净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴202312241033

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴


...有一切世出世间的病，贪是根，所以把它摆在第一位。贪要不除，别说大乘法，小乘都不能成就，也就是说，须陀洹果你都得不到，因为你有贪心。你修什么都是假的，都是人天福报，或者是六道里头的福报，你出不了六道轮回。佛教菩萨头一个，把悭贪放下，用什么方法？用布施，教你财布施、法布施、无畏布施。布施就是放下悭贪，这是六波罗蜜。
但是在四摄法里头，布施不是这个意思。四摄法布施是交际应酬，交际应酬必须要请客，必须要送礼，这个布施是请客、是送礼。你请客人家欢喜，送礼皆大欢喜，所以你要懂得请客、送礼。我们就用这四个方法，这四个我们统统用。我请李木源居士跟这些九个宗教联系，我们去拜访他，他欢迎。拜访当然要送礼，当时我们的礼是用现金，支票，每一个宗教送十万新加坡钱，见面礼。这些宗教都办了有慈善事业，有办养老院、孤儿院，也有医院、也有学校，这些慈善事业他们做得很多。我们赠送给他，做慈善事业的基金，欢喜，不同的宗教来赞助你们的事业。每个宗教我们平等的来赠送，所以我们花一百万，把九个宗教统统团结起来了。
这以后就往来了，我们办活动欢迎他们来，到我们居士林聚餐，以后差不多每个月我们都聚餐一次。我们的活动，欢迎他们参加，他们的活动，我们去参加，这就往来很密切。这样就不错了，但是我就想到，这宗教领导人平常很难见面，虽然我们很熟了，一个月有几次见面的机会，如果一天到晚在一起生活，关系就更密切了。所以我们就想到旅游，我们办旅游，观光旅游，十几天大家生活在一起，从早到晚什么都谈，就真正变成朋友了。然后再进一步，研究教义，我学他们的经教，他们学不学我的我不管，我先学他的。所以我在他们办的学校，天主教的学校里面讲过《玫瑰经》。这个光盘流通量很广，很多天主教徒喜欢听，说我讲的不输给神父。我也讲过一次《古兰经》。真干，他们真欢喜。我们倡导所有宗教，世界宗教是一家，所有宗教的创始人是一个真神的化身，真是一家人，我们要重新认识，宗教团结起来了。
观光旅游是最好的方法。观光旅游的费用他们没有，佛教比较富有，所以观光旅游所有的费用居士林负担。居士林不愿意，最初它不了解。我说用你的名义，钱我负担，我出钱，用你的名义，这个他们愿意。这样把宗教团结起来。以后我们团结印尼的宗教、马来西亚的宗教，我都陪同他们到欧洲、埃及去旅游，访问梵蒂冈，访问中国大陆，访问新疆、伊斯兰教，做出很好的成绩，真的让宗教不再冲突，宗教徒变成一家人。这个是四摄法产生的效果，是佛陀教导我们的。现在时间到了，我们底下这一堂接着再学习。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四八六集
净土大经科注　　(第四八六集)　　2012/8/23　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0486
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十二页，从倒数第三行看起：
