慧律法師《88年佛學問答錄》

佛教

慧律法師《88年佛學問答錄》

作者:慧律法師 演講地點:台東縣立文化中心

(第一天)

南無本師釋迦牟尼佛。（三稱）

      諸位法師、諸位在家菩薩，剛才主任介紹，稱呼大師，實在不敢當。這樣的稱呼，較不適合。因為，體重六十公斤以上，身高一百七、八十公分，稱作大師比較適合。我才四十幾公斤，比較不稱頭，稱作法師，就很不好意思了。所以說，今天的功德，是我們文化中心主任，還有普賢行願會諸位菩薩，大家鼓掌一下。

      台東以前我來過兩次，都是來台東清覺寺打佛七，受到慈生法師的慈悲照顧。所以我來台東，第一個念頭就是要找慈生法師。因為我對台東並不熟，什麼人都不認識，今天來台東也是因緣和合。

      來聽經的，有的是看到報紙來的，有的是聽過錄音帶的聲音，沒見過什麼樣子的，來看看。有的是聽人家說，他很會說法，不如來聽聽看；有的是“鐵齒硬牙”，他太太拜佛，他偏不拜佛，來聽聽看他在講什麼，要讓他漏氣，抱著這種叛逆心態來的；有的是慕名而來的。不管你用什麼心態來聽經聞法，我們總算有緣。佛陀說有緣，一般人對世俗的名詞搞不清楚，我們世俗人說的這個人很緣投，“緣投”就是緣分很投合，讓人看起來很歡喜、很舒服，這叫做很緣投。

      今天，因為初次來台東，不敢說來弘法，是來向台東這裡的法師與在家居士學習的。因為今年我才三十五足歲，剛過完生日，蛋糕才吃完。不要聽到蛋糕就說法師也有吃蛋，沒有，我沒吃蛋，是素食的。

      頭一次來，倒底要說什麼呢？這實在很難說，不知是講深一些，還是淺一些；是講故事，還是講佛理，還是講別的？所以，我考慮的結果是乾脆講佛學問答。也就是說，世俗的人，對佛教有曲解、有誤會。那麼，他們不了解的事情，也許就是你們的問題。我們連續三天，諸位如果有什麼問題，都可以寫單子上來。

      今天我要回答的是在員林很多菩薩寫單子上來但是沒回答完的問題，回答完的我不講。現在將過去的資料，提出來討論，希望能給台東諸位菩薩有個參考。佛教是什麼東西？不要看到燒金紙、五子哭墓……就認為這是佛教，只要拿香就認為是佛教，這就差太多了。家裡拜的，不一定全是佛教，有紅臉的，有黑臉的，對不對？這就要分清楚。

    問（1）：請問師父，信佛是為了什麼？

      答：信佛為了解脫。佛陀告訴我們“悟”，要趕快覺悟，時間一天一天過去，我的生命一天一天減少，要趕快覺悟，要不然到死的時候，意識——佛教不說靈魂，說“意識”——會隨業到六道輪迴繼續輪轉。有人講：輪迴也不能看到。因為，才三天的時間，不可能每種都解釋得很清楚。

      信佛不單是為了了生脫死要解脫六道輪迴。信佛就是要有智慧，要如何去解決我們心中的結。我們如果信佛、拜佛有智慧，此時此刻就能活得很快樂、很自在，很如意。所以，佛是世、出世間的大聖人，所有一切聖人裡面，佛是大徹大悟最究竟的聖人，意思就是說，沒有一位聖人有辦法跟佛陀比。有些初學佛的人說這是吹牛，當然這要經過長時間的比較比較。

      說信佛是為了什麼，為了要解脫我們心中的煩惱，要讓我們覺悟到生命的無常，世間是苦的，六道輪迴，生生世世是痛苦的。諸位要有心理準備，不幸的事情，隨時都有可能降臨我們的四周。

      有時父母往生，有時孩子發神經，有時車禍，有時生意失敗，有時太太跑了，這隨時會發生。佛陀告訴我們，你不要認為這世間有任何快樂可追求，所有的快樂都是短暫地剎那間地，沒有一秒不在變化。有的人說，這是不是太消極？錯了，這樣才叫做積極。你要知苦，才能離苦，才能救度一切眾生的苦。你要知道這世間是苦的，你才會想要脫離這世間跳出六道輪迴，你才會想發大心救度眾生要離開這痛苦。所以，你一定要知苦才能離苦。換句話講，你如果能透視人生宇宙的道理，你就不會被這些所迷茫、所束縛，你就是一個解脫的人。

      大家都要有心理準備，剎那間都在變化。所以，我一上車就持《大悲咒》，我如果坐飛機就念《大悲咒》，因為怕飛機會爆炸，你不要笑，這很難講，因為很久沒失事了，要輪到誰都不知道，真的！人何時要往生也不知道，這麼年輕就做心理準備喔！我不像你們到了六、七十歲還不知道要準備，我都準備好了，西方極樂世界的火車我票都買好了，只等上車，不知你們買好了沒？



      問（2）：拜佛與拜神有什麼差別？

      答：我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麼？他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麼？只知道在拜神：你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利。好像在開保險公司，互相保證就是了。如果我買大家樂中獎，有開3、6、9，我就為你（神）放一串鞭炮。

      那麼世俗的人拜神的目的就是希望能讓我平安啦，讓我能夠事業順利，但是都沒想到，我們有沒有這種因？有沒有這種福報？春天我們沒播種，秋天我們就想要收成，這叫做“坐享其成”，沒有因果的觀念。所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨便做隨便賠，為什麼？福報不夠多，福報不夠每次都遇到小人，什麼事都做不成功。所以我們不了解，因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報你再多拜都一樣。

      要去施捨，施比受更有福，你有施捨，你的心就會清淨你才有福報。春天有播種子，秋天自然有收成，這個錢，你不去賺，它就是會讓你賺到，真的，就是這樣。有福報的人，隨便做，一投資就賺。

      所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控制。算命仙最喜歡說句話：“萬般皆由命，半點不由人”，萬般皆是命，一點兒都做不了主。這跟佛陀說的不同，佛陀講：“境無好壞，唯心所造”。佛的境界確實歷害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對？他在生氣，跟我們沒關係，我們跟本不會痛。其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。真奇怪？別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。因為，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麼事情，也不會那麼難過，不會痛苦，不會那麼煩惱，對不對？所以，我看有的人教孩子，不會教，整天只押著他讀書，他讀得比孩子還多，孩子讀到第三課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書？整天只叫他讀書，這是沒錯。但是，有一種是先天性的，牛，前世是畜生道來轉世的，讀書都沒有辦法。所以，我們做父母的人，盡我們的力量，教導我們的孩子，但是你不可能什麼事都支配他們，因為你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果盡力而為，剩下的那就聽天命。他如果要變壞，我們也沒有辦法，所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育，這三種教育，加上先天、前世所帶來的根，是不是這種材料，這樣才能構成一個人，先天性和後天綜合的人格。

      因此，我看世俗的人，都一直想去改變別人，很少想要改變自己，所以，都被外境所轉，被轉走就活得很痛苦，看這個也不順，看那個也不順，這就是沒學佛。學佛的人就不同，他有智慧，我改變不了你，我先改變我自己，你這種人就是這種水準，我跟本不要生氣，生氣折騰我自己，這等於對我是一種處罰，自己痛苦。所以，拜佛實在是求智慧、求解脫。

      今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得迴光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀會保佑我們。沒錯！佛有神通力，會保佑我們，但是很少拜佛的智慧，我們就是佛！所以佛陀說：“一切眾生皆得成佛”。每一位眾生，被迷惑就做眾生，覺悟就做佛。心、佛、眾生三者無差別，這是平等的，這不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我們永遠無法做上帝，他是絕對的二元論。沒有一個基督徒、天主教徒敢說他將來要當上帝，拜著拜著，跑去跟上帝燒開水，要是我的話，我不要。我們佛教徒卻敢肯定地說我們將來要做佛，因為我們也有佛性在。有一天，我也會像佛陀坐在中間認人膜拜，有一天會覺悟，這樣才拜得有意思，對不對？

      所以講，拜佛是求開悟，求智慧，求當下這一念，能轉這個境界，唯心所造，這樣子如如不動、清清靜靜、無處不自在。拜神不同，拜神就是要保佑我這樣，保佑我那樣，如果沒有保佑他，神像劈開拿去當柴燒，不然就是不拜了，就像保險公司。有一位信徒，拿三萬元給我，說：“師父！我的孩子今年要讀大學，師父你保佑他一下，加持一下，拜託讓他考上大學。”我三萬又推還給他，我說：“如果這三萬穩上大學，別說是你，很多人，三十萬人家都捨得花——（眾鼓掌）要鼓掌就大聲一點（法師笑）——沒有說你三萬元給我，你的孩子大學穩上的，這是沒有智慧。你的孩子不讀書，每次考試都考最後一名，會考上大學？所以說眾生就是貪，三萬元就能解決問題，四顆水果就要求他的孩子大學會考上、丈夫事業順利，哪一尊佛敢吃你的水果？嚇死人，什麼都要。那就是沒有智慧。拜佛拜什麼，她也不知道。

      佛陀當時在世，沒像我們中國這種拜法的，不是整天吃飽就叩叩鏹，佛陀不是這樣修行的，佛陀是怎樣修行的呢？禪坐的時候，觀察心的起心動念，在動態的當中，看我們對外境的反應，是不是修養有進步？印光大師講，習氣是不是有改變。人家二十四小時都在觀察那顆心呢！我們從小的教育就不同，我們老師就教我們向“錢”看，向“錢”看，你要聽清楚啊！從小老師就教你“向錢看”，是錢喔！教你錢最重要，不會向“佛”看。所以我們要畢業時，老師都寫這句“錢途無量”。每天都是錢、錢、錢，money、money、money and money,每天都是錢，沒覺悟嘛！迷迷糊糊嘛！他不知道，這個世間為我所用，非我所有，他不了解這個世間是暫時藉我們用的，我們來這裡就像住旅社，對不對？每天都這樣，時間到就回去，什麼都帶不來，什麼都帶不去，什麼都沒有，就是這樣。因此，拜佛就是覺悟。



      問（3）：佛教徒對風水要持什麼樣的態度？要相信有風水還是相信沒風水？

      答：佛教徒是採取中道的態度。這風水對我們凡夫來講確確實實是有的，如果對一位證果的聖人如佛陀、菩薩、阿羅漢通通沒用，他會飛天鑽地，神通來去自如，什麼風水都沒作用。所以，我們中國人說地靈人傑，風水就是一種環境。當然我們是凡夫，它當然會影響我們的心，我們如果住一間很小的房子，心情很憔悴，這就是環境啊！我們讀書的時候，旁邊開音樂，它也會影響我們看書啊。因為，環境就是風水啊！風水就會影響到我們。

      風水顧名思義，就是和風有關和水有關，會直接、間接地影響我們，是真正有風水。所以，我都鼓勵佛教徒不要用土葬的，因為土葬的風水厝宅問題一大堆，你如是往生之後用火化放在寺廟裡，也較乾淨，子孫要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太長，還不一定能找到。

      風水在哪？大家都不知道。所以對這風水的看法，對佛教徒來講，他是信，但是不迷，迷就是太過深信。我們不要太迷信，我們說，什麼都看地理就很難做事了：麥克風就怎麼放，花擺右邊左邊，法師才不會生病，擺後面的旗子要怎麼插，擺右邊左邊的旗子要怎麼掛，這樣什麼事情都很難做。我們這樣看起來小事情看得順就好，如果大事情譬如父母要殯葬，我是主張火化。你們要土葬，最好是找一位地理師看地理啦！為什麼呢？凡夫沒有修行，你不能說沒有，如是對一位修行人，不管在哪裡都無妨，大修行、大解脫的人就是這樣。所以，譬如地理風水，看什麼日子，世俗人如果覺得這一天是好日子，我們就這樣做。

      有一位佛教徒，她家工廠很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事業做得很成功。後來，聽到佛法，她打算將土地公收起來，初二、十六不要拜，就來請教師父，請問師父：“我現在是正信的佛教徒，我準備把土地公收起來，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知師父的意思如何？”“你先生有信佛嗎？”“我先生沒信佛，他很反對，又很會辯。”“你公公婆婆有信佛嗎？”“也沒有。”我說：“那不行！你將土地公收起來，你就得保佑工廠的工人不要出事，工廠如果出了事你就完了，人家就說什麼土地公在生氣了，如果有工人摔死，就會被認為是因為你把土地公收起來的原因。”所以，我告訴她：“拜佛的人就要了解眾生，隨順眾生。”“那土地公怎辦？”我告訴她：“初二、十六，照拜！”“師父你怎麼這樣說？”我說：“對！你就是要這樣做，你就要等到他們大家都能接受佛法的觀念，你才不要再拜外面。”我說：“你現在就要改拜素食的，買水果就好，你先生會反對嗎？”她就：“不會。”“那就拜素食的，土地公也用素食來拜，一上香就南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛，請土地公和我們一起修行，同修啊！要不然你改變那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就慘了。”

      所以，佛陀講，要隨順眾生。有一位一貫道說：“你們佛教也是拿婆羅門教的教理，像這個六道輪迴不只是佛教說的，印度當時外道就在說六道輪迴。”我說：“欸！你這樣說沒錯。”他又說：“佛教也是拿別人的宗教教理，那麼一 貫道暫時藉別人的教理，有哪一點不對？”他算很有理由，意思是說：他們一 貫道偷拿我們的佛經改變我們佛經的道理，覺得沒什麼不對，因為佛教也有採取一些印度當時外道的教理。我告訴他，你錯了，佛陀當時在講經說法，有九十六種外道也有說到六道輪迴。佛陀慈悲，因為要說六道輪迴，他們才能了解，所以，佛就對外道講六道輪迴的觀念。但是事實上，佛陀在佛門弟子裡，都說三界——欲界、色界、無色界，都說五趣，《楞嚴經》講七道輪迴。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛經裡面講得一清二楚，佛陀藉外道不實在的觀念，然後再解釋更清楚，我們佛門藉外道它的名詞是因為要度外道，要改變他們。而你一 貫 道藉佛門之理卻不是這樣，歪曲事實亂講，《金剛經》也改，《地藏經》也改，各種經典統統改，改得亂七八糟，今天你藉別人的教理，你要解釋出去，就不要曲解別人的意思，這才對，你今天藉別人的教理，曲解別人的意思，毀謗出家眾，這哪是藉別人的教理？你為了奠定你的形象，不惜醜化別人，扭曲歪曲佛經的意思，這罪過很重的。所以，他們沒什麼教理就隨便東撿西撿撿來湊合湊合，就是這樣子。你如果聽一 貫 道開示，都在講故事，故事講一講，你忍辱；故事講一講，讓你精進，一 貫道修到最後，目的在那裡，要去理天，理天在那裡？連這個地方都沒有你去哪裡呀！根本就沒有“理天”這個名詞，你回到哪裡去呀！欲界、色界、無色界，哪裡有什麼理天呢？理天的外面是什麼？所以我們出家眾不跟人結冤仇，也不要得罪眾生，但是我一定要跟你講清楚。那麼，你信我，我們師徒有緣，你不信我，我們師徒無緣，你走你的我走我的。但是對與不對我一定要告訴你，像清海這個女人，清海你們聽不懂嗎？人家稱呼她為法師，她所講的沒有一樣符合佛陀的意思，叫人不要念佛，講廣欽老和尚是她的徒弟，說拜她就解脫，被她印心到就即刻開悟（被清海印心的人著魔來找我的就有多人）。這實在很糟糕，這會死，真的！這很簡單，她說佛教也一樣，基督教也一樣，天主教也一樣，一 貫道也好，儒教也好，統統一樣。你不曾聽說，道不同不相為謀嗎？

      佛教是講究竟解脫超越這個時間跟空間，超越六道輪迴，一神教、基督教是說天主、上帝賜我們吃賜我們穿賜我們欠錢免還，這怎麼會一樣呢？哪一點一樣？一 貫 道說五教統一，他就隨便東撿西撿撿一些，東湊西湊，叫做姜子牙騎的那只，叫四不像。一 貫 道也不是佛教，也不是基督教，也不是耶穌，也不是回教它倒底是什麼教？看不懂。為什麼她不能稱作法師，你們知道嗎？法師的定義，佛經說得很清楚，“法師”即是以法為師，按照佛陀講的法來作我們的老師，佛陀說什麼，你就要照他的意思來說。我今天所說的，都不能用我的意思，要用佛陀的意思，你知道嗎？你想想看，她穿出家的衣服，說的不是佛法，到底她是什麼教的，聽說是錫克教徒。如果說佛教也一樣，基督教也一樣，你就穿俗家的衣服就好嘛！不然你做牧師、修女就好，你為什麼穿出家的衣服，接受人供養、跪拜頂禮，為什麼要這樣？穿出家衣服，招搖撞騙，罪大惡極，罪過很重。還有一點，佛教說的，基督教說的，天主教說的，根本完全不同，道不同不相為謀，如何都說相同呢？她說，她給人印心時要看她的眼睛，你打開三藏十二部經典，佛陀給人印心，佛陀叫你要看他的眼睛嗎？佛陀叫你印心，是叫我們看自己心的起心動念，你犯戒嗎？清靜嗎？習氣重嗎？慢慢觀察，慢慢地解開我們的束縛。印心是觀照，觀照你自己的自性，這叫做印心啦！不是看眼睛啦！又叫人家不要念佛，她又毀謗說廣欽老和尚是她的徒弟。啊！真不知羞恥，真不好意思，真的。人家廣欽老和尚是大開悟的人來去自如的人。徒弟跟我說，她又毀謗說廣欽老和尚叫人念佛，廣欽老和尚自己沒在念佛。本身就在念佛，怎麼說沒有？

      再說給你們聽，我們有一次去承天寺參訪，參訪的時候，一個四十多歲的人，很煩惱，他說：“老和尚，老和尚，我很煩惱，要如何才能沒煩惱。”老和尚說：“來，我這裡有剃刀，頭髮剃掉就沒有煩惱。”喔！他嚇一跳，說：“我還沒要出家”，老和尚只是嚇嚇他，又不是真的要剃他，又不是剃了涼快的。他又說：“我很煩惱呀！”老和尚說：“放下！放下！”他又說：“我放不下呀，妄想很多。”“妄想很多要念佛啊！”他又問：“要如何念呢？”就拿一串念珠說：“這條給你，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。。。”廣欽老和尚就當場念給他聽，說念到那個“陀”字，念珠才推過去，不能用滑的，廣欽老和尚當場就念佛給大家聽。

      為什麼？清海這個女人，教人不要念佛，這罪過實在很重，這是真的！這很快就要下地獄。你如打開《彌陀經》裡面就這樣說：“如是等恆河沙數諸佛各于其國出廣長舌相遍覆三千大千世界”，到最後“一切諸佛所護念經”,什麼意思？就是說，不只是釋迦牟尼佛教你念佛，十方一切諸佛都教你要念“南無阿彌陀佛”。我今天跟你們說一句話，你們要相信也好，不相信也好，印光大師用十五年時間，看藏經看三遍。到最後，有人問他：“大師！大師！要怎樣修行？最快、最簡單、直接的？”他說：“南無阿彌陀佛”。藏經看三遍的高僧大德，照常叫你要念“南無阿彌陀佛”。清海這女人，叫人不要念佛，這罪過不重嗎？所以說，我就勸告他，我們不要走錯路。

