净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第三九六集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第三九六集）　　2016/11/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0396

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百零九页，从第一行看起，科题「谕眷属和敬」，请看经文：
　　【世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。】
　　这一小段经文看起来好像很简单，也不难懂，实际上它有很深很深的义理，不但关系我们学佛能不能成就，而关系到整个社会的和睦、国家民族的兴亡、全世界人民的幸福，就在这几句话当中。今天大家都知道，社会乱了，乱到我们无法想像。我们年轻的时候读经，佛在经上常常形容这个世界叫五浊恶世，我们看到这样的句子，心里头有疑惑，这个世界是不好，人心是坏了，但是不至於到这个程度，释迦牟尼佛说话有点过分了。六十年的今天，想到释迦牟尼佛的话，一点都不过分。他为谁讲的？为我们讲的。为什么时代讲的？就是我们现在住在地球上这个时代，三千年前预言，他早就看透了，我们不能不佩服、不能不尊重，就这几句。《大学》里面讲的，修身、齐家、治国、平天下，就是这段经文，你看它多么重要，这是事实。
　　什么道理社会会变成这样？那就是《大学》前面四句现在没有了。早年间，我出生之后，我是民国十六年出生的，一九二七，在那个时候社会还很有秩序。为什么？读圣贤书的人社会上很多。民国刚刚建立，把私塾废除，那个时候私塾虽然没有了，私塾里头的风气在社会上可以看到，也就是每一个人，从老人到小孩，都能守住五伦五常、四维八德，做不好的事情自己感觉到羞耻，甚至於都不好意思见人。这个风气，抗战之后，八年抗战，抗战之后没有了，这风气没有了。为什么？当年那些读书人都过世，我们社会上看不到好榜样，圣贤书不读了。私塾关门，国家办小学。我们住在农村，农村的小学叫短期小学，这个学校只是两年就毕业，一年级、二年级，没有三年级，三年级以后没有了，叫短期。都市里面，城市里面的小学是六年级，我们农村里面小学是二年级就完了，两年。认识几个字，也是很普通的一些字，像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，这些都没有了。我们住在农村，农村改革比较缓慢，它改革是从都市开始，农村比较缓一点，我还念过一年私塾。念些什么忘掉了，但是看过，有这么一个概念，想起来，私塾里面的教材好。
　　中国五千年的文化靠什么？靠教育。靠什么教育？古老的教育。中国这个国家民族，老祖宗确实聪明智慧高人一等。我们看看全世界，看看他们的历史，跟中国不一样，中国这些老人能当得起古圣先贤，他们是圣人、他们是贤人，像孔子、孟子是圣人，其次的，他的学生都称贤人。世世代代相传。教学是私人传授，没有学校，国家没有学校。古时候的国家学校，每个县有个县学，省有一个学校，中央政府有个学校，叫太学，那个学校不是培养读书人的。是读书读得好去参加考试，国家考试，县考取叫秀才，省考取叫举人，国家考取叫进士。这些都是学位的名称，现在外国叫博士、硕士、学士，秀才就是学士，举人就是硕士，进士就是博士，学位的名称。考取学位之后，你就有资格上太学，太学是什么？是党校，国家培养公务人员的各级干部的学校，你就有资格参加；你要没有考取，没资格参加。
　　特别我们要提的，秀才，因为秀才人多，县考的。考取秀才之后，有的时候他没有考取举人，他怎么办？他只有教书，他读书，他会教书。所以三家村里面的私塾老师都是他们。这些人教小朋友，给小朋友扎根，那个根扎得好，根深蒂固，就是下一代的圣贤。同时，这些人是无名英雄，考取秀才，国家就给他粮食，让他生活没有忧虑。像袁了凡先生，他考取秀才，一年国家给他稻米九十多石。他当然吃不了这么多，但是他可以养家，他除了自己用之外，他可以卖掉。国家为什么养这些人？养不是短期，养一辈子，到你一直到老，年年都可以到国家拿粮食给你。这些人教小朋友，教下一代。同时，他们读书人，他们懂得伦理、道德、因果、圣贤教育，他读这些书，他做出好榜样来给社会大众看。所以小孩在学校私塾念书，离开私塾之后，他看到社会上大人都是规规矩矩的，都懂得孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，他懂得。社会的长治久安靠谁？就是靠这些无名英雄，他们是读书人。读书人虽然贫穷，他也没有做官，他没有地位，他收入，国家给他一点，能够过得去，生活能过得去，他们没有竞争，安分守己，不去跟人竞争，吃能吃饱，能穿暖，有个房子遮蔽风雨，他很满足了。所以他处事待人接物完全是依照儒释道的教训，规规矩矩，这个榜样做得好，所以社会国家能够长治久安。
