佛说十善业道经（第五十一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说十善业道经　　（第五十一集）　　2000/8/12　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-051



　　诸位同学，大家好！今天有台北淨宗学会跟我们开始做双向的联繫，这一个沟通可以使我们每天都能够见面。我们得力于高科技的发达，确实可以做到全世界的同修，我们每天都能够做到面对面的接触。这是在过去我们梦想不到的事情，现在已经变成事实了。科技不断的在进步，我们的技术也是不断的在革新，画面、音响愈来愈逼真、愈来愈清晰，这是一桩好事情。

　　今天世界的不安，社会的动乱，有许多人探讨这个因素，希求解决之道。我也遇到许多人来问我，我的看法，这是一个教育的问题。儒家所说的，「人不学，不知义」。「义」，就是应当做的事情。不应当做的事情你去做，这就是不义；应当做的事情我们去做，这叫义。所以今天讲「义务工作」。由此可知，教学重要。中国古代朝野这些贤哲都懂得这个道理，都重视教学。《礼记》裡面明白的告诉我们：「建国君民，教学为先。」这是说建一个国家，建立一个政权，什麽最重要？教育最重要。教育大致上可以分为四个项目，四个项目是一体，决定不能够分割。第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。这四种教育是以家庭教育为根本，宗教教育达到究竟圆满。这四种教育办好了，天下太平，社会安定，人民幸福；如果把这四种教育疏忽了，天下焉有不乱之理？这个道理我们要懂。

　　中国人在今天的世界上，西方人已经重新肯定、承认中国人有智慧，中国人是世界上最聪明的人。我在八三年，在纽约弘法的时候，当地的美国人就是这样称讚，说：「全世界一个人一个人比，中国人第一；两个人两个人比，犹太人第一；三个人三个人比，日本人第一。」这意思很明显，中国人一个人一个人比世界第一，可惜不团结，他们肯定全世界最团结的是日本人。所以他问我：「你们中国人为什麽不团结？」我一看他们都是基督教徒，我说：「这是上帝安排的。」他们听了很惊讶：「为什麽上帝安排的？」我说：「中国人团结，你还有饭吃？」我们就一笑了之。外国人佩服中国人聪明才智，挖苦中国人不团结，这值得我们深深反省。

　　中国人本来是团结的，所以「团结」这个名词在中国古时候没有，中国人用不上。为什麽？五伦的教育就是团结。外国人没有这个教育，所以他们要讲团结。中国人本身天生是个团结的，现在为什麽不团结？我们把祖宗的教法丢掉了，不要了，所以现在比不上外国人。外国人讲团结，我们不讲团结；伦理也不讲，团结也不讲，怎麽能比得上外国人？祖宗的教育我们要细心体会，那是千万年智慧经验的结晶，不可以疏忽，长治久安、繁荣兴旺、离苦得乐的大道理在。很可惜，近代中国人忽略了，以为这些是旧的东西，旧的东西应当被淘汰。

　　两千年前汉武帝为国家制定教育政策，遵从孔孟的学说，教导人民。没有多久，明帝时代佛法传到中国，被朝野所认同，全面接受。于是主宰中国教育的，就是孔孟学说与大乘佛法。两千年来改朝换代，这历史上记载得很清楚，典章文物制度有改变、有革新，唯独教育这两千年没有改变过；蒙古人入主中国没有改变，满清人入主中国也没有改变。我们有没有想一想这是什麽道理？他为什麽不改变？细细想，这是真理的教育。真理超越时间、超越空间，怎麽能改变？一改变天下大乱。