      今天，可能在座諸位，你們也有被清海印心過，我這樣講你們不相信，可以去查經典（依法不依人），印光大師的《印光大師的菁華錄》大家去看看，寫得一清二楚。世界上沒有幾個人，像六祖一樣即刻開悟的，我告訴你們，即刻開悟的人，我看整個中國，只有六祖有辦法，一個而已，廣欽老和尚要修幾十年才徹悟，來果禪師、虛雲老和尚在禪堂被打得淒淒慘慘，坐禪才開悟，清海隨便跟你印心一下你就開悟？來、來、來，在座諸位，如果清海印證過，說你已開悟的，你站出來，我問你三個問題，你如果有辦法回答，我向你跪著頂禮，因為她說，即刻開悟嘛！你被她印過，你就開悟，請站出來。很簡單，第一點：開悟的人有神通，從那邊飛過來，不能用走的喔飛過來。第二點：開悟的人有他心通，我在想什麼，他都知道，別說我在想什麼，如果被清海印心過，很簡單，我寫三個字，賭一下特獎，三個數字看是2、4、8，3、6、9，我如果寫三個數字這樣握著，你有辦法告訴我，慧律法師你手上寫的是幾號？幾號？這樣就好，這樣你就有她心通。有神足通會飛，有他心通，會知道別人在想什麼，這樣還沒開悟，力量還不夠，上台來，當場能講贏我甘拜下風，馬上跪下向你頂禮，沒有第二句話，馬上跟著你走，跟著清海走，要不就跟我走。所以講，佛陀說的就是這樣，二千年以後，邪魔外道很多，如果沒有福報的人，頭一個遇上的就是邪知邪見的師父，邪知邪見的他沒有福報、智慧分辨他對或不對。所以說，有的很善良，一下子就被她印心了，有的有很大的福報，不曾聽經過，一下子就遇上善知識。所以，我們人有生生世世，福報不同因緣也不同，所以，在座諸位應該算是很有福報的人。



      問（4）：念佛不一定要求往生，只求家庭平安，不可以嗎？

      答：念佛不求往生西方極樂世界，“南無阿彌陀佛”“南無觀世音菩薩”只求平安，能平安過日子就好，這像什麼，你們知道嗎？就像小孩子不懂事拿一顆大鑽石去換一顆糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的鑽石去換一支棒棒糖，這樣你知道我的意思嗎？可憐！你今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？這個世上你要天天平安，年年平安，可能嗎？不可能！所以我們要有心理準備，這就是我們的“業”要還。所以這個人不懂佛法，念佛要求往生極樂世界，佛本身就會加被你保佑你平安，臨命終又接引你往生極樂世界。所以，我們念佛，晚上念佛的時候一定要回向要求往生極樂世界。回向，你如果不懂問出家眾就懂了，發愿去西方極樂世界。



      問（5）：我為什麼念一、二十年的佛，都沒有感應呢？

      答：這樣真的很可憐。我還沒念二十年呢，就很有感應了！念二十年如何念的也不知道，去坐公共汽車時，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。。。三聲；晚上要睡時，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，我要睡了，一天念個三聲、五聲，那怎會有感應？對不對？水要讓它沸騰，斯就要開大一點，這樣燒水馬上就滾了，我在念咒的時候，幾個鐘頭，觀想、用功，我就得到很多感應了，怎會沒有？如果說要有感應，幾百遍都有了。

      問（6）：慧律法師，聽說你的身體很差，這是不是與您命名有關？因為慧律那個“律”跟下痢的“痢”是同音，所以你會常拉肚子。

      答：哈哈！怎麼問我這種問題？意思是說我取這個名字不好，是不是你對這個命名的學問還是注意一點比較好。不然，你幫我改吧！看要改什麼都行，不要把我改成清海就好了，其它的不要緊。


      問（7）：持戒跟念佛有什麼關係？

      答：我們如果持戒，就知道因果，念佛就能求往生西方極樂世界，這當然有很大的關係，我們如果持戒，我們就不會亂殺生，不會做犯法的事，我們的業就會較輕，念佛比較會相應，所以說，持戒是輔助的，念佛是正行，念佛是最重要的。



問（8）：什麼叫做修行？在家眾要怎麼修行？並請法師開示修淨土法門的要點。

      答：什麼教做修行？現在說在家眾三點：第一，要守我們的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老實念佛，印光大師有開示。

      第一，守我們的本分是什麼意思呢？就是說，我今天是人家的太太，文化中心有講經，我要去聽，家裡的碗筷要先洗乾淨，家裡整理乾淨，孩子照顧好，七點半、八點家裡都整理好了，先生看電視，我要聽經，這就是守我們的本分。所以說，我們做人家先生的人要學佛，我們就要賺錢照顧家庭，把妻子照顧好，多餘的時間，好好來學佛，對社會、對國家盡心盡力。這叫做“君子務本，本立而道生”。我們是在家人，我們必須要好好在我們在家眾的崗位上站穩，我們是人家的先生，或是人家的太太，還是人家的孩子，就要好好地盡我們的本分，你如果在讀書，一心一意好好讀書，這就對了。

      第二，要深信因果，深信因果就是說：惡的事情不能做，做下去後果不堪設想，難以收拾，弄得亂七八糟，心理也難過，業也卡住了，這樣不好。所以說，我們要深信因果，造什麼因，我們會得什麼果，我們要自己有心理準備，不要做壞事。

      第三，深信念佛，老實念佛，莫換題目，就是要一心一意好好地念佛，不要改變，今天密宗在灌頂，就去讓他灌一下；禪師來，來參禪，腳盤起來，來參禪；清海來要印心，走，給她印一下，這樣修到死你都沒辦法，朝三暮四，七上八下，一顆心亂七八糟，你會修到什麼呢？對不對？我告訴你們，祖師大德已經將最快、最感應、最直接的告訴你們，就是念佛啦！拜佛啦！一心一意求往生極樂世界，包括要來度眾生，所有十方三世一切佛，祖師大德，及所有的經典，全部都是叫你們要念佛、拜佛。你說，慧律法師，你藏經看三遍，經教很通，你很慈悲，你告訴我一個修行的法門，最快、簡單、直接的都沒有轉彎的，（來台東是要轉彎的，今天我吐得稀哩嘩啦！如果來你們台東要轉彎就對了，不能直行啦。喔！喔！）。我跟他說很簡單啦！今天如果你相信我，不用像我這樣看十幾年的書，很簡單！“南無阿彌陀佛”這句佛號，念到往生，你就得到很大的利益，但也要記得回向，你不要念佛念一念，就忘記，要記得回向呢。說我要往生極樂世界，以後成佛要度眾生。

      年輕人的話，早上如果要騎摩托車，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，油門一加就持《大悲咒》很好啊！較不會被送去太平間啊！真的，不要騎太快，騎越快，佛就念得越大聲。所以，在家眾要如何修行？要定早晚課，這點最重要，譬如說，我們海山寺有在共修啦，慈生法師那裡有共修，清覺寺也有共修，因為台東我不熟，不知道還有什麼寺，只要有正知正見的法師領眾共修，我們都可以去，我們自己一個人在念佛會偷懶，南無阿彌陀佛，（打哈欠）呵！明天再來補，欸，明天，每天都欠佛祖，每天都在補，以後就沒法補救。自己一個人在念沒有同伴，念一念就睡著了。自己一個人念不行啊！我都試過了，真的，我以前也常在補，跟佛祖說：我明天再補，明天才。。。啊！不要緊，後天再補，啊！到後天，啊！明天是禮拜天會放假，我再全部補，到後來，都是騙佛祖，看到別人在玩，一溜煙又出去了，根本都忘記，都是自我安慰。去問懺雲法師，我說：“師父我昨天的功課不補沒有關係哦？”師父就說：“嘖嘖嘖！這個益謙啊！”沒辦法啦！所以說，是人懶惰。

      修行淨土法門的要點，就是要深信佛陀，深信這世間太痛苦，這世間沒有一樣好執著的，有生必有死啦！有合必有離啦！現在是夫妻，時間一到各走各的，所以夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。夫妻本來是樹林裡面同林鳥，同林鳥就是一對鳥兒，大限就是快死的時候，他飛他的，你飛你的。因此要深信佛陀說的話，世間是痛苦的，不快活，我們要發心，我們若聽到佛法，要介紹別人聽錄音帶。



      問（9）：請問法師，我愛吃雞肉，一面殺一面念《往生咒》，不知道可不可以？

      答：哎喲餵！穩死的，哪有問這種問題的？這樣不行的，誰說可以？你如果真的很喜歡吃雞肉，市場內有殺好的，買現成的就好了。我們也不能說請幫我殺這只，叫他殺是主謀者，一樣，罪加一等。吃素食真的這麼難過嗎？台東沒吃素食的舉手，說沒吃素食，有的舉一半，舉一半就是吃早素而已啦！出家眾不用舉，在家眾，吃素的舉手，我看看，1、2、3。。。一百零二個，這樣好，放下啦！一百零二個，不是真的，我隨便算的。喔！這樣，台東吃素食的不少了，這樣很好。吃雞肉，如果要吃雞肉，老實說，不如吃豬肉，為什麼呢？怎麼講，因為吃一只雞，一只雞切成四分之一，一個人來吃，就沒了，我曾看過坐月子的人，一天吃兩只雞呢！嚇死人呢！月外一天吃一只，月內月外都補呢，沒雞不行，燉雞用麻油，補藥，哈哈！這個我以前曾吃過，因為不了解嘛！（眾鼓掌）這不要拍手，這是丟臉的事，不要拍手，這會不好意思。以前不曉得才一直吃，對不對？現在不敢了，吃素已經很久了。



      問（10）：人死的時候，是請道士比較好，還是請出家眾？有什麼不同？

      答：道士與和尚當然不同，你不曾聽過，道士不比和尚強嗎？你不曾聽過這句話嗎？出家眾較清淨，他沒殺生、沒偷盜、沒娶妻、沒抽煙、沒喝酒、沒賭大家樂、沒玩股票（呵呵，作股票，現在炒得很熱）。他一心一意，就是貢獻給佛陀，出家眾一心一意都在修行，三業清淨，對不對？隨便想一下就知道。道士抽煙、吃檳榔、喝酒、打電動玩具、娶妻，你想，這很簡單，哪須比較？要為人超度，首要在於你清淨嗎？對不對，清淨才有辦法。看道士在鈴、鈴、鈴。。。美國人很喜歡看道士在作法，道士鈴到一半，突然，咻。美國人告訴我說：喔。。。台灣人很歷害，吐血還會念經。那是道士啦！我就告訴他，這個道士，and me the monk is different，不一樣，chinese monk is different 道士。（因為，英文“道士”我不會說。）所以說，這種事情要了解。



      問（11）：請問師父，我只要做善事就好，為什麼一定要信佛？

      答：我告訴你，我們人，大家都沒良心，被狗咬走了。每天都在吃雞、吃鴨、吃鰻造殺業，每天在造業，他也說自己心地很好。他說我沒做壞事啊！沒殺人放火啊！每一個中華民國的公民，大家都要遵守法律，都不能殺人放火啊！怎可說：你沒做什麼壞事，那你就是好人。做人的基本原則，本來就不能殺人放火，也不能騙人家的錢。你那個叫世間的人，平凡的人，凡夫。意思就是說：“心”好就好了，那還須拜什麼佛？吃什麼素？你的心有多好？那一個心有正？來，在座諸位，你統統都做得很平等，都不曾做錯事，請舉手。嗯！這就是佛了！我們凡夫都沒智慧，心地好就好，那心地好的定義是什麼？雞抓來就殺，像我母親心地也是很好，我的母親就坐在前面，她的心地也是很好，以前殺雞就說：“做雞做鳥無了時，你要轉世為有錢人的孩子。”也是要吃它的肉，也是殺。不過我也有吃到的啊！你要是學佛的人，吃素食習慣了，你看到殺雞，心裡會很難過，真的，你會很不忍心，我不騙你。我們人很自私，雞殺完之後拔毛，拔到沒半根，用熱水淋下去。我告訴你，我們不用互騙啦！你這根手指頭伸出來，用熱開水，晚上回去淋淋看，一點點就好，一滴就好，你不用說刀子割，只用針刺一個小小的洞就好，開水淋下去，唬，喳、喳、喳。。。你會叫，雞就不會叫嗎？你心地好，好在那裡？你說這雞、鴨，本來就是要讓人宰殺的。以前，我常聽到這句話，雞鴨本來就是要讓人宰殺的，要是有一種動物，專門在吃人，說：人本來就是要被吃的啊！這說法（雞鴨本來就是要讓人宰殺的）行不通啦！所以說要了解。



       問（12）：皈依過，受過菩薩戒，是不是可以再皈依？

      答：可以。皈依是一種結緣，你要拜一百位法師也不要緊。我們第三天下午三點半要辦皈依，因為，信眾會吵著要皈依，如果要皈依，外面，知道有沒有發皈依登記卡？寫一寫，寫一寫交過來，到第三天才交喔。你有來才可以交喔，你如果沒有來，沒皈依，那樣寫個皈依證書給你，沒什麼意思啦！



     問（13）：官場上操守不佳的朋友，如何勸他？

      答：就是說做官不乾淨，會貪污啦！會“歪高”啦！這個。。。不曉得該怎麼勸他。這個老實說，如果朋友做官會貪污，能勸就勸啦！不能勸我們就算了，說真的，早晚就會吃到虧啦！其實，老實說不用一定勸別人，我們自己先管好就好，廣欽老和尚說“說自己就好，不用管別人”，這樣是不是太自私呢？你如果改變不了別人，你要怎麼辦？對不對？所以，就不用煩惱這些。



      問（14）：吃素和吃葷的人，鍋子是不是要分開？

      答：這見仁見智啦！如果是出家眾，當然一定是煮素食，這沒問題，因為，這是在家眾問的，這最好是分開啦！



      問（15）：我是吃素食的人，有時候去朋友那裡，他們都不吃素，我是不是方便吃肉邊菜？

      答：哼哼哼哼哼，你們看行不行？我告訴你們，以前我在吃素食的時候，一開始是因為以前我很喜歡吃雞肉，去懺雲法師那裡，他都要我要吃素。“益謙啦！有沒有吃素啊！”每次去每次念，念得很不好意思。啊！好啦！回來吃素啦！我就像他那樣吃肉邊菜。我去讀大學的時候，吃自助餐，一盤一盤點來，肉邊菜如果沒夾乾淨的時候，就會夾到菜邊的肉——因為說真的，吃素不是我的意思啦！那是我師父的意思，每次去都一直問，問得我很不好意思，你知道嗎？因為，我很喜歡吃肉，很喜歡吃雞肉——如果夾起來，我發現有夾到一小塊肉絲，我都對它說，這不是我的意思，是你自己要粘上來的羅，就吃啊！吃得不徹底，俗家的時候，我想我也沒受菩薩戒，不要緊啦！當作沒看到。實在很想吃肉，是師父叫我不要吃肉，沒辦法啦！所以說，吃這肉邊菜啊，不怎麼適當，去的時候最好叫你朋友另外炒一盤比較好。

      問（16）：吃素食的時候，這個炒菜鍋沒洗乾淨要怎麼辦？

      答：這沒關係，要不然你去朋友那裡，他要炒菜，你就說自己帶了鍋子來？我的天啊！去別人家裡，鍋子、電飯鍋都帶去，這怎麼可以，我們如吃素，也不用這麼執著啦！他如果有洗乾淨就算了，沒洗乾淨粘著也無所謂啦！反正炒了照吃啦！不然怎麼辦？不然，老是去朋友那裡，豈不是叫人要準備一個新的鍋子給你，人家看了也討厭，所以，這不用啦！




      問（17）：現在很流行燒往生船，上面印有“阿彌陀佛”的佛像，這樣燒完以後，回嚮往生者 是不是不適當？燒金紙、燒往生船是不是不適當？

      答：嗯！這個燒往生船、燒紙錢、燒紙厝，這在經典上沒有根據。你打開《大藏經》從頭到尾，沒有載及往生極樂世界必須燒紙厝啦、燒往生船能往生極樂世界。再打來《淨土聖賢錄》，那都是生生世世，歷代祖師往生極樂世界，每個都是一心在念佛！所以說燒往生錢、燒紙船，這沒有什麼根據啦！這怎麼流傳下來的，我也不知道。所以，最重要還是要好好修行，才是重要。



      問（18）：我目前持齋，已經練習一個多月，過午之後到明天這中間，我空腹，都喝冷的果汁和冷開水，對身體是不是不好？

      答：持齋就是過午不食。我們如果吃素叫做吃素食，如果過中午十二點，叫做持齋，如果只有吃素食，要說持素不能說持齋，要說清楚。過中午，晚上那一餐沒有吃，才可以說持齋。這不好啦！這確實說。台東過午不食的我看沒有啦！沒有，吃素食的就已經很少了，還持過午不食。如果有過午不食，不要喝冰水。我告訴你，懺雲法師今天身體會這麼好，早上起床一定喝熱開水。我們早上起床，如果說要頌經、要講話前，一定先喝熱開水照顧身體。熱開水都帶在身邊，以我看來，我親近過懺雲法師差不多有四、五年的時間，我不曾看他開冰箱，喝可口可樂，不曾啦！不曾看他喝冰的，他身體很健康。所以，這些冰的，少吃較好。



      問（19）：最近半年來，有人傷害我，害我錢財損失，所以我起了嗔恨心，妨礙我的修行，請問法師，如何去突破這個逆境。

      答：嗯，這當成我們欠他的啦！把它想成別人為什麼不會遇到這種事，偏偏被我遇上這種事？！以錢財的損失來說，是身外之物啦！如果三餐能溫飽，過去就算了，你如果說，一直要報復，會愈難過。你如果告他，錢追得回來，那告他不要緊。師父，這沒犯戒嗎？你不能私下報仇的，國家的法律沒有私仇。對方對不起我們，你可以循求法律的途徑解決，不要恨他。法律不能解決，你恨他也沒有，錢都已經被他拐跑了。所以，我告訴佛教徒，不要為別人蓋章，蓋章蓋下去死得比較快，認識的人，被倒的比較多，傾家蕩產，一下子就光了。啊！所以這不講情啦！高雄有位居士，就是這樣，他五十幾歲，很精進修行，相當有些資金，他的親戚叫他蓋章，他都不肯，說我活到五十幾歲，好不容易賺這麼多錢，我今天蓋章，萬一倒了，我要東山再起根本不可能。所以，如果可以，錢藉別人沒關係，二萬、三萬超過太多，不要藉人，你的能力，剛剛好就好。



      問（20）：在夢中夢到男女在行yin，要怎麼辦？如何懺悔？

      答：我們修行當中，如果有這種毛病的、yin心太重的人，照我說的，你如果辦得到，你就有辦法改變。第一、過午不食。第二、常常打赤腳。你去別人家裡，常常看到人家打赤腳，不要對人家說：“哦！你是聽慧律法師講經，所以你才打赤腳。喔！你是晚上專夢那些？”你不要說人家，亂說那些。人家打赤腳是圖涼快，你不要亂說那些呢！我告訴你，男眾yin心太重的人教你一個絕招，晚上睡覺，不要穿襪子，把腳放出來，讓這涼、涼、涼、涼、涼，火氣就會下降、下降、下降。再來，念佛的時候，要觀想“南無阿彌陀佛”，觀想一個燈、二個燈、三個燈的那個燈，放光、放光、放光，這樣心比較能定，多拜佛。