　　民国初年这一改制，国家办小学、办中学、办大学，不是国家拿钱，是你家庭富有你才可以缴得起学费，缴得起生活费用，你才能读书，贫穷人家就没分了。跟古时候不一样，古时候虽然家学是地方仕绅，就是富有的，他们家办学，除了他自己小孩之外，我们这一村、这个小镇，能念书的，喜欢读书的小朋友，都可以到他学校去念，那个学校不收学费的。士农工商，把读书人摆在最上面，读书人在社会上没有地位，他有身分，他得到大家的尊敬。为什么？他教书不能收学费。如果收学费的话，那就变成生意买卖，那就开学店了。开学店是商人，那排名排最后，士农工商，他摆最后，他不能摆第一。所以，这个带头是孔子带头，孔子教学，学生对老师要有供养，要有点礼，这是不能少的，礼不能少的。最少的礼是什么？束修，叫束修，束修就是冬天我们讲的腊肉，切一片腊肉，大概多重？半斤。你小孩在学校跟老师一年了，家长过年的时候就送你这点礼物，表示对老师的尊敬，富贵人家多送一点。其实老师都有秀才这些国家给他的一点俸禄，他日子可以过得去。这是点礼物，表示尊敬，这么个意思，孝亲尊师，礼不能失，钱不能要，所以受人尊敬。
　　现在社会变了，二战之后，中国传统文化的影子都没有，我们感到非常悲哀，怕的是什么？怕的是文化断层。英国汤恩比博士告诉我们，人类的历史，最初是有宗教，从宗教衍生出文明；换句话说，文明是从宗教衍生的。没有宗教的文明，世界上有没有？有，不但有，五千年历史里面有二十多种，现在全没有了。为什么没有？它没有宗教，只要是宗教不相信之后，文明随之就会灭亡。中国这个文明为什么还存在？它有三个根，在世界上找不到第二个，这三个根就是儒释道。你看，三个宗教做它的根，如鼎之三足，这个根好！一直绵延到现在。现在儒释道的根动摇了，谁去学儒、学佛、学道？我们这一般信徒算不算学佛？不算，为什么？经教不通，修行不够标准，证果一个都没有，这就是断层的信号已经出现了。
　　中国文化的载体是文字，中国文字，外国文字学家看到中国文字都佩服得五体投地，它不是拼音的文字，全世界所有国家民族的文字都是拼音的。拼音的随著音走，两百年说话的音变了，变了怎么样？两百年前的文字看不懂了。我去年访问欧洲，在伦敦住了几天，那边的朋友告诉我，英国人，上议院的议员，我们聊天的时候告诉我，现代的英国西方人，莎士比亚的作品看不懂，那才四百年，真的是这样，不是假的。中国文字你看看，孔子距离我们二千五百多年，《论语》现在人能看懂，不会错会意思。为什么？它不是表音的，它是表意的。你看到这个文字的时候，你就懂得它什么意思。表意这个文字全世界只有中国独家，没有第二家，这种文字能够传千年万年不会变质，所以它超越时空。空间，无论哪个国家学习，你都能看得懂，说话不懂，写出字来都懂。像两百年前，韩国、日本、越南统统读中国文言文，所以言语不懂，我们听不懂，写字都通。
　　中国的古文化，夏商周的统一不是政治统一，每个诸侯国都是独立主权国家。什么统治？文字统一了。周朝八百诸侯，夏商都不少，不会比周少，只有多，不过周的领土大，影响的范围大，出了圣人，文武周公都是大圣人。统一什么？文字统一了，夏商周时候文字统一了。这文字写是一样的，读不一样，每个国家有它自己的念法，那没有关系，意思一样的，叫「书同文，车同轨」。也就是说，日常比方度量衡，这些标准是统一的，多少长叫一里路，称东西多少重叫一斤、二斤，这是天下都一样，是这种统一的方法。所以不是政治统一，不是军事统一，现在讲不是经济贸易，也不是科学技术，是文化统一了。
　　所以英国汤恩比那一帮人，我们很尊重，汉学家，对中国历史学术下的功夫，中国很多人比不上他们。二战之后，这些人非常担心，担心第三次大战，如果第三次世界大战爆发，那就很不幸，地球就毁灭了，人类在地球上消失了，他们忧心这个。如何能避免第三次世界大战？他们想出的办法我相信他们是从中国夏商周得来的教训，他说世界要统一，像夏商周那样统一。为什么？你国家主权还是英国还叫英国，法国还叫法国，政治体系一点没动摇，主权国家，文字统一，都使用汉字文言文，文字统一。教学统一，大家都读中国古书，我们想法看法都会一致，都接受古圣先贤教诲，接受他们齐家治国平天下的智慧、方法、理念、效果。那这样统一，人民都能过到最好的生活，这经上所说的，这咱们都能做到，这个好。所以中国文化给人什么？给我个人一生幸福快乐，我要不要？给我的家庭和睦美满，要不要？给我的事业顺利提升，无论从事哪个行业，那没有关系，那个道理永远不变，社会安定、国家富强、天下太平，好不好？在全世界，只有中国古籍四书五经、十三经可以做到。子是学术思想。历史可以证明，中国是以什么治国？以四书五经，以这个治国。以什么教化人民？以大乘佛学。以道教的仪规，祭祀祖宗天地鬼神。历代的帝王把儒释道全用上了。
