净公上人关于理智的讲记敬摘点滴2023115941

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于理智的讲记敬摘点滴


...：圣空法师  来源：学佛社区网14777  查看：205  评论：0


2014年广东潮州紫莲山佛母寺大型禅修训练纪实
——圣空法师带领弟子徒步托钵乞食朝礼九华山地藏王菩萨
佛母寺住持圣空法师带领四众弟子为祈祷世界和平、国泰民安、风调雨顺、社会和谐、圆中国梦、圆人生之梦，祈求建楞严坛城因缘早日成熟及启建第三届121天楞严实修训练。农历五月二十六日（公历2014年6月23日），从佛母寺出发徒步托钵乞食至安徽九华山朝礼地藏王菩萨，全程持金钱戒，不带钱，不用钱，不要钱，不带手机，不用手机，全程约1600公里。
                                   8月1日中午， 2014征服2第四十天，徒步托钵乞食队伍进入江西鹰潭龙虎山镇，圣空法师应鹰潭护法居士祈请，在龙虎山鱼塘小学教室内为大众开示。


教室里人很多，有人主动发心在教室外听法。



圣空法师开示（节选）：那我们在路上我为什么出来托钵乞食？像他们说原来师父你出来没有任何的目的，你就是为了修行！确确实实，我没有任何的目的，我就是为了六根清净。那你们今天确确实实也没有任何的目的，整了半天你们是佛，我们才是菩萨呢！我还为了六根清净，你们什么都不为！
所以我就简单的介绍下我们的相逢相遇，如果我们在人世间天天都是这种缘份相遇，大家说快乐不？不一定说得到什么东西才快乐，真正的付出才快乐！你看你们这些老的年轻的男的女的，你们都很快乐，我们也很快乐！为什么呢？得到了你们的这种盛情的款待。所以为别人服务，不为自己，在互利的原则下，这就叫增上缘，而且我们双方都能得到利益，那这种生活是快乐的。佛就是让我们掌握正确的方法生活的快乐，这种生活为什么称为极乐呢？因为不是外在的名闻利养金钱所导致的，而是发自内心的快乐，不是用任何东西能够代替的快乐，今天你不是很乐，但是你内心的乐不是用外在所能代替促使你有这种快乐的，这种乐就叫极乐！也就是没有边畔的，没有限度的，这种乐永恒存在的，那我们今天的这种乐是永恒存在的，为什么？内在本来就是这样的，这就叫真理。我们的痛苦本来就来自于自私，是不是这样？
作为佛的四众弟子我们要了脱生死脱离六道，谁都不知道六道怎么脱离，我今天明白了原来就是六根不清净，这个方法简单吧？为什么我们六根不清净在六道里轮回呢？就是因为我们自私，自私的原因就是因为有我的存在。有我就有贪嗔痴就有杀盗淫，大家都说破掉我执，这个我到底怎么破掉？做一切事情清清楚楚明明白白不立知见，没有目的没有要求没有索求，这个就破掉了我执。
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视频:【2014征服】圣空法师途中随缘开示
http://www.youku.com/playlist_show/id_21844161.html
专辑: 2014年征服2——纪实
http://www.youku.com/playlist_show/id_22499805.html标签：地藏王菩萨 小学教室 广东潮州 九华山 龙虎山

囍[娑婆人生]从娱乐圈吸毒丑闻频发说起：信仰缺失，比毒品更毒


时间：2014-8-28 7:49:58  作者：释悟澹  来源：学佛社区网14775  查看：861  评论：0


如今及时享乐主义盛行，甚至像吸毒这种对自身及他人都有极大伤害的享乐方式，也在渐趋“正常化”。佛教讲的五戒，有“杀、盗、妄、淫、酒”，为什么喝酒也犯戒？因为醉酒容易因理智缺失而犯错，而且还有成瘾、伤身、破财、破坏人际关系等诸多副作用。而毒品比酒更甚，吸毒者极难凭自我意志摆脱毒瘾，可就是这么险恶的事物，人们怎么还愿意沾染？