      問（21）：心想要裝媽祖金身的錢，拿去裝觀世音菩薩，這樣是不是有犯偷盜戒？

      答：有，這樣犯了偷盜戒，媽祖不高興。真的，這在戒律裡面，就講得很清楚了，安裝阿彌陀佛的錢，你不能拿去安裝觀世音菩薩，安裝觀世音菩薩的錢，你就不能拿去安裝地藏王菩薩。有一位在家居士，拿六萬五仟元，跟我說：師父，你蓋講堂，這拿去安裝佛像，因為他知道我在蓋文殊講堂缺錢，要讓我安裝佛像，我說對不起，你不要這樣規定我，這樣我很難辨事，萬一我佛像安好了，有剩餘要怎麼辦？這戒律記載，安裝觀世音菩薩的錢，如果有剩餘，就不能安裝阿彌陀佛，這錢就要還施主呢。我說：我不敢收你這筆錢，你如果肯，就交給我，就說：讓師父處理，這樣，我就收下。要是說一定要安裝佛像，我說：“每個人都要安裝佛像，廁所誰要蓋啊？”他說：“這也對。”本來就是這樣，大家都不願蓋廁所，大家都要安裝佛像，安裝金身，讓人膜拜，這樣我就難處理了啦！拿來，你就不要說師父，這給你喝豆漿。喔！那一迭錢喝到什麼時候？你拿來放著，我就知道收下，你默默的就好。所以說，我們蓋道場，懂戒律的人，沒人敢說：師父，你要做什麼樣？這給你買水泥，這給你買磚塊，這樣，我怎麼辦事啊？對不對？整個文殊講堂，需要上億元，有的要蓋廁所，有的要安裝佛像，有的要建講臺，有的要買椅子、桌子，那我就得分那一包、那一包、那一包，這要買豆漿的，這要買水果的，這要買花的，啊！是不是增加我的困擾？所以，所以要了解，如果要供養法師，就說供養法師，讓師父處理，放著就好，我就自己會去收。你說規定我說：“師父，這給你安裝佛陀。”啊！這就不能安裝菩薩了呢，戒律是這麼說的呢，雖然，我沒什麼修行，佛說的戒律，我要持啊！對不對？你這樣是不是害死我，對不對？喔，有的人，師父這三仟元給你喝茶，我泡三仟元的茶，要泡到何時？怎麼泡得完，我又很少喝茶，所以，不要規定我們。



      問（22）：妓 女能學佛嗎？妓女所賺的錢，是不是能供養佛寺？

      答：意思是說，賺那種錢，能學佛嗎？能啊！怎麼不能學佛，佛是大慈大悲，照常能學佛。菩薩也曾示現yin 女的啊！妓 女所賺的錢，是不是能供養佛寺？不行，不行。有幾種錢不能供養出家眾，“在賺”，台灣人都說那“在賺”，妓 女賺的錢不能供養佛陀不能供養三寶，佛的意思就是說，教你改業，改邪歸正啦！不要做那種行業啦！第二點，殺生的錢不能供養佛陀，也不能安裝佛像，安裝的佛像也不能拜。第三點，偷拿別人的錢，出家眾如果知道他這是貪污的，用沒良心的手段貪污的，要供養三寶，須拒絕，如果不知道，沒有事，沒看到就收下。沒有關係，我們不知道嘛！我們總不能說，有人要供養，每包都問：“你有偷拿嗎？”“師父，我沒有。”如果供養一百包，那我不就要問一百句，對不對？所以，這行不能啦！所以，我們出家眾不知道，人家供養，就收下，出家眾拒絕別人供養，還有失菩薩道。以目前來講，很多出家眾他不要，不要接受別人供養，這與戒律不合，戒律沒有這種說法，人家供養的時候，是要起歡喜心呢，你現在拒絕他的供養，他不再來拜，斷送他的慧命，在家居士他如果供養，他一定要供養你。“啊！不用啦。”“啊！好啦。”“啊！不用啦。”“好啦。”因為，從以前到現在，只要推辭到最後我都輸，為什麼？我一定要，我統統都收下啊！所以，現在有人來供養，我不再推辭。有人來供養法師，放著、放著，好、好、好，我都說好、好，我不會說不要，為什麼？我要蓋道場啊！對不對？我不自私啊！你的錢也是拿來做功德啊！很簡單。所以說，yin女賺的錢，不能供養佛寺。那麼，妓女可以皈依嗎？可以皈依，沒有關係，但是，賺的錢不准供養。佛的意思就是要你改變職業啦！



       問（23）：正信的佛教裡，是不是有《白衣神咒》？

      答：沒有！《白衣神咒》沒有根據，大藏經裡面沒有根據的，這不知道是什麼人編出來的，我們不知道，但是有人念得很有感應，也有啦！所以說，最好是念《大悲咒》，你既然念《白衣神咒》，那麼不如念《大悲咒》，不然就念《六字大明咒》。




      問（24）：生意人每個月初二、十六，要怎麼拜才如法呢？

      答：我們就用素食、水果，素食的菜最好不要燒紙錢，持誦一部《普門品》，持誦一部《彌陀經》，還有《往生咒》《大悲咒》念一念，就可以收起來了。



      問（25）：家中的小孩常常生病，收驚是不是如法？如果如法，請師父慈悲，教我們如何收驚？要如何參加放生？

      答：我都沒有收人家二百，收驚現在聽說二百，我道場蓋不起來的話，我也要掛一塊招牌“收驚”，二百元呢。如果二百“收驚”對我來說這個行情，較不適合啦！那我那間道場要蓋到何時才能蓋好，對不對？二百不行啦！

      你如果要學收驚，我教你們，手首先要會結手印！加持的鼎足印啦！左手，第三根手指、第四根手指折下去，其它指頭伸直把住杯底，右手用拇指按第四根和第五根，第二根和第三根伸直放杯口，結好手印念《大悲咒》二十一遍這樣一定有效。老人家要加持的時候會抖，“南無喝　怛那哆　夜耶”，念完水就沒有了，念完水就撒光了，所以老實說也不用結這種手印，你如果沒辦法，放著，有的念“南無喝　怛那哆　夜耶”，念到一半口渴，再喝一口。欸呀！那有罪啊！你知道嗎？念完加持完也喝完了，那不行的，你知道嗎？我們在加持的時候，放在佛像前，點一支香。結手印，上香放著，如果不會念，合掌就好，念《大悲咒》二十一遍，再念“南無觀世音菩薩”，你如果會念《大悲咒》七遍，《消災延壽藥師咒》七遍，《往生咒》七遍，《六字大明咒》一百零八遍，接下來念“觀世音菩薩”喝下去，絕對感應，如果真的受驚，一定會好，是不能跟人家收錢！在家眾不要跟人家收錢！會下地獄喔！救度眾生，你如果念得有感應，治療他的小孩受驚，你念咒水給他喝，有感應，拿錄音帶給他聽，他就會聽了。

      所以，有時候在度眾生，很難說。有一位醫生，很鐵齒，他的孩子受驚，他想我是做醫生的，一直幫小孩打針，一到半夜，半夜就一直哭，一直哭。鐵齒，不聽話，有人說，你不要這樣，去請法師加持一下，讓你的孩子吃就好了，他說，那是迷信啦！因為他當醫生，說我是迷信啦！到最後，哭得沒辦法，他太太就跑來，現在，很多醫生認識我，就是因為他介紹的。現在，他太太來說：師父沒辦法了！沒辦法，哭得很慘，只要到半夜，就一直哭。最後，《大悲咒》念一念，拿給他喝，就好了。那個孩子足足吵了多久，你知道嗎？吵了一個多月不能睡，這對醫生來說，他要如何解釋？不能解釋，也沒有辦法解釋。要如何參加放生？這個放生到那裡都有。



      問（26）：為了要來聽演講，結果被偷走四千多元，是不是可以生氣？

     不要生氣。被偷走就當成布施啦！不要生氣，台灣的小偷這麼多，一來就被偷，錢我必須放好，供養的紅包，我要放好，明天用電匯匯票，趕快匯回高雄。不是真的，開玩笑的。



      問（27）：以前曾做殺生的行業，現在已經不再做了，但是，那時候所賺的錢，是不是可以供養三寶？是不是現在所賺的錢可以？

      答：噢！殺生賺的錢不能供養三寶。現在所賺的錢可以。

      問（28）：聽說在早課的時候，不能在誦《普門品》的時候順便念《往生咒》，此說正確否？

      答：意思就是說在誦《普門品》的時候，念《往生咒》要不要緊？是這樣啦，大部分念《普門品》之後，接著念《大悲咒》，如果念《彌陀經》，接著都念《往生咒》。



      問（29）：佛陀的像，和我們祖先的牌位排在一起，這樣做早晚課，是不是可以？如不如法？我們在拜佛的時候，是不是會拜到祖先？請師父開示。

      答：我們在家的時候，佛像排中間，我們若是皈依三寶的人，沒有在拜父母的，拜父母只可以跪下去，這個手不能翻掌，我們要出家的時候，一定有辭親，師父一直跟你說辭親，辭親就是說最後答謝父母的恩，拜下去，手只能蓋著而已，不能翻掌。翻掌就是“接引”啦！迎接佛陀、迎接經典、迎接師父三種可以跪著頂禮，佛、法、僧，祖先排在旁邊，我們在拜要怎麼辦？所以啊！我們在拜的時候，向著佛菩薩拜就好，跟你們的祖先說，阿公阿婆你們站旁邊一點，我現在要拜佛，不要靠近，被我拜到，你們會受不了，到旁邊去休息一下，等一下，我才拿水果給你們吃，等一下拜完了，再把他們叫來。要不然，牌位就得移來移去，對不對？所以說，我們現在要這樣觀想，我現在佛陀面前念佛、拜佛，順便超度祖先，這樣可以吧！

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慧律法師《88年佛學問答錄》

作者:慧律法師        演講地點:台東縣立文化中心

      (第二天)

      請合掌。南無本師釋迦牟尼佛。（三稱）

      諸位法師、諸位在家菩薩，以及今天致詞的縣長，今天是我們講課第二天，問題很多，寫了很多，如果每張都講，可能講不完。有的寫的字比較潦草，有的問得比較簡單。列出來覺得問題對大家比較有影響的，能夠得到利益的，就和諸位拿出來研究。

      今天是講課的第二天，這一回，我們並沒有講到一種主題，是因為我並不了解我們台東到底佛學的程度是多高多深，但是，如果按照寫過來的問題所問的，差不多都是初學的比較多，對佛法幾乎都是不了解，所以，有時候在問問題的語氣很硬喔！感覺師父有一點在攻擊別人的宗教，所以寫上來有一點不高興，為什麼都說自己的宗教好，別人的宗教不好，這樣不是排斥別人嗎？這是做法師的任務，他一定要將對和不對的事情跟你們講得很清楚，信與不信，不是我的問題，不是我的責任。

      今天，我的任務是跟你們分辨正法與邪法是什麼？假使每一個人的意思認為分析清楚就是我攻擊別人，那麼，大家都是為人父母，我們的孩子做錯事，我們打他二三下，罵他一下，他改過自新，我們怎能說為人父母的不慈悲不仁慈，專門找孩子的麻煩呢？！話不是這樣說的。今天，我是一個出家人，沒殺生，也不會和眾生結惡緣，你信不信佛，與我無關，你要搞清楚。我《大藏經》全看完了，我今天沒來台東講佛法的時候，我也不會減少啊！我今天來台東講佛法，也不會增加，對我沒有任何增加或減少。但是，今天來到台東，必須讓大家要了真實的佛法是什麼東西？在分析當中，他當然會經過比較，在比較當中，他要拿出別人的教理是說什麼？他曲解佛陀的意思，是什麼？這一定要解釋的啊！不解釋，你怎麼樣能夠破邪怎麼能夠顯正呢？是不是這樣子？所以，有些寫上來的口氣很差，很沒修養，連這個“請問法師”都沒有，沒有開頭，也沒有結束，連請問師父也統統沒有，只寫：噢。。。怎麼樣。。。怎麼樣。。。怎麼樣。。。欸！我們中華民國最講禮貌的，這是基本上的事情，連寫來問問題的禮貌都不懂，這樣不行，所以，我們昨天說過“君子務本，本立而道生”。雖然我們的本性大家都有佛性，你也能成佛我也能成佛，但是以事相來講，今天大家都還沒成佛，就有事相的差別。今天，我是出家眾，我就代表三寶，所以，對三寶，在家眾必須要恭敬，何況我們是要求法。

      在大陸，一位在家居士去參訪一位高大德，足足走了兩個多月（用走的，以前，沒什麼車啦！）。到那裡的時候，師父叫他爬進來，求法要虔誠啊！師父啊，我走了兩個月，真嚮往你的道德，你的修持大家都很贊嘆，我來向師父求法，拜託師父你為我開示一下，我要如何修持，師父只跟他說兩句“諸惡莫作，眾善奉行”。他說：才八個字而已羅！他為了要聽這兩句話，要走兩個多月呢。今天，你們來這裡聽經，我沒有叫你們從外面爬進來，還算很慈悲你們知道嗎？求法，我們人就是這樣，越簡單得到的，他就認為要聽到佛法是真的很簡單，他越不會珍惜！在佛經裡面講到，要聽到法師上台弘法，又聽得入耳的，要修一大阿僧祗劫，聽到“南無阿彌陀佛”不起毀謗，要經過兩大阿僧祗劫，能上台演說大乘佛法，要經過無量阿僧祗劫所種的善根呢！

      今天，我們台東就算有一千五百人來聽經，台東市有九萬人口，台東縣市有二十七萬八千的人口，全台灣省有一千八百五十萬到一千九百萬的人口，今天台東一千五百位，一千九百萬分之一千五百個人，算算看一百個人內還不到一個，一千個之內還找不到一個，他要聽到這個佛法，還要有很大的善根很大的福報，而且還要聽到正知正見的。我們人都有一種感性作用，現在若說到信基督教的，師父若分析他就不要聽，一下子就溜出去；說到清海這女人，是她印心的，他就很感性的，他也沒想到要坐下來，人家慧律法師為什麼要這樣講？為了救你對不對？我為什麼要這樣講？這樣講對我又沒什麼好處，我為什麼這樣講，你一定要弄清楚對跟錯的東西，對不對？我這樣講，傷到他的自尊，寫信來罵我，寫字條來罵我，所以說，法師都是打第一陣線的，像海軍陸戰隊一樣，吃力是不討好的，有人去躲到山上就有飯吃，我來到這裡，也沒有講價錢的，為什麼要受這種苦？所以變得大家都是很感性，聽到說我的師父就不高興，也不想坐下來分析看看對與不對，我再繼續去深入去研究，人家一個法師為什麼要這樣講？我去深入了解一下，那一點客觀性都沒有，所以，這種東西，要學道都不可能。

      佛陀在世的時候，玄奘法師他在印度，曲女城辨論會的時候，他為寫十幾個字，如果有人辨論能贏我，我的頭馬上讓人砍下來。我們的玄奘法師，他的人頭要讓人砍下來，最後，大家都沒辦法跟他辨，因為，沒有一個人有辨才能贏玄奘法師，玄奘法師在印度就紅了起來，所有的人都知道，他是中國的留學生，最了不起的啊！所有的人，若辨不贏他的都拜他為師，他們有這樣的修養。當時的外道若不能辨贏佛門，就是拜他為師，現在人在學道是怎樣的？都是感性，他是我的師父，他說的全都是對，他並沒有這樣，今天拜慧律法師，能聽很多人講經，基督教、天主教、回教、一 貫 道都去聽一聽，再來比較看看，那才是一個有智慧的人。我們現在都不是這樣，很感性作用，沒用什麼理性沒有什麼智慧，經典也沒看也分不清楚，說到他的心理就不高興就離開，離開就不能得到真理，不能改變自己，所以哲學家講過一句話：“人是一種矛盾的動物”，為了那一點不必要的自尊，他寧願放棄這個真理，就是這樣子。為什麼？太感性了。你講到我師父你傷害到我，這是不對的，真理面前啊！沒有老師的，對不對？亞理斯多德講：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”我要尊敬我的老師，但是，我更尊敬真理。因為，老師不能代表真理啊！真理面前沒有老師沒有權威，如果你相信權威，有一天你會失望的。我們要相信真理，不要相信權威，所以，佛講的要依法不依人，不能依人不依法。不要這樣子，所以，我們應該把正、邪要搞清楚。

      昨天是說這個佛法問答，我們如果要學佛，先要改變那些不良的習氣，什麼叫做不良的習氣呢？譬如說，愛抽煙啦，煙要戒，因為，我們如果在念佛的時候，諸佛菩薩聞到臭煙味不好。儘量不要喝酒，保養身體的補藥酒要睡的時候含一口沒關係。那麼，如果有不好的習慣，譬如說，你在外面花天酒地，你內心就要有一個準備，這個啊！無了時啊！這種生活不能長久。有人問：是不是可以做股票？師父，做股票是不是犯戒？沒有，做股票沒有犯戒，這是國家的，你有辦法，你就去賺錢嘛！對不對？所以目前這個台灣人，就是投機者多，投資者少啦，每天都裝在耳朵，幾塊錢買進，幾塊錢賣出，心就七上八下，整天聽著股票。那是沒犯戒啦！因為，那是國家的東西嘛！對不對？如果簽大家樂就犯戒，昨天說3、6、9，有人當成特獎，你不要簽，我沒騙你的，我隨便說一句，你當成明牌。為什麼，玩大家樂是世界的最笨的人，你知不知道？這很簡單，前幾天，我在台灣大學上課，我就跟學生講，賭這個大家樂的人是最笨的人，這個沒有數學的opportunit（概率）的問題，沒有這個idea,沒有這個觀念啦！我們在打麻將的時候，一個人和三個人賭博，我們還不一定賭贏，對不對？特獎是一支賭九百九十九支呢！一個人要應付九百九十九個，你能打贏他嗎？你不必用頭腦想，用肚臍想就知道，這種根本不可能的，賭到最後一定輸的，你說對不對？不要賭啦！說真的。你把算牌支、按電子電腦，那種時間來念佛，就可以念多少佛，對不對？所以就，如果是賭大家樂的人，你賭十次，可能會贏，但是你賭一百次你一定輸，都被組頭贏走了，組頭錢得到得來容易，他就去花天酒地，所以講，開賭場人的罪惡很重，做組頭的罪也很重，我們如果要做組頭，不如開素食館，勸人吃素食。下面，回答問題。

      問（1）：我有一個兒子，今年三十四歲，大學畢業的，本來是在建築公司上班，他有一個女朋友，要他出國深造，他一直不肯，他的女朋友三年也一直沒回來，最近，他不要上班，每天在家裡，也不去相親，不知道要念什麼咒，才能讓他去相親？

