净公上人关于爱护的讲记敬摘点滴20231226204

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于爱护的讲记敬摘点滴


...实利益。最真实的利益是我得到的，我的信心决定得生极乐世界。他们两位都往生了，今天这个事情交给我，我决定得生，这我有信心，这是真实利益。所以，求学、修道最重要的一个心态，就是对老师，「於诸师尊」，对老师，「如世尊想」。我们要把老师看作是现在的佛，释迦佛的化身、阿弥陀的化身，我们真正得利益。如果我们把他看作世间普通的人、普通的学者，没有恭敬心，甚至於还有批判，那我们就有罪，你怎么会学到东西？
　　我还听到有些同修告诉我，在我身边的一些出家人，听我讲经，他们听的时候心不在焉，下来之后问他，「师父是给别人讲的，不是给我们讲的」。你说我知不知道？我早就知道。现在是民主、自由、开放，父亲不能管儿女，老师不可以管学生。这个时代提倡的是人权，你要严加管教他，你侵犯儿女的人权，你要管学生，你也侵犯他的人权，决定不许可的。所以现在家庭，我们看到很多做父母的人，见到我诉苦，小孩不好教。很多的学校老师来跟我诉苦，学生不好教。我用佛法劝导他，「恒顺众生，随喜功德」，你不随顺怎么办？你今天念师范学校，你到学校去上课，你只有恒顺。你要感觉得良心不安，辞职，不教了。所以我有很多学校聘请我，我不去，为什么？我教不了，学生不听。不如自己关起门来老实念佛，读经、念佛，这个生活多自在，决定往生净土。这个世界什么时候需要，就是大家想要佛法、想要圣贤教诲，我们再来。他什么时候有这个念头，我们再来，叫乘愿再来，不著急在这一世。他不喜欢的时候我们就离开，他喜欢我们就再来。在这个人间也是如此，他不喜欢你，我们赶快离开，喜欢你再来，哪个地方喜欢到哪里去，很自在。天天欢喜，法喜充满，常生欢喜心，这是佛教给我们的，这是学佛最高的享受。世出世间一切法统统放下，一门深入，长时薰修。一条路，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，其他不是我们所求的，也不是我们希望的。
　　所以听教，我亲近老师能得一点东西，今天想起来与心态有关系。我听讲，老师字字句句是为我讲的，我不以为他为别人讲的，他就是对我讲的。我跟方老师，真的，学生就我一个，他不对我讲对谁讲的？我跟章嘉大师三年，学生也是我一个，我们一个星期见一次面，上一堂课。只有跟李老师，李老师是开了个班，班上同学二十多个人。虽然是一班同学，我上课的时候，老师字字句句对我说的，我全部都把它收下来。没有说是对别人讲的，从来没有这个观念。有些学生怎么会有这种观念？给别人讲的，不是给我讲的，这个观念很稀有。我要不是亲眼看到的，亲耳所闻，你给我讲我都不相信。现在真的，方老师所说的，先生不像先生，学生不像学生。教学要是破产，世界就可怜了，那就是预言家所说的世界末日到了，为什么？教学没有了。
　　「若有能开释深义」，佛经里面甚深的意思，能够讲清楚、讲明白「解散疑结」，我们的怀疑，结是我们不能畅通，通不过去的地方，为我们解除了，我们真得受用，「则尽心敬之，不念余恶」，纵然他有什么过失，不要去想这些。这是我们常常说的，劝勉大家，我们人人有个良心，记住，你的心是良心，是非常善良的。你要把你的良心去收集一般人这些垃圾、这些罪孽，放在你的心上，你就错了，你的良心变成造作恶业人的垃圾桶。你是个聪明人吗？聪明人怎么肯把自己的良心去装别人的垃圾？我们要把我们的良心里面装圣贤人的教诲，要装一切善人的善言善行，才能帮助我们提升，才能帮助我们成就。所以，我们对这些人要尽心、要爱护，要向他学习。