　　到民国来，改变了。满清被推翻之后到现在，还不到一百年，这一百年社会人心所产生的变化，在中国几千年的历史当中所没有。这又是什麽原因？我们有没有去多想一想？教学重要！学什麽？学古圣先贤的教诲。那我们要问，孔孟、大乘佛法，它教人教什麽？可以说儒佛都是一致的，教人要「诚敬、仁慈、博爱」。古圣先贤的教育，这六个字涵盖尽了。我们放弃了。放弃了，现在社会是什麽？不诚，虚伪；不敬，傲慢；不仁，自私自利；不慈，没有爱心。不但他不能够爱人、不能够爱物，他自己都作践自己、糟蹋自己，不知道爱自己。儒佛大乘教育，内容如此而已！我们想一想，现在社会是不是需要？

　　七十年代英国汤恩比博士呼吁：「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说与大乘佛法。」所以现在西方人重视汉学，西方人重视佛法。这几年来，英国学校裡面，小学、中学、大学课本裡面，有佛经的内容了。去年我在澳洲，那一边同学送了两本学校教科书，是英文写的，我也看不懂。他告诉我是佛学，学校教科书，学生上佛学课程。这是基督教的国家，学校採用佛学课程。难得！我们看到非常欢喜。所以将来孔孟学说跟大乘佛法，外国人带头，外国人先干，然后我们中国人跟进。我们老祖宗东西我们不要了，现在外国人请去供奉。我们这裡打倒，人家那个地方供奉，正是《论语》所讲的：「德不孤，必有邻。」我们老祖宗的子孙不要他，外面有朋友爱他，他不孤单。值得我们深深的去反省，我们要觉悟！不觉悟，永远还是跟着外国人走。

　　我们国家虽然独立，我们的思想意识型态没有独立。所以今天虽然一般讲教育很发达，发达的是科技教育、工商业教育，功利的教育，不是诚敬、仁慈、博爱的教育。不是仁慈博爱的教育，就不能解决社会问题。我昨天从香港回来，今天早晨这边同修拿了一份报纸给我看，印尼现在他们有七个宗教，听说有一万多人在一起做和平祈祷，这是好事情。所以我们今天只有祈求世界上的宗教家、志士仁人，个个深入自己的经典，推动仁慈博爱的教育。诚敬、仁慈、博爱，是全世界所有宗教教学的根本。宗教会变成迷信，就是过分重视形式的祭典，把教学疏忽了。每一部经典都是古圣先贤教化众生的宝训，我们要有智慧认识清楚。

　　谢居士给我的传真，问我佛七念佛如何得力？还是诚敬、仁慈、博爱；放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，一心专念，决定往生。觉明妙行菩萨在《西方确指》裡面告诉我们，念佛最怕的是夹杂，所以他教我们「不怀疑、不夹杂、不间断」，就决定成就。他这三句话，实际上是从大势至菩萨那裡学得来的。大势至菩萨教人：「都摄六根，淨念相继。」这是念佛方法。「都摄六根」，就是我刚才讲的放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，六根就都回来了，这都摄六根。淨念相继，用清淨心。真诚心就是清淨心，清淨心念佛，「淨念」。淨念裡面具足不怀疑、不夹杂，才是淨念；如果夹杂就不清淨了，怀疑就不清淨了。「相继」，是不间断。我们懂得大势至菩萨所讲的这八个字的方法，哪有不成就的？念佛堂，过去堂主常常提醒大众，「放下万缘，一心正念」，也是这个意思。古德口头上常讲的「老实念佛」，这样念才叫老实；有疑惑、有夹杂就不老实了。

　　在日常生活当中，不老实的人没有什麽大成就。纵有善根福德，他不老实，也很快的耗尽。唯有真正老实人能够积功累德。这一桩事情头脑冷静一点，观察细密一点，都在我们眼前，不必看古时候，现前就太多太多了，确确实实证明业因果报丝毫不爽。希望同修们真正是要求往生，一定要放下万缘。万缘，具体而言，就是自私自利。一定要放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，放下万缘。这个时候诚敬、仁慈、博爱，你念佛决定往生，而且往生品位高超。好，今天时间到了，我们就讲到此地。台北念佛堂的画面很清晰，我们看得很清楚。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！