净公上人关于信受的讲记敬摘点滴202312171828

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于信受的讲记敬摘点滴


...快乐乐，这是感应；破迷开悟，离苦得乐，这是最殊胜的感应。从此以
后，心清净，身清净，百病不生，而且不死，这是现在得的感应，不可思议。
不老实念，不专心念，一面念佛，一面打妄想，这样念佛没有用处。要用清净心
念，真诚心念，大慈大悲心念，感应就不可思议。
真正念佛人以至诚心、清净心念佛，经上讲得很清楚，四十里范围之内恶鬼恶神
都不敢接近。这是你自己身心清净，阿弥陀佛和诸佛菩萨威神加持，鬼神不能接
近。
十二
不看别人，只看自己，心就定下来。定才能生智慧。说别人的过失，永远不能得
定，你的损失太大了。你念佛，看别人的过失，你决定不能得一心不乱。不但一
心不乱得不到，标准再放低一点，功夫成片都得不到。功夫成片得不到，往生没
有指望，损失就太大。六祖讲：﹁若真修道人，不见世间过。﹂真正是宝贵的教
训，决定不能忘记。
自以为持戒很了不起，别人都不如我，他们都破戒，将来要堕落。起了这个分别
、妄想、烦恼，虽然持戒，就不清净。六祖讲得好：﹁若真修道人，不见世间过
。﹂这要记住。还见到世间的过失，表示心不清净，戒也不清净。
我们今天看这个人不顺眼，看那个人讨厌，是自己烦恼起现行，与外面境界不相
干。真正修行人，就要在此处下功夫。一有这个现象，立刻回光返照｜过在自己
，不在外境。……惠能大师说得很好：﹁若真修道人，不见世间过。﹂见到别人
过，马上反省｜过在自己，绝对不在别人。断恶修善，这才是真正修行人。老实
念佛的人就是如此，必须要念到不见他人过，才算老实。
见到善，想想自己有没有？若没有，赶快向他学习；见到恶，想想自己有没有？
如果有，立刻改过自新。所以，这个大社会的善人、恶人，对修行人而言，都是
善知识，都是善友。
十三
凡夫起心动念执着身是我，这个见解叫﹁身见﹂。佛说这个身不是我，身是我所
有的。如果身是我，身死了我不也死了！谁去投胎，谁去往生？即使六道轮回，
也不是这个身去轮回；往生西方极乐世界，也不是这个身去往生。所以，身确实
不是我，身是我所有的。像衣服一样，衣服是我所有的，衣服不是我。……所以
，我在六道轮回里舍身、受身，就像穿衣服、脱衣服一样。﹁身见﹂把身当作我
，是错误的见解。菩萨起心动念不想自己，想一切众生。没有﹁我﹂，没有﹁我
所﹂，念念想众生，念念想佛法。没有念头则已，有念头就想如何利益众生，帮
助众生破迷开悟；如何把佛法发扬光大，普度众生。﹁我﹂与﹁我所﹂不须断，
自然就没有了。﹁无染清净心﹂不须修，自然就现前了。
对自己要清净，对别人要慈悲，要平等。你只要这样做下去，就是菩提心现前。
久而久之，把﹁我﹂忘掉了，就渐入佳境。今天菩提心为什么发不出来？即是起
心动念先想到﹁我﹂，我的利益，我的好处，因此菩提心永远发不出来。为什么
不把念头转过来，起心动念的时候，想一切众生？今天这些众生这么苦，生一个
弘扬佛法的念头，帮助一切众生，这是真正发菩提心。
在这个世间，不但﹁我所﹂是假的，不是真的，﹁我﹂也是假的。连身都不可得
，哪里还有﹁我所有﹂？你真能把这个放下，你的信心才真清净，你的愿心才真
恳切。对于求生净土，就有决定性的帮助，有真实的利益。忘掉﹁我﹂，没有﹁
我﹂；﹁我所有的﹂当然更没有了，更不放在心里。我所有的财产，我所有的眷
属，我所有的荣誉，我所有的利益，凡是我所有的，附属于我的，当然更放下了
。能把﹁我﹂、﹁我所﹂舍离，你的念就正，心就诚了。
有﹁我﹂，附带的就有﹁我所﹂，我所有的。这是六道轮回的根本，障碍修行证
果，道理就在此。真正觉悟，真正明白了，应当放下，就证须陀洹果。像《无量