最近娱乐圈吸毒丑闻频出，偶像明星成了毒品代言人，这些明星为什么不“为自己代言”，而“喂自己袋毒”？其实无论是被抓者本人还是旁观者都明白，所谓的“亚文化”、“找灵感”，都只是自我放纵的借口。明星不缺钱，要什么有什么，活得没有目标，无聊、精神空虚，就会想去找乐子；没有信仰，不觉得有些东西不能碰，有些事情不能做，就容易“中招”，最后深陷毒海。信仰，在这个五彩斑斓的社会，正在逐渐淡出人们的视野，年轻的人们不知道为什么需要信仰，不觉得自己需要信仰，也不想知道什么是信仰。古人说，“人若无耻，无恶不作。”当淡泊名利成为传说，当娱乐至死成为常态，会出现“卖良心和节操去换取声名利益，拿生命和前途来换取一时享乐”这种事，也就不奇怪了。2011年，柯震东随着他出演的《那些年，我们一起追的女孩》一起爆红，现在他的身价已暴涨100多倍，先后为19家企业做过广告代言，其中2/3是世界500强企业品牌。房祖名身为巨星成龙的儿子，本身就是富二代，还代言了德芙巧克力、可口可乐、爱华仕箱包等6家大企业。就是这么些前途灿烂的明星，为何那么容易沾染毒品？毒品的害处人人皆知，但在他们眼中，却有什么好处么？曾“以身试毒”的导演张元感慨，“毒品这个东西会使人的心变得很冷，不够温暖。实际上它有点像醉酒，过了劲以后很难受……感觉好像是在另外一个空间里面，人的精神变散了。”歌手罗琦在1997年因为吸毒被捕，后来她坦承，曾听信圈中人介绍说吸毒能带来灵感，但是“那绝对是个误导，后来我才明白这完全是错的”。明星容易染上毒品的原因，一是对毒品的害处认识不够，不知道吸毒之后的身体苦痛与精神负担，容易听信别人误导；二是财物丰足，一切都来得太易，不懂珍惜。吸毒耗资巨大，普通人染上毒品，通常会“为得买毒钱，铤而走险成罪犯”，而这些明星不缺这点钱，没有经济负担，花点钱买乐子如家常便饭。但最重要的原因，是整个社会的信仰缺失。信仰缺失导致道德沦丧，在不知是非善恶美丑的社会风气中，很多人对吸毒的态度显得无所谓。宁财神吸毒被抓，从监狱出来后在某歌手新专辑发布会上，公然宣称“吸毒完全不后悔”，并且反问记者：“这个有什么后悔的？”继而大谈“人生总是要有各种各样的经历”——这与在监狱时的认真忏悔判若两人。李代沫靠“中国好声音”一举成名，可这屌丝逆袭的励志教材却在上演吸毒大戏；柯震东在禁毒宣传片中郑重承诺“我不吸毒”，然而同一年，他在房祖名家里第一次吸食大麻；房祖名的父亲成龙2009年成为中国禁毒宣传形象大使，可禁毒大使的儿子偏偏在吸毒，这让公众作何感想？这些明星这么随便就吸毒，很大一部分原因是缺乏舆论压力，民众不以吸毒为耻，粉丝们没有因为明星吸毒而谴责，反而心疼他们进监狱受苦。前不久，演员高虎吸毒被抓之后，某门户网站曾发起一项“高虎吸毒被抓你怎么看”的调查，结果显示，有65.6%的网友表示“不稀奇”，17.8%的网民认为“无所谓”，无论是因为“司空见惯”还是“漠不关心”，对于前赴后继跳进吸毒火坑的明星们，公众的态度显得麻木。这样的态度若是出现在心智未完全成熟的青少年群体中，令人担忧。演艺明星作为公众人物，对社会，尤其是青少年，有很强的示范效应，如果他们吸毒，而且宣扬什么“吸毒也是一种人生的经历”，那将造成十分恶劣的社会影响，除了法律制裁，是否应该格外严惩？在国外，艺人吸毒会受到严厉的行业制裁，基本上他们的演艺生涯也随吸毒曝光而结束。日本艺人酒井法子因为吸毒被解约，至今未能付出，但是这样的吸毒艺人，中国活动方倒邀请她来华捞钱了。而在...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...6:26:13  作者：净公上人  来源：学佛社区网14739  查看：714  评论：0



咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。
我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。
中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们「四依法」，使我们把这些疑虑澄清。「四依法」就是「依义不依语」，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。
往生咒讲记　　（第一集）　　1994/6/4　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-013-0001标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：是真修还是假修？一见面就知道了


时间：2014-8-26 6:24:15  作者：净公上人  来源：学佛社区网14738  查看：958  评论：0




（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

我们一定要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。佛在许多经论上，告诉我们十法界的心行。十法界他们用的是什么心？这一点很重要。佛的心是清净、平等，在《无量寿经》经题上，开端就是清净、平等，这是佛心。我们要想学佛，要想修净土，净土是凡夫直捷成佛的一个法门。我们读经、念佛目标就是要把自己的「清净、平等、觉」给念出来，「清净、平等、觉」是本有的，不是外来的，是真心，是本性。
菩萨的心是六度，菩萨绝对没有自己，不会想著有自己。如果想著有自己，这个人绝对不是菩萨。《金刚经》你们都念过，《金刚经》说得很好，「菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨」，不是说得很明白吗？菩萨决定没有自己，起心动念都想著一切众生。
菩萨入世跟大众接触，一定符合六度的原则，就是「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」。「持戒」就是守法，菩萨一定规规矩矩的，一定依著正确的方法来教化众生，不会标新立异。凡是奇奇怪怪的这些事情，那个绝对不是菩萨所作的。持戒就是守法。「忍辱」决定有耐心，忍辱是度瞋恚，养慈悲心，不会有怨恨，不会有报复。「精进」，进是进步，天天求进步，精是纯而不杂，他表现的决定是一门深入。因为他要教别人，自己要作榜样；教别人修一门，自己修很多门，人家看到就会起疑惑，不相信！菩萨一定给众生作一个最好的榜样。「禅定」，绝对不为外面境界所诱惑，内不生烦恼，外不受诱惑，那是定。最后一个是「般若」，就是理智，我们讲他是理性的，绝对不会动感情，他是非常冷静的，一切事理他看得清清楚楚、明明白白，所以菩萨决定符合这个原则。
所以，我们对佛法要真是稍稍有一点深入，这个眼睛就放光了。这些修行人，哪些是真的？哪些是假的？一句话不说，一见面就知道了。真正修行人，心变了，心一天比一天清净，一天比一天慈悲，一天比一天增长智慧，所谓「烦恼轻、智慧长」。他的相貌一天比一天圆满，一天比一天光明，所谓「相随心转」，所以从他的容貌、威仪就能看得出来，那个也不是装的，他是自自然然的。
如果看到这个修行人说修得很好，一看面上无光，威仪不雅，就晓得他即使是非常用功，他也是走错了道路，他修行的不如法。佛法真正要契入了，确实是破迷开悟、离苦得乐，一天比一天快乐，一年比一年快乐，那是他真正得到法喜，他的功夫得力了。如果学的一天比一天苦恼，那就要好好的检点、反省，不是佛法错，是自己搞错了。
往生咒讲记　　（第一集）　　1994/6/4　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-013-0001标签：净公上人

