——>>戒杀类<<——南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《印光法师鉴订因果轮回实录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





——>> 戒杀类 <<——



　　印光法师鉴订

　　◆ 印光老法师开示戒杀放生法语

　　原来水中同陆地上的众生，他的真心本性，直同过去未来现在三世的许多佛，没有二样，没有分别，只因前世作了恶事的罪力，遮盖了这玄妙光明的心，不能显现出来，就沉沦在畜生道中，因此知识很浅陋，很下劣，除了寻求饮食，逃避痛苦死亡以外，一点也不晓得什么。譬如一面很大的宝镜，经了许多劫数的灰尘，不但已经没有丝毫光明，就是镜身的铜质也看不出了，直同废物一样；忽遇一有智慧的人，晓得众生的真心譬如是宝镜，有照天照地无边的光明，天天用力去磨擦，起初略露一点镜体，后来渐渐发出光明，磨擦到极点，他照天照地的光，就仍然完全显露出来了，无智的人，才晓得贵重他，以为是至宝。要晓得这光明，是镜子本有的，并不是从磨擦中得来的；虽然说是本有的，假如没有用这磨擦的功夫，那就永劫没有发现光明的日子。一切人天六道众生的心性，都是这样，从无始以来，本有的妙明心，受烦恼惑业的力（惑，就是烦恼的意思。从烦恼中作出来的事业，名曰惑业。）阻碍遮蔽，不能显发出来，迷背了自己真性，造成这生了又死，死了再生的苦事。大觉世尊（就是我们娑婆世界的教主释迦牟尼佛），晓得六道众生一念的真心本性，同佛的心性，原是一样，因出种种的方便，随众生的根机，说许多法，教大家修行学习持戒、禅定、智慧，等道理，希望大家能断除烦恼的惑业，还复本来的妙明心体，圆满福德智慧，证到清净的法身，又教世人发慈悲心，戒杀放生，实因我们同一切众生，都在轮回中，从无始来，转来转去，你生我、我生你，你杀我、我杀你，有在前世中，曾经作过我的父母兄弟姊妹儿女，我也曾经作过他们的父母兄弟姊妹儿女，他们因恶业的力量，或是在人类中，或是在畜类中，常受我的杀害，我也常在人类中，或是在畜类中，常受他们的杀害，经过很长久的劫数，相生相杀，没有完的时候。凡夫不能晓得，佛是看得明明白白；糊涂人全不觉得，仔细想想，就觉得受不住的惭愧悲哀可怜了！我们现今幸亏前世的福德善缘，生在人类中，应当解除怨恨，消释仇结，戒杀放生，叫一切生命各各得到生存的地方；又帮他念佛回向，求生净土，使他能超出轮回，解脱苦恼。纵然他罪恶重，不能往生，我也应当仗这慈悲的功德，决定求临命终时往生西方净土；既得往生，就能超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐渐修到佛的果位了。爱惜物命，救放生物，古时候圣人贤人都注重作这事。书经上有鸟兽鱼鳖咸若的一段文字；文王的恩泽，顾及枯朽尸骨，何况有知觉灵性的生物呢？还有简子放鸠、子产畜鱼、随侯济蛇、杨宝救雀，这实在是圣贤一视同仁的心；还不曾晓得愚蠢有灵性的畜生，都有佛性，在轮回中转来转去，时升时沈，有时作怨家对头，有时作亲友骨肉，将来还能决定成佛的许多道理。等到佛教来中国，三世因果、佛同众生心性平等无二的道理，才大大明白在世上；凡是大圣大贤，没有不用戒杀放生作挽回杀劫、培植福果、止息刀兵、快乐天年的根本依据。古人说：欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。又说：欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。可以晓得戒杀放生，是拔除杀劫的根本，塞住杀劫的源头，救济世道的好教训。昔日智者大师，买临海江扈溪梁六十多处，长四百多里，作放生池，奉旨立碑，禁止捕捉，偷捉的人，立即得祸，直到唐朝贞观时代，没有改变。唐肃宗乾元二年，圣旨命天下各州立放生池；颜鲁公作放生碑文，文中有云：“我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。”宋朝真宗天禧元年，也命天下立放生池；杭州西湖，就是宋朝的放生池。明朝莲池大师，立放生池在上方、长寿二处，他作的戒杀放生文，流传天下；至今三百多年，贤人君子，都钦仰敬佩。可见得慈心护生的在家出家有学问道德的人很多。有人说：鳏寡孤独，贫穷患难，何不周济？为什么急急救畜生？这不是颠倒么？说这话的人，是没晓得佛菩萨教人戒杀放生的大缘故。人同畜生，虽然是两样，他原有的心性，本来是同的，他因前世作恶的罪业，沦落在畜生道中，我因作善事，幸得人身；若不怜悯他们，任性杀了吃，一朝我的福气享完，他的罪受满，难免从头一一还他们的杀债，给他们吞吃。要晓得刀兵大劫，都是大家前世同今生造的杀业感召来的，若是前世同今生没有杀业，遇了强盗贼，他的恶念都消了，善念就生了，自然不忍来杀害的；何况瘟疫水火，许多灾难横事，戒杀放生的人总是很少遇到的。可以晓得保护众生，原是保护自己；戒杀生命，就可以免去天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，也应当随自己的身分力量去周济，那里是戒杀放生的人，一些不作这种功德么？鳏寡贫穷这等的人，虽很可怜，还不曾到死的地步；那畜生不去救、不去买了放生，立刻就要凌迟割切，投入汤火烹煮。有人说物命种类很多，没有穷尽，能放几多？要晓得放生的这件事，实在是为的发起大众普遍保护物命最大的善心；望大家能够体贴放生的意思，生慈悲心，不忍再吃这同是贪生怕死，晓得疼痛的生物了。大家既不吃肉，那捉卖的人也就停止了，水陆空行一切的物类，庶几可以飞行游泳在这很自在安乐的境界里，没有惊怕了，这就变成不放生的普遍大放生了，这就是前人说拏天下来作放生池了。纵然不能人人这样，但是一人不忍吃肉，那无量数水陆中的生命，就可以免受一人杀害；何况不忍吃肉的人，不止一人呢！又替未来现在一切人，断除鳏寡孤独、贫穷患难的苦因，成了长寿无病、富贵安乐、父子团圆、夫妻偕老的善缘。这正是预先周济，使那未来的人，生生世世，永不遭鳏寡贫穷的种种痛苦，长享那寿富团圆的种种快乐，岂不是尽天地中大家得著福利么？那可以不关心呢？你们仔细想想，戒杀放生，还是急于为人的关系，还是急于为畜生的关系？要晓得救畜生的性命，实是真正彻底救人。这缓急轻重，何尝颠倒呢？（谨遵极乐寺放生疏原文用白话演述）