『吾哀汝等，苦心诲喻』，这两句经文，「《会疏》曰：吾哀，如来大慈。汝等，所哀之机」，就是对象。「五时调机，半满垂教」，这叫苦心诲喻。佛教化众生，把一个人调教成器，要经过这四个阶段，像现在读书，小学、中学、大学、研究所，这才能把他调教出来。众生虽然本性是佛，可是迷失自性的时间太久了，所谓长劫，无数劫在轮回当中，迷失了自性。现在再要恢复，也要慢慢来，不是真正的上上根人，必须得按顺序。上上根人不是没有，少之又少，这个我们一定要知道。像六祖惠能大师这样的人，能大师之前，没有见过；能大师之后，一直到今天也没见过。自称为上上根的，那个不可靠。如果我们熟读《坛经》，自然心里就有数。真正是上上根人，中国古谚语里头有一句话说，「学问深时意气平」。《坛经》里面我们细细去观察，惠能大师意气真正到了平等，那种谦虚、恭敬出自于真诚，对待任何一个人不敢轻慢。什么原因？因为他知道一切众生本来是佛，对待一个人轻慢，那就是对待佛的轻慢，道理在此地，真相亦如此，只有他知道，别人不知道。这凡夫做不到的，一丝毫的傲慢习气都没有，妄想、分别、执著、贪瞋痴慢疑你找不到。这是一个上上根人，在日常生活当中表演给我们看。
我们在经典里面看到释迦牟尼佛，王子出身，十九岁离开家庭之后，出去参学，我们就看到他的真诚恭敬对任何一个人，慈悲平等也对任何一个人。看到老人穿针，老人眼花了，穿几次没穿得进去，看到之后，赶快接过来，帮他穿好，再交给他。从这些小事情能够看到点点滴滴，他对人的尊敬、关怀、爱护、帮助，自然的流露，没有一丝毫造作。示现开悟之后，四十九年教化众生，真的把众生看作迷失了自性的佛陀。我们有没有这种看法？把每个人都看成佛，什么佛？迷失了自性，就是迷惑颠倒的佛，他会觉悟，他会回归自性。这个必须要调教，叫五时调机，机是一切众生。五时调机，教学分五个时期，就像办学一样，慢慢的，一点都不着急，把这些人统统引导出来，最后回归自性。最后还不能开悟的，都教他修念佛法门。
所以念佛法门，《无量寿经》多次宣说，世尊一生不是讲一遍。一切经都是讲一遍，没有讲第二遍的，唯独《无量寿经》讲很多遍。究竟多少遍，古大德不敢确定。因为虽然在中国从汉到宋八百年间十二次的翻译，这个译本当中有七种译本失传，现在留下五种。五种里面，差别就很大，古人判断，不是一个原本。如果是一个原本，不可能有这么大的差异，叫大同小异。像《金刚经》有六次翻译，六个译本，现在通用的是鸠摩罗什大师翻译的，但是这六种本子你合起来看，叫大同小异，肯定是一个梵文本，原本是一个本子，每个人翻译的不一样。但是《无量寿经》里面差别就太大了，最大的差别就是愿文，这是决定不应该有差错的。现在五个本子里面，有两个本子是四十八愿，有两个本子是二十四愿，还有一个本子是三十六愿。这就说明决定不可能有这么大的差错，这就说明至少原本是三个不同的梵文原本，才会有这个现象。失传的还有七种没看到，所以古人说，世尊当年在世说这个经三次以上，不是说一次，就是多次宣说。显示出这个法门重要，这法...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...检查，病没有了。所以这个病，你决定不要去想它，你想它好、想它不好，都是增长疾病，根本不理它，就没事，就这么个道理。
灾难，有人告诉我们，这个地方会淹水，可能发生地震，可能发生海啸。大家天天想，海啸来了怎么办？不来也会来，为什么？心想生的。怎样才能叫它不生？别去想这个，念佛的人天天想阿弥陀佛。把这个东西从心里面根本连根给它拔掉，这就对了，跟那个治癌病没有两样，我们这个地区什么灾难都没有了。台风刮到这里，从旁边溜掉了，没有损害。所以绝对不要去想灾难，心里头不能有，有它就有麻烦；心里真没有，就真没有麻烦。我们每天念佛，每天在这里学经教，这是我们正常功课，我们天天保持，其他的东西有人跟我们讲，我们知道了，不放在心上，这个重要。如果知道了你会放在心上，最好你别知道。真正知道了，不要放在心上，就没事。华严境界，法华境界，没有疾病、没有灾难，所以演长远之寿量，《法华经》的「寿量品」。
