净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴202312282017

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...一福中，已兼十善」。我们前面说过。「《观经》指示，欲生彼国，当修三福。由是可知，修善种福，於修净者，实不可忽。」这几句话重要，希望大家记住。修善种福太重要了，真正想修净土的人，想将来往生极乐世界的人，决定不能疏忽，要把这个事情，修福、修善，当作两桩大事情来办。有这个缘分要抓住，要认真努力去做，没有这个缘分不必找，不攀缘，攀缘会生烦恼，不攀缘没烦恼，心永远是清净的，永远是善的。给你自己是欢喜，是自在，我们自己享受，这两个就够了，欢喜自在，与名闻利养不相干。这些不能不知道。
　　我们再看底下这一段，「求生净刹」，这一句经文，「是为一大藏教之总归」。不但是本经之归宿，它是释迦牟尼佛当年在世，四十九年所说的一切法，最后的总结、最后的归宿就是西方极乐世界。你能信，你愿意往生，你肯念佛，好！佛心里真欢喜，这个众生得度了，这个众生圆满了，成就了，毕业了。所以无论修学哪个法门，最后都是指归净土就对了。
　　我们修净土的人，能不能去读读别的经典？天台家的、贤首家的，法相唯识、显教密教，可不可以学一点别的东西？可以，只要你求生净刹就没错。我求生净刹，可不可以那些经典我都不想读，浪费时间太多，一句佛号能不能往生？能。恭喜你，你走近路。这一句佛号是最近的路。你走到岔路上去了，所以佛才讲一切经引导你回头，大经，要从大经上觉悟，回头。
　　这个路我走过，我从入佛门，就喜欢这些大经大论，遇到李老师，老师才帮助我回归净土。可是那个时候年轻，没在意，还是喜欢广学多闻，没专一，对净土不反对，也念念佛，心不专。到八十五岁，那个时候讲《华严》，做了认真的反省，学佛这么多年了，往生有没有把握？没有。这一反省，自己害怕了，恐惧了。不能往生，来生再到人间天上，这个有把握。不行，人间天上就又迷了，搞得不好造恶业，还要堕地狱，你说多可怕！所以非常认真反省，把《华严》放下了，我讲经专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，我要求生净土。往生净土之后，个个都是像阿弥陀佛无量寿，寿命长，有的是时间，跟著阿弥陀佛再去广学多闻，我是这么个想法。大经大论我要学，什么时候学？到极乐世界再学，在这个世间不学了，专攻净土，专念弥陀。我走个近路，这个近路是很有把握的，绝对可靠的，不会叫我失望的，我走这条路。黄念祖老居士知道，我跟他谈过，他听了哈哈大笑，非常欢喜，对了，完全对了！他给我印证。所以他劝人的时候，常...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...这一反省，自己害怕了，恐惧了。不能往生，来生再到人间天上，这个有把握。不行，人间天上就又迷了，搞得不好造恶业，还要堕地狱，你说多可怕！所以非常认真反省，把《华严》放下了，我讲经专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，我要求生净土。往生净土之后，个个都是像阿弥陀佛无量寿，寿命长，有的是时间，跟著阿弥陀佛再去广学多闻，我是这么个想法。大经大论我要学，什么时候学？到极乐世界再学，在这个世间不学了，专攻净土，专念弥陀。我走个近路，这个近路是很有把握的，绝对可靠的，不会叫我失望的，我走这条路。黄念祖老居士知道，我跟他谈过，他听了哈哈大笑，非常欢喜，对了，完全对了！他给我印证。所以他劝人的时候，常常拿我来做例子，一生讲《华严》，讲《法华》，讲《楞严》，讲这些大经大论，都讲，最后统统丢掉，老实念佛，是个好的榜样，是个好的例子。真搞清楚、搞明白了，要干有把握的，没有把握的不干，没有时间了。年龄一年一年增长，光阴一天一天的过去，这个抓不到，我们的损失太大了。
　　愈专愈好，不能专，还想念念《金刚经》，念念《地藏经》，行不行？行，回向求生极乐世界，这个很重要。如果不把读经、诵经的功德回向，那就白念了，那不如老实念佛。总而言之，自己反省，自己要有把握，没有把握，学海贤老和尚。海贤老和尚一生，就是一句南无阿弥陀佛，除这个之外，他什么都不知道。他真正是把总纲领抓到了，不但是净宗的总纲领，十方三世一切诸佛所说经教的总纲领，这个东西抓到了。他念了九十二年，一百一十二岁往生，给我们做证明，作证转。