　　◆ 猪作人语求饶命（伽蓝记）

　　伽蓝记上说：有一人，名叫刘胡，兄弟四人，作杀猪生意。在永安年的时候，刘胡杀猪，猪忽然能说话，哀求饶命，声音很大，四边邻居都听得，以为是他们兄弟打架，都来看，才晓得是猪。刘胡从此改悔，房屋改作归觉寺，全家修行。

　　◆ 全家戒杀免冥捉（竹窗随笔）

　　华亭人赵素，到青浦地方探亲；船行到半路，看见已亡的仆人立在船上，心里一吓。问他的话，他说在阴间作差役，今天追捉三个人，一是湖广人，一是主人去青浦探望的亲戚，还有一人不肯说出。问是我么？答是的。赵素心里很害怕，到了亲戚家门前，听得里面的哭声，更害怕。那亡仆对他说：你不要怕，到夜我不来，就不捉你了；因在路上看见有人替你解救，是你全家戒杀的功德。到夜果然不来，赵素竟没有死。

　　◆ 鳝鱼讨命（见闻录）

　　蕅益大师说：孝丰灵岩寺自谦和尚，未出家的时候，有一朋友，叫劳振宇，是江右人，在递铺滩地方卖鳝鱼面，一年杀鳝鱼几千斤；后搬住德清县，仍然作这生意。一天用滚汤烫鳝鱼，像有人抓住手，不能盖锅，鳝鱼都跳起，在他满头满脸咬住不放，痛得大哭；鳝鱼死了才落下。不到十天，振宇也死了。