囍[素食健康]肉食背后的16个真相


时间：2014-8-26 6:22:31  发表：妙音  来源：学佛社区网14737  查看：744  评论：0






（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

　如果本文中的前16条还不足以震动你的思维，还不足以让你认可或者你看过之后无动于衷，那么，请你按照最后一条去做。　
　　1．倘若人们能改吃素食，美国所使用的石油数量，将会降低60％。而这些石油都是原本被用来诸如：动物饲料的生产和运输、动物的饲养屠宰、肉类的储藏运输零售、人畜共患疾病的医院救助和相关医药的研发生产运输等等。　
　　2．每年有十八亿饲养的哺乳动物，死于人类的口腹之欲下。单单在美国，每周就有一亿两千万只农场动物，被残酷杀死来作为人类的食物。　　
　　3．制造一磅的肉得消耗掉十六磅的玉米、小麦或其它谷类。我们应该知道，每一个吃素的人都在帮助储存自然资源，并且为地球的未来贡献一份心力。吃素的人解放了那些被用来饲养可怜动物的土地。　
　　4．想象一间有四十五至五十人在里面的房间，这些人的面前摆着空碗，只要你吃一顿牛排的费用，就可以在每个人的空碗里装满煮熟的米饭。　　
　　5．在你居住、工作、吃饭以及与朋友和亲戚们享受人生的这个星球上，每二秒钟就有一个可怜的孩子因饥饿而死。你知道这件事吗？现在你知道了，该怎么做呢？
　　6．美国政府每年花在补贴牛肉和小牛肉上的经费为一百亿美元；用来生产饲养家畜用的美国农地，占了全部农地的64％；用来生产水果和蔬菜的美国农地，占了2％；生产一磅肉，需要2500加仑的水；生产一磅小麦，只需要25加仑的水。　　
　　7．让动物活着，然后不停的施打镇定剂、荷尔蒙、抗生素，以及二千七百种其它的药物，好让他们长得又肥又壮。这整个过程甚至在他们出生以前就已经开始，一直延续到死亡以后。虽然你在吃肉的时候，这些药物仍会出现食物中，但是法律并没有要求将那些药物列在肉品的包装上。
　　8．一只被捕获的“食用动物”的一生，就是由不自然的人工繁殖、恶意的人为迫害与注射荷尔蒙刺激，以及为了增肥的目标而摄取异常的饮食所构成；最后，它们在极度痛苦之中，走向自己最终的死亡。　　
　　9.每天食用四十七公克的大豆蛋白质，可在一个月内平均降低9.3％的胆固醇浓度，而对那些每十分之一公升血液中含有超过三百毫克胆固醇的高胆固醇患者，其浓度最高可以下降20...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...物学家调查发现，越是居于食物链上层，这些药剂的残留量浓度越高，而且高得惊人。试想，一头牛从小到大要吃多少饲料，饲料里的药剂都留在它的身上（还有许多的荷尔蒙、抗生素），这种肉你敢大口咬下去吗？　　
　　11.澳洲新南威尔斯教育局保健委员会发现：肉食、加工食品及甜点会使儿童愚笨、肥胖、情绪不稳定、精神异常和充满暴力，因此，严令禁止在校园内贩卖这些点心和食物。　　
　　12．德国的MaxPlanCk学术中心营养生理部自一九六七年以来得到肯定的结论：植物性蛋白质一致比动物性蛋白质品质好。至于食肉所得的快感，事实上是肝在紧急状况下，设法排出过剩的蛋白质所产生的错觉；另一个因素是肉含有新陈代谢的毒素Xantin，其性质非常接近咖啡和烟内所含的生物碱（具刺激性）。
　　13.日本人爱吃生鱼片、活虾与烤肉，因此，心脏病与胃肠癌的比率也成为亚洲之冠。　　
　　14．根据联合国资料，中国大陆的心脏病与癌症患病率不断急剧上升，在海产品丰富的地区，患喉癌者多；而有较多肉吃的地区，患肠癌者多，因为他们舍不得抛弃用猪油、鸭油、鸡油，这些动物油在高温煎炸后，会产生致癌物质，引起肠癌。联想到肯德鸡、麦当劳等高温煎炸的食品，你该怎么做呢？　　　
　　15．2003年全球爆发非典病毒，我们尤其应当记忆犹新，因为正是人类乱吃野生动物招致的灾难，但是肉食不止，流行性恶性传染病的威胁就会有随时爆发的可能。
　　16．科学调查，肉类中的各种病毒、尸毒等毒素，比蔬菜、水果、青草中所含的微量农药残留高出一百一十三倍。
　　17．如果你主张自己的身体原本就是为了肉食而设计的，那么你就亲自去扑杀你想吃的动物，并用你尖利的爪牙（如果你有的话）去撕碎它们并连血带毛的吞下去，如果你做不到，那么请你面对镜子举起双手自问：难道我们是这世间最残暴的动物？标签：肉食 背后 真相