      答：啊！這。。。這。。。娶妻來問我，啊！這。。。這。。。要相親要念什麼咒？哪有那種佛祖？念咒他就去相親？說真的，為人父母實在是沒必要這樣，他如果沒有欠子孫的債務，不需要叫他結婚啦！像我們出家也不錯，三百六十五行，我覺得我們這一行真的不錯，真的。日子過得很快活，不用衝牛奶，不用換尿布，很快活啊！我們的父母就是這樣，她本身每天都被丈夫打，結婚都已經很難過了，但看她女兒都二十七、八末婚，就一直逼她女兒嫁人，還每天三餐都在哭，哭三餐，三餐哭。做女兒的就很難過，她想這是媽媽的命令，就來找師父：“師父、師父我要出家，你幫我剃度。”我說：“我沒有幫女眾剃度的。”她說：“那我怎麼辦？”我說：“你怎麼了？你有什麼困難？”“我媽媽一直逼我結婚啦！我為了要孝順，不結婚不行的。我媽在哭的時候，我就跟著哭，我的心地很軟，但是我知道，我可能有一點佛骨，我知道結婚不輕鬆。可我不知道怎麼回答她啦！”

      我說：“很簡單，我教你，你注意聽，作筆記。以後，你媽媽強迫你結婚的時候，你說告訴她說：媽、媽，你結婚有什麼好？每天都被爸爸打，像你這樣不嫁也罷！”知道要跟她反駁，她說：“這樣好喔，現在變聰明了。”回去之後，她媽媽又開始哭說：“二十七、八還不嫁？”她就說：“你嫁給爸爸又有什麼好？爸爸每天打你，你又嫁得多好？”她媽媽很聰明，她媽媽說；“我就是嫁得不好，我才要趕快把你嫁了，看能不能嫁好一點。”

      她又沒話說，愣住了，又回來說：“我媽媽說，她就是嫁得不好，才要趕快把我嫁得好一點，師父，這樣要怎麼回答她。”我告訴她說：“你現在告訴你媽媽，出家你不用為我操心，我如果出嫁，嫁得不好，你要為我操心，更麻煩，你不要逼我。她如果一定要逼你結婚的時候，你就要想辦法，看是要逃跑，還是要抗議。你既然要走出家修行這條路，要堅持到底，所以，你聽我的話。”現在她還算不錯，她的同事，大家結婚，結婚兩年，弄得都要離婚，都要離婚啦！不一定結婚就會很好，不一定啦！別騙了，那是結婚兩年新鮮，三年就發霉。剛結婚的時候，每天都如膠如漆，對不對？“相公載我去買菜。”“等一下”，馬上去開volvo jaguar來上車。生兩個之後，“載我去買菜。”“市場在那裡，不會自己去？”生兩個而已，差這麼多？欸！男人都差不多啦！差不多啦！

      所以說，結婚在我們修行的人看起來，我們覺得不是一件很快樂的事情，這是一種很大的累贅。啊！你要想開。所以，他如果不要去相親，就儘量不要讓她去，如果有佛骨，他自然有佛骨啦！出家是不能勉強的，我有些徒弟，都來跟我說，師父，我要出家。但過兩、三年，抱孩子來。我說：嗯！你不是要出家？跟他的孩子說：叫師公。噢！我才三十出頭而已，叫我師公，這麼老，說要出家，兩、三年以後，生一個來，叫師公。出家，別騙了，所以說，一切隨緣啦！佛家說：“一子出家九祖生天”，有出家的因緣，就讓她出家，沒出家的因緣，就讓她出嫁啦！出家跟出嫁，差一個音而已。

      問（2）：供養佛像的時候，沒用香爐，用量米杯來拜，可不可以？

      答：欸呀！這罪過很重，量米杯是拜死人的，你拜佛祖用量米杯來拜？！你不曾看過人家拜死人用量米杯拜嗎？一個香爐是多少錢啦！沒有錢的話來跟我拿，我昨天總共收一萬多啦！收入也很可觀啦！你來跟我拿，我給你去買個香爐啦！可憐喔！



      問（3）：我是一個家庭主婦，也沒有金錢來源可布施，所以，我只有向先生偷拿來做善事，這樣可以嗎？有犯戒嗎？如果他知道了，跟他說清楚，他會誹謗出家人，這樣怎麼勸告他？

      答：我們如果做一個家庭主婦，沒有金錢向先生偷拿，沒關係，拿越多越好，真的，我不騙你。夫妻財產共有，法律上行得通，但是偷拿要有分寸。就是說，不要偷得沒技巧，我那一天接到一封信，裡面一張支票五萬，寫八個字，嗯！真可愛。寫“偷開支票，免開收據”，怕先生打，她偷開支票，叫我不要寄收據去就是了。這樣我要寫信給她，那就多開一點，五萬也是一張嘛，五十萬也是一張嘛。所以，這種的，不要緊啦。寫個歡迎師父去那裡講經就對了，這不能說在那裡，說在那裡他馬上知道。所以，做善事跟先生偷拿錢，這不要緊，但是要有分寸，不要偷錢之後被他打得鼻青臉腫，明天來認不出，鼻子打得流血，師父這供養你。我說怎麼了。偷拿錢被打的。哇！可憐喔！偷錢被打成這個樣子。不要，看能拿再拿就對了，看能拿再拿，不能拿就不要拿。買菜的錢，多少存一點。我知道女人家這招最歷害。你如果到外面去買衣服，“你那件衣服多少？”明明八百而已，“三千”。我也都非常了解。

      如果他沒有信仰，會誹謗出家人，要怎麼勸他？這種的，我們學佛當中，夫妻都有這種過程，先生若不解太太，太太若不解先生，這都會互相障疑。以前有位信徒，他突然聽到錄音帶。那天聽了整夜，本來要聽一卷，結果聽到隔天，乾脆聽完，明天煮早餐給先生吃。吃一吃，我才去補眠，去睡覺。聽整夜，接下來又買很多錄音帶，一直聽。喔！聽一聽說：師父我被你迷走了，喔！實在講得很好。這樣一直聽一直聽，都沒想到他先生的反應，她孩子說：媽媽你今天沒煮飯。去喝豆漿。每餐都不煮，每餐都讓喝豆漿，她先生和她孩子都開始不滿了。接下來，我講經的時候就跑來聽經。所以，我們有時候這麼做就不對了，我們若是對錄音帶有興趣，等先生不在，我們在炒菜的時候，錄音帶打開放來聽，如果有炒豬肉、魚的時候，阿彌陀佛、觀世音菩薩，“不是我要吃，實在是你太好吃了”，這句是我大姐講的。哈哈！“姐姐你有吃素嗎？”“沒辦法，那土雞實在好吃，實在好吃”。你沒辦法啦！現在為了度他先生，晚上在聽錄音帶的時候故意放大聲一點，她先生就說：關起來，關起來，這麼年輕就拜佛吃素，六十歲再說。她先生在沒事的時候，聽她太太在聽錄音帶的時候，就把門打開一個細縫聽看看，喔！真的不錯，就開始一直聽一直聽，太太看見先生在聽，不敢驚動他，聲音開得更大，讓他裡面聽得更清楚。就對了，讓他漸漸聽、漸漸聽，漸漸入門、漸漸入門，所以，如果要度我們的先生或是我們的太太，這不是一直說，他就肯聽，有時候因緣具足，才度得進來。所以，慢慢來。



      問（4）：以師父的智慧和辯才，是不是能到監獄和看守所弘法一天，一定會度很多受刑人。

      答：這有啊！我到過監獄弘法好幾次了。在監獄講經，心理負擔很重，因為，那些受刑人都是刺龍刺鳳的，都有刺青，都穿短袖。我曾去大寮監獄講課，去的時候，警察就喊：起立。就起立了。四百多個受刑人就走進去，敬禮，跟法師敬禮，坐下。對受刑人說話，要很注意，不要說錯了。以前監獄曾有牧師去弘法，牧師不會說，頭一句話就說：你們統統有罪。下面的人，受刑人聽到很生氣，就罵“跟你走”（台語諧音），“跟他走”就對了，聽懂就好了，不要說太清楚。“跟你走”，我就是有罪才進來，那還用說。啊！我是法師，講個趨近的音就好。我去講就不同了，我就不是這樣說了。我就說：今天，在坐諸位，來這裡集合，有很不得已的苦衷啦！不是你們自己的意思，對不對？喔！都拍手，全都拍手，他身為受刑人，心裡本來就不舒坦了，你說他有罪，他當然，“跟你走”就脫口而出了，所以說，去那裡講經很困難。大寮又來邀請，又邀請我去講經，明年就是了，很多地方在邀請。我這個人，我不怕得罪別人，有時間、身體好，我就跟你說：可以。沒時間，身體差，我就沒答應，不管你請什麼議員啦！立法委員、國大代表來請，全部一樣，到現在總計欠了四、五十場啦！所以，台東的信眾能來聽經聞法，也是諸位的福報因緣啦！

      問（5）：我的小叔，因為嗜賭如命，三番兩次，回到家就是要錢，甚至，要父親的房契，（房契就是房地產，房地產要去週轉，拿家裡的地契要去當，要去週轉一下）可以說宿業深重，我的公公看到，他的臉色變黑。如何做？父子間的情況無法轉變，懇求師父慈悲，化解這個孽緣。

      答：賭博的人，廢寢忘食，賭博賭到最後睡眠不足，我說這些賭博的人，也很偉大，聚集在小小的空間裡，蹲著，大家都抽煙，整間烏煙瘴氣，他有辦法忍耐，一天兩天都不用出來，賭博賭得暈頭了。一心不亂，這種的，用賭博的這種精神，來念“阿彌陀佛”，大家都一定往生的啦！真的，賭博大家都博命以赴，如果念佛，拜佛拜三拜，就流汗，佛陀你看見沒？我拜得流汗了，就開始邀功了，可憐喔！人家祖師大德，每天用在修行上，至少十八個小時，睡四個小時而已，我們不覺得慚愧嗎？我們稍微拜兩拜佛，就覺得我們功德很大了，佛陀說的：愚疑的眾生。有一位信眾，去拜訪廣欽老和尚，廣欽老和尚說：你有用功嗎？有啊！我早課一小時，晚課一小時，在他想來已經很偉大了。廣欽老和尚說：剩下的二十二小時在做什麼？就愣住了。他想一天誦經兩小時，功德就很大了，人家問他剩下的二十二小時在做什麼？造業啊！造業二十二小時，造功德二小時，這怎麼補得回來，對不對？所以，要了解。

      那麼，這個賭博賭到後來，身體一定差，臉變黑，她公公嗔恚心就起了，這如果沒有學佛絕對化解不了。如果有學佛，也不一定化解得了，孩子跟隨父母來出世，不是要來報恩，就是要來報仇，不是來還你的債，就是來討你的債，這一定都很清楚的。不是報恩，就是討債，一定的道理，如果遇到這種情形，就要誦《普門品》，念《大悲咒》，念“觀世音菩薩”，一心一意去求。在坐諸位，我相信來聽經的男眾，有時候你太太會阻障你學佛，還是，女眾你先生會阻障你學佛，你若是無法改變他的時候，那麼，你只有誦《普門品》，念《大悲咒》，每天都回向，求佛祖，漸漸、漸漸、漸漸、漸漸，你就能得到解脫，父子間的嗔恚心就會消除，不然就要好好修養自己，原諒對方。

      其實，生活在同一屋簷下，這個沒有辦法，這父子、婆媳之間，公公、婆婆、媳婦每天都生活在一起，你要解脫這種東西，很困難。所以，這個“家”一個寶蓋，下面一個“豕”，一個蓋子蓋一只豬。什麼意思呢？就是我們人啦！這個家，佛祖說的，家就是不淨，家就是束縛，家就是煩惱，就是煩惱，就像一只豬，在裡面吃，在裡面拉。啊！這樣，沒智慧，束縛住，沒有辦法突破那個界限，家是一個最大的束縛，一個枷鎖，這在《大寶積經》裡面，就講得非常清楚，出家則解脫，出家則清淨，出家則清涼，出家猶如蓮花，在家猶如污泥啊！所以說在家眾要修行，說真的，很困難，我們如果沒念佛啊！可以說沒路可走。那麼，所以說，在家眾要修持，除非就是說你真的很精進，真的很有智慧，知道可以忙裡偷閒，知道趕緊用功，譬如說，騎摩托車啦！坐車啦！還是在辦公室啦！要多用功，所以有的在家居士，他聽到師父的錄音帶，真的讓人很感動。

      一位小姐，我真的覺得她的用心讓人很感動。她藏了一本《普門品》和《彌陀經》在辦公室裡，她在當會計，沒人的時候，她就拿起來念南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩，看到有人進來，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，小聲點，對不對？如果再走近，就默念，就默念，她每天都在用功。所以說，在家眾要找空檔，自己用功才有辦法。但是，在家有在家的修行法，出家有出家的修行法，你不要在家眾也要學出家眾，三點半打板，你就起來，你不要這樣效法。在家有在家的修行方法，家務要整理好，男的賺錢養家，把家照顧好，那時候要來修行，對方才不會誹謗和攻擊，不要自己製造逆境，在因緣還沒有成熟的時候，儘量還不要跟他講“佛”，你不要今天聽到佛法很好，一回去，就一直想度他，你認為你一直要度他，但是你所知有限，他如果隨便問你幾句，你又回答不出來，這樣家庭會破裂，甚至會鬧得很不愉快，本來一個很美滿的家庭，為了來拜佛、念佛、聽經鬧得家庭破裂，佛陀有教你這樣做嗎？在家有在家的修持方法，你在家卻要用出家的修持方法，三點半你就要起床，有的在家眾也要打法器，在家眾不須要打法器啊！法器那樣打能聽嗎？人家在打時要有節拍有節奏，自己買一個在那裡亂打敲，叩、叩、叩、叩。。。鏘，一直亂敲，想說這樣敲護法就會來，正好相反，這樣敲，護法聽得很火大，跑得半個也不剩。所以，在家眾不適合敲打法器，適合自修持咒，直接念就好。



      問（6）：已經自殺，家裡的人要如何為亡者超度？自殺之後，是不是都往生惡道？

      答：自殺那就比較困難，在唯識學來講，自殺一次，我們的八識田中，都有自殺的種子，下輩子如遇上因緣，就會又想要自殺，所以，人家那個歌星、影星無緣無故受到小小打擊，他就跑去自殺。像那個谷明倫，報紙是這樣登的，我們不知道啦！劉家昌，有人說是因為他引起的，谷明倫也沒為了什麼事情，人又長得英俊，又是影星又有錢，為了區區一個獎沒有領到，從樓上跳下來，當場斃命。這就是上輩子他有自殺的種子，所以這輩子想到要自殺的時候，馬上行動就會造成自殺的事實。所以在唯識學裡面，它教我們無論如何不要自殺，學佛的人要感受到這種果報，我們今天這麼痛苦，這麼不順，孩子這麼不好，先生這麼不照顧家庭，這都有因緣果報，但是，也不能每一件事情都推說是因果，這樣子講不通呢。

      所以，我在中興大學，就跟學生講，你不要什麼事情都推到因果，有些婦人拜佛，拜佛之後她想要修行，沒有顧及到先生，也就是不跟先生同房了，我說這樣你們聽懂嗎？呼！拍手就是聽懂。男人沒有學佛，你一下不跟他同房，要讓他死嗎？對不對？那是不可能的事。到時候家庭就亂糟糟。噢！就弄得要離婚。不跟他同房以後，她先生到外面找女人。她來跟師父講話，“你先生現在怎樣？”“外面有女人啊！”“我說你是怎麼了？”“任由他去，那是因果啊！”我說：“因果有那樣的嗎？”她什麼都講因果，忽略了人為的因素。我們的先生去找女人，包養女人，我們若有看到，我們就要表示，我們有反應呀！要制止他呀！對不對？是不是這樣？要制止他呀！我說你這樣就不對，一拜佛就不跟他同房，不喝水會口渴呢。噢！這樣。我說你要趕緊快改變，你一定要跟他攤牌講清楚，千萬不要再演變下去了，這是你人為因素呢，她說：他們上輩子說不定是夫妻。我說：這樣講不通啦！這樣講得通嗎？我今天是出家人，我也到外面亂玩女人，像劉和沐玩十三個，大家也都講，這是你上輩子欠我的，這樣能通嗎？這根本就是不負責任，他就說這個是因果，根本就是亂來，把佛法錯解、誤會，解釋錯誤，家庭都已經要發生問題了，你又不想換回它，這樣做根本就不對。

      佛法不離出世法，佛法也不離世間法，世、出世間本來無二法，世間法就是佛法，佛法就是出世間法，出世間法就是世間法，世間法本身就有出世間法，這樣才對。“君子務本，本立而道生”，不致力於根本，弄到自殺，弄到家庭離婚，才把帳算到佛祖身上，每天都在吵架。左鄰右舍就說：你看，沒拜佛之前，家庭那麼圓滿，去菜市場都走在一起，現在拜佛之後，每天在吵架，你這樣是在害佛祖，還是在幫佛祖？你不要認為弘法利生，都只靠出家眾呢，在家眾也是很重要呢。你的行為若做得正確，做得對，人家就會說，你拜佛很好。所以，我在讀大學的時候，我的成績都有保持，嗯！普通啦！真的，你如果說拜佛的時候，害成績很差，人家就說你看，拜佛拜的這樣子，書讀得這麼差。所以說我們拜佛的人，在家庭上、在事業上、在公司團體裡面，任何一個時間和空間所造成的環境，我們就要比別人更優秀，別人就會贊嘆你。

      所以，我在讀大學的時候，讀了四年大學，從來沒有一科說是被當掉的，絕對沒有，為什麼？成績如果保持不好，人家會誹謗你，說你拜佛拜到入迷，是不是這樣？我們現在拜佛，都是怎麼樣？不了解佛法，胡亂解釋。我們要了解，什麼叫做因果，就是說已經發生的事實，而我們沒有辦法改變它，我們要用因果來認命它，當我們沒有辦法改變這個事實的時候，我們又無能為力，找遍了所有的人，都沒有辦法改變這個事情，那你就要認命了，這個就是業障，這個定業不可轉，轉不過來，這個時候，講因果就正確了，而不是什麼事情都推給因果，就不會推給“美國”。學佛之後，學佛沒有正知正見，亂聽亂說，曲解佛祖的意思。

      自殺之後，是不是都往生惡道？這不一定，看他生生世世所修的善與惡，如何預防自殺？要跟他開示，說我們生生世世都有自殺的因緣，才會常常自殺，所以你千萬不要再自殺，解釋因果給他聽，這樣他就比較不會自殺。


      問（7）：比丘尼的戒律為什麼比比丘更多條？（比丘尼有三百四十八條，比丘有二百五十條）是不是女眾的業力較深重？如果是這樣，為何女眾的信徒比較多呢？

      答：比丘尼的戒律，因為她生理上的關係，舉個例子來講：女眾在生理上每一個月有麻煩的事情，這在比丘尼戒就講得很清楚。來就怎樣啦！比丘尼就要準備什麼。因為，佛在世時，有用布嘛！現在那個很多啦，什麼舒潔啦，越薄型的啦，讓你忘記了它的存在啦，太多了，現在這個社會，工業發展，女生痛苦減少，佛在世的時候，那有這種東西。在比丘尼戒律裡面都說的很清楚用布。所以，因為女生的身體不同，生理作用也不同，所以，女眾的戒律比較多，是因為這樣，你要說業較深重，也可以這樣講，業障比較重，所以投胎成女眾，就是說情比較重，感情比較重的人。
如果是這樣，為什麼女眾的信徒會較多？因為，女眾已經知道痛苦了，從小就痛苦，生小孩也痛苦，結婚被先生打也痛苦，沒去賺錢沒得吃也痛苦，操心孩子也痛苦，所以，女眾較有時間，較有時間。男眾呢，白天打拼賺錢，晚上他想要享受了，歌廳啦！舞廳啦！咖啡廳啦！喝酒啦！所以男眾信佛的較少，女眾信佛的很多，每一間道場裡面，有十個男眾，差不多就有二百個女眾，這個比率是二十比一，一間道場在共修，男眾不超過二十個，至於女眾動輒三、四百人，全都是女眾，女眾知道這世間痛苦，一切都痛苦，知道要趕快求往生極樂世界。