　　◆ 杀生恶报（见闻录）

　　性戒和尚，俗家弟万七，专用绳索吊鸟雀野兽，劝不改。十多年后，一夜睡在床上，自己用绳盘颈；早晨有人开门看见，已死了。

　　◆ 江神求忏悔（乐生集）

　　崇祯庚辰年，江夏贺宰相，一夜停船在鲟鱼嘴，梦见庙神来说，是九江神宋大王，前生同你和三昧师是师兄弟，三昧今世作国师，你作宰相，惟我堕落作江神；来往客商，都用猪羊祭我，杀生很多，我必堕落恶道。三昧师道行很高，超渡堕落的人很多；明晚他的船停在这里，请你暂住一天，替我请三昧师礼佛忏悔，消除我的罪过，斋供和尚，必定有神僧来，这功德是无量的，我可脱离孽障，证善果了。贺宰相允许了他。第二天，三昧师的船果然来了，建水陆道场，斋供和尚。忽有一火头僧，他说旧江神因这次功德，生了西方；新来的江神，也皈依了佛法，受五戒，从此不享受荤腥，以后务必改用净素。有一人不信，乃用荤酒供祭；香伙忽跌倒地下，又立起说，我已皈依三昧国师，不享受血食；前日懒残禅师已经说过，为什么又破我的戒？以后切切不许杀生祭我。人问谁是懒残禅师？说是火头僧。大家去寻，已不知去向了。

　　◆ 虐杀妾妇投羊恶报（广仁录）

　　蓬溪县官，刘道原，下任时宿在姓秦的家里，梦见一妇人，哭诉说，是秦家妇，生前捶杀一妾，阴官捉去罚投羊，我现在圈襄，明天要捱杀给你吃，我死不惜，只因肚里有小羊，他因我同死，我罪更大。天明告知秦家主人，羊已杀死了。秦家很悲痛，拏小羊放入老羊肚里埋葬了。

　　◆ 鱼螺报恩（乐生集）

　　杭州阮起鹏，年小时发愿放生，最喜放螺蛳鱼子，因用钱不多，救命很多；又恳切劝化旁人。康熙十九年，坐船经过富春，船底触石破了，水竟不漏进；靠岸后，见有几万鱼聚在船底破处，又有螺蛳攒满，才明白这是报答阮起鹏放生的恩。蔡舂江作了一篇文劝人。

　　◆ 爱惜生命加寿免祸（乐生集）

　　福建人曹舜聪，在汀州郑家教书，凡是鲜鸡虾蟹一类活物都不吃，恐怕主人为他杀生害命。顺治丙申年，得病，僵冷了三昼夜，忽苏醒告诉人说：我的命应在甲申夏，捱流贼杀死，因在人家教书爱惜生命，所以加寿十二年，且免横死；又因庚寅夏，劝人刻金刚经三页，加寿三年。可见爱惜生命，能够加寿延年，解除大祸；如要得福免灾，惟有不杀生命，是最有效验的。

　　◆ 好善放生免瘟疫（乐生集）

　　太湖里的人家，多数是捉鱼为生，只有沈文宝，合家好善放生，人都笑他痴，但是他很快乐。一年灾疫流行，有人梦见鬼拏旗一把说：除了放生的沈家，其余的人家门前都要插旗。没几天，一村三百多家，染疫病死的一大半，只有沈文宝全家没疫病。

　　◆ 戒杀与杀生祸福立见（乐生集）

　　北京人吴兆兴，戒杀生物，念准提咒多年。康熙二十年正月初十日，停船在京口码头，见岸上一人杀鸡；劝他不杀，不信。夜梦神人说，你平时能戒杀，已脱了十桩祸，免了十次死，将来还有许多好处。今天劝人戒杀，虽人不信，你还是有功德；那人要信你的话，还能活一年，他明天午时，生喉病死。兆兴吓醒，天明到街市作生意，天晚回船，听了那人家有哭声，是杀鸡的人生喉病死了，心里很害怕报应的确，印发这事实的传单劝人戒杀。

　　◆ 猪入法庭求救命（沈绍莲先生）

　　沈绍莲先生说：乾隆丁未年春，汉阳有一县官，在坐堂时，忽有一只猪跑来，跪在阶下；很为奇怪。问有冤么？猪摇摇头。问要吃食么？也摇摇头。问是怕死么？点点头，落下眼泪。查是城外肉店逃出，买了养在寺里。

　　◆ 假称吃素救鸡命免溺（劝戒录）

　　梁溪地方，有一乡下人，到亲戚家，杀鸡待他；他即阻止，说吃三官素。回家时在船中，忽岸上有一白发老人喊说，船上有假吃三官素的人，不要渡他。他被同船人推上岸，那老人不见了；回头看那船在河中，遇风翻了。救一鸡命，能脱此难，可知好生心切，还是自己便宜。

　　◆ 病中发善愿增寿得禄（劝戒续录）

　　林少穆先生，名则徐，他说朋友钱塘屠琴坞太守，在辛巳年秋天，得重病，医生用错了药，几乎死；病中立誓忏悔，发愿利人，救济一切。一夜梦见观世音菩萨对他说：你前世在湖北作官，办事虽公，太嫌刻薄；虽没私心，也要减福禄。又多杀生命，今生应当得短命报；幸你发愿很诚，冥府可加寿，还加福禄。你应勉力作好事！醒后，教全家戒杀，买物放生。后作袁州九江县官，为国家起用，得到皇帝多次特别的恩惠；病也全好了。