　　文化治国，文化可以统一全世界，首先真正从文化上走，现在来奠根基，习主席已经在带头了。唐太宗的《群书治要》，这就是宝，治要治什么？治个人的起心动念、言语行为，是治个人、治身，就是修身；帮助你治家，就是齐家；再就是治国平天下。平天下是什么？让天下每个国家，不管大国、小国，平等对待、和睦相处，这叫平天下。喜不喜欢？喜欢就要读中国古书、学中国的文言文。中国习主席很难得，连历史上也找不到第二个，在这样艰难的环境当中，他带头用中国传统文化来治国，在国外讲演宣传得到广大的回应，没有人不欢喜的。去年我参加联合国的和平会议，遇到不少老朋友，都是各国大使，二、三十个人，他们来问我，问我习主席跟我有没有见过面？我说没有，这没有往来过。他说他讲的东西跟你差不多。我说我们都是一样读书，他读了我也读了，大概就差不多了。我说你信不信，这个重要。听我讲的时候半信半疑，听主席讲了之后他相信。我说那行了，信了就好了，信了之后你回国去宣扬，你把《群书治要》带回去送给国家领导人，翻成你们自己国家的文字。
　　现在这部书有八种不同的国家文字，我们希望全世界的人都能读到这本书，中国人将来统合全世界，用什么？就用这个。希望大家都欢喜、都接受，中国人不是政治统一、不是武力统一、不是经济贸易，也不是科学技术，就是《群书治要》这本书来统一。大家放心了，为什么？西方人害怕中国人起来要报仇，过去一百多年，欺负中国欺负得太过分了，怕中国强大起来报仇报复。我说中国不会报复，你看看这本书就知道。大家看了欢喜，还有些国家领导人跟我见面谈到，得到这部书太晚了，早几年得到我就少做很多错误的决定，多难得！
　　所以，现在我们中国传统文化断了，一百年前，民国初年，不要了，提出口号，全盘西化，不读了。虽然是不读了，学生不读了，可是老年人都读过。你说民国初年，十几岁的人都读过。成熟的人更不必说了，他是受那个教育的。战后的时候，这一批人年岁老了，在抗战当中生活非常辛苦。我们是这个地方出来的，那个时候我还年轻，战争爆发我十一岁，胜利的时候我二十岁，那个苦难情形我们都亲身体验。那想想我们的老一辈，老一辈是读古书的人，死了的很多，非常可惜，他们东西没有传下来，传下来很少很少，几个人。我还遇到两个，章嘉大师跟方东美先生。周邦道老师，那在抗战期间当中，那个时候读的教材是教育部统一的教材，过去私塾里面那些教材我们就没有学过。所以国学深厚的基础我们没有扎到，但是我们知道这个东西重要，我们深深体会这个东西好，现在没有办法相比。
　　这些东西我们要补习，要补这课，劝年轻人，现在正在求学过程的当中，我遇到都劝他，要把这门课补出来。这是伦理、道德、因果的规范，像《弟子规》、《感应篇》，这些东西不能不读。人真正能懂得伦理道德，不好意思做坏事，良心责备。现在人良心责备好像他不害怕，他没有这个意识。因果，他真正相信因果，他不敢做坏事。为什么？恶有恶报，他怕果报。学佛之后明白一点道理，能够守得住的都是相信因果，他有成就。如果不相信因果，以为因果是吓人的、是骗人的，那无论学儒、学道、学佛，他都不得其门而入，他进不去，所学的都是皮毛，一部经论他都没有参透，这种人多。
　　经，佛在此地一开头就教我们，『世间人民，父子兄弟夫妇眷属』，包括朋友，『当相敬爱』。中国文化的根就两个字，无论是儒、是道都不例外，第一个孝，第二个敬。孝敬都是爱，真爱，没有爱哪来的孝敬？所以外国这些宗教，他们的核心价值观就是这个字，神爱世人，上帝爱世人。你要把他们的经典参透，跟中国的儒释道没有两样。佛法讲慈悲。所以，宗教的基本概念是相同的，所有宗教离不开仁慈博爱，这四个字是所有宗教共同的价值观，所以宗教可以团结。宗教要有冲突，要有战争，那对它的教义完全相违背，没有一个宗教主张杀人的，没有。佛的最重的戒就是杀生，所以第一条戒不杀生，摆在第一条。没有宗教主张杀生的。世界要走向安定和谐，要恢复秩序，不能杀生，「当相敬爱」。敬爱从亲人做起，所以孝用父母做代表，敬用老师做代表，这两个是我们一生人生最重要的两个人，我们的身命得自於父母，父母恩大；我们的智慧得自於老师，老师不能不敬。能有孝敬的心，跟老师学经教你就能入门；如果在家里不孝父母，在学校里不敬老师，老师再好，想教他，他听不进去，他不能入到脑子里去，老师没法子教。
　　六十五年前，我跟方东美先生学哲学。那个时候我到台湾没多久，生活很困难，想学东西没有机会，知道方先生是同乡，就拉这个关系，写了一封信，还有一篇文章，给他老人家看，目的是想到学校去旁听。我这封信寄出去，一个星期他给我一封回信，约我到他家里见面。我们见面之后，他问了我不少事情，特别家乡的事情，也说明真的是家乡人，不是冒充的。然后他就告诉我，他说现在的学校，六十五年前台湾大学，他说先生不像先生，学生不像学生，你要想来听课，可能会大失所望。我听到这个话很难过，好像老师完全拒绝了，当时的沮丧大概老师也看出来了，这机会没有了。停了几分钟之后，老师告诉我：这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你讲两个小时课。我们就约定星期天上午九点半到十一点半，学生就我一个人。我们真想学。学校先生想讲不讲了，为什么？学生不想学。