他有什么毛病习气，有时候是大权示现，凡夫看不懂。他在那个地方度化众生，不同根性的人用不同的方法。四摄法最后一条叫同事，这一条通常我们讲的时候都有一点忌讳，不敢细说，细说怕别人听错了，错会了意思。所以我讲到同事，我都说我们与佛同事、与菩萨同事，我不敢讲与世人同事。世人同事，这个人喜欢跳舞的，你天天陪他跳舞，那个人喜欢打麻将的，你天天陪他打麻将，那叫同事。是不是这样？是的，菩萨可以做。为什么？他要度那些人，你不跟他在一起，你怎么度得了他？跳舞跳得好，人人都羡慕。你从哪里学的？我从阿弥陀佛那儿学的。阿弥陀佛？是，大舞台在极乐世界。这样把他带到佛门里来了，这叫真善知识。打麻将都赢钱，没有一场输的。你从哪里学来？我从阿弥陀佛学来的。有智慧！所以他能够从这个方面把人带向正路，这是四摄法里头最后一个，太高明了！但是你没有这个本事你去学，那你就是被人家，不是你带人，被人家带跑掉了；真有这个本事可以。四摄法末后一条，那是诸佛菩萨度这些作恶的众生，用这些非常手段。所以说是我们看到他作恶，也许他在里面正是要度那些众生，用这些非常手段。所以，我们不能够认为他是恶，因为我们想他的恶，把我们恶的念头拉起来，这是绝大绝大的错误。永远不要记任何人的恶，保持自己纯净纯善。恶的事情不看，恶的言语不听，绝对不放在心上，我们的心才快乐、才自在，纯净纯善，没有恶念，没有恶的印象在里头。
　　「如弊囊盛宝，不得以囊恶故不取其宝」。囊是个袋子，是个篓子，这里面是什么？装的是宝。可是这个囊是很破烂的、很不好的，里头装的无价之宝。这个弊囊是什么？这个老师好像有一点或是破戒，不太好的行为，你看到你就不跟他学了，错了。人家一肚子学问，正知正见，你看到一点点，你觉得不满意，你就不学了，谁吃亏？自己吃大亏了。连释迦牟尼佛、连孔子都有人批评，我们亲近那些善知识，不能跟世尊比，不能跟孔子比。孔子、佛都有人批评他，都有人反对他，都有人骂他。我们这些老师被人批评、被人辱骂，我们就受了算了。能解释的解释，不能解释的就点头，你说的都对，可是我还是要亲近，我还是要跟他学习。我决定不能够因为你批评，我就不再去学了，那我到哪里去学？批评的这些人远远比不上老师。所以自己要有智慧、要有抉择，不能因为别人说老师过失，我们就不跟他学，这个亏吃大了，这才叫大错特错。「又如夜行险道」，险道是很危险的小路，「弊人执炬」，这个人不是个好人，或者是个无知的人，不懂礼数的人，没有受过教育的人，他拿著火把在前面走，他给你照路。你因为这个人没有知识，不愿意他这个灯照，你走路掉到坑里头去你不能怪人。这些例子都是告诉我们，记住「人非圣贤，孰能无过」，这孔子讲的。哪个人没有过失？你在世间找一个没有过失的人，决定找不到，有过失的人他也有良心。找一个完完全全的恶人，一个人一生没有一个好念头，没有做一桩好事，也找不到。於是我们对於善知识的观察，对善知识的取舍，心里就有数了。自己亲身感受是真的，别人批评，或者是有意、或者是无意，我们听而不闻、视而不见就好，绝不受这些影响，这就对了。
　　「菩萨亦复如是，於师得智慧光明，不计其恶。」佛菩萨在恶道里有没有？有。他要到饿鬼道，他现饿鬼身，他跟鬼和在一起，这就是什么？四摄法里最后一个同事摄。这个人堕地狱了，他要去度他，他一定现地狱身，不现同类身你度不了他。他是个畜生，你去度他...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第五五七集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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