　　◆ 误杀黄狗罚宣因果免死（右台仙馆笔记）

　　俞曲园先生说：汉口镇，有一人姓陈，开干肉店。有一黄狗，到他店里寻食；他正在割肉，随手斫狗一刀，将狗斫死，丢在沟里。几年后，一天，见一老年人，坐在门外。问来买肉么？老人说：来抓你的。问抓我作什么？老人说：你丢我在沟里三年了，今天幸得出来，能忘了你么？说完即不见了。问店里人看见这老人么？都说没看见，只见一只黄狗向你叫。一霎时，觉得发热头痛，眼花不认识人了。忽大声说，我前生是江宁县城外黄土坡人，姓周，因罪死后投狗。你杀死我，丢在沟里，困苦不得出来；现因有人挖沟，才得出来。阎王说你无意中杀我，不抵命；我诉说种种痛苦。阎王可怜我，命两个差役同我来；今天并不要你的命，只要你宣传这事，叫人晓得一切畜生的性命，不可任意杀害；因我一命，保全多命，我因此可消除宿世的罪孽，再得人身了。他妻子惊慌说道：请等他病好后，一定宣传。不多时病就好了。

　　◆ 残杀狗命立地变狗惨报（宽静大师）

　　我到宜宾县佛学社，听说有一人名叫黄玉成，他俗号叫打狗么麻子，是地方上的恶人，平素性情很残暴，常作杀狗捉鱼的生意。民国六年，云南兵驻扎在宜宾县，有一城防司令官，很注重道德。一天，巡查县城街道，见黄玉成，绑了一只狗，用稻草焚烧，那狗叫喊凄惨；许多人来看，不敢阻止。巡官派兵抓了黄玉成，用很重的刑罚责打；那时大雪，西北风很猛冽，剥去黄玉成的衣服，推到露天中，用冷水浇；看的人，都很快心。这夜黄玉成变成狗一样，两手在地上走，作狗叫，向厕所里跑；好事的人跟了看。到了厕坑里，像狗一样吃粪；吃完，睡在厕坑旁，全无人形了。第二天在街道上乱奔咬人，被兵杀死，破肚抽肠，丢在荒野。

　　◆ 善烹鳖鱼惨死如鳖（匡山随笔）

　　宜宾县沙河驿，有乡人李二混，夫妻都喜捉水里的生物；烹煮鳖鱼，是第一好手。民国十九年七月十六日，在白沙河捉了一只大鳖，那时他族中人李缄三等在他家，杀鳖作乐。才动筷时，他的妻发了昏，像忘失了物件，到房内去，多时不出来；二混进去看他，也不出来了。族人很惊疑，进去一看，夫妻都爬在地上，像蛇游，头抬像鳖，唤他不应，用手乱抓肚皮、胸前，肝肠流出，七孔流血死了。社员鄢声玉对我说得很详细，二混是他佃户的妻弟，鄢居士是有学问品格的人，说话很谨慎，没有半句浮言，望大家不要造杀业。

　　◆ 吃鸡求子遭火死（寅畏室笔记）

　　有一六安人，住在上海，是小康人家；中年没有儿子，很忧愁。有一朋友，教他天天吃鸡，身体强壮，可以生儿子；因此吃了几年的鸡，还是不生儿子。民国二年正月回家，白狼匪攻陷六安城，烧他家的房屋，将他烧死，身体手脚焦烂，像火薰鸡。同乡某人亲见告知我。凡人子嗣有无在天命，要求儿子，应当戒杀；今反残害生命，受恶报，是不明罪福的因果；劝他吃鸡的朋友，迟早也要受惨报。

　　◆ 戒杀愈儿病（寅畏室笔记）

　　有一王老太太，嘉兴人，吃素念佛，七十多岁还是强壮。他的亲戚石君，也在嘉兴中国银行作事，三房合这个儿子。十九岁，忽得了痨病，医不好。后有一医生说：可天天吃小鸡汤，三个月后，再开药方。家中人都以为是，只有王老太太极力劝阻说：要儿子病好，要放生求天保佑，为什么反杀生，促短儿子的命？我替他念大悲咒，并用供佛的清水给他吃，当可病好。不半年，儿病果然好了，这是戒杀的灵效。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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