      問（8）：我以前供養觀世音菩薩、媽祖、土地公、地藏王、馬府千歲，很多，關帝聖君，我本來住在新門，現在要搬往台北，要如何將媽祖、關公、土地公、地藏王、觀世音搬往台北？

      答：我不知道。嗯，怎麼拜這麼多？如果拜佛的人，我們拜佛的人，都只供養三尊呢，這佛像不能供養兩尊的，這一、三、五、七，這是什麼意思，叫做三角。出家人，五衣、七衣、九衣，這都是有根據的，斧頭是什麼形狀的？斧頭的側面叫做什麼形？三角形，所以這奇數代表摧毀一切的煩惱。能摧毀一切的煩惱，能破一切的非障，所以以奇數作代表。打佛七，七天，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、七七這樣，所以，以七為主。是因為佛講單數可以破煩惱，所以，我們在拜佛的時候，我們中間供奉本師釋迦牟尼佛，你不要只在右手邊只供奉一尊觀世音菩薩就好了，還要請一尊地藏王菩薩來供奉。反正要三尊就對了，不能擺四尊，要不然要擺五尊啦，要不，一尊就好。這樣，所以說，不是一尊就是三尊，不要擺那麼多。


      問（9）：如果說我今天是正信的佛教徒，至於那些，我以前供奉的那些神要請到那裡去啊？

      答：這個，以前拜神的人，現在是正信的佛教徒，那麼那些神就請回它的本店，本店就是它的本壇啦！太子爺在哪裡？就把它請回去。這是關公在哪裡啦！就把它請回總壇，如果畫有觀音像的神龕，裡面有畫媽祖啦、灶神、或是關公啦！我現在要做一個正信的佛教徒，知道拜佛和拜神不同，這樣我要把它收起來，那又是觀世音菩薩的神龕，該怎麼辦？這很簡單，拿下之後用一張紙或是用布把它封起來，用繩子綁起來，放在較隱密的地方，較清淨的地方，唯一的辦法就這樣而已。所以拜神的人，要改為拜佛的，就這樣。如果是雕刻的神像，就把它請回總壇，如果用紙畫的，把它收起來，把它捲起來，放在乾淨的地方，事先粉刷乾淨。初八、十五都可以安佛像，他說要看日子，都不用看日子，初八、十五都可以安佛像。要安佛像那一天，一碗飯、六碗菜、四種水果。


      問（10）：請問師父，芭蕉、蕃茄可以拜佛祖嗎？

      答：這在佛經裡面和在戒律裡面都沒說不行。這個不知道是誰規定的，說那個不能拜，說那個裡面有籽，吃下去又拉出來，種下去能活，就說不能拜佛，我說哪有人那麼厲害，吃下去又拉出來，又拿去種。嗯！現在用馬桶，按下去就衝掉了。我也不知道聽誰說的，芭蕉、蕃茄不能拜。你們聽過人家這樣說嗎？是嗎？我沒聽人說過。我聽人家這麼說，我們出家人到今天還不曉得番石榴不能拜，那是真的，因為大家都這樣講，所以寺廟沒有人敢拜芭蕉，對不對？這是依循風俗，還有些人很奇怪，他如果不愛吃那一種水果，他就絕對不可能買那一種水果拜佛，他就買他自己喜歡吃的，如果佛陀那時腸胃剛好差，要吃芭蕉。啊！哈！死了，就沒有芭蕉吃。他都買他喜歡吃的哩，他如果不吃香蕉，沒看不到香蕉，都是買他喜歡吃的。所以說，眾生的習氣都是這樣。



      問（11）：何為離心意識？我們的本性，跟我們的心，跟這個意識，有什麼不同啊？

      答：跟諸位講清楚，本性照說是不可說的，因為他是不可思不可議，講不出來，看不到，聽不到，它是菩提自性，本自清淨，所以說本性就是清淨、無煩惱、無污染，就像污泥裡面的蓮花，就像太陽光的光明，就像晚上月亮的光明，圓滿、究竟，大智慧、般若的智慧，解脫、無任何的執著，無任何的愛戀、情執，當下解脫，解脫而能自在，自在當中具足無量的智慧，於分別當中，不作分別想，於不分別想當中，即是分別；不離煩惱，不即菩提，當下涅槃，不生不滅，這就是我們的本性。

      佛教說的心是什麼？佛教說的這個心，是不能有統一的解釋，這心上面加二字煩惱，就煩惱心，如加二字嫉妒，就嫉妒心，如加二字貪心就變貪，變嗔恨心，所以這心是一種籠統的名詞，如果改成菩提心、清淨心、慈悲心、平等心、無分別心、喜舍心這就變好的。所以，這心的解釋，變成怎樣呢，變成說它是一種籠統的名詞。所以，在《大乘起信論》裡面，一心開二門，真如門，生滅門，就清淨的一面來講，講真如門，就污染的一門來講，就講生滅門，生滅就是剎那間的心，起心變化，起心動念，所以，剎那間都在思想，造成業，業就是我們意識的慣性意識，就一直培養這個習氣，這念頭就起來起重，起來起重，所以啊，就眾生來講，叫做生滅門，生生滅滅，生老病死，死了又生，生了又死，死是生的開端，生是死的開始，生死只是一念之間而已，當下變化而已，生本來就是死，死本來就會再出世，所以，在佛教來講，生與死，都是剎那間在變化，沒有真的生，也沒有真的死，生後再死，死後他又再出世，只要他在生滅法。

      生滅法就是受時間跟空間的支配，名為生滅法。什麼叫做受到時間跟空間支配呢？我們因為有時間的觀念，所以，我們會產生一種執著，所以，我在台大的時候，告訴同學，時間跟空間是假的，為什麼呢？當我們在睡覺的時候，我們沒有發現現在幾點。我們如果睡著的時候，我們沒有發現現在幾點，我們在睡覺沒有時間的觀念，我們在睡的時候，我們也不會感受到這個空間，我睡什麼榻榻米，還是睡在彈簧床，睡在床上，睡著的時候，就不醒人事。因為，大家還沒開悟，所以，我只好用作夢來比喻，用這個比喻是不適當，但是，要突破時間跟空間的觀念，暫時用這個比喻。如果見自性，就沒有這種觀念。那麼，我們有時間的觀念，我們就會有執著，會有很大的強烈的執著。時間從那裡來呢，從太陽跟地球的轉動，產生白天和黑夜，如果一個人，坐宇宙飛船射上太空，他就沒有白天跟黑夜的東西，太空哪裡有黑夜跟白天嗎？

      所以，時間是虛妄的，不是實在的，是因為我們的錯覺。那麼，空間呢？也是錯覺，晚上睡覺的時候，我們根本不知道，我們睡在哪個空間，如果知道我們現在在哪一個空間睡覺的話，我們就是還沒睡。所以說，我們如果要學佛，要先突破這個時間跟空間，時間就是一種情執，空間就是一種胸量。空間就是講我們的度量，那麼，時間表示情執，當我們在等待一個人的時候，喔！我們會覺得時間很長，我們如果專心做一件事的時候，耶！咻一下時間馬上過去，所以，在打坐入定的人，像虛雲老和尚或是廣欽老和尚，打坐，一坐下去就十四天、四十九天，他就沒有時間的觀念。如果空間呢？是一種胸量性，這空間就表示我們的心量，我們都不能大慈大悲，我們都只疼我們的孩子，不能疼別人的孩子，心量少，空間就少，心量大空間就大，心量大的人，隨便住一間茅篷，隨便住，他都覺得很快樂，心量小的人，跟這個人也不合，跟那個人也不合，讓他住很寬敞的別墅，他都覺得很小間，到處樹立敵人。

      所以，時間是代表執著，空間代表胸量。那麼因為呢，我們突破這個時間跟空間，所以，佛祖最了不起，大慈大悲，一般的人要做到慈悲已經很困難了，一般的人只能說我們有愛心。愛心，疼我們自己的孩子，不能疼別人的孩子，這就是愛心，慈悲呢？就是不分這是我的孩子，或不是我的孩子，這叫做慈悲，全都疼愛，如果大慈大悲呢？不只是我們人，包括六道一切的眾生，全都疼愛。所以，雞啦，牛啦，豬啦，這些畜生，種種的，就佛門來講，也是眾生之一，像佛就大慈大悲。


問（12）：我晚上睡不著，常常想事情，請問要如何才能睡得好，胃病十幾年，都治不好，用盡所有的辦法，全都無效。

      答：那麼像這種病來講，叫做業障病，用盡所有的辦法，都無效的時候，我教你，只要你肯念，肯照我所說的去做，我告訴你，今天，我們如果有痔瘡，或是有壞血症，因為，佛在世的時候，沒有“癌”的名詞，沒有癌症CANCER這個名詞，所以，他就用痔瘡這個名詞。這“痔”啊！就是我們不好的爛瘡，譬如說，我們皮膚很差啦！長很多爛瘡，爛，爛掉皮膚，或是說，內瘡啦！外瘡啦！這我敢跟醫生打賭，看醫生較行，還是持咒較行，我敢跟他打賭。你如果有病，有這種病的話，現在先說這種病，等一下再另外說別種病，你如果有皮膚病啦！癌症啦！壞血病啦！不能治癒的，白血球過多的話，比較困難，你若是生乳癌啦！胸部爛一半的，有流濃那種的，還是子宮內有瘤啦！當然你如果要開刀最好啦！尤其是痔瘡，你若無法治癒的，我教你們念《療痔病經》，佛說的《療痔病經》念下去不可思議，痔瘡二十年的都會好，我不騙你的，這種的我敢跟醫生打賭，因為，一些法師都曾長過痔瘡啊！我沒長過痔瘡，但是，肛門都會剌剌的，痛痛的會摩擦，讀大學的時候，上體育課的時候，就覺得很痛苦，剛好還有人印《療痔病經》，我拿來念“怛姪他　頞闌帝　頞藍謎　室利鞞　室裡室裡　磨羯失質　三婆跋睹　莎訶”,完了，一直念一直念，屁股會涼呢，像擦了薄荷油，我實在不敢相信，再念念看，真的會涼，真的會涼呢。我們才覺得佛祖真的有夠歷害。有人痔瘡念好的，所以，師父有寶要跟諸位講，有時候痔瘡，不一定什麼“正記消痔丸”，你如果吃不好，來服用我的《療痔病經》一定好，保證好，但是你一定要有耐心啊！我教你們，你們準備一杯水，拿一杯水，在佛前持咒，持《療痔病經》的咒，持完後，去浴室裡面，肛門用敷的東西，肛門的地方洗一洗。喝一點，不是洗了再喝呢，那是洗一洗就倒掉了，要喝的是另外倒的，不是洗一洗拿起來喝呢，講得稍微快了一點，你們不要搞錯了，洗一洗之後，剩下的喝下，你照這樣做，那很不可思議，大顆的痔瘡，一直縮一直縮小。佛在世的時候，就有很多人長痔瘡，長痔瘡因為沒辦法治療，那些比丘尼都病得莫可奈何，所以佛陀就去求佛陀開示，佛陀就說這個咒很好。現在講這個皮膚病啦！子宮癌啦！還是乳癌啦！還是大腸癌啦！總之，凡是癌之類的，“癌”就是惡性循腫瘤，還是長爛瘡啦！小顆的那種的，這樣，一定有效。一定有效，要認真持誦啦！

      假如我們，臂如胃病治不好，全都治不好，這就是“業”，這種情形就要誦什麼？要誦《藥師經》，拜慈悲三昧水懺，一定好，怎麼拜？要拜之前，拿一杯水在佛前，誦《藥師經》誦完後，開始持《藥師咒》，最好念一百零八遍，沒時間念四十九遍，再沒時間念二十一遍，每天這樣做，病苦一天一天會減輕。《藥師咒》、《藥師灌頂真言》，再念“南無消災延壽藥師佛”，假使有這種情形的人，就可照此念誦。


      問（13）：《金剛經》上說：“云何應住，云何降伏其心”，是什麼意思呢？這兩句話是什麼意思呢？

      《金剛經》所謂：“云何應住”就是說，我們要怎樣安住我們的心，“云何降伏其心”要怎樣降伏我們的心，要怎樣安住我們的心呢？就是無所住，無所著，這就是住，如果有所著，這就是痛苦。“云何應住”，無所住，是名真住，若有所住，即是非住，住亦非住，是名真住。無住即是真住，若有所住，即成持著，不名為住，聽不懂，聽不懂？一切法慈悲，慈悲，一切寬恕眾生。



      問（14）：我是一個客家人，拜託師父錄音帶用客家話說好不好？

      答：噢！我不會講客家話，我聽不懂啊！講客家話，我沒辦法，你叫我講客家話，我沒辦法，“湯不吃啦”（聽不懂之諧聲），我都不喝湯，都吃顆粒啦！“湯不吃啦！”客家話我也不會講，你要說這個，啊！

      問（15）：七月的時候要怎麼拜？要怎樣普渡才是正法？不知道要念什麼咒才好？還要不要念咒？

      答：七月在拜拜的時候，最好念《地藏經》，《地藏菩薩本願經》這個比較好。


      問（16）：法師有講過，佛像絕對不能燒，如果以前不懂，燒過佛像，要怎樣求懺悔？如果把佛像放在高處，子孫也不一定會信奉三寶，最後要如何處理呢？如果我年老或是往生，佛像要怎麼辦？

      答：你想得太多了。老實講，目前對於處理佛像一事，真的是很頭痛，譬如說月曆，都有印佛像，現在掛、掛一掛，今年過了，佛像要怎麼辦？是收起來，還是要燒掉，還是撕破？所以，我就說我一直呼籲，有人要你請月曆，有佛像的，你千萬不要請，因為今年過後，明年你怎麼辦？你佛像要如何處理呢？所以，我一直跟他們說，叫他們月曆裡面不要印佛像，偏偏不聽我的話。月曆裡面印有佛像，這很不好，假使說佛像真的破爛不堪，爛到無法修補，要不然我們最後想到一個辦法，就是怎樣？我們以恭敬心，把它收集起來，放在火爐裡面，把它火化。念《大悲咒》，念“阿彌陀佛”，稟明佛祖，這不是我的意思，因為我發這個慈悲心，我怕佛像被人在地上踩，沒有恭敬佛祖，我有得罪，所以我今天佛像被撕破又弄髒了，我不把你火化不行，跟佛祖求懺悔一下，這樣，把它火化沒關係。不然沒辦法，經典破了，也是用這樣處理的，最好當然不要燒啦！但是，不要燒，這舊的怎麼辦？有的人說，師父，我每一個月都收到雜誌，現在雜誌一迭很大迭，裡面也印有佛像，要怎麼處理？這就不管了，因為雜誌印的佛像不是讓人供養的，它是發布佛教的消息而已，所以，我認為雜誌燒了沒關係。譬如說，已經印五年啦！已經十年啦！不然一大堆，你要怎麼處理？最好不要被人當成廢紙去賣，寧願燒掉，廢紙賣賣不了幾塊錢啊！雜誌內印有佛像，拿去包檳榔，不得了了。佛祖在包檳榔，佛祖不是做這種作業的呢。真的，不懂啊！什麼佛祖，包檳榔？！雜誌最好是火化。



      問（17）：“阿彌陀佛”現在變成“a”跟“e”,以往有人念“e”，也有很多人往生，為什麼？現在也有人念“a”，到底念“a”還是念“e”，佛教連這麼簡單的佛號，都無法統一，執著念“a”，還是執著念“e”。全都是執著，都是依音聲求佛，只要念到一心不亂，不管“a”跟“e”，這樣是不是正解？

      答：這樣沒錯。這“a”跟“e”，照我們先天性的音，要念“a”啦。“a”就對了，你若念“e”的時候，你若再改念“a”，有時候你會感到很不習慣，但是念“a”習慣的人，他絕對不會念“e”,因為“a”念下去，精神會更好。我們從小的時候，出世一定叫“a爸”，沒人叫“e爸”、“e爸”、“e爸”。這“a”本來就是我們自然的音，我們先天性的音，你痛一下就叫“a”，“a兄”“a姐”，我說“e爸”很難聽，我們一定念“a爸”“a爸”，所以這是先天性的自然音，很自然的。我們若嚇到就會念“a”，“a”，會怕。基督教念“阿門”，回教念“阿拉”，所以，這個“a”跟這個“e”，說真的，依照正音，南懷瑾老師，南老師他主張念“a”，密宗一定全部都念“a”，沒有人念“e”，修過密宗一定叫你念“a”，“唵阿吽啥唵嘛呢叭彌吽”。我們修過密宗的，“紅觀音法”一定是念“a”，“唵阿吽啥”身口意清淨，就這樣子，沒人在念“e”的。你如果念“e”習慣了，這樣念下去，照樣可以往生極樂世界，但是，做法師的人應該告訴你，正音是“a”。有一位法師，他聽說我用“a”，他很不高興，信徒去問他：師父，倒底是念“e”還是念“a”,啊！“ea彌陀佛”啦，這會害死眾生呢，做法師的人，不能這樣跟人家說的，我們這個寺廟如果念跟“e”，親近這個師父，全部“e”就好。這個道場如果念“a”，師父叫我們念“e”，以後文殊講堂，來我這裡一律念“a”，念“阿彌陀佛”就這樣子，師父教你念什麼，你就念什麼，師父認為你們要修行，看你怎麼念，“a”跟“e”都可以。



      問（18）：我每天有定誦經的功課，有固定的遍數，但是，我因為有事外出，隔天再補不知道可不可以？

      答：喔！昨天就講過了嘛！你如果有定功課，被耽誤到，隔天再補可以。



      問（19）：請問出家的鞋子，在家眾是不是可以穿？在進香和朝山的時候，是不是可以穿出家眾的鞋子？

      鞋子不可以亂穿的，這不可以啦！出家眾的鞋子有洞啦，有洞就是看破的意思。在家人還沒有看破啦。出家眾的鞋子，在家眾不可以穿。有的人會去買出家眾的僧袋背，感覺出家人背那個很舒服，很時髦，他也買一個來背，不可以，知道嗎？偽造沙門呢，不可以穿出家人的鞋子，你如果自己有家裡穿過癮的，沒關係，在大殿穿，佛堂走來走去，出去就脫下來，不要假裝出家人。