　　现在过了六十五年，现在学校跟六十五年前不一样了，这个滑坡滑得更低了，一代不如一代。我还有几个教授头衔，我在澳洲接受昆士兰大学、格里菲斯大学这两个学校聘请我做教授，我记得我只上了三次课，以后就想到方老师，不能上课。学生上课眼睛看著你，好像想听什么东西，那个时间只有十分钟。十分钟之后，那个眼睛到窗外去了，心不在焉了，你怎么教法？让我再想起方老师的那些话，不是假的。学生对老师一点恭敬心都没有，连朋友还打个招呼，见了老师望一望，连个招呼都不打的，还不如同学，怎么教？不是老师不教，老师没有办法教，学生没有孝心，没有恭敬，就没有办法教学。往后怎么办？一代不如一代。
　　现在我们看这个社会，你仔细多听听，你看他们想什么、说什么、干的什么？对父母对不起，兄弟更不必说，兄弟是仇人。为什么？分家要打架，要竞争，要夺取，都想多拿一点。各个层面，小孩不孝父母，父母没有做出孝的样子给他看，他没有看到，也没有听到，你怎么能怪他？《无量寿经》佛慈悲说得好，现在这个社会用得上，先人不善，先人是父母、祖父母、曾祖父母，无知，疏忽了，没教你，「不识道德，无有语者」，没教给你，「殊无怪也」，你不能怪他，你要怪他，他很冤枉。「人之初，性本善」，一点没错，为什么变成不善？学坏了。现在谁教？小孩一出生就要受教育。中国过去讲究胎教，母亲怀孕，心要端正，没有妄想、没有杂念，口，说话要柔和，举动要缓慢，为什么？影响胎儿。小孩出生，他睁开眼睛他已经在看，他已经在听，已经在学习。所以，凡是跟他接触的大人，在他面前都要守礼，不好的样子不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到。母亲要看三年，这个三年就是，所有负面的不能让他碰到，他所看到、听到、接触到的，都是伦理、道德、因果，都是这个，根深蒂固。所以古人说三岁看八十，三岁扎的这个根，母亲带著给他扎的根，八十岁都不会改，根深蒂固！
　　我们这一生书读得不多，就是那个时候社会风气上可以看到，能够看到人遵守伦理道德，我们做小孩的时候，六、七岁的时候，是从这个经验当中感受来的。那个社会好，人情味很浓，一个人孤单单的在外面流浪，人家看到你，同情你、救济你、帮助你，伸援手的人很多。你要真正能有信心、有诚实，大户人家雇用工作人员都想找你，都帮你，让你生活安定，好好过日子，多赚一点钱还能够去养家。现在这个社会完全颠倒，看不到了，榜样看不到，也听不到，怎么办？这些课程宗教都有，每个宗教都有伦理的课程、道德的课程、圣贤教诲的这些课程，都应当从经典里把它提出来，编成教材来教学。
　　家和万事兴，我们今天最严重的就是不和，没办法。中国的小学我没看过，不知道，我在美国住了多年，美国的小学我知道，小朋友上一年级，父母就要教他，教他什么？竞争，考试要第一名，运动打球要争第一名，从小的概念争名夺利。随著他的年龄上升，级别也提升，竞争、斗争的这个概念也同样提升了，他毕业到社会上，他能不跟人家争吗？斗争再提升就是战争。这个教育很可怕。我在外国住了这些年看到这个情形，我们没有能力帮助他回头，只有在讲经的时候提起，希望大家重视儿童的伦理、道德、因果教育，让他将来能做一个好人，能做一个在社会上博得大众尊敬的人，喜爱的人，他的事业会一帆风顺。我们心有余而力不足，做不到，我救不了他们，他们也没办法帮助我，所以我就离开了。在东南亚住了几年，澳洲住了几年，晚年才定居在香港。香港是中国的大门，我在大门口，在这个地方，佛给了我们一条路，叫我们修净土，叫我们求生极乐世界，这个对我来说太好了。所以我晚年，老老实实就走这条，学习经典我们就学这部经。
　　这个经文告诉我们，首先父子关系搞好，父像个父亲，儿子像个儿子，父慈子孝，父要把慈做出来，子要把孝做出来。兄友弟恭，兄弟的友爱从小要培养，弟弟一定要服从哥哥，他是老大，你要听话，兄弟多，你是最小的，每一个哥哥都要顺从，帮助你修忍辱波罗蜜。夫妇，再有家亲眷属，注意，一个孝、一个敬，只要把这两个字抓稳，伦理道德方方面面都不难修。真有恭敬心，真有恭敬孝敬，这比什么都重要。所以当相敬爱，『无相憎嫉』，不能憎恨，不能嫉妒。『有无相通』，我有的他没有，我要多分一点给他，多照顾一点给他，在家里面没有贪瞋痴，这个重要，一家人都照顾。要知道，父子兄弟亲属那是一家人，一家人都不能处好，你在社会上怎么能跟别人相处？跟外面再好的朋友，都是假的，都不是真的，为什么交朋友？利害，有共同的利益。到哪一天利害不平等了，你们就是分裂，就是仇人，这个人生多么痛苦。起心动念不善，言语造作，身，杀盗淫；口，妄语、两舌、恶口、绮语；起心动念是贪瞋痴慢疑，这是现代人所犯的，而且是很广泛，不是少数，自自然然带给社会灾难。
