道的人真的不多，真知道了他能不干吗？真知道的，他能把时间浪费吗？决定不肯。
　　我们看到最典型的、最好的榜样，这些阿公阿婆，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，满面笑容。满面笑容是什么？欢喜，他没有烦恼、他没有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三四一集）　　2012/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0341 》)


...宝贵的，时间，其他的不足以宝贵。时间不能空过，时间一定要念佛！一句佛号，句句佛号，都是真实智慧、真实功德。我要求智慧，我要修功德，就念佛。念佛的智慧、功德是所有行门里头都没有法子跟它相比的，最殊胜的智慧功德。
　　「至于持念而云专念」，小本《弥陀经》上说执持名号，这个经上讲一向专念。「如《观念法门》所云：佛说一切众生，根性不同」，人的根性「有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名」。佛都劝这个，普遍的劝大家。佛对谁劝念佛？对上上根人，不是对下根人。为什么？上上根人他能相信，中下根人不相信。古德有所谓「唯上智与下愚不移」，中国古人常说的，上智，上上根人，下愚，下下根人。下下根人，要观察他有没有善根福德。为什么下下根人他有善根福德？前辈子修的。前辈既然修的善根福德，为什么这一辈子会堕到下下根人？临命终时一念不善。因为人投胎，最后一念关系来生很大，所以临终一念欢喜、善念，决定不堕恶道。这个自己都不能把握，临终时候晓得发生什么状况？除非是预知时至，他自己能做得了主宰，不要人助念。锅漏匠没人做助念；四十年前，我们将军乡的老太太也是三年念佛往生，没有人助念。我在美国看到也是一位老太太，念佛坐着往生的，自己写了遗嘱，而且还给儿孙都做了孝服，一切都准备很好，她走了，没有人助念。她不告诉人，告诉人，怕人打闲岔，扰乱她。这些人真往生了，助念的还未必可靠，这真走了，走得干净利落，都是真正念佛人。
　　《观念法门》里面所说的，它有问，下面有个问，「五种因缘（指五念门...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三四一集）　　2012/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0341 》)


...断尽，他能出十法界。如果只断尘沙、见思，没有断无明，他就出不了十法界。净宗不一样，大不相同。净宗，你看看六道众生，无明、尘沙、见思一品也没断，他就凭着我真相信、我真愿意往生极乐世界、我真肯念这句佛号，真诚到极处，他生到极乐世界上上品往生，超过一般明心见性的人太多了！明心见性的人，这个地位不齐，有四十一个位次，也得慢慢从下面往上升。念佛人不必，生到极乐世界就是上上品，就是第四十一品，四十一品是等觉。这叫难信之法，许多菩萨不敢相信，世间哪有这样便宜的事情？认为这个不合理，不相信、不敢接受。
　　所以能信能愿是什么人？大乘经教里面佛告诉我们，那些人都是过去曾经供养无量诸佛如来。那我们就知道这个人的善根多厚、福德多大，供佛有大福报。这一生遇到净土法门，这是缘分，因缘具足，他无量劫的善根福德现前，能信、能愿。能信、能愿、能行是大善根、大福德，大家想想，还有什么样的福报比成佛更大的？没有了。世间人的福报，经上说的，福报最大是谁？摩酰首罗天王，他统治三千大千世界，他住在第四禅，这福报最大的。福报再次一等的，大梵天王，管一个小千世界，他住在初禅天。像玉皇大帝，这又更小了，欲界天，欲界第二层天，上面有夜摩天王、有兜率天王、有化乐天王、有他化天天王，一个比一个高，一个比一个殊胜。但是即使摩酰首罗天王，也比不上一个信愿持名往生的人，纵然这个人生到极乐世界是凡圣同居土下下品，那个福报也超过摩酰首罗天王。这佛在经上常说，我们要记住，不能疏忽。我们把这个事情搞清楚、搞明白了，你能不念佛吗？你能不想求生净土吗？你还想住在这个世间吗？不会了。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三四二集）　　2012/5/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0342 》)