      問（20）：我有很多錄音帶，聽一聽就壞掉，這樣要丟掉較好，還是放火燒掉較好？要怎樣處理呢？

     答：在座諸位，我們若要請錄音帶，請質量較好一點的，較耐用。請那種四十元的，聽二遍，請六十的或是七十的，質量較好的，流通較久，左鄰右舍要聽，我們藉給他聽，他如果拜佛，我們也是有功德啊！所以如果要買錄音帶，買好一點，這錄音帶不用一定用燒的，聽壞了丟掉沒有關係，裡面沒什麼佛像不要緊，不然你要怎麼處理啊？就丟掉讓垃圾車運走，這不要緊。



      問（21）：誦《楞嚴咒心》與全部《楞嚴咒》的功德是不是相同？

      答：最好是誦全部啦！《楞嚴咒》有五會，最好是誦全部，不要念咒心，咒心是最後一小段，初學的人可能不曾聽過，《楞嚴咒》很長，五會的《楞嚴咒》，誦全部較好。



      問（22）：因為我身體不太好，六齋日的時候，我過午不食的時候，有吃一些糊狀的麥片，補充體力，生病住院與治療期間，都是這樣做，六齋日是不是還要遵守佛的戒律呢？

      答：那麼，這樣就不算齋日了嘛，你問這個問題，就不算齋日了，你如果六齋日的時候，要過午不食，你還吃一些糊狀的東西，算說吃一些像“糊狀的”，台灣話說是說，譬如說，米仔面，麥粉啦，下去熬，熬到糊狀這樣，照說這樣就不算持午了，就不算持齋了，因為你已經吃到五穀了，這樣不可以，這樣算開緣了。生病當中開緣，不用堅持過午不食啦。



      問（23）：牛奶和果汁都不能用嚼的，為什麼過午不食，喝果汁不犯戒，喝牛奶犯戒？請師父開示。

      答：這喝果汁，因為我以前也不了解，我看到這條戒律，我也搞不懂，想果汁可以喝，豆漿和牛奶都不可以喝，為什麼會這樣？我就問懺雲法師，懺雲法師就跟我開示說，吃這個豆漿會飽氣啦，會飽氣。所以，過午最好不要吃啦，喝果汁沒有關係。

      問（23）：中藥的黃耆、人參、枸杞之類的，用來燉雞湯，我不要吃雞肉，晚上喝雞湯，這樣是不是有犯戒？

      答：喔，問這種問題。這樣我來燉鰻魚，喝鰻魚湯。這習氣也真重，喔！還真聰明，用這樣逃避法律制裁啦！不可以，吃就要吃得徹底，為什麼還要燉雞湯、燉肉湯，我不要吃肉，喝湯就好，對不對？不可以。這眾生的習氣，確實對雞進補的觀念無法改變。的人，也不能隨便就要吃素食，譬如說，有的小姐都自己一人，或者說男孩子在上班都自己一人。“師父，我吃素好不好？”我說：“不可以。”你不可以自己一個人吃素食，你自己一個人吃素，都會隨便煮，隨便炒個菜，瓜脯仔也吃，我告訴你，這樣，經三年你就骨瘦如柴。我當時，就是在大學裡面，堅持到底，因為，每次去，懺雲法師每次都問我，你有沒有吃素啊！逼到沒有辦法，我就吃素。當時又沒有素食團，就去吃自助餐，大學的校門口外面，都有很多自助餐，就不知道要叫什麼菜！我那時吃的菜，每天都吃一樣，我一定叫一塊豆腐，叫一元的空心菜，一元的包心菜，吃一元的飯，這樣兩塊一塊一塊一塊，剛好五塊錢，要不然買二塊錢的花生。吃素，我那時候堅持到底，就是死也要吃素，那時候很有志氣啦！我聽到這佛法，我絕對要吃素，好，堅持到底，吃一個月後，身體變得很虛，去廁所大便的時候，爬起來，呼！昏天黑地，眼冒金星，褲子都不知道在哪裡？因為，每天吃一樣的，你知道嘛？呼，沒辦法。那麼到後來，有素食團的時候，大家才集體吃素，叫一個師姑，一個月八千元聘請她，煮午餐和晚餐，中午和晚上這樣，才開始一直吃素食。所以，自己一個人吃素不可以啦！自己一個不要吃素，我講這句話有因果我負責，真的，你自己一個人吃素，你一定隨便煮的啦，你如果要好好煮，那吃素不要緊，所以，我覺得自己一個要吃素不好，如果在一個團體當中，有素食團這樣沒關係，你如果平常營養不夠，泡一點高蛋白的東西吃，因為我們修行人，我們如果身體差，氣色差，體力不夠，人家就會批評我們說，你看他拜佛拜到那種死囝仔臉。

      所以，我那時候，吃素吃得很難過的時候，回到家，遇到我父親，他很不滿，你聽懂嗎？我出家，他就很不高興了，那時候，學佛他就很不高興，“你看你看，吃素吃到那種死囝仔臉，像個人嗎？出家人吃素食，也不能騎馬，怕去騎到他祖父。”呼！我父親真聰明，六道輪迴，你怎麼知道，那匹馬不是你祖父？真的呢，出家人不可以騎馬，怕騎到他祖父，真的，這很難講。所以這種問題，我們如果要吃素，我希望大家好好把身體養好，我就是因為那時候，堅持戒律，要吃素，身體都不行。

      台北有一位信徒，打電話來問我：“師父，我聽到你的錄音帶以後，我決心要吃素，但是，我吃了一陣子之後，我受不了，我很難受，我就再去買肉。但是，我如果買肉，我都跟肉這麼講，說不是我喜歡吃你，實在是我沒辦法，所以，我就當成藥來吃。所以，我再煮肉的時候，我都沒有加味精，我都不是為了愛吃，也沒加鹽，我就乾脆燉來吃。”那還不是一樣？那樣說有理嗎？愛吃就說愛吃，沒加鹽，加醬油還不是一樣，滷的反而更香，對不對？那不通啦，不通。他說他如果每次吃到豆類，因為腸胃差，每次都放屁，就不敢去大殿，一直噗、噗、噗。。。一直放屁。這樣很糟糕，所以，這是身體差，胃差。

      我也是，我有時候在大殿裡面，印光大師說，在大殿裡面不要放屁啊！若是在大殿放屁，會做五百世的糞坑蟲，所以有時，我要放屁的時候，我都稍微忍耐一下，慢慢的讓它排出去，噗。。。沒辦法呀！忍太久了。笑到掉眼淚，有一次，我說了讓你們笑，這是事實的事情，廣化法師在大殿拜佛的時候，因為廣化法師拿一根枴杖，他的腳行動不方便嘛！拜佛的時候我正好在後面，拜下去的時候，一直噗，喝口水，這是講真的，那時他枴杖拿著一直跑，一直跑啊，我就去問師父說：“師父，師父你怎麼用跑的。”他是外省人，講國語我們聽不太懂，“來不迎（及），來不迎（及）。”意即來不及，啊！所以說這個。。。我們如果能到外面，所以我們要去大殿的時候，在外面先擠擠看，沒有才進去，佛陀我沒有，沒關係，才進去，儘量這樣較清淨。



      問（24）：拜八十八佛的時候，是不是每一句佛號拜下去時，要念懺悔文？

      答：這樣對，要念這個“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”，要念懺悔文，拜八十八佛，課誦本裡面都有。

      問（25）：夏天的蟑螂、螞蟻、蚊子很多，不能殺生應該怎麼處理？

      答：我們家裡最好是清理乾淨。我們清理乾淨以後，如果說自然跑來，若是我都是噴DDT、BHCW都噴，整排噴，我們若是清理乾淨以後，整排噴，如果蟲又爬進來的時候，我就不管了，那是你自己爬過來自殺，那不是我的責任，沒辦法啊！難道你放任它到處爬啊！太多了，那你要怎樣？沒辦法！就好象特攻隊，整排噴，根本不可能的事情，是不是這樣，所以就先噴DDT、BHCW這樣噴，家裡把它清理乾淨就好，如果以蚊子來說，點蚊香不犯戒啦！點蚊香，燻一燻，把它放出去這樣，晚上睡覺最好掛蚊帳，再吹電扇，要不然沒辦法，會熱死了，要不然怎麼辦？

      問（26）：誦經念佛是不是一定要合掌？放掌、合掌有什麼不同？

      答：這個念佛跟拜佛的時候，念佛一開始我們都是合掌；誦經的時候都有一種它那裡有打一個大磬都有放掌，所以，你若按照課誦本，誦經的時候，它有放掌跟合掌，所以，我們在念佛的時候，都有先合掌，念差不多十分十五分再放下去這樣，所以，要合掌也好，放掌也好，你如果感覺可以就合掌，可以的話合掌，若手太酸時候放掌。看你是做什麼功課啦！因為他只是說：誦經、念佛的時候，有時合掌，有時放掌，這請師父教我們一下就會了。

      問（27）：一般在寺廟裡面，有念“地藏王菩薩”名號，一萬二千遍，但是事後印送一千二百張作遺願的佛像，是不是可以火化？

      答：火化不要緊。



      問（28）：念三十萬遍的《往生咒》要怎樣回向？

      答：這不能這樣講的。《大藏經》第十二本，三百五十二頁上面第十八行說，《往生咒》念三十萬遍，決定往生極樂世界。講得很清楚，那麼念《往生咒》的時候，一天都念三百二十四遍，因為一串念珠是一百零八遍，要記數目，你若不記數目，你會懈怠啊！所以要記數目，念《往生咒》不是念三十萬遍才回向，往生極樂世界，你如果三十萬遍還沒念完，就往生那要怎麼辦？所以要每天念每天回向，每天念，每天回向，知道嗎？如果坐車時念的，不用回向，晚上要睡的時候，作一個全部的回向就好了，所以跟隨師父的人，很多都誦《往生咒》跟《大悲咒》，我們這一輩子，藏經裡面這樣講，誦《大悲咒》十萬八千遍，臨命終的時候，十方一切諸國土都現前，任你選，看要往生那一個國土，誦《往生咒》三十萬遍的時候，臨命終“阿彌陀佛”決定接引往生，但如果下品中生的，“阿彌陀佛”沒來，只有兩尊菩薩來，下品上生“阿彌陀佛”西方三聖才有來，下品中生、下品下生是“觀世音菩薩”跟“大勢至菩薩”來接引，這經典都有寫。

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慧律法師《88年佛學問答錄》

作者:慧律法師 演講地點:台東縣立文化中心

      (第三天)

      請合掌。南無本師釋迦牟尼佛。（三稱）

      諸位法師、諸位在家菩薩，縣黨部主委，大家好。今天是我們講課的第三天，問問題的人很多，有的是寫來很贊嘆，有的是寫得措辭比較嚴厲一點，有的是說希望我每年都能來台東，這要看因緣，因為每一處因緣不同。

      今天問題很多，也答覆不完。一大迭，大張的、小張的、黃的、紅的、白的都有，這也不知道從何看起，也不知抽哪一張，有的人說：這樣講較沒有一個組織系統啦！但是，今天台東初學的人較多啦！所以也不能講太深的東西，只能簡單跟諸位解釋一下，隨便抽啦！如抽到的就給你問答，沒抽到的就沒有辦法，如果感覺說這個回答有意義的就給你回答，若是問這問題比較不適合在大眾中說的，就不回答。那麼，現在讀這張紅的較大張。

      問（1）：請問法師，願消三障諸煩惱的“三障”作何解？

      答：三障就是惑、業、苦，就是說我們現在都是迷惑，迷惑以後就再去造業，造業就繼續再受苦，受苦就會再迷惑，惑、業、苦，惑、業、苦，這就叫三障，就像車輪一樣，今天我們沒錢，我們不懂得去賺錢，卻跟人家簽大家樂，愈簽就越沉迷，就愈糟糕，不知道要賺錢，不知道要認真，沒錢就開賭場，來抽一抽頭，害人家妻離子散、家庭破裂、夫妻吵架，我們為了小小利益，來開賭場。你會說：我若是沒開賭場，他沒來我這裡賭，也是去別人那裡賭。噢，這樣很行，意思就是說這只雞，我們如果不殺，它也是被別人殺，我們不吃它，別人也會吃它，沒差別啊！我們吃也一樣，所以，我們慈悲呀！吃它是超度它，同樣是這種錯誤的理論，這就是說，我們人為了小小的利益，為了要維持我們這個生命，為了三餐，不懂得用正確正途去打拼，每次都是想一些造業的點子，迷惑就沒智能，沒智慧就又繼續造業，他本來是想追求看是不是會安逸一點，愈作就愈多，業就越重，到最後業就越重，就要受苦，種什麼因就要受什麼果報，所以“願消三障諸煩惱”這個三障，就是說：惑、業、苦三障。



      問（2）：世尊跟如來有什麼區別？

      答：世尊就是九世之尊，稱九界的至尊，佛經裡面講十法界、六道輪迴。六道輪迴：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六道，再來說是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，這個就是九法界，九法界的最高的就是佛，所以要是依照佛經講，像孔子這種聖人，或是耶穌這種聖人，就太多太多，僅僅證阿羅漢的，每個都是聖人。他這個是世間的聖人，沒辦法超越時間跟空間，所以，孔子對生死的看法，他很少表示意見，弟子問他說：敢問死。他說：“末知生，焉知死。”請問孔子：死從何去？孔子就回答他：“生”你都不知道從哪裡來了，“死”你怎麼知道從哪裡去。

      按照佛經來講，孔子他是一位菩薩化身，來我們中國度眾生，所以，孔子有很深的境界在。孔子到一條河的上面，在旁邊看到河水在流，他說：逝者如斯乎！不舍晝夜。他說：這水一直流，剎那間在流，在變化呢，沒有一分一秒的停留。“逝者如斯乎！不舍晝夜”這句話，就是跟佛經說的我們的意識，剎那間、剎那間在變化，剎那間、剎那間在執著，它每一秒鐘都在變化，乃至每一秒你的頭髮到在長長，每一秒你的細胞都全在變化。所以，孔子他是悟到了第七意識的生滅法，於是“逝者如斯乎！不舍晝夜”白天、晚上都在變化當中，所以，聰明的人，他都隨時在精進。所以，世尊的意思，也就是說，九法界的至尊，沒有一位聖人有辦法跟佛陀比，他的徹悟性是所有聖人當中是最高超的聖人，是這樣子，就是世尊居九法界之至尊。

      “如來”呢？“如”就是不變，“來”就是隨緣。這心如如不動，叫做“如”。“來”呢？就是來渡化眾生，隨著如如不變的這種本性來，乘如如不變的本性，來渡化一切眾生。“如來”意思就是講，“如”就是隨緣不變。“如來”就是說隨緣不變，不變隨緣，我們眾生則是不能隨緣不變，來到這個世間呢隨時都變，看到境界隨時都變。所以，我們是隨境界而變化，不能說“如來”，佛陀是境界再怎麼來，他全都如如不動，這叫做“如來”，也可稱“如去”，“如去”，為什麼呢？佛性本無來去啊！所以稱為“如來”。



      問（3）：念佛要念到什麼境界才能稱為“實相念佛”？

      答：實相念佛叫做理念同時，就是說他證得無生法忍，在理論上他知道緣起法，但是緣起法當中，他有事相，他在事相當中，他可以分別一清二楚；可是，雖然分別的意識裡面他並沒有執著，並沒有痛苦，並沒有委屈，所以，在忍辱當中他通達到本性，在本性當中如如不變，他通達到事相，在事相裡面，究竟圓滿到他的本性，本性是無形的，事相是有形的。換句話說，他本身來說，他如如不動，在他的本性來說，他不增不減，但是雖然不增不減的本性呢，在他的意識裡面，在清淨散發出來的意識裡面，他可以念佛，照常是這樣拜佛、念佛、修行，照常拜佛、念佛、修行當中，他如如不動，所以說，實相則無相，無不相，實相的意思就是說無相，他雖然他在念佛當中，他是用他的本性在念，

      所以說，十方十萬億佛國土，也離不開我們的本性，我們的本性裡面，就具足極樂世界。所以，實相就是無相，亦即一切相皆是虛妄，他本性是實在的，無相。無不相呢？雖然一切相是假的，但是這假的東西也不能否認，不能成為斷滅的意思，意思就是說所有相皆是虛妄，當下自性顯現，所以，他必須要跟世間的人打成一片，意思就是說，世間法就是出世間法，出世間法必需要包容一切的世間法，這才是真正的佛法。如果說佛法，離開這個世間法，他就不是佛法，這樣就不能運用在我們的人生，這樣佛法在這個世間就沒有什麼意義。所以，實相就是自性清清淨淨，一切事相都是隨緣，隨緣本身就是自性，自性裡面幻化出來的，這就是事相。所以念佛當中，他是通達無生法忍，無生法當中，他就是繼續念佛，沒有起妄想，這叫做“實相”。

      我看大家兩眼圓睜，好像不知道我在說什麼？說得太淺，人家說我沒水準，說太深大家又聽不懂，做法師真像三明治，實在真痛苦，不知道要怎麼講，程度高的很高，讀到大學、醫科畢業，不識字的老太婆六、七十歲，講這些要怎樣聽得懂，所以做法師是真難，不相信你上台試試看，錢難賺，難賺。


      問（4）：希望師父不要常常提到紅包，才不會讓初學的人誤會。

      答：我說呀，今天來到台東，說真的，如果說今天真的要接受供養，在台東收不到錢啊！就要去中華體育館，講四天九百六十萬，這樣才會快，如果說台東，不要說收九百六十萬，收九十六萬都不可能，所以說我這個發心，都沒有為了錢，所有的錢都拿去建道場度眾生，所以，我不會感覺到說到紅包什麼不好意思，這不是我要用的，我不會感覺不好意思，你若感到不好意思，我也沒辦法，我感覺很好意思。


      問（5）：什麼叫做六齋？什麼叫做八關齋？

      答：六齋意思就是說：六天過午不食。八關齋意思是八條戒律你如果持好，能關閉一切的惡業，齋就是過午不食，八關就是八條戒律可以關閉一切的惡業，然後過午不食，叫“八關齋”，這樣知道嗎？在什麼時候情形，要持八關齋呢？你若有心，隨時都可持。今天，有發一張八關齋戒儀軌，也有發一張皈依的儀軌。如果要持八關齋戒，可以自己在佛前念，因為今天也沒有時間可以跟諸位解釋那麼多，所以有送大家錄音帶，今天有皈依的都有送。



      問（6）：不淨有作是什麼意思？“慈悲三昧”是什麼意思？

      答：意思就是說所作都不清淨啦，中國字的翻譯是反過來說，所作統統不清淨叫做不淨有作。“慈悲三昧”，三昧就是正定的意思。我今天施捨出去，今天，因為發二十萬的錄音帶出去，有的人說：師父，不好意思，拿錄音帶沒放錢。沒這種意思，慈悲本身沒要說希望你來捐多少啊！或供養多少，沒這種意思，你好好的聽這佛法，聽完了再送給別人，將這些佛法傳出去，因為大家都會成佛，沒聽到佛法，實在是太可憐，這一輩子就白來了，渺渺茫茫嘛。所以，慈悲當中含有定，他無所著，含有智慧，他可以支配他的行為不會走錯路，有些人了錢，拿東西送人，是希望人家幫他宣傳，希望人家讚揚他，好事好人鼓勵一下。所以說慈悲的本身沒有任何的執著，有定慧的功夫，叫做三昧。