囍[印光大师]印光大师：对治色欲的三个小窍门


时间：2014-8-26 6:20:18  作者：印光大师  来源：学佛社区网14736  查看：662  评论：0



经常称念观音菩萨，就能解脱淫欲。
（图片来源：资料图片）
对美色的欲望，是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人，容易被美色所迷惑；就是上等根器的人，若不努力约束自己，警惕观照念头，也难免会被美色所迷惑。从古到今，有许多出类拔萃的英雄豪杰，本来足以成为圣贤，只是由于打不破美色这一关，反而成为下愚、不肖之人，并且死后由于邪淫罪业，永远堕落到地狱、饿鬼和畜生三恶道中，这样的人数不胜数。《大佛顶首楞严经》说：“如果世上天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道的众生，他们心中不再产生淫欲，那么他们的生死轮回就不会持续。你们修证三昧，本来就是为了脱离六道轮回。如果不消除淫欲心，那目标就无法实现。”学佛的人本来是为了解脱生死轮回，如果不能彻底除掉色欲，那就绝对难以解脱生死。虽然念佛法门可以带业往生，但是如果淫欲习气太重，坚固地缠绕在心中，就是自己与阿弥陀佛不相应，难以感应道交，不能往生西方净土。
要消除色欲的祸害，不如在见到一切女人的时候，都对她们作亲人想、怨家想、不净想。
亲人想：看到年老的女人就把她当作自己的亲生母亲，比自己年长的女人就当作自己的亲生姐姐，比自己年少的女人就当作自己的亲生妹妹，更年幼的女孩就当作自己的亲生女儿。纵然淫欲心很强烈，也断然不敢对母亲、姐妹、女儿产生邪淫念头。看一切女人总是作为自己的母亲、姐妹、女儿，这样理智战胜情欲，情欲自然无法产生。
怨家想：如果见到美女就产生了爱心，由于爱心，后来堕入恶道、长劫受苦，不能解脱。这样一来，所谓的美丽和娇媚，就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蝎子、砒霜、鸩毒的祸害还大百千倍。对于这样极大的怨家还恋恋不舍，岂不是迷上加迷吗！
不净想：动人的美貌只是外面的一层薄皮，如果把这一层薄皮揭开，那你就不再想看了，因为里面都是骨肉脓血、屎尿毛发，乱七八糟聚在一起，没有一样东西讨人喜爱。但就因为一层薄皮盖着，人们就对它产生了爱恋。花瓶装上了臭大粪，人们就不会玩赏它。美人的薄皮跟花瓶一样，所装的东西比大粪更脏。怎能爱恋她的外皮，而忘了她皮肤里面的各种脏东西，产生各种各样的妄想呢？
如果不能战战兢兢、痛切地改掉爱恋美色的习气毛病，那就会只看见她美丽的姿色，致使爱欲毒箭深入骨髓，自己不能把它拔出。平时这样，要想死后不进入女人的子宫投胎，那是不可能的事情。进入女人的子宫还可以将就，要是投进母畜生的子宫，那岂不是更为凄惨？
你试想一下这样的结果，就会心惊肉跳、恐惧不安。然而想在见到女色的情况下不产生爱欲心，就必须在没有见到女色的情况下，常作上面所说三种观想。这样等见到女色时，就可以不被女色所诱惑。否则纵然没有见到女色，心里始终想着女色，最终还会被淫欲习气所束缚。因此只有认真清洗心中贪爱美色的坏习气，才有可能获得解脱自由。
每天除了做自己的本职工作和其他分内事，就要专心称念阿弥陀佛名号。早晨和晚上在佛前竭诚尽敬真心忏悔无始劫以来的宿业，这样久而久之，就可以在不知不觉中得到不可思议的利益。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》说：“如果有众生淫欲很强烈，只要经常恭敬称念南无观世音菩萨就能够解脱淫欲。”瞋恚、愚痴多的众生，只要经常恭敬称念南无观世音菩萨的名号，就同样能获得解脱。可见只要能至诚念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨圣号，贪瞋痴三种烦恼自然而然就可以消除。另外，现在是充满灾难的世道，必须在念南无阿弥陀佛以外加念观音圣号，冥冥中自会不可思议地转祸为福，只有这样才不至于宿业成熟时却无法躲避报应。标签：印光大师 对治色欲 小窍门