　　社会灾难怎么化解？佛在经上告诉我们，一切法从心想生，整个宇宙从哪来的？我们起心动念变现出来的。於是我们就知道，我们起心动念是善，变现出来是天堂；我们起心动念是恶，严重的恶，这个社会就变成地狱，相随心转，我们的心跟社会变化是相通的。所以教育重要，建国君民，教学为先，修身齐家还是教学为先，修身这是基础。《大学》上讲得很好，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，最上面的国家领导人，下面平民百姓，统统是以修身为本。身要怎么修？诚意正心，心要正，没有邪思、没有邪念。现在太难了，为什么？每天电视在教你，网路在教你，这些电脑在教你，甚至於你的手机都在教你，教你什么？杀盗淫妄，全是负面的，把人从小到老统统教坏了。今天你讲伦理道德，人家骂你是老古董，你是落伍，你是开倒车的。所以有些人，读古书的，不敢说话，说话人家不但不听，还骂你，这个问题严重。
　　宗教是一条很好的道路，汤恩比博士告诉我们，宗教是人类永远的必需，不能少它。宗教要讲学，不是每天做祈祷去做拜拜，不是，那个没什么用处，会走向迷信，这也是事实，不能否认的。宗教是教育，这得把它认清楚。我学了这么多年，宗教两个字到底是什么意思？查查《辞源》、《辞海》，宗，查出来了，三个意思，第一个，主要的；第二个，重要的；第三个，尊崇的，尊重、崇高，尊崇的，有这三个意思。教也有三个意思，教育、教学、教化。这两个字连起来，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。再加两个字进去就更明白，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化，怎么会跟迷信挂钩？
　　这个我们如果看看宗教创初，创建的，最初创教的人，你就完全明白了，创教的人是搞教育，是天天教学。释迦牟尼佛教学四十九年，最长的。摩西，基督教，也有二、三十年。耶稣教了三年，被人害死了。穆罕默德教学，好像是二十三年。他们这些人都是，用今天的话来说，都是社会教育家。我们把它的经典，各个宗教经典，都找来，对比来看，里面一半以上大部分是相同的，说法不一样，意思完全相同。少分不一样的是什么？从前居住的环境不一样，那个时候没有交通、没有资讯，人老死不相往来，所以他那个教区的人跟那个教区的人生活环境不一样，文化不相同，这个有一点差别。这个差别是事上的，不是理上的。关於伦理、道德、因果、圣贤教诲，这完全相同的。所以宗教可以团结，宗教应该团结。宗教团结，宗教的冲突就没有了，宗教的战争也没有了。
　　所以今天地球，由於交通资讯把地球变成一家，那地球村，比地球村还要近，一家人，地球一村人，地球村，这真正是一个大家庭。中国自古以来，中国的家庭就是大家庭，那个大家庭里面，所有的那些文化非常适合於现代，把中国大家庭搬出来，来解决今天社会问题，把地球变成一家人。地球上人民，父子兄弟夫妇亲属相亲相爱，一家人，决定没有怨恨、没有嫉妒。有才俊、有道德的，我们更尊重他，希望把他的智慧道德能贡献，教化我们一个小镇，教化我们这个地区，一个县，做出榜样出来，慢慢推广，将来全世界都能够像这样的相亲相爱，你说这个世界多么好。
　　最愚蠢的、最不应该做的就是战争。世界大同之后，中国人的人生观，说到终极到最后是世界大同，跟外国不一样。外国人的人生观，科学技术的发展到最后，是地球毁灭。我们是世界大同，现在必须认真要把这两条路搞清楚、搞明白，我们是走大同的还是走毁灭的？在今天我们看现实环境，中国习主席领导的是走大同的路，不是走毁灭的路。希望传统文化能够被全世界每个国家地区种族宗教都接受了。第一桩大事，我们废除军备，解散军队，告诉全世界，从今以后不打仗了，把打仗这一笔费用拿来干什么？拿来办学校，做三桩事情，办医院，办养老院。学校，学生从一年级，小学一年级到大学博士毕业，不要缴学费，不要缴伙食费，国家来赡养，这样子，受教育的机会人人平等。第二个医疗，有病进医院，病好就出来，不要付一分钱，这个钱国家付，军队省下来，足足有余。再把老人院办好，老人跟小孩结合起来，老人也高兴，小孩也懂得尊重老人。这三桩事情做好，这就是共产，好！不是不好。
　　我们要真正做到，我们都是地球人。所以你是这个国家，他是那个，没有关系，都叫地球人。地球上所有的资源地球人都有一分。发现资源了，大家要抢夺，很可能会引发战争，海洋上一个小岛，有什么稀奇？下面有石油、有矿产，这大家要争。我们今天提出来，这个财富每个地球人都有一分，开采，大家同心协力开采，开采出来之后分钱，按照你国家人口多少比例来分，你的人口多，多分一点，人口少，少分一点，公平平分，你看这多好！如果引起战争，说不定就引起核武战争，同归於尽，那是最愚蠢的做法。就是承认地球上的资源地球人有分，每个人我们都照顾到，我就想到，很多现在的灾民难民都得到了保障，都得到了援助，都能够很快乐幸福的活下去。从哪里做起？从孝顺父母，尊师重道，从这做起。我们心目当中，对待任何人不能有怨恨，他怎么样对我不起，他不知道，我知道，我们是一家人，他不知道是一家人。牙齿咬了舌头，咬破了，舌头还要喊冤枉吗？还要报仇吗？还需要恨吗？不会，为什么？一体，一切众生跟我们是一体，大乘经典里面讲得很多，我们要认真好好的学。