寿经》是究竟一乘圆教，若能信受奉行，所证的就是初信位的菩萨果位，就证得
位不退。……﹁我﹂、﹁我所﹂害得我们生生世世生死轮回，障碍我们道业的成
就。古大德、真正觉悟的人，都把这个舍得干干净净。
十四
学佛的人，要紧的是修清净心。心地真正清净了，你的光明是金色的，金色金光
。心地清净，魔就不能犯。本身具足功德、福慧，再有诸佛护念，威神加持，你
在菩萨道上一定一帆风顺。这是求佛保佑、求佛加持的不二法门。
现在社会很不好，妖魔鬼怪非常多，常常有奇奇怪怪的事发生。要怎样才能保平
安？家里有这一部经典，家里供养阿弥陀佛圣像，或是供西方三圣像；你对净土
法门，对于经、对于法深信不疑，妖魔鬼怪自然回避。你虽有供养，但是还有怀
疑，妖魔鬼怪不怕你。家里供养的佛像，须有真实的修持才有感应。若一念心清
净，立即感应道交。家里供养佛像灵不灵，是看你的心诚不诚。﹁诚﹂不是普通
的诚，你要真信佛，真信法，这就灵。
心地稍不清净，魔鬼就附身，因为跟他相应。妖魔鬼怪的心不清净，人心不清净
，他就很容易招惹附在身上。如果你是真正的念佛人，这些妖魔鬼怪不但不敢来
惹，反而对你很尊敬。即使他不来保护你，也躲得远远的，不敢惹你，因为你是
念佛人。念佛人是十方三世一切诸佛护念，一切护法善神保佑，这是一定的道理
。
愈是真有修行的人，愈是平易、平常，看不出一点点特殊的地方。凡是言行反常
，奇奇怪怪的，都有问题。每天见鬼、见神，或者感应瑞相，自认为很了不起的
，都有问题。
十五
我们要做好事，虽做好事还是无事，这就对了。无事不是说我什么事都不要做，
那是自了汉。大乘菩萨是作而无作，无作而作。怎么说﹁无作﹂？心里若无其事
，一念不生，这是﹁无作﹂。怎么说﹁作﹂？为大众服务，尽心尽力，精进不懈
，手脚勤快，谓之﹁作﹂。
世间人稍微做了一点工作，就很疲倦，很劳累，因为心不清净。心要是清净，再
多的工作量也不累。他是作而无作，无作而作，所以他不累。他身在作，心里没
有作，就好像机械在作一样。……所以，你的心要是真正清净，就不疲、不厌、
不倦。
十六
蕅益大师在《要解》里讲得好：﹁往生与否，全凭信愿之有无。﹂往生的基本条
件是真信、真愿，决定没有怀疑，没有夹杂。信愿有这么大的能力吗？有！《金
刚经》上说得好：﹁信心清净，则生实相。﹂（实相就是智慧、德能。般若智慧
万德万能。）所以信心的标准，是《金刚经》上的标准，不是普通的。自以为很
相信，这话不可靠。
《金刚经》上讲：﹁信心清净，则生实相。﹂你们不要以为已经是信佛了，靠不
住的。为什么？那个地方股票一诱惑，都跑去了；佛早就丢掉、忘掉了。名利一
诱惑就变心了，这样的信是水上浮萍，随风飘荡，没有根，不是真信。没有真正
理解，佛法只懂一点皮毛，不能算真懂；真正懂了，他就会真信，他就会真行。
念佛人天天念阿弥陀佛，为什么功夫不得力？因为信不真，愿不切，念不一，念
不专。为什么要听经？听经的目的就是要把这个事实真相搞清楚。搞清楚之后，
我们的信心坚定，信心清净，求生的意念坚决了；这句佛号决定不怀疑、不夹杂
、不间断，这个人就必定往生，必定是一生成佛。
十七
清净心能生智慧，清净心对外面的境界起作用就是智慧；清净心对自己是福德，
是享福。真正的福报是身心清净，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有妄想，
没有执着。这个快乐才是真正的享受，只要信愿持名，就能得到。
心到真正清净就生智慧。智慧不是外面来的，是你本有的；无量无边的智慧，无
量无边的德能，无量无边的才艺。正如六祖大师所说的：﹁何期自性，本自具足
。﹂一样都不缺，是你自性里本来具足的。
即使是家亲眷属、...(净公上人：念佛成佛)


...道皆从心想生。你明白事实真相，善恶两道都不