显至道之幽微。至道是成佛之道，回归自性，回归常寂光，这是至道。哪些人回归？上中下根人统统回归，上根人当时就能回归，中下根人念佛往生净土就是回归。所以这法华一经所以说也，这部经主要就讲这一桩大事因缘。可是，「犹有余机未尽」，还有剩下来的，业障重的、迷得深的。「故说涅槃一经，而捃拾之」，这个捃拾后头有注解，「收拾遗余之意」。佛度众生慈悲到极处，所以末后说《涅槃经》，《涅槃经》一天一夜说的，真的是度众生一个都不漏，把这些法统统传下来了。「是名法华、涅槃时也」。这是五时调机。
下头一句，「半满垂教」，这也是个佛学名词。什么叫半？什么叫满？这在《佛学大辞典》节录的。半满是比喻，这文字部分大家可以参考，不必要去念，半就说明不满、不完全，是部分，不是完整的。这是什么？小乘教。前面讲的阿含，这是半教，小乘。方等就是大乘，大乘以上的这叫满教。大乘是菩萨藏，小乘叫声闻藏，这是古来祖师大德判教的时候用的这些名词、这些术语。
天台《止观辅行》里面说，在最后这一段，这一段说得简单，也很清楚，「半唯在小」，讲半教的时候只有讲到小教，阿含，「永隔于大」。「方等则具存半满」，它统统有，方等教里头有阿含的思想，也有般若、法华的思想，它都有。「般若法华涅槃华严唯满不半」，那是圆教，纯大乘。所以「鹿苑」，鹿野苑所说的，就是最初十二年所讲的《阿含经》，那是「唯半不满」，是佛对初学人说的，那就是佛教的小学，给你说的是不究竟的。小学说什么？人天法，就是说你不能出六道轮回，教给你来生还得人道、教给你生天之法。有人他真的就这个想法，人不错，做人很好，来生我还做个人，比这一生更富贵，他有这个想头。释迦牟尼佛说行，我教你。说，听说天上比人好，想生天。佛就教你生天的方法，不出轮回。阿罗汉虽出轮回，不能见性。见性才算是大乘的成就，脱离六道轮回是小乘的成就，人天是没有成就的人，这是我们不可以不知道的。这是苦心诲喻。
「盖谓如来大慈，哀悯群机」，群机是我们现在讲的一切众生，「苦口婆心，开示教导。五时说法」。你是什么样的根机，佛就给你说什么法；你什么样的愿望，佛给你说什么法。所以佛是应机说法，不勉强你，你喜欢什么，佛真的教你什么。你这个是在世间，所谓「佛氏门中，有求必应」，我想求发财，佛就教给你发财的方法；我求智慧，佛教给你智慧的方法；我求健康长寿，佛就给你健康长寿的方法，真正是有求必应。佛教给我们是正道，不是邪道，我们得的果是正果，里面不会有罪业。
那怎么样发财、怎么样得财富？佛告诉我们，布施，你修财布施，你就得财富。这是六十一年前，我初学佛的时候章嘉大师教我。大师可能会看相，一看我，贫贱之相，这命贫，没有财富，贱，没有地位，寿命又短，寿命只有四十五岁。这四十五岁到现在，到今天，这个都是延寿，延长的，本来的命早就没有了。我没有求寿命，自然延长的。我学佛与这个有关系，寿命太短，所以就希望早走，我必须在四十五岁之前，我念佛能往生，我就很满足了。四十五岁那一年，确实生一场病。我没有生过病，医院没有我的病历，我知道寿命到了，我也不看医生，也不吃药，天天念佛，求生净土。念了一个月，病好了。因为我相信医生只能医病，不能医命，我是寿命到了，找医生有什么用？一个月就好了；好了，我就再继续讲经。好像我是三十三岁开始讲经的，讲了十二年。甘珠活佛告诉我的，我这个寿命延长，实际与讲经有关系，他说十二年讲经的功德，你寿命延长了。