　　宇宙怎么来的？六祖惠能大师，大家都知道，他大彻大悟，向老师提出的报告五句话，最后一句说，「何期自性，能生万法」。那就是什么？整个宇宙从哪来的？这些万物从哪来的？是自性变现出来的。自性是什么？自性是真正的自己，是自己的真心叫自性，不是外头生的。我这个自性能生这些吗？能，你要不相信，你做过梦没有？做过梦。梦中境界从哪来的？不是也有山河大地，也有许许多多众生吗？醒过来之后，都是自己的心生的。我们今天环境一样，跟梦境没有两样，梦境的时间短，咱们的时间长一点。大乘佛教教学的目标，最后都教我们回归自性。回归自性就是成佛，这个课程你就毕业了。一定要大彻大悟，明心见性。宇宙，自性怎么变现，你完全明白了。不但你完全明白，而且你自己完全能掌控，有这个大智、大德、大能，这个人在佛教称他为佛陀。次一等的，明心见性了，但是还没有圆满，还有些习气存在，称为菩萨。佛的话决定没有错，菩萨的话也没错，可以相信。阿罗汉、辟支佛，小悟，等於说小学毕业，他有小智慧，没有大智慧，解决我们人世间的问题他绰绰有余，了解整个宇宙他还差很远。
　　西方极乐世界实在是一所非常理想的大学，佛教大学，我们到极乐世界去干什么？去接受教育，到那个地方去拿博士学位，决定能拿到，而且时间会提前。在这个地方修行很辛苦，到那个地方不会辛苦，很快就可以拿到。这是佛陀给我们的恩德。佛陀跟我们什么关系？老师，我们称释迦、称阿弥陀佛叫本师，根本的老师。我们称菩萨，菩萨也是我们的老师，他也是佛的学生，是我们的学长，他有能力教我们，他的智慧道力神通都比我们大。到极乐世界，佛陀教我们，这些菩萨辅导我们，我们有疑难杂症，他们都可以帮助我们解决。这是当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，这是我们必须要记住的。
　　真正佛弟子确实他做到，第一个就是敬爱，用真诚心、清净心、恭敬心处事待人接物。他欺骗我，我不欺骗他，要有这样的度量。我在年轻时候遇到一个好的出家人，道安法师，台湾的，大陆上也有一个名字相同，我遇到台湾的。他办了一个佛学讲座，请我去做总主讲，我帮他教了四年。这个人，经上这几句他做到了，所以我对他很尊敬。有一天我去看他，礼拜天上午，大概九点多钟，我去看他老人家。在大门口碰到有一个，也是很熟的，在家居士，男生，他离开这个寺庙，我们在门口碰到的。我一进去，老和尚就问我，他说某居士刚才到我这来，你看到没有？我说看到，大门口碰到。他说：他今天又来骗我。我说：你给他没有？给他了。那个人不知道，他来骗老和尚，骗了好多次，以为老和尚不知道来骗他。老和尚告诉我。你给他没有？给他了。你看老和尚可爱就在这一点，知道他骗，不揭穿，还是给他。到他哪一天明白了，他才后悔，对老和尚那才叫佩服。要是没有这个修养的人，叫过来狠狠的骂他一顿，教训把他赶走，以后别来了，那就结了冤仇。你看这样布施恩德，他总有一天会晓得，晓得之后，他会忏悔，五体投地。这都是我们应当学习的。
　　所以一定要互相敬爱。骗他的人他敬爱，他要感化他，他有智慧、他有德行。看这个人还不坏，只是贪瞋痴慢没断，犯了这些过失，总有一天他会明白的，一定的道理。最后一天，人到死的时候，最后一口气停止，到鬼道去就知道了，对这一生认识的人，哪个是善人、哪个是恶人，全明白了，一点都不糊涂。所以说总有一天你会知道，你活著在这世间不知道，你死了以后完全知道。所以我们的眼光要看前看后，要看过去、要看未来，都能够通达，真的不是假的。这重要，如果能够有无相通，没有贪心、没有吝啬，跟一家人就能相处了。一家人为什么不能相处？贪瞋痴重，佛讲的五个根本烦恼，贪瞋痴再加上傲慢、怀疑。现在人不相信，夫妻不相信，每个人有隐私权，法律上还给你定一条隐私权，隐私就是不相信，相信何必隐私？怀疑是对於好人怀疑、对父母怀疑、对老师怀疑、对亲戚朋友都怀疑，这怎么能相处？你说你活得多累，活得好辛苦。问题在哪里？都是这些，这些全是假的，没有一样是真的。
　　所以念老注解第一行里头就教给我们，「右劝世人，亲眷之间应当和敬，不和成怨」。这四句话重要，天天用这个来反省。我常想，我也常常劝别人，一个人在这个世间，这一生当中，没有一个怨恨的人，你的心胸多快乐。能做到吗？能。这几句话做到了，就把它化解掉，他欺负我，他欺骗我，他侵占我的财物，我都欢喜他，我都不怨恨他。为什么能原谅他？因为他没人教，他的心本善，没有人教，父母没教他，老师没教他，他变成这样子，造这种罪业。罪业都有因果报应，我们怜悯他，而没有毁谤、没有怨恨，好！心永远是清净的，永远是平等的，永远是欢喜的。他有困难我知道了，我还帮助他。帮助他，他不好意思，我找他所认识的人，用他们的名义，不要用我的名义，给他，帮助他别让他知道。所以最后一句话，他总有一天会知道，知道之后他对我们就效忠，冤亲债主变成好朋友了，甚至於在事业上是真正好的帮手，忠心永远不会变更。