      問（7）：有一些雜誌，象一 貫 道的雜誌啦，大家都誤會是佛教的雜誌，請問這要怎樣分辨？

      答：很簡單，若是一 貫 道的雜誌，第一，它就是隨便寫。你要是看那本書，有寫儒家思想，也有寫回教的思想，也有寫基督教的思想，也有寫佛教的思想，這就是一 貫 道；第二，所有翻譯的經典，它一定有寫唐三藏法師玄奘譯，我們三藏十二部經典打開，每一部經都有註明翻譯者，哪一個朝代哪一位高僧大德翻譯的，所有一 貫 道的書絕對不敢寫那些，哪一個翻譯的絕對沒有；第三，所有佛教的書，絕對沒的扶鸞，欸！觀世音菩薩降，慧律法師降，沒這種沒有那種什麼降，太上老祖降，南極仙翁降，沒這種的，所有的佛經，佛在二千多年前就跟你說得很清楚了，沒有那個有降跟沒降的。所以，一 貫 道的書就是這樣，我就說。姜子牙騎的那一只四不像，也不是佛教，也不是基督教，也不是回教，但是全都像啦！也有佛教的思想，也有基督教的，全都摻雜，雜菜面，羅漢菜啦。所以，這雜誌如果要分，很簡單，拿去給法師看一下，就知道了，那是你們初學的人分不清楚而已，對不對？



      問（8）：很喜歡在床頭放一些梵音、梵唄、誦經，這樣放下去，繼續讓它一直播放，到睡著了，這樣不知道是不是會失去莊嚴嗎？

      答：這不可以，我們如果躺著，躺著聽經聞法的人，下輩子會出世做蚯蚓，你就小心點。要爬起來聽，如果要睡，關掉才去睡，這樣不要一邊播放著任它去鏘呀！你卻猛睡，如果這樣睡得著，實在也很歷害啦！真的很行。



      問（9）：家父五十二歲，今年五月二十七因為瓦斯中毒變成植物人狀態，腦部已經壞死，弟子在精神上、經濟上倍受煎熬，不知道犯何業障？請求師父開示。請師父慈悲，幫助弟子為家父求這個解脫。

      答：那當然我沒神通，我也不是菩薩，不能告訴你上輩子有什麼，當然遇上這種的，自己沒注意，它也存在著，這是業障，也是有啦！如果要求讓你父親解脫，這植物人啊！唯一辦法就是誦《地藏經》讓他好好往生，這樣而已。

      有一位當兵的軍官寫信來問，為什麼師父說，那個在床鋪上二十幾年的植物人王曉民，持《大悲咒》沒有效呢？我在錄音帶有這樣講啦！這個軍官他不知道啦，王曉民躺在床上二十年，我不知道她幾年啦，算二十年就好，肌肉已經萎縮，血管已經萎縮，所有的細胞已經老死、壞死，你再持什麼咒，再用什麼醫生救她，都沒辦法，絕對沒辦法，可以說，吃飽等死就對了，如果說要讓王曉民脫離那個苦海，讓她家裡的人家長較不會痛苦，唯一的辦法就是念《地藏經》，一直求，讓她安詳的離開這個世間，唯一的辦法就是這樣而已，即使你持《大悲咒》啦、持《消災延壽藥師咒》那沒效，身體已經快死了，持什麼咒都沒有用，所以，只能救她的慧命，不能救她的生命。

      我們人有兩種命，一種是身體的生命，一種是智慧的慧命，是生生世世所帶來的慧命，智慧的慧命，所以，有的人一出世，智慧就很高，有的人活到死他都渾渾噩噩，所以，生生世世佛法這門課程，是生生世世都要念的，你這輩子不要拜佛，下輩子照常要再研究佛理，照常要來念佛、拜佛，照常要來修行，即然這樣，我們就要趁早修啊！因為，我們總有一天要成佛，要求解脫啊！因此要了解，修持當中呢，我們要了解因緣果報。所以，金門的小弟他不知道，要跟諸位講一下，這要讓你父親解脫是很困難。



     問（10）：人還沒往生，在外面就醫，其家人為何于家中見其魂？

     答：不一定啦，某些例外的啦。這個不能一概而論啦，沒有這樣的。



     問（12）：為何比丘尼戒在家眾不能聽？

      答：因為，佛是聖人，所以，制定這348條戒律約束比丘尼，是因為她要修行，現出家相將來要當聖人，她戒律就一定要比較多，我們如果還沒有出家，就去看一些比丘尼的戒律，喔！我們就造許多業，為什麼？現在這個比丘尼如果沒有守戒，噢！這菜姑犯了哪一條戒。噢！這尼姑犯了一條戒。佛陀知道，在家眾若是知道出家眾的戒律，會老是講在家眾的不對，佛陀他是聖人，他所說的戒律是很嚴格，我們凡夫一時之間做不到，我們不是佛，當然會去犯到戒律，所以多多少少都會犯到戒律。佛陀他怕在家眾每天都在看出家眾的不是，每一天都在指責出家眾，他自己忘記修行污染到我們的清淨心，所以規定在家眾不能看出家眾的戒律，而且看出家戒呢，不得戒，以後不能出家。要是看過比丘比丘尼戒律的人，你如果去受三壇大戒，護法不來，不護你的法，沒遵守佛的戒律。



     問（13）：人往生以後不要動他，這是根據什麼，哪一部經呢？

     答：根據唯識學，因為唯識學裡面把第八意識先來後去做主翁，我們來投胎，我們的靈魂先來，我們死時靈魂最後脫離色身。



      問（14）：如果沒有皈依是不是可以打佛七？是不是可以穿海青？是不是可以拿念珠念佛？

      答：可以啊！沒皈依仍然可以去打佛七啊，沒皈依也是可以穿海青啊，也可以拿念珠念佛，都不要緊。但不能將念珠掛著脖子上，再剃個光頭，看起來好像法師，口嚼檳榔，這樣像什麼？對不對，不要這樣偽造沙門。我在懺雲法師那裡都做廚房的事，要煮給一百多個人吃飯，今天如果在上課，就要想明天要買什麼菜。菜由我去買，載整車，如果在時間緊的時候——因為，懺雲法師那裡在辦齋戒學會，都穿那個羅漢褂，那是還是在家眾，穿那個羅漢褂很好看，很輕鬆，褲管很寬，打坐也很方便，放屁也很方便，很寬啊——要去買菜的時候，忘記身上穿著那套衣服，身穿那套衣服就要去買菜，懺雲法師說：餵、餵，等一下、等一下，你穿這個脫起來，喔！這樣啊，你這個下去啊，又理光頭啊，人家以為你是和尚，不可以偽造出家人，脫起來，換在家衣服才下去買菜，所以說，別裝出家人。



      問（15）：弟子是一個國中的老師，遇到部分的學生家庭破裂，所以，他的學業造成問題，他的行為也造成問題，譬如說，他去恐嚇人家啦、打架啦、打同學啦，師長屢勸不聽，可憐他是業障深重，所以，除了學校教育以外，是不是有什麼方便的法門？讓這個學生暴戾的習性化為祥和。

     答：這沒辦法啦，這十五六歲教國中教到這種真沒辦法，所以這個時候就念“觀世音菩薩”，這是業啊，任由他去啊。這別說是你，我都沒辦法，我都隨緣，教得來我就教，教不來的隨緣，沒辦法，要不然我們都盡力了，不然要怎樣？

      問（16）：在昨天的講課中，師父說，生就是死的開始，死就是生的開始，但是，我覺得我們人死後，就已經茫茫然了，這怎麼會再生？這和我母親一樣，說的都一樣，死都茫茫然了，什麼都沒了，怎麼會再生？這樣叫做輪迴嘛？你為什麼會這樣說呢？

      答：啊！你這款的聽不懂（日語），頭腦不錯，才會問這種問題，實在說很嚴重。這個很簡單嘛！我現在出世，假使說我可以活八十歲，我出世就少一歲，我若是二歲，就剩七十八年，我若是三歲，就剩七十七年可活，我若是四歲，就剩七十六年可活，這樣是不是出世就走入死亡的界線，你說不對嗎？這種觀念還轉不過來，出世就是走向死亡，我們一出世就向墳場在進行，你不知道嗎？

     我們若是死亡以後，還有這個靈魂神識在，啊！他就隨時在變化，又再變化，你要是有讀個這個，hydranlic engineering(水利工程) ENERGY=mc2，我們啊，是說講這個到底聽懂不懂，沒關係，我說給你們聽，位能可以轉變成電能，電能可以轉變成光能，光能可以轉換成熱能，熱能再散播在大地，大地又回收，能量它是會轉動，會變的，我們人也是這樣子的，人也是這樣，轉來轉去，所以，死就是出世的開始。


     問（17）：佛、道是不是可以共同敬拜？弟子在七十年十一月十一日在海山寺少弘法師指引下已經全家皈依佛門三寶，今年七十七年九月在工作上被祖師爺選為爐主。（真糟糕）每一天還要上香敬茶，這樣是不是有違背佛教，請明示弟子。早晚弟子還是先敬聖佛，我早晚都還是先拜佛祖，才拜祖師爺的。

     答：被選上爐主嗎？這。。。這種的，我們如果拜佛的人，就沒在選那個爐主啦！最好，你今年這一任做一做就不要再去擲爐主了，爐主都是照擲杯笅的，即然是正信的佛教，就不要拜這樣。



      問（18）：請教辯論怎樣分贏和輸？

      答：辯論怎麼無法分贏和輸，對不？辯論也要水準一樣，水準如果不一樣，辯論就沒意義。



      問（19）：本人對大師出家的生活很好奇，譬如說：大修行的人啦，譬如說大師，你平時的時間在修持啦，拜佛啦，在念佛之外，是不是有做一些運動？

      答：不要稱呼為“大師”，代書是在辦戶政的那種叫“代書”，不要稱呼我“大師”，稱呼法師就很不好意思了。“大師”我不夠資格，稱我“大師”我會臉紅三秒鐘，我會不好意思，我沒修行，請不要這樣稱呼。

      我也是有做些運動啦， One more、two more、three more，也是有啦， four more，once more，這樣都有，有氧舞蹈啊，其實在看有氧舞蹈，都不是真的在看那個運動，都看那個身材好看的，眾生我是非常了解的.


      問（20）：大修行的人，在空閒時間，他在做什麼呢？

      答：嗯，你不會來試看看，我們在休息的時候在做什麼？



      問（21）：像大師你到陌生的台東，是不是想要去風景區走一走，看一看？

      答：我今天有去叫小野柳的地方。怎麼看也都是石頭，也都是海水啦，台東我不知道看什麼，怎麼看也是石頭，要不然就是海水、海浪這樣而已。



      問（22）：我在生病當中，夢見師父你來我家，為我加持，人醒來之後，就好了，請問師父你是不是真的有來？

      答：沒有，我沒來，哈。。。哈。。。哈。。。我都在高雄睡覺，我沒來。沒來也沒去，是真佛性。



     問（23）：我曾聽法師在錄音帶裡提到“天龍八部”這個名詞，不解其意。

     答：“天龍八部”，你打開《普門品》，裡面就講得很清楚了，“緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等”全都有。



     問（24）：為什麼我越學佛越覺得人生活得沒有意義？

     答：嗯！怎麼會這樣？你有問題哦。人家愈學佛愈解脫，知道這個道理，知道要怎麼來運用，對不對，活得愈有趣，你怎麼會愈活愈無趣。


      問（25）：請問法師，我家裡有供養三尊，右邊有供養“地藏王菩薩”，左邊供養祖先，這樣是不是可以？

      答：你這左邊右邊怎麼分？左邊要以佛祖做右邊，你知不知道？佛祖在中間，左邊要較大，祖先要排在佛祖的右手邊這才對呢。你這右邊、左邊我不知道怎麼分的。我如果站著看佛祖，右邊就是“觀世音菩薩”了，左邊就是“大勢至菩薩”了，我如果以佛祖為單位，佛祖的右手，這樣就是“地藏王菩薩”是排祖先的牌位，如果他的左手，就是“觀世音菩薩”的位子了，所以，我們如果要供養三尊佛像，我教你們，中間你如果要擺“阿彌陀佛”也可以，“本師釋迦牟尼佛”也可以，左邊要擺“觀世音菩薩”，右邊要擺“地藏王菩薩”。因為“大勢至菩薩”沒有雕刻的，所以，沒有“大勢至菩薩”，都擺“地藏王菩薩”。你如果用整張畫的，畫四尊，昨天我們不是有說不要擺二尊、不要擺四尊，對不對，有的說，那佛像畫四尊要怎麼辦？畫四尊那是外行的，那不懂佛法，就照常這樣拜啊！沒關係。



      問（26）：如果我在路上遇到強盜搶我的錢，這個時候我要抱著慈悲心放他走嗎？還是抱著遵從國法的心去揭發他？

      答：這看情形，搶錢，如果他真是為了母親，還是為了他的孩子沒牛奶，還是真的很難過沒錢打針，如果搶得不多，差不多一千塊、二千塊這樣，就當作布施給他，如果搶一萬、二萬，這樣告他，金額比較多嘛。你會心疼，我就叫你告他啊！對不，捉得到你去捉他，捉不到也沒輒，當作布施啊！揭發不揭發，那要看那個時候發生的情形。



      問（27）：曾在書上看到一句話說：今生無子為何因？前世殺鳥無放生。又曾經聽人家講：今世無子，就是前世他沒有欠人家的債務。請問這樣是不是矛盾呢？

      答：這不是矛盾，這是看你的心情啦，看你的心是不是覺得很喜歡孩子，如果說，我就是很喜歡孩子，那就生兩個，如果生不出來，那是我們的命。有的人不喜歡孩子。這不是說真的，這不是佛經講的，這佛經沒記載這樣，跟你講這因果經，這是後來人穿鑿附會，杜撰出來的。佛經沒有這樣講，佛只是說：一切都是因緣生，一切都是因緣滅，有父子的緣，他就有父子的緣，如果沒有父子的緣，再怎麼樣都是無緣。所以，有的人自然結婚之後，不能生育，剛好最好修行，有的人是沒有生育之後，一直要求生，拜佛的人，我們就要了解因緣果報，兒子都靠不住了，還要靠孫子。養孩子是義務的啦，不一定會孝順，孝順的也有，對不對？所以說，我認為真正學佛的人，有孩子和沒有孩子不要太在意，有子是有子命，沒子就是天注定，隨緣就好啦。



      問（28）：請問法師，念珠它的來源是怎樣？為什麼要一百零八顆？念珠有瑪瑙、琥珀、珍珠、菩提子這麼多，請問法師，還有這大理石？

      答：全都有，這念珠啊，佛在世就有了。佛在世的時候，他去天上給玉皇大帝說法的時候，今天我們有去凌宵寶殿，因為這玉皇大帝他也是六道輪迴的凡夫啦，在世間的人看起來，說這天公很大，以前，我媽媽常在正月初七都起來拜天公啦，我也跟起來拜，其實我不是真要拜，我是喜歡吃東西，在等她拜完……，真的，我哪有在拜天公，我那時候不知道天公長什麼樣？實在很喜歡吃，還有一種桶柑，不難吃，都拜半夜，等不及到明天，就爬起來跟她一起拜，實在是愛吃啦。天公，我們說的玉皇大帝啊，以佛經來說，這是一個凡夫俗子而已，還沒了脫，還沒超越過三界的凡夫俗子而已，佛在講經說法，他得還來聽經咧。所以說，佛在世的時候，佛去天上說法的時候，佛不在這世間，有人就造這個佛像，等佛祖從天上回來回來，那麼，有的人做念珠，思念佛。所以，佛珠有分成好幾種。

      為什麼是一百零八顆？因為我們的六根、六塵、六識，會產生煩惱。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六塵：色、聲、香、味、觸、法。六識：眼、耳、鼻、舌、身、意識等等。六根、六塵、六識，三六一十八，這是十八界，這都會引起我們的煩惱，過去，現在，未來，三世都有煩惱，十八乘三是多少？五十四。眾生以苦為樂，以不淨為清淨，無常為常，眾生顛倒，上下苦樂分不清楚，不知道出世間法，不知道清淨法，眾生顛倒，顛倒就是二，五十四乘二就是一百零八。知道嗎？念珠的意思就是說，念一顆去掉一個煩惱，所以念佛就是要去掉我們的煩惱，念珠的由來就是要去掉我們的煩惱。是佛在世就有的。那麼哪一種念珠的功德最大？菩提子念珠的功德最大，佛經都有講。你如果心無分別，每一種念珠功德都很大。所以，我們這個功德大小，是因為眾生的心分別，才有這樣，心如果沒分別，就沒這樣。



      問（29）：在家眾修行，很喜歡我們的念珠，把它戴在脖子上，有的說這樣可以，有的人說這樣不可以，到底可不可以？

      答：不可以。你如果要照相可以，如果要模仿師父的這個樣子，戴戴看照個相做紀念沒有關係，但是不要出去招搖撞騙，“過去我也曾出過家，怎樣怎樣”，這樣不好。



      問（30）：《藥師如來本願功德經》要如何念？念完的時候要如何回向？

      答：就這樣念，要怎麼念？不懂查字典。照那本這樣念，有的印大字的、小字的，照大字的念，不然要怎麼念？回向的時候，就是說，願以誦《藥師經的功德》，看是要消災某某人，還是要回向什麼人，還是要希望我的這個棺材店更興旺。這樣，棺材店更興旺，就要死很多人（笑）。看你要回向什麼，做生意還是求財，做官也可以步步高陞，看你求什麼，都可以。



      問（31）：家母中風去世，在世的時候，她不會走路，請問法師，我母親死後，她的靈魂不知道會不會走路？

      答：會啊！這鬼魂是沒有肉體的東西，它會飛啦！會走，會縱身，但是它如果太執著，就不能走。它如果不要執著，就沒有這個肉體，這樣就會走。


      問（32）：算命的說，我兒子八字裡沒帶文昌，所以公職考不上，因此，他對考試沒信心，加上他容易緊張，睡不著，請問法師，要如何克服這個問題？

      答：沒去考看看，他怎麼知道，這孩子心病也很重，八字沒帶文昌，這樣就說考試不會上榜，這不是真的啦，算命的嘴胡言亂語。我以前也去排過八字，說我會做大事業，我的錢，財產是上億的，我太太會很漂亮，但是很兇，跟我會是死對頭，對我而言並不準，因為我已經出家，算命哪裡會很準，對不？他說我帶桃花，哪有這樣啊，我就不會這樣。所以，這算命的最好不要讓他去算，有時候他會亂說，有時候叫你要去他家化解，如果小姐較漂亮的，他就叫你去他家化解，順便解下去，叫你十二點來，你要注意一點。那算命的說你臉黑，你會怎樣？你宿世跟我有夫妻的關係。台北有一位算命的，信徒來跟我講，我聽得很難過，那一定下地獄的，他就幫她算，算一算，說排八字，你跟我做一夜夫妻的緣份，你就能消多少業，對每一個人都這麼說，今天約在什麼大飯店，明天約在什麼大飯店，有一次兩個朋友，一個約禮拜三，一個約禮拜四，兩個人無意中談起，說他約我禮拜三去，說在那一間大飯店等呢，另一個說，他約我禮拜四去呢，噢！這有問題喔，這樣才被識破。所以我們這裡五十歲以上的沒關係，超過五十歲就沒有危險啦。至於年輕的，算命的約你晚上十二點來，他要幫你化解，那種的不化解也罷，若化解下去，會真的很嚴重，我不欺騙你，這麼沒智慧，哪有人化解，是選在晚上十二點的，所以，這種事情是層出不窮，我們做法師的人，聽了實在很難過，怎麼這些女孩子這麼沒智慧？這詐財騙色，大家要注意，不要被欺騙。