命里头没有财，弘法离了财也不行。老师教我，就是章嘉大师教我，财从哪里来？财从布施来。我就跟老师说，我说我生活非常清苦，收入微薄，仅仅能够生活，还是过的苦日子，哪有钱布施？老师问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱还行，勉强，还可以。他就教我，常念布施心，心里头要常常有布施的心，随分随力，遇到缘你就要做。我就开始真干，真的五毛、一块。那个时候上寺庙，上寺庙去找经书，抄经，经本在外头买不到。寺庙有人印经，拿一张纸，大家出一点钱，不拘，多少不拘，一块也行，我们就随喜功德，就从这里开始。还有放生，放生的时候也是拿个单子，大家来凑钱，多少都不拘。我就从这里开始，果然有效，收入年年就增长，往上涨，确实愈施愈多。老师告诉我，不要留财，就是有多少就施多少，愈施愈多，愈多愈施，这是我一生奉行的。无论做什么事情需要钱，就有人把钱送来。
我现在是很不喜欢人送钱来，送钱来什么？要替他办事。没有钱的时候我轻松，我不要想这个事情。可是送钱的人很多。我学印光法师，一生钱财只用一桩事，就是印经善书布施，别的我统统不做，不建道场，所以流通经书那就不知道有多少。这六十年，赠送《大藏经》将近一万套。中国的国宝，《四库全书》、《荟要》，这个能救全世界，数量不多。不多，怕失传，如果一个灾难毁掉了，怎么办？唯一的办法就是大量去印，全世界到处都...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...有印刷术，手写的，手写的本子不多，所以他们带去了，中国再找不到。所以我们在今天历史上，《唐书．艺文志》没有，没有记载，宋元明清都没有。一直到嘉庆登基，嘉庆做皇帝，日本对中国来进贡，就是送礼，里头有这一部书，中国人才知道。但是那个时候是盛世，嘉庆那个时候，中国清朝盛世时间很长，康熙、雍正、乾隆到嘉庆，差不多将近两百年，是清朝最盛的时代，所以对这个书不重视。现在社会乱了，这个书是宝，能救全世界。这个能救全世界，我还是听外国人讲的。第一本的英文本翻出来了，是外国人看到，是个国家领导人，看到非常欢喜，能救全世界。我们的英文本第二本快出来了，应该两个月之后，第二本出来。
今天世界会搞成这个样子，真正原因在哪里？教育丢掉了，疏忽了。中国老祖宗告诉我们，子不教，人心坏了。父母没有把孩子教好，孩子学坏了，这人心坏了。人要不学，社会就乱了，这个学是讲学圣贤。今天我们把圣贤东西都丢掉了，认为圣贤东西落伍了，跟不上时代，应该完全抛弃掉，都不要了，社会乱了！这古人讲的话。今天中国人不要圣贤，外国人要。外国人现在遇到这么多灾难，科学没办法化解，到中国来找宝、到印度去找宝。中国真有，我们唐太宗的这部书是宝，治国平天下的宝。这部书讲什么？讲修身、齐家、治国、平天下，有理论、有智慧、有理念、有方法、有经验，还有实施的效果，都在这部书里头。
这部书是中国国宝当中的国宝，它从哪里来的？从《四库全书》来的，《四库全书》里头的精华提炼出来的，原文是《四库全书》。等于说《四库全书》里头有关于修身、齐家、治国、平天下这些文字，统统把它抄出来，合成一本书，所以它也是会集本。唐太宗那个时候下命令给魏征，等于像现在人所说成立一个小组到《四库》里头去找，用了三年多的时间，抄出这一部东西，大概五十万字。唐太宗得到了，手不释卷，唐朝能够成为盛世，全靠这部书。所以这部书能救世界，我们要帮助它大量流通，流通到全世界。