　　「敬爱」，这是核心，人人都有，要把它发扬光大，「指恭敬与慈爱」。「憎嫉，指憎恶与嫉妒」，憎是什么？讨厌你，怨恨，这都要不得。「有无相通者，相通指财物，以我之所有，济彼之所无」。「言色，言语与面色」，跟人相结总要欢喜。学佛第一个就是学欢喜，你看看寺院庵堂，自古以来，大门有山门，大门口，这是第一个小的建筑物，你一进门，当中坐的是弥勒菩萨，弥勒菩萨坐那干什么？就是教你笑面迎人。你进到佛门来了，脸色不能不好看，要笑面迎人，你才能进去，你要不是笑面你不能进去。怎么样能笑？能包容，弥勒菩萨大肚皮能包，什么委屈都能包容，都不计较，对一切人欢喜爱敬，这才叫佛弟子，这才叫入佛门。你还有怨恨、还有讨厌，你进不了佛门，进上大殿也是假的不是真的。这头一堂课。
　　第二堂课就是四大天王，统统是教育，用艺术来表达，这是佛法高明处，几千年前就跟艺术结合成一体。东方天王，持国天王，手上拿个琵琶，持国是什么？就是今天讲治国，治国跟治家是连起来的，你能够治家你就能治国，用什么治家、用什么治国？琵琶。琵琶是弦乐器，紧了，它断掉了；松了，不响了，要把它调得音色完全行，调和。这就是用和齐家，这里讲的不和就成怨了，家和万事兴。琵琶代表和，把这个弦调和，让它的音色优美，是这个意思，不是他喜欢唱歌。南方天王叫增长天王，增长是什么？向上提升，智慧要提升、快乐要提升、幸福要提升、智慧道德要提升，样样都要提升，不提升就落伍了。所以他代表增长、代表提升。提升他手上拿的是剑，剑是什么？是兵器，如剑一样帮助你提升，这就是要向上提升，所以用这个来表法，宝剑。
　　西方天王，广目天王。怎么提升法？要多看，要多听，没有教你多说。广目天王手上拿的什么？拿的是蛇、是龙，蛇、龙都是表变化，龙蛇变化多端，代表社会人情世故天天都在变化，你要把它看清楚。剑代表智慧，锋利，智慧的宝剑，智慧要增长，要看清楚、看明白。北方是多闻天王，多看多听你就增长，你的问题解决了。北方天王拿的伞盖，伞盖是什么？白天遮太阳，下雨天遮雨水，它统统都在遮，香港人叫伞叫遮，它叫遮。多听多闻，增长智慧、增长道德、增长能量。这四个他在教你这些的，你到那一看就等於上课，所以你都要懂。你要不懂的话，到那烧香拜拜，那就叫搞迷信，那怎么行？
　　所以它是教具，就是用这个来表法，让你看到之后，庙里头样样都有讲究。你看大殿，大殿盖的什么样？外面看两层，里面是一层。两层是什么？是有分别，里面没有分别，是统一的。我们从外表看，许许多多，样样不同，一切万事万物；里面看，一个自性，「何期自性，能生万法」，一个。没有一样不讲究。供佛点香，香代表信心，代表我们心灵沟通。香炉是什么？烽火台，你看古时候打仗，长城那边有敌人来侵犯了，狼烟烧起来，后面一个一个接出来，一、二个小时皇上就知道了，传递信息的。所以叫信香，我们烧香就是我们的心跟佛心可以传递信息，取这个意思，你看多好！点灯，灯是代表光明，光明里头燃烧自己照耀别人，你看油灯、蜡烛，蜡烛最明显，这是燃烧自己，我们要为众生服务，牺牲自己，成就一切众生幸福美满。这没人讲，全变成迷信，烧香还头一炷香多少钱，第二炷香，我听人家说的，都变成生意买卖了。所以佛家是表法的，你一句话不说，寺庙里头从头到尾去转一圈，你回家好好慢慢想，认真去做，这是你真的烧香，真的拜佛了，你把怎么样修身，怎么样齐家、治国、平天下，你全都得到了。
　　所以寺院庵堂要保留。二十多年前我跟赵朴老见面，就跟他谈到这个问题。为什么？中国寺庙庵堂都是古迹，至少三百年以上，有一千多年、二千年的，这些古迹开放给旅游，招待各国的观光旅游的这些朋友们，培养一批能够介绍的，就是表法介绍的，讲解给这些群众们听，给他们上一课。他缴了学费没有白缴，我们给他上课，让他带回去，叫他了解中国文化博大精深，对於中国人会另外一种看法，会尊重，会提升他们，这是外国没有的。佛教怎么样再兴旺起来？建学校，宗教回归教育，学习经教。而且还要互相学习，把宗教里面误会完全化解，不再会有宗教冲突、宗教战争，不可能有。我们要把它引导回向大同世界。宗教是一股很大的能量，正能量，要好好去运用它，它确实可以给我们化解冲突，促进社会安定，世界和平。这样的宗教教育就非常有意义，真是古人所说的，宗教是人类所必需，宗教是人类主要的教育，这才能真正讲得通。
　　所以言语、面色，这要讲求的，像弥勒菩萨一样，一天到晚笑咪咪的，欢喜，要这样度化众生。现在人很苦恼，我在美国，有美国人当地人就问我，你怎么会那么快乐？无论什么时候看到你，都是满面笑容，你怎么这么快乐？我就告诉他，学佛。佛是什么？再去慢慢点醒他，佛就是快乐，极乐世界快乐，佛是智慧，有智慧就快乐，没有智慧就烦恼。慢慢引他入门，很有效果。我在美国住的时候，每个星期六的晚上，有个小型讲座，就是邻居他们来听佛教，佛教是什么告诉他。他至少看到了，你们活得这么幸福，活得这么快乐，回过头自己学得那么辛苦，怎么回事？我们帮他解决，告诉他。
