九八年早餐开示—在乱世中如何生活（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—在乱世中如何生活　　（共一集）　　1998/7/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0722



　　昨天讲完经之后，听说你们同学们观看西方古老的预言，这些传说据说是十六世纪，距离现在大概有四、五百年，它所讲的二千年代的灾难，与中国古老的预言很类似。现前我们所听到各地的资讯报导，似乎这个徵兆已经相当的明显了，也就是最近这两年来灾变频繁，一年比一年多，一次比一次严重，听说有许多重大的灾难，新闻跟报纸都不报，唯恐人心惶惶，造成心理上的不安，而带来社会的动乱。灾变的原因，佛所讲的跟科学家所说的不同，科学家所著重是事实的证据，就事论事，而佛法所讲的是深入根源。但是佛法虽然说得这么清楚，说得这么明白，非常可惜世间人对於佛法产生了严重的误会，一直将佛法看作宗教，将佛法看作迷信，这个损失无法估计。如果我们能信佛的教诲，依照佛的方法去做，这些灾难确实可以避免，这些灾难根本就不可能发生。佛告诉我们在娑婆世界第四禅天，第四禅天叫福天，福报最大，它大在哪里？所有一切灾难都没有。佛讲的这些话，细心的人他会思考，他能体会到。

　　初禅有三灾，大三灾；二禅，火灾没有，有水灾、有风灾；第三禅，水灾也没有，只有风灾；第四禅，风灾也没有了。佛在《楞严经》上告诉我们，瞋恚是火，说明火灾的根源是从瞋心起来的。所以人有瞋恚心现行的时候，整个身体都发热，脸色红润，火气上升。这是说明什么？根源。水灾是贪心，贪爱是水；愚痴是风，愚痴是无明风动；心地不平就招来地震、海啸，不平造成的。但是今天谁能够相信这些话，谁能真正明了其中的道理？所以大家对佛所说很难接受，认为这种说法无稽之谈，没有理论跟事实的根据。而实在说，佛所讲的理论与事实根据甚深甚广，世间人见不到，所以这叫做深密，决定不是思惟研究你能够理解的。用什么方法能够见到这个事实真相？也就是见到世间所有一切灾变的根源，佛教人甚深的禅定，唯有甚深禅定你能够见到。

　　佛家的教学最令人佩服的地方，佛所说的一切法，我们都可以证实，所谓是「信、解、行、证」。我们相信佛说的，对佛所说的都能够理解，然后依照方法去修行，最后证实佛所说，证实我们所信，佛不骗人。佛的教学合情、合理、合法，佛法的修持法门虽多，总不离禅定；换句话说，八万四千法门就是八万四千种不同的方法、不同的手段，都是修禅定，禅定不只一种方法修。禅定这两个字的定义，《金刚经》上说得非常好，「不取於相」这是禅，「如如不动」这是定。你懂得这个原理原则，在我们日常生活当中事事物物，对人、对事、对物样样都能够不著相，样样都能够不动心，这是真修禅定。而现在一般人误会，修禅定一定要面壁打坐，那才叫禅定，这是对於禅定的定义完全不了解；面壁打坐是八万四千法门里面的一门，除这一门方法还多得是。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，无量修行的方式，哪一样不是修禅定？

　　我们今天在一起共修的同修，每天进念佛堂念佛，我们是用执持名号的方法修禅定。《弥陀经》上讲「一心不乱，心不颠倒」，诸位想想，一心不乱，心不颠倒，不是禅定是什么？方式不相同，原理原则是一样的。明白这个道理，要解救社会问题，理当标本兼治，治本就是要改变心理。纵然不能做到断贪瞋痴，你要断贪瞋痴你的福报就大了，超越六道轮回，这个福谁能跟你相比？不能断也要把贪瞋痴控制住，不能让它增长。人为什么有贪心？为的是享富裕的生活。现在世间追求财富，追求名闻利养而不择手段，这就错了，造作无量无边的罪业，哪有不遭报应的道理？果报现前这才晓得苦，果报没有现前的时候胡作妄为。世出世间圣贤，对这些现象都认识得很清楚，都说自作自受，不是别人造给你受的，自作自受。最明显的例子，像最近东南亚经济的灾难，受害的人很多，我们细细想想，这受害的人也是自作自受。我们没有受害，我们没做，所以对我们毫无影响。我为什么没有影响？我知足，粗衣淡饭过得很自在、很快乐，不贪财，不贪图名闻利养，安分守己的过日子，就不受这个灾害。这不是非常明显的例子吗？从这个小例子观察整个世界灾变，道理是相同的。

　　现在灾难一天一天逼近，好像眼看它就要来了，这是共业所感，我们如何自处？夏莲居老居士在《净语》里面，他有一个小册子叫《净语》，清净之净，言语之语；教导我们要真干，他讲过好几遍。真干什么？真断贪瞋痴，真修戒定慧。以戒来控制贪心、控制欲望，以定来控制瞋恚，以智慧来控制愚痴，所以佛说三无漏学，这是涵盖了全部的佛法。不但是释迦牟尼佛自己修行、教化众生，不离开这个原则，十方三世一切诸佛如来，都是遵守这个原则。三学从哪里来的？三学从对治众生病根而来的。六道十法界众生的根源就是贪瞋痴，佛称它作三毒烦恼，我在讲席里面把它称作病毒；讲三毒大家还不难体会，我说病毒大家就更容易体会，最严重的病毒，所有一切病毒都是从它而生的，它是根本；夏老居士叫我们真干，就是从这里真干。学佛的同修也有明白的人，也有懂得这个道理，为什么依旧做不到？他做不到不能怪他，他虽懂，懂得不够透彻，没有彻底。所以听了佛的话，对佛很尊敬，佛没有妄言，不能不信，可是犹豫不决，始终下不了决心，还在徘徊不肯去做，原因在此地。

　　由此可知，佛法经论研究讨论，对我们来讲是很重要的课题。佛在经上也教导我们深入经藏，深解义趣，唯有深入深解你才肯真干，你还不能真干，你解得不够深，入得不够深，这就是以前所说，「能解必能行，能行未必能解」。他不能够深解深入他也能行，这什么原因？善根深厚，善根福德深厚。他虽然不明白这些道理，不知其所以然，佛说的、佛教我们这么做的，他就真干，这种人难能可贵，过去生中宿根深厚，他行；所以我们看到学佛真正有成就的，这一类人占多数。中下根性的人要靠深解深入，诸位晓得我们是中下根性的人。那些接触佛法就相信，不必理解他就真干，那是上根人，我们往往误会，把上根人轻视，以为他不认识字什么都不会，瞧不起他。哪里知道人家念几天佛，站著往生、坐著往生，预知时至，上上品往生；我们自以为聪明还是依旧搞六道轮回，怎么能够跟人家相比？

　　在我们现前灾变频繁的时期，我们要觉悟。生命只有一天，我讲一天也太长了，明天就要死了。你看这次新几内亚的海啸，昨天晚上我听说报导已经死了八千多人。所以印光大师教我们把死字贴在额头上，常常想到死，你还有什么放不下？常常想著生不带来，死不带去，死了什么都带不去，你能不放下吗？你能不提高警觉吗？放下贪瞋痴，勤修戒定慧就对了，我们就有救了。自己有救，众生也有救，世界也有救。你能救自己、救众生、救世界，你就是佛菩萨再来，你就不是凡夫，希望我们大家共同勉励。今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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