而且还要鼓励，我在外国鼓励外国人学中国文言文，为什么？你们现在看是翻译的，翻译等于说，人家吃东西，吃到嘴里之后吐出来喂你，不是味道。你要会文言文，你原汁原味尝到。现在外国人都知道，中国古人有智慧，有修身、齐家、治国的理念，有方法、有经验、有效果。这个东西是提炼出来的精华，摆在你面前，你看不懂中国文字不行。所以我现在在国外推动，全世界学中国文言文，希望将来中国文言文变成世界文字，为什么？他有能力直接去读《四库全书》。我们用的这些钱，买这么多书，送给全世界著名的大学。这个大学里头有中文系的，有教中文的，我就送给它。没有教中文的课程，送给它没用处；有教中文的课程，我送给它，而且劝他们学文言文。所以汉学有可能会复兴，外国人都学中国文言文了，中国人也得赶紧学，不学怎么？落伍了，比不上外国人。
后面这一段，我们念念就可以了。「教分半满」，半字教、满字教，「而随缘度脱。故云苦心诲喻，授与经法也。佛复谕曰」，再告诉我们，「如是所闻经法」，这句话很重要，「悉应持思」，持是受持、接受，接受过来之后，要常常去思惟、去体会经中的义理，这个很重要。真正搞懂、搞明白了，那要「奉行」。奉是信奉，行是修行，依教修行。这是自利，真正得佛法的利益。本经有三句重要的开示，真实之际、真实智慧、真实利益，你能够依教修行，你得真实利益。
下面一段劝我们，我们自己得到好处，不要忘记别人，一定要全世界的人都好，天下就太平。光是我们好，别人不好，不行，我们没好日子过，一定要全世界都好。我这一生确实三宝保佑的，要不然早死了。我现在的寿命是阿弥陀佛管，我自己不再问了，不想这个事情。佛什么时候来接我，我什么时候就走；他不来接我，我就得干。我没有自己的事情，我是两个事情，一个是帮助众生化解灾难，佛经上说的离苦得乐，第二个，帮助正法久住世间。我没有自己的事情，所以很自在。
这佛给缘给我，我现在跟联合国维系很好的关系，这是个好的平台，没有这个平台做不到。我们要把《群书治要》这个英文本，赠送给每个国家的领导人。谁替我做？联合国帮我做。首先把这个书送给每一个国家驻联合国的大使，将近两百个单位(国家地区)，再请大使转送给国家领导人。现在我们送的是英文本。联合国的标准语言是六种语言，这六种语言就是世界上使用这种语言人口最多的，有中国，有俄罗斯，有西班牙，有法语、阿拉伯语，一共是六种语言。希望将来翻成六种语言，在全世界流通。我今天跟他们见面，都是劝他们学文言文。
现在最明显的例子，非洲的小黑人在学文言文了，给我们是很大的鼓励。你看这个地方这些照片，这非洲的小黑人，我在马来西亚遇到的，他们背《弟子规》给我听，背《三字经》、背《感应篇》，背给我听，字正腔圆，这小孩。说不定时来运转，将来黑人统治全世界，统统用中国传统文化，值得我们鼓舞。你看，这都在背书，背给我听，背得很整齐，我看了真欢喜。你看好多张照片，都这些小孩，非常难得。好像还有，怎么没有了？还有在树林底下照的，那一张不见了。这确实值得鼓励我们，不难，文言文不难。
在美国纽约的大学，他们有学中文的，这些研究生研究佛学，用的是《华严经》清凉大师的注疏，我看到很欢喜。我问他，你们学中国文言文，学多久？三年。三年就有能力阅读《华严经》、阅读清凉的《疏钞》，不容易。我两次访问伦敦，英国，参观他们的汉学系。牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这三个学校汉学系是欧洲非常著名的。我跟学生们交流，跟他们教授交流，我问学生，中文学多久？三年。跟他们在一起很好，不用翻译，他们讲一口北京话，讲得很标准，对中国文字没有障碍，三年工夫。我们中国人要学的时候，我想两年就可以了，就是不肯学。看看这些小黑人，我们有什么感触？是不是将来我们中国教中文的，都要请小黑人做老师了？他们从小学的，底子很厚，真会有这种现象，将来大学中文系的...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！