益西彭措堪布广论讲记南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《日常法师益西彭措堪布智敏法师菩提道次第广论讲记汇编》

益西彭措堪布广论讲记


　　法师应如是想：为令自他获得成佛之故，说法功德，即为我的安乐资具。因为以如是高尚发心说法，自己当下即安住于喜悦，未来亦将获得安乐，究竟可获成佛之安乐，不仅自得安乐，且可与他人带来暂时与究竟之安乐。因此，说法法师当以无所求的清净心作法布施，反得更大回报，由此获极大功德圣财，此即法师的安乐资具，故不应希求外在资生用具。

智敏法师广论讲记
　　“应作是念”，应当做这样的念，“为令自他得成佛故，说法功德，即是我之安乐资具”，说法的目的，正法久住，自他成佛。我说这个法使众生的烦恼病都治好，可以净修，大家都成佛，所以他不要求那些报酬，就是说法的功德就是我本身的“安乐资具”，就是我们要求，苾刍出家人要求的是饮食、衣物、卧具、医药，生活的资具，生活的资具好的叫安乐的资具。那么我们说，说法的报酬不需要那些实物供养，而说法本身的功德就是我最好的安乐资具，那就是最好的报酬，功德就是我最好的报酬，其它的不需求。
　　这个就是我们应当作的观想。那这是说意乐心，说法的动机应当是这样的，纯粹的。为了自他成佛，不是为了一切自己的利养名闻等等。
　　那么加行怎么说，说法之前该怎么做呢？
论云：其加行者，谓先沐浴具足洁净，着鲜净服，于其清洁悦意处所，坐于座已，若能诵持伏魔真言，《海慧经》说则其周匝百踰缮那，魔罗及其魔众诸天所不能至，纵使其来亦不能障，故应诵咒。
日常法师广论浅释
　　加行就是在讲说之前的准备工作。第一是要先沐浴净身，这是恭敬法。然后着比较干净的、好的衣服，当然如果没有新的、好的，那么旧的洗干净也可以，这是对自己而言。讲说的地方应该清理干净，这个是事前的准备。上了法座之后，第一件事就是要诵伏魔真言，也就是伏魔的咒。「踰缮那」是印度计算距离的单位，也叫「由旬」，念了伏魔咒之后，在一百由旬之内，魔跟魔众就不能来，即使来了也不能障碍我们。由旬有大、中、小三种差别，小的一由旬是二十里，中的四十里，大的是六十里。我们现在取中的来说，一由旬是四十里，一百由旬就是四千里。那我们在这里一念的话，全台湾魔都不能来了。即使来，也没办法障碍我们。一般来说真的要念，自己要有相当的功力。不过即使是我们凡夫，只要很至诚恭敬地念，它就有这个力量，经咒本身就有无限的威力，真正重要的是至少我们要以恭敬至诚的心念。如果嘴巴上念而心里却胡思乱想，那是没有用的！其实就像我们做早晚课一样，别小看早晚课喔！平常我们对它好像没什么兴趣，可是如果内心专一去念的话，早晚课是有非常大的功德的。
日常法师广论讲记
　　 　


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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