　　我们接著看念老的注解，求生净刹是为一大藏教之总归，这一句不要忘记。「华严圆摄诸教，而以普贤行愿品十大愿王导归极乐」。这是非常明显的一个例子，释迦牟尼佛传的。《华严》确实了不起，圆满总摄大乘小乘、显教密教，可是最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是什么意思？一定要知道。「今经」，这部经，「正是华严中本」，前面听的时候就知道了，中本《华严》。「於此经末，以求生净刹，普劝有情，同归极乐。今所劝者，正是...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...佛传的。《华严》确实了不起，圆满总摄大乘小乘、显教密教，可是最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是什么意思？一定要知道。「今经」，这部经，「正是华严中本」，前面听的时候就知道了，中本《华严》。「於此经末，以求生净刹，普劝有情，同归极乐。今所劝者，正是弥陀之本愿，释尊及十方三世如来之本心。世尊开化显示真实之际，实欲众生同入弥陀一乘愿海，而得真实究竟之大利。信愿行中，愿为机枢。出生死海，唯赖愿王」。愿王阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，永远脱离生死苦海。所以最后就靠信、愿、持名，就靠这四个字。生死海是六道轮回，永远超越六道轮回，对了，这比什么都重要。「方便多门，禅密教观，八万四千，门门皆可，但归元无二。诸方便中，究竟方便唯在往生」。这些话比什么都重要。究竟，再没有比这个更殊胜的，就是念佛往生。「修行他法，欲於今生超脱三界，则为难行道。唯此求生净刹称为易行。净宗正修，首推持名。但习余门，而能发愿求生，亦为弥陀摄受，而横出三界。是故此经以求生净刹总收前文。」用这一句，总收前面所说的这一部经，最后归到求生净土。
　　我们要晓得，弥陀、释迦用心之所在。为什么能生？说个实在话，我们学佛学了几十年，这一桩事情总算搞清楚、搞明白了。《华严经》上说的，一切众生本来是佛，换句话说，我本来跟阿弥陀佛一样，我本来跟释迦佛一样，很不幸现在变成凡夫。怎么变成的？一念不觉，就坏在这里。一念不觉是什么？是无明，无明不觉生三细，三细六粗，法相唯识所说的，整个宇宙事实真相说清楚、说明白了，我们迷了。如何回归自性？佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性，怎么回归？放下就是。放下什么...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...很不幸现在变成凡夫。怎么变成的？一念不觉，就坏在这里。一念不觉是什么？是无明，无明不觉生三细，三细六粗，法相唯识所说的，整个宇宙事实真相说清楚、说明白了，我们迷了。如何回归自性？佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性，怎么回归？放下就是。放下什么？放下无明，放下烦恼，放下习气。只要你放下，马上就看破，所以放下是功夫，看破是智慧。一真法界就现前了，禅宗里面说大彻大悟，教下说大开圆解，大彻大悟就成功了。佛如是说，儒也如是说。儒家也承认，「人之初，性本善；性相近，习相远」，性相近是佛菩萨，习相远是其他的。十法界，除了佛跟菩萨，其他的八个法界都是染污。染污轻重不一样，所以才有十法界这种称呼、现象。我们搞清楚、搞明白，今天有一个机会，弥陀、释迦给我们的，介绍给我们，真信切愿，老实念佛，就能回归。
　　这个世间天上，六道轮回里面，没有一样是真的，全是假的。假的就应该放下。放下就见性了，自性障碍没有了，小悟，大悟，大彻大悟，回归自性。回不了的往生极乐世界，到极乐世界去修行。因为极乐世界障碍少，容易回归，我们这个世界障碍多，不容易回归，求生净土是为这桩事情。
　　末后这一句话，求生净刹总收前文。这八个字好，太好了！求生净刹总收，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教。终极的目标就在极乐世界，只要你生极乐世界就圆满了，得佛法的大圆满。牢牢记住这一句。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第五Ｏ二集）