      問（33）：《往生咒》的回向文，倒底是回向哪一條？我怎麼都看不懂？《大悲咒》跟《往生咒》是不是可以一起回向？

      答：《往生咒》是回向“願生西方淨土中，九品蓮華為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶”，也可回向說“願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉必菩提心，盡此一報生，同生極樂國”，《大悲咒》跟《往生咒》可以一起回向。



      問（34）：有關《療痔病經》不知……

      答：昨天講到療痔的事情，噢！回去大家肛門就發癢了，就要來要了，你沒看見嗎？打算要跟醫生拼一下，師父說得很感應，敢打賭，真的，若說治別的我不知道，就治這個痔瘡，噢，我介紹一百個人念，一百個人都感應，你若念了沒感應，你就要求懺悔了，我沒騙你，你如果念完，奇怪，肛門都不涼，啊！哈。。。那就是業障深重，是真的。《療痔病經》外面今天有發，你拿一張回去念，真的有感應，你如果沒感應，那就不用了。



     問（35）：請問女眾月經來的時候，是不是可以拜佛、念佛？這樣是不是不清淨？

     答：哼！哼！哼！你看可以嗎？都沒看過經典，才會這麼問。可以，印光大師就寫得很清楚，說我們女眾這些東西，不是我們要它來，是它自己來，我沒叫它來，它就自動來，所以，這不是我們的意思啦，這是上天的意思，我們的業重，沒辦法，一個月都有三天比較麻煩，子宮收縮較慢的，要七天，要辛苦度日，所以女眾業障較重（求往生的的人較多，就對了），這沒關係，印光大師講，我們如果不清淨的來，我們就要常常換。

      我們昨天有講，佛陀當時在世的時候，也沒有那種超薄型的那種東西，人家也是照常禮佛、拜佛。所以印光大師說，只要換乾淨，只要洗乾淨，常常換，第一天第二天，較常換，你知道我的意思嗎，量較多嘛，對不，第三天就要收了，就較沒了，再來第四天就沒了，這樣就較沒關係，所以我們只要常常弄得乾淨，沒關係，照常拜佛，佛祖沒有忌諱這種東西。但是呢，我們如果有拜佛習慣的人，儘量在月事平時，稍休息兩天，失血的時候，在醫學上來講，女性的子宮壁較薄的人量較少，女性的子宮壁較厚的人量較多，所心最多一百五十CC，最少五十五CC，要是低於五十CC，不會受孕，不著胎，不易受孕，不會生啦。所以失血的時候，她會很累，那個時候不要拜佛，念佛就好，如果說月經來的時候，就不可以拜佛念佛，那我問你，如果小姐得了癌症剛好要死了，那天剛好月 經來，剛好在念佛，要求往生極樂世界，這樣可以念佛嗎？“阿彌陀佛”已經現身要來接引她，“阿彌陀佛”稍等一下，我明天才會乾淨，你明天再來，有這樣嗎？沒有這樣的，絕對沒有這樣，你儘管放心。我們生生世世就是情太重，所以，這輩子出世為女人，所以才會有這種東西，這種東西不妨礙我們的往生，絕對沒有。照樣念，不要緊，有因果我幫你擔，你儘管念。你如果有因果我幫你擔，你儘管用功不要緊，但是，要儘量處理乾淨。



      問（36）：每個寺廟都有在打佛七，法會的時候，都有辦理超度、消災，那麼我們的災難是上輩子和這輩子所做的業報，除非多做一些功課來抵消，難道可以用消災的方法減輕他的業障嗎？就超渡來講，已經往生很多年了，這樣還要從他的意識來超度，這樣合理嗎？

      答：當然如果可以造功德，再行善布施，那麼，加上誦經，當然是很好。辦這個超度法會，不一定有效，不一定有感應，如果說你的業造的很多，殺人放火，人家叫你去做殺手，兩百萬給你，你殺死三個人，你這兩百萬，拿十萬去消災，沒效。所以，要多做一些功德，行善事，不要只想靠消災這樣而已。

      超度，你怎麼知道不合理？你的父母，你的祖父、祖母，是不是一定超度，他如果做鬼要怎麼辦？當然他如果投胎做狗，（投胎做人，那不用超度），他這靈魂如果沒有去投胎做豬、狗，如果投胎做鬼那怎麼辦？怎麼不能超度，如果這樣，佛祖所說的經，人家在拜梁皇寶懺，在拜慈悲三昧水懺，不是沒效？！大家在念佛不是都沒效？！所以，他問這個問題是不了解佛理，他的意思是說，只有做善事，才可以超度，做善事我們當然要盡力而為，更重要就是誦經、拜懺，怎麼會沒效，一定有效，怎麼會不合理？今天我肚子痛，我去看醫生，醫生就能把我醫好啊。今天我頭痛，我去打針，就有效啊。今天你有業障，你虔誠來念，佛經有說，念佛一聲，滅八十億劫生死重罪，念佛一聲功德無量，拜佛一拜罪滅河沙，經典你都沒看過啊，怎麼不會超度呢？這個就不懂了。



      問（37）：聽說這個嬰兒死後，墮胎的嬰靈，會向父母親、姊妹報復，而其報復的方式、時間都不一樣，真有此事嗎？

      答：沒有那回事情，那個是台北那個什麼精舍在搞的什麼名堂，那根本就是斂財。這個嬰靈，人死後四十九天一定會去投胎。假使沒投胎，會變成鬼，他會繼續捉弄我們沒錯，那麼，捉弄我們的時候，除了我們真的有跟他結惡緣，要不然不會影響到我們，他的因緣就是這樣啊，對不？他出世就死去，這嬰靈，在媽媽肚子裡他就死掉了，也不是我們把他墮胎的，所以，這個墮胎你看情形啊，對不對，看怎麼樣子墮胎啊，譬如，你打德國麻疹預防針，當然這不能生。要是這孩子有畸形，你也不能讓他出生，或者是父母親有什麼細菌感染，或者傳染病，那也不能讓他生啊，X光照出來，這孩子變成不正確的？也不能生啊，這孩子也是會死啊，所以這個墮胎啊，不一定講是怎麼樣的罪過，有時候是父母跟這個孩子的緣只到這裡，他就胎死腹中，也不是我們害死的，因為母子的因緣果報就是這樣，他跟母親的因緣才只有三個月而已，就離開了，這有什麼罪？所以，辦這個墮胎超渡的，也不知道人，也不知道名字，也不知道男的、女的，也不知道相貌，是要怎樣超渡，我想不透。家庭如果不順，哪裡有病，拿三千塊錢去供養一尊嬰靈，這樣就能解決？這就很簡單，今天我如果事業不順，太太又剛剛墮胎，我們就想說這是不是嬰靈在作崇，拿三千去辦這樣事業就順利了，別說三千，三萬我都給他，為什麼呢？如果說他拿三千去可以賺三十萬，三萬我也敢花，所以不要做那種沒有智慧的事情。我們人，嬰靈也是一樣，墮胎之後，死，靈魂脫離色身出來，四十九天之內，絕對會轉變，轉變之後，就做鬼，如果做鬼去投胎，你超什麼，所以啊，斂財的成分比較重啦，很多人都來告訴我，師父這個是不是斂財啊，我說：差不多啦，不要那麼沒有頭腦。



      問（38）：請問法 車崙代表什麼？法 車崙上面還有八隻手，代表什麼？

      答：法車崙代表運轉的意思，能夠輾平眾生的煩惱，那八支不是手啦，那個是法 車崙啦，它代表八正道，按照佛所說的八正道去修行可以破除、輾平一切的煩惱，法 車崙代表這個意思。



      問（39）、念珠放很久，發霉了，是不是可以用清潔劑洗乾淨，晒乾？

     答：這也很嚴重，念珠放到發霉，這種功力也很深，都不曾念佛的，可憐喔。你不念放它放著發霉，半年才拿出來洗，不用說當然要用清潔劑。



      問（40）：受過在家菩薩戒的人，睡彈簧床算不算犯戒？

      答：看情形，現在的床你說要找硬板的，很少。佛設這個修行人不要睡這個高廣大床，那是因為怕你這個夫妻啊，太甜蜜啦，不知道修行，所以啊，單獨一個人睡彈簧床，那沒有什麼關係。



     問（41）：妄念太多，要怎樣攝受六根？

     答：妄念太多，那麼就觀想，我們若是在持咒念佛的時候，這懺雲法師教我們的，說我們如果在持咒念佛的時候，可以觀想這個佛像，不要想太久，五秒鐘就好，那麼觀想這個佛像，若是沒辦法，觀想這個六字“南無阿佛陀佛”放金光，心才會定，我現在幫人家加持，都一定要觀想，你有觀想，你的心才會定得下來，你若沒觀想心沒定下來，南無阿彌陀佛……喔！明天會錢五千到期，明天會錢五千，佛都跑到那兒去，所以念不下，要觀想。



      問（42）：善書被小孩亂畫要如何處理？

      答：要收好，我們若有佛經啦，錄音帶啦，要收好。


      問（43）：供養佛的香腳，要如何處理？

      答：香腳呢，把它燒掉火化，我們台東恰好最合適，把它倒在海邊，不然就拿去埋在山上，這香腳是供過佛的，那麼，我們儘量給它恭敬，所以香腳差不多初一、十五收一次，還是一個月，還是三個月收一次，將香腳給它燒一燒，火化，火化以後，看是要拿去山上丟掉，還是要倒到大海，都可以。


      問（44）：早晚搭這個搭衣，拜關公、土地公這樣是不是可以。

      答：不行，這位可能受過五戒，我們若是受過五戒、菩薩戒，會發一位搭衣給我們，那一件搭衣披著，就是要拜佛、拜法，要不然就要拜出家人，佛、法、僧三寶，可以讓你頂禮，其它的關公、土地公不能拜的，拜下去，承受不了，因為搭衣表有佛。所以，以我們比丘來講，我到凌宵寶殿玉皇大帝就要起立，要站起來，為什麼？僧啊，是三界裡面唯一可以讓我們解脫生死的，所以是至尊至貴的，所以，我們都不能拜天公的。我們不能拜天公，出家眾為何在齋天？出家眾齋天，不是拜天公，是請眾天神來吃鈑，因為他今年護法護得很辛苦，慰勞他一下，給他鼓勵一下，所以有齋天的儀式，齋天是請他們來給他供養一下，請他吃一餐向他表示感謝，不是在拜天公，不要搞錯了。


      問（45）：受八關齋戒的時候，是不是可以看報告新聞？

      答：你如果受八關齋戒那天，電視如果可以不看最好，如果看報告新聞也沒關係，因為你要知道國家大事，若是報紙，不看較好，尤其是中國時報，中國時報都有印那種清涼的，別看那種的，受八關齋那天，讓它清清淨淨的，什麼也別看，一心念佛。



      問（46）：我是一個受過戒的弟子，在宴會的時候，客人喝酒，我陪客人喝酒，但是我是拿一杯飲料，所以這樣我就叫他乾杯，我拿飲料他拿酒，這樣敬客人是不是要負因果？

      答：這樣不用。不會。


      問（47）：以前我沒聽師父的錄音帶，我很排斥，結果我一聽到“死 亡的藝術”後，整夜都喜歡得睡不著，本來我是很怕死的，但是，現在不怕死，（慧律法師：不可能，不可能這樣，就不怕死，不可能這樣），特別好睡，很歡喜。請問師父，初學的人要從哪一套錄音帶先聽？

      答：我說你就記起來，錄音帶從“正信的佛教”、“智慧與人生”、“皈依儀軌”，再來“心靈的釋放”、“心靈的超越”、“透視人生”、“了解佛法”，這樣就可以啦，錄音帶如果你之初學就聽這樣。



      問（48）：感謝大法師能夠來到台東普濟眾生，本人很榮幸有機會在今天下午參加皈依。弟子有二個疑問，想要請問法師，為什麼我們人死後第二天屍體還軟軟的；第二，埋葬後一個月，有一位師父，密宗的說，這個人的靈魂還在四周徘徊，這是為什麼？

      答：我們人死了二天屍體還軟軟的，這就表示他有做善事啦！平常如果我們有做善事，心腸較軟的人，你注意看，人家說這人心很軟，我們人如果心軟，我們人死之後，自自然然這心裡就會影響到生 理，肉體就會柔軟，所以，你如果看很多高僧大德往生之後，換衣服都很軟，不是像一般的人，吃葷的人，一生當中都沒做過什麼功德，死後，身體馬上硬化，所以，有修跟沒修差很多，身體軟軟的，表示這個人有修，有修善，要不然就是有念佛。

       那麼埋葬之後一個月，有一位師父說，這個人的靈魂還在四周徘徊，那麼，還要去問他，我認為很多都是吹牛的，沒有這種功力都說他看到什麼，我認為這種都是吹牛的，有時候，修行人也會妄語的，他沒有那種功夫，就跟人家講說，噢！你身邊跟著一個女鬼，噢！你以前在墮胎，那個孩子還跟在你身邊，都亂說，胡講一氣，讓人覺得真的哦，要不然，他怎麼知道我有墮胎，那麼現在呢，現在哪一個沒有墮胎過，，隨便猜也是，多的是，對不對，我的徒弟，人家最高記錄，還墮胎十二個，真的呢，很多啊！所以有時候我們修行人，現在是說修行人要不為了名，要不為了利，就假裝他有神通，就亂猜，跟信徒亂吹牛，吹得認人很害怕。有一位在家眾，因為她有墮個胎，問師父說，我如果在拜佛，我都覺得後面有東西，師父你幫我看看後面有什麼東西。你要看清楚一點，你有看到什麼沒有，我說，有啊，她說你看到什麼？我說屁股啊，不然還有什麼好看的，她說，不是啦，我有過墮胎，看後面，師父，人家說你有神通，我說，腹瀉在通咧，神什麼通，我如果去廁所都一瀉千里，都不須用力在通。啊，不要說這個，修行人不要亂說，不要說那個有神通啦，那個很有修行的，那是菩薩再來，不要講這個，真正大修行開悟的人，或是說菩薩，他不會說給你聽。我沒修，你問我，你有看到什麼，沒有，看到屁股而已，後面沒別的。


      問（49）：我今年三十幾歲，十幾年以來，我都覺得四肢無力，眼睛疲勞，查不出原因，病因是什麼，請問大師指示，應該如何是好？

     答：這啊，叫做前世啊，造的yin業太重，這輩子鬼神奪其精氣。喜歡吃蔥蒜的人，菩薩戒裡面有講，晚上我們在睡覺，這鬼神他就來，用這個舌頭舔你這個嘴唇，梵網經菩薩戒裡面有講，吃蔥、蒜、芥末，（芥末知道吧，吃下去會嗆鼻子的那種），蔥啦、大蔥啦、慈蔥啦、藍蔥啦、蒜頭啦、大蒜啦、小蒜啦，那種的，大粒蔥、洋蔥，吃那種的，佛說只要吃那種的，鬼神都會舔其嘴唇，所以這個嘴唇變黑的叫做地獄相，你們回去照鏡子看看，畫脣齒膏的不算，嘴唇如果變黑，就很不好，表示每天晚上都跟鬼在kiss,真的，回去照照看，我說這些都是有根據的，菩薩戒本說的，所以我們如果是吃葷的人，還是儘量不要吃蒜，不要吃蔥，如果在打針的時候，內含蔥、蒜可以治我們很多病，如果這樣，打針沒關係，注射沒關係，知道啊。

      你們有沒有《療痔病經》啊，有的人要師父念一次咒給他聽。最後了，我現在說這個《佛說療痔病經》。“如是我聞，一時薄迦梵，在王舍大城”，一時這個佛啦在這個王舍大城竹林園中，和大比丘有五百人，那個時候比丘很多有患痔瘡，一直流血，身體一直瘦，痛苦縈纏，非常痛苦，在白天、晚上當中，極受憂惱，無法修行。時阿難陀看到這種事情，他就來到世尊的地方，跟他頂禮雙足，在一面立，他就對佛陀這樣說，世尊現在王舍城有很多比丘患了痔瘡，身體一直瘦不去，病得很痛苦，在日夜當中非常的苦惱，世尊，這種的痛苦要如何救療。爾時，佛就對阿難陀說，你們可以按照我這個《療痔病經》去讀誦，去修持，白天晚上都認真下去念，也對別人宣說這痔瘡經，悉得除差，除差就是指病癒，宣說這《療痔病經》也有功德呢。我以前也好像要長出那樣，不知道是內痔還是外痔，我就發一個心，去印這個《療痔病經》，我就印一萬份，啊！我印完就不見了，也沒念，你知道嗎？我那時候發一個心，去教人家，只要有痔瘡的人，教他念，我發一個心，去印，跟人家介紹，很奇怪，自然就好了，像我現在就好好的。還是不說了，回去如果再發作就糟糕了（笑）。

      所以說，風痔、熱痔、[病-丙+陰]痔、三合痔、血痔，血痔就是血癌啦，腹中痔，腹中痔就是大腸癌啦，鼻內痔，鼻內痔就是鼻腔癌，齒痔是什麼？口腔癌，舌痔呢？有的人舌頭都爛掉，眼痔呢，眼睛長這個癌，耳痔，破洞中耳炎，頂痔，頭，手足痔，長爛瘡，整個身體都長爛瘡，好不了，長痱子，長疽，長痘子這樣，還有脊背痔，屎痔，屎痔就是痔瘡，遍身肢節所生之痔，如是痔瘺，痔瘺就是瘡啊已經流出膿來啦，悉皆乾燥，墮落消滅，畢差無疑，一定會好，皆應誦持如是神咒，我念一遍，你們跟著我念啊：“怛姪他　頞蘭帝　頞蘭謎　室利鞞　室裡室裡　磨羯失質　三婆跋睹　莎訶”就這樣子。從頭到尾，《佛說療痔病經》讀一遍，從頭到尾念一遍，然後就一直念這個咒：“怛姪他　頞蘭帝　頞蘭謎　室利鞞　室裡室裡　磨羯失質　三婆跋睹　莎訶”這樣念，在念的時候，不要一直想，怎麼還沒有涼，奇怪，怎麼都沒涼，這樣不行，這樣變執著。你如果虔誠一直念，自然就有感應，知道嗎？不要想說，奇怪，怎麼都不涼，自己去擦那個綠油精，啊，有了，有涼了，這樣不行。

      三天已經到了，今天不要再講了，要來念個佛比較好，為什麼呢，講三天，照說都應該每天念佛啦，都沒種一些善根，那麼，我明天八點就要回去了，感謝很多人護持文殊講堂。那麼我明天八點就要出發，要回高雄，以後有因緣再來台東。請諸位合掌，合掌。把眼睛閉起來，觀想“南無阿彌陀佛”六個字，放金色光，像太陽光。如果老人家不能合掌，放下，等一下念得很累的時候，三分鐘、五分鐘，你們自動放下。如果能合掌，合掌心較能定，跟著我念啊！大聲念啊！




南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