要，就一个目标想成佛，志愿无上。
十五
什么是功夫？这一句佛号能代替妄想，就是功夫。……念佛的时候决定没有妄想
，就是功夫。功夫浅的是﹁成片﹂；功夫深的就是﹁事一心不乱﹂；更深的就是
﹁理一心不乱﹂。浅的生﹁凡圣同居土﹂，深的生﹁方便有余土﹂，更深的得生
﹁实报庄严土﹂。
功夫真正得力，妄想杂念不起现行，称作﹁功夫成片﹂，你念佛就成功了，决定
往生，有把握往生凡圣同居土。……我们常听说：往生的人预知时至，不生病，
说走就走，站着走的，坐着走的，想什么时候走，就什么时候走。再问一问，到
底要念到什么样的功夫？念到功夫成片就行了。……预知时至，自在往生，每一
个人都做得到。这是下等功夫，三辈九品里，中上品就可以做到。中辈功夫，是
﹁事一心不乱﹂，功夫成熟了。『念得纯熟，乃忘能所。』能念、所念的念头没
有了，这时候得﹁事一心不乱﹂。功夫成片与事一心不乱，都叫做﹁念佛三昧﹂
。﹁功夫成片﹂三昧浅，﹁事一心不乱﹂三昧深，……念到事一心不乱的时候，
六种神通自然发现，不是你要求的。天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通
、漏尽通都现前了。为什么？见思烦恼断了。……念佛念到上等功夫，就是﹁理
一心不乱﹂，不但见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了。而且破一品无明，证一分法
身，就是圆教初住菩萨，别教初地菩萨。
什么是功夫成片？不夹杂、不间断就成片了。功夫打成一片，没有杂念，二六时
中，只有一句佛号，心里所想的就是一个阿弥陀佛。功夫成片决定往生，如果继
续努力一段时期，你就得生死自在了。生死自在，就是不生不死了。这样殊胜的
利益我们不取，还要想这个人，想那个事，何苦来？……世出世间一切法，什么
都不爱了，我只爱阿弥陀佛，这就成功了；什么都不要了，只要往生西方极乐世
界，问题就解决了。
往生极乐世界，我们修行的功夫，最低限度要念到﹁功夫成片﹂。也就是说，念
到心地清净，烦恼虽然没断，但是一句佛号，确实能伏住烦恼。这一点非常重要
，千万不能疏忽。……若佛号还是伏不住烦恼的话，还得要等来生。来生不一定
是下一生，不知道又要经过多少阿僧祇劫才会碰到。来生遥远无期，这要知道。
所以想到这里就感到非常可怕！遇不到佛法就造罪业；造罪业就受苦报，搞六道
轮回。要想功夫得力，有一个秘诀，你们愿不愿意知道？即是什么闲事都不要管
。你喜欢管闲事，到处打听是非，这一生佛都白念了。
能念到功夫成片，（中上品的功夫成片），经上常讲的生、老、病、死、爱别离
、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这八种苦都舍离了。尚未到西方极乐世界，现在
就没有。从前身体不好，有很多怪病，念到功夫成片，身体好了，病也没有了，
也不需要医生了，因为苦都没有了。
十六
念这句﹁阿弥陀佛﹂比念大悲咒容易多了。大悲水很灵，阿弥陀圣水更灵。这是
真的，不是假的。灵与不灵，理都在﹁一心﹂，所以一心不能二用。
﹁阿弥陀﹂三个字是密语，就是密咒，是咒中之咒。有人问道：念佛人还要不要
念楞严咒、大悲咒、往生咒……？当知﹁阿弥陀佛﹂是咒中之王，念﹁阿弥陀佛
﹂，那些咒就不要念了，都包括在这咒王之中。
由此可知，这句﹁阿弥陀佛﹂原来就是这么多典籍的总题目（见《讲记》第一册
五零二页）。所以，你能念这句名号，什么咒都念到了，一个都没有漏掉。你念
别的咒，只念到一部分，漏掉的太多了；念总题目就全部都念到了。
十七
我们讲改过修善，从根本改；如果讲修行，从根本修。不许心里有一个恶念，起
心动念都是阿弥陀佛。遇到一切人，没有第二个念头，就是想把阿弥陀佛介绍给