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...流通分里面第四大段，叹德，赞叹大德大行的人。这一分非常重要，里面分成三小段。我们看念老的注解。
　　【福慧始闻第四十七】
　　「世尊於说长行后，复以偈颂，重申前意」。这句话告诉我们，前面长行散文是释迦牟尼佛说法，说完之后，所说的意思实在是太重要了，所以再以偈颂，偈颂相当中国的诗词，来重说一遍。偈颂文字少，含的意思非常丰富，这样再说一遍，大家不觉得是重复，世尊大慈大悲教化众生的意思，圆满达到。这是经中常常有这种例子，长行后面有偈颂，就知道所说的特别重要。
　　「於中」，在偈颂里面，「标明是非」，告诉我们什么是对的，什么是错误的。然后再拣别，不对的、错误的要把它去掉，正确的我们要接受，要依教奉行。显是中赞叹三桩事情，第一个，「信受求生」，第二个，「佛智难思」，第三个，「念佛得度」。这三桩事情，头一个，信受求生。这个法门，十方三世一切诸佛都说易行难信，修行容易，真的不难，非常难信。这一点在我们现前的世间，念佛同学当中，我们深深的有体会世尊这几句话。确实，信受求生的人不多，口里说的人不少，真正去做的人很少，并不多。这就是什么？难信。真信了，他哪有不接受的？接受，哪有不求生净土的？求生净土很简单，真信切愿、老实念佛就行了，八个字。这八个字不容易。
　　释迦牟尼佛，我们佛门的祖师，第一个祖师大德，佛法是他老人家传下来的，就这四个字。前面做总结，总结这一会，《无量寿经》这一会，总结释迦牟尼佛讲经教学四十九年，总结的一句是什么？就这四个字，希望你相信，你接受，你发愿求生净土。佛度化众生这个任务就圆满了，就成功了。他为什么不相信？为什么不能接受？那就是福不够。福从哪里来的？过去生中生生世世累积下来的，不简单，不是一世修的，多生多劫修的。这一世，我们自己知道，过去不知道，佛知道，菩萨知道。
　　第二桩事情，佛智难思。佛的智慧我们无法想像，为什么无法想像？其实佛智大家是平等的，不但佛智是平等的，而且大乘经上佛说过，《圆觉经》上讲，一切众生本来是佛。我们回过头来求生净土，到西方极乐世界成佛了...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...，过去不知道，佛知道，菩萨知道。
　　第二桩事情，佛智难思。佛的智慧我们无法想像，为什么无法想像？其实佛智大家是平等的，不但佛智是平等的，而且大乘经上佛说过，《圆觉经》上讲，一切众生本来是佛。我们回过头来求生净土，到西方极乐世界成佛了，理所当然的事情，一点都不奇怪，为什么？因为你本来是佛。你只是迷失了自性，堕落在三途六道，真可怜，生生世世在六道轮回里面受苦受难。这一生当中也是仰赖前世的善根，为什么？没有前世修学的善根，你遇不到这个机缘。我们学习这部经，讲到今天「福慧始闻」，你要没有福，你要没有智慧，你怎么会听得到？听到了如果你就能相信，你就能发愿求生净土，那你这会关系著你不是一生，来生后世，你去作佛去了。这还得了吗？真的不可思议。
　　第三个告诉我们方法，成佛的方法，念佛得度。真相信西方有极乐世界，真相信极乐世界有阿弥陀佛，真相信释迦牟尼佛教导我们的，只要有真信，有愿望，我真想去，念这一句阿弥陀佛就能得度。时候到了，功夫成就了，阿弥陀佛就来接引我们。在我们这个世间，我们亲眼所看到的，亲耳所闻的，念佛往生的，不说多吧，三、四十个有。这些人表演给我们看的。表演得最圆满、最成功的，无过於海贤老和尚。我们把老和尚，信愿持名、往生净土的这个照片，挂在佛堂明显的地方，天天看老人家，天天想老人家。老人家去了三年了，我们要赶紧追，要追上，这就对了。
　　下面，科题，「标佛说颂」。经文只有八个字：
　　【尔时世尊而说颂曰。】
　　偈颂。「昔修福慧闻经」，昔是过去世。要修福，要修慧，种福修慧，你才有机会听到这部经，不是那么容易的。没有福慧的人，一生活在这个世间几十年，没有接触过佛法，没有读过经典，没有听过经典，这种人有多少？不计其数。这里面分成两个小段，第一个小段，「福慧始闻」。
　　【若不往昔修福慧。於此正法不能闻。】
　　这是修福、修慧的。
　　【已曾供养诸如来。则能欢...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！