　　『违戾』，「违者，背逆」，「戾」这个字，有「乖」的意思，有「狠」的意思，我们常讲恨，有恨的意思。「《会疏》曰：怡声下气，言不违戾。温良恭谦，面无颦蹙，是谓常和。」这些都是我们要学习的，我们讲低声下气，言语缓和，绝不能有过失，言语表示恭敬、尊重。『言色常和』，和颜爱语，就是经上讲的「和颜爱语」，这四个字重要。
　　「以上劝和」，重要。和就有安、就有乐，和要平，不平等就不能和。所以和平两个字是连在一起的。现在为什么没有办法和平？他们不平，不平哪来的和？平等对待是因，和睦相处是果。从哪里做起？从我自己做起，他跟我不和，我跟他和；他看我不平，我看他平等，要这样做才行，要有时间慢慢去感化，有耐心，只要认真去做，依照经典教我们怎么做，咱们就怎么做去，时间久了能感动人。
　　一九九八年、一九九九年、二ＯＯＯ年，我从一九九七年开始，住在新加坡，新加坡有九个宗教，新加坡的居民百分之七十五是中国人，所以在那边团结宗教容易，我用了一年的时间，从一九九八年开始到一九九九年，把新加坡的宗教就团结起来，九个宗教变成兄弟姐妹一家人。当时王鼎昌总统，他夫妻两个邀我吃饭，就问我，你用什么方法把宗教团结？政府欢喜。宗教团结，宗教之间就没有矛盾，对於这个社会安全起很大的作用。我告诉他，我说我没有法子，佛有方法。他很惊讶，佛有什么方法？我说佛教给我们四摄法。四摄法是什么？就是公共交际法，现在讲办外交，必须要遵守这四样。第一个，布施。这个布施跟六波罗蜜里面布施不是一个意思，六波罗蜜的布施是把贪心放下、贪欲放下，是这个意思。四摄法里面这个布施是请客送礼，关系才能建立，多请客、多送礼。
　　我是每一个宗教都去拜访，带著礼物，还要带个大红包，那个时候新加坡的钱，十万块钱，我花一百万把宗教团结起来，值得。你要是盖庙埋在地下，不起作用，我这个能把活生生的九个宗教变成一家人。他们的活动我们去参加，我们办活动他们也来参加，很热闹，变成一家人。来参加活动，肯定我们招待他吃饭，我们有很好的素食来让嘉宾们享受。送礼物、送钱，他们都有慈善事业，有的教会办幼稚园、办义诊所，看病的，办学校，办这些社会慈善事业。回教徒还办了一个职业培训班，就是帮助一些年轻人，找不到工作，像烹饪这些一般的事情，烹饪是培养厨师，你喜欢什么他就开什么班，来帮助你。这些人都需要经费，我们都送给他们，帮助他们去做，欢喜。
　　有困难都来找我，就是伊斯兰教这个多功能的培训班，等於是职业培训，他那个校舍是租的，现在地主要卖，他们就来找我，他们也凑一些钱，告诉我还差七十五万，七十五万这个数字很大，我那个时候对於外面布施的，我的上限是十万块。十万块，我多半我都自己拿钱帮助他们，七十万太多了，我跟李木源居士商量，怎么办？李居士商量著，我们搞一个义卖好了，搞一个义卖，向政府报备，找一个广场，在那里搭棚，我们佛门弟子有二、三十家摆小摊子，在那义卖，义卖这天的收入统统捐给你们，回教也有两个摊位，我们有十多个摊位。这义卖之后有一百多万，全给他了，这问题马上就解决了。这个联谊很有效果。
　　所以二ＯＯＯ年之后，澳洲移民部长知道了，我们见过两次面，他就非常希望我移民到澳洲去，帮助澳洲团结宗教、团结族群。我答应他帮这个忙，所以二ＯＯＯ年年底，我移民到澳洲。澳洲人很聪明，把这桩事情交给大学去落实，大学不会偏重人民，也不会偏重政府，於是我就跟大学产生关系了，这些校长教授我们就常见面，常常在一起谈论讨论问题。团结澳洲的宗教就没那么容易，因为澳洲，西方人的世界，中国人少，中国人还没有像新加坡那么大的影响力。我们用温馨晚宴，就是每个星期六免费招待人吃饭，无论什么人，到我这儿来都可以。晚餐之后，有很短，半个小时，解答问题，或者讲一点佛法给大家听。十三年。十三年这些宗教来找我，我们希望团结起来，不是一年，十三年，现在团结起来。今年联合国的会议他们参加了，最近三年都参加了，那现在是正式团结，也邀请联合国的大使到澳洲去参观、去考察，宗教可以团结，族群可以团结。还是要靠教育，不走教育这条路子走不通。
　　所以佛家的四摄法，布施，财布施、法布施、无畏布施；爱语，说话他喜欢听，不要搞得闹意见；利行，我们所作所为对他都有利益，没有伤害；最后同事，我们共同来创造社会安定、国家富强、世界和平，做成功了。所以，中国唐太宗提出来的《群书治要》，西方人看重的大乘佛法，确实能够帮助世界化解一切灾难，恢复安定和谐。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，

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愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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