...迷惑最苦，没有比这个更苦了。不是没有财富，不是没有地位，那个不是真正的苦。真正苦是不知道圣贤的智慧，不知道圣贤的理念，不知道圣贤无量无边的功德利益。本经把它归纳为三点，第一个真实之际，第二个真实智慧，第三个真实利益。对这个东西不知道，真苦！可是要求这个东西，现在人真难。难在什么？难在你看，没有信心，信心建立好不容易。世出世间大圣大贤，入门基本的条件跟净宗完全相同，就是信愿行。这三个条件具足，你才真正能学道，三个条件缺一个都不行。为什么很多人学了多少年，学不像，学不好，什么原因？没有信心。信心的建立这真的是难事。
　　经典里面告诉我们，凡是对圣教有信心的，不是这一生修的，过去生中生生世世修积的善根福德因缘，这一生才能够遇到，遇到之后真正相信。入门最重要是对老师的信心，对老师没有信心，一点办法都没有。我能够有这么一点小成就，就是对老师的信心比别的同学多一点。我常说，都说真话，我跟古人比比不上，跟古人比我不及格，我会被老师开除掉。为什么？我常说，我只有三十分的信心，古时候那些人至少都有六、七十分的信心，他及格，我三十分不及格。老师为什么还教我，还单独来教我？那就是现在学生大概只有三分信心，我有三十分，比他多十倍，这就不容易了，比古人，被开除掉的。所以在今天老师把我当宝贝，我如果要是有六、七十分的信心，那真的作佛作祖去了。
　　对于净土，你看我还用了差不多将近三十年的时间我才真正接受它...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三四三集）　　2012/5/16　　香港佛陀教育协会　　档名:02-037-0343 》)


...，在抗战战乱当中全部丢掉了，这是他一生最痛心的事情。到台湾之后，年岁大了，体力不够，不能再写。在台湾也没有人跟他学，我跟他三年，学了一点皮毛。以后跟李老师，这才深入经藏，明白了、知道了，晓得自己使命很重，怎样把佛教传下去，让它不至于断灭，一个传一个都行。像达摩祖师到中国，一个传一个，传到第六代才是惠能大师，惠能手上把禅宗发扬光大，普遍全国，前面五代都是单传。我们今天很清楚，佛法在这个时期靠单传，也是要二、三百年才能真正复兴，我们这代能看到，不可能的事情，决定做不到。我们这代能够传上三、五个就不错了，只要佛法的慧命能够不断，就会有再兴旺的一天。末法九千年有兴有衰，这是正常现象，遇到那真是多生多劫善根福德因缘，没有这样深厚的善根福德因缘遇不到，遇到了也不会成就，你没有办法坚持下去，他会变节。所以这个上品上生的，上品上生是远行地的菩萨，七地以上，最低是七地菩萨。
　　「第二，上品中生。不必读诵大乘经。但善解义理，深信因果，不谤大乘。此功德愿生彼国，即得往生彼国七宝池中大莲华中。经一宿则开」，花开，「经一小劫，得无生法忍。此亦是七地无生」。上品上生，七地菩萨，上品中生也是七地菩萨。这里头告诉我们一个信息，每一品当中有很多等级，不是整齐的。像我们在学校念书，同一班，同一个班级，考试还有第一名、第二名、第三名，不等。这就告诉我们，极乐世界品级无量，一品当中有很多级，高下不同。七地好像是同个年级，上品上生第一名，上品中生第二...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三四四集）　　2012/5/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0344 》)


...了，亲身体会到，魔不能干扰。
　　「又《鼓音王经》云：若有四众，能正受持，彼佛名号，临命终时，阿弥陀佛，即与大众，往此人所，令其得见」。这个，《鼓音王经》里头又给我们作证。「又《华严经》云：如来有十种佛事。一者，若有众生，专心忆念，则现其前」。这些经、论，「是均为本经之良证」。这些经论所讲的，都可以证实《无量寿经》所说的真实不虚。有这么多经论、祖师大德给我们做证明，希望我们真正相信，不生丝毫疑惑，真正愿意到极乐世界接受阿弥陀佛教诲。到极乐世界，时劫长短不必放在心上，为什么？生到极乐世界你就无量寿了，无量寿看十二劫，还不就跟我们现在看十二个小时一样吗？很短的时间。又何况每个人见到阿弥陀佛之后，善根福德因缘不同，有些善根深厚的马上就开悟，很短时间他就提升。
　　我们再看底下一段，「夫如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？莲池、幽溪、蕅益三大师，深明其义，语皆精妙，契佛本怀。恭录于次。」这下面就说明。学教的人看经看多了，他有这些疑问。所以祖师大德的教学，教你一门深入，不准你看很多经典，有道理。本来相信，看多了不相信了，为什么这个经上这个说法，那个经上那个说法？都是释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛在这儿这个说法，在那儿那个说法，到底我们听哪种说法是对的？愈听愈糊涂，愈听愈迷惑。所以祖师大德的教诲是大有道理！一门深入，教你学一样，一样学通了，问题就没有了，一样没通肯定有问题。通是什么？明心见性。每一个法门、每一部经典终...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三四九集）　　2012/5/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0349 》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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