一切众生，希望众生跟自己一样欢喜信受。这样才能报佛恩。回向偈云：﹁上报
四重恩，下济三途苦﹂，要真的做，不是口头上说说就完了。保持自己的正念，
时时刻刻把这个法门推荐给别人，介绍给别人。这就是上报四重恩，下济三途苦
。我们天天念回向偈，﹁上报四重恩﹂。四重恩第一就是佛恩。以什么报佛恩？
佛什么都不要，佛对我们的期望是希望我们自己这一生能往生净土，能把念佛法
门普遍、广泛的推荐给一切大众，代佛弘法。送一个人往生，就是送一个人成佛
。世出世间的功德还有比这个更大的吗？没有了！你度千千万万的众生，帮助他
们现在离苦得乐，不如度一个人成佛。他成佛之后，将来度无量无边的众生，好
处之大是不能比的。何况你教现前千万众生离苦得乐，他还是不免轮回，他所得
到的好处是暂时的，不是永恒的。
念佛成佛必须﹁受持﹂，必须介绍给一切众生；不能将佛法传到自己就断绝了。
否则对不起诸佛菩萨，对不起历代祖师。
十八
改造体质是佛陀提倡的。我们现在才发觉要改造体质，其实现前所用的方法改不
了。方法错了，理论错了，且只能改局部的，而且还不是重要的部分。主要的部
分，现在人还没有发现，佛法里早就有了。佛教用什么方法来改造？用﹁观想﹂
来改造。你看世间算命看相的都会说：﹁相随心转﹂。我们要想改造体质，改变
我们的相貌，用什么方法？用心。心善，相就善；心清净，体质就清净。心想佛
，就变成佛，心想菩萨，就变成菩萨。
我们常常观佛，看佛的形像，想佛念佛，这很重要。好的佛像塑造得非常庄严，
看了生欢喜心。常常看这一尊像，不知不觉过了几年，我们的相貌就变成佛像一
样。﹁相随心转﹂，这是真的，不是假的。想佛的身心清净，几年之后，自己的
身心不知不觉也清净了。身心清净，百病不生，长生不老，确有意想不到的效果
。……我们何必去想（老、病、死）这些虚妄不实的事，为什么不把念头转过来
想佛？这才重要。这是真正究竟、彻底圆满的改变体质。
世出世间相好庄严，没有比佛更好的。你要想看好相，为什么不看佛像？佛像丝
毫缺陷都找不到。要想塑造自己的相，应当要依照佛的模样来塑造自己。好相是
好因缘的果报。净土宗尤其方便，我们一心念佛就行了。念佛，心就是佛。相随
心转，念佛人念上三年，相貌就变了。……如果你一天到晚都念佛，都想佛，除
佛之外，什么都不想，这个力量强，变得快，也必然变得好，它真的会变。……
家里可以供养大张的，钱包里、口袋里可以供养小张的，随时随地都可以看到。
这个做法就是希望诸位同修，时时刻刻想佛、念佛，不要去想别的。想别的都是
造六道轮回，那不是消业，是在造业。只有我们想佛、念佛是消业，是灭罪，这
个一点都不假。
我们要想好相貌，是可以修得的。﹁相随心转﹂，你的心好，相貌就变好。修三
年五年，就明显的看得出来了，十年八年就变得更多。
心只要念念想佛，不要想病，病就没有了；即使真的有病，病也会没有了。为什
么？你不想它，它就没有了。可见一切法真的是由心想生。我过去在讲席中曾经
告诉诸位：身体是一部机器，无数的细胞就是组合的零件。什么力量在控制它，
组合它？就是﹁念头﹂。我们常常想病，那就生病，就受病苦。若念念想作佛，
它的组织就不离佛，就会改变体质。
要用什么方法改变体质？用心理，清净心。佛菩萨心清净，心清净，身就清净；
身体里面的细胞组织，方程式的排列顺乎自然，就很正常；正常就不老、不生病
。若是起一个妄念，体内的细胞组织就会改变。佛法常讲﹁一切法从心想生﹂，
心里动一个念头，体质就起变化，就不正常。
佛在经上讲的一句真言，要牢牢记住。佛说：﹁一切法从心想生。﹂我们这个身
体也是一法，也是从心想生。你心想不健康，心...(净公上人：念佛成佛)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！