囍[净公上人]净公上人法语：人首先要相信命运，你才会过得很幸福、很快乐


时间：2014-8-26 6:19:28  作者：净公上人  来源：学佛社区网14735  查看：552  评论：0



「无田忧田，直至忧苦万端」，这一大段，前面经文都能看到这一大段，皆是累念积虑一句之详细演出。『田』是田地，『宅』是家宅。『眷属』是家属、亲属、你家里面用的仆人，这都是属于眷属一类的。『财物』，「家财产业等资生之器物」，就是你生活必须要用的这些器物。「以上皆所忧之境」，你忧虑什么？忧虑这些。没有，想有，想得到，但是已经得到又怕失掉，叫患得患失，所以『有无同忧』。没有，贫穷家的人想得到，有的人家富万贯，他又怕丢掉，他统统都在那里操心、在忧虑，所以生活真苦。
我们香港首富李嘉诚先生，我跟他见面，他小我两岁，看起来比我老很多。为什么？他有忧虑，我没有忧虑。那个财富命里有的。这一桩事情，也是他的一个也算非常好的朋友，陈朗，前几年过世了，是个看风水算命的先生，非常高明。我在香港讲经，他常常来听我讲经，我跟李嘉诚认识，他介绍的。陈老告诉我，李先生他是潮汕人，三十岁到香港做生意，他们偶然机缘碰到，碰到他给他看相、给他算命。问他：你将来希望拥有多少财产你就满足？他说李嘉诚告诉他，我能有三千万，我就满足。
陈老告诉他，你命里财库不是平的，是漫出来的；他说不止，你将来是香港首富。所以李嘉诚一生就不放他，把他看作顾问一样，无论大小事情都向他请教。他命里有！你命里财库是满的，无论做什么...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...待遇很好，可以养家糊口，地位很高，人民看到对你尊敬，你是政府官员、职员，工作量少，为什么？人都被家里教好了。
　　古时候教育家负责，家里面最重要的使命，一个是教育，一个是养老，人生这两桩大事，家庭承当。中国是大家庭，不是小家庭，不分家的，任何人无论从事哪个行业，你所赚的钱，除了自己生活必须之外，统统要寄回家，所以家，这个家它有产业。家里面拿到这个钱干什么？买土地，土地可以耕种，可以造林，可以做种种事业，所以他家庭经济好。你在外头无论干什么事情，如果缺钱，家里给你；没有人手，家里派人帮助你。家庭是你最可靠的后盾，你不要去求人，家支持你，互相支持。你支持家，家支持你，这个制度好。
　　抗战期间，中国这个家庭，五代同堂不分家的还有，不多了，我见过，抗战胜利之后没有了，一家都没有了。抗战期间当中逃难，那个家都解散了，各人自己谋生，互相照顾很少。现在学外国人，没有互相帮助的了，儿女不顾父母，父母也不顾儿女，兄弟更不必说了。
　　新的社会，没有钱向银行贷款，在从前，没有钱，家庭帮助，家庭支持你。
　　所以我们确实怀念中国的老式家庭，虽然有弊端，弊端少，好处多。
　　现在这种小家庭是自由了，开放自由了，但是教育成问题，养老成问题，到退休之后苦不堪言。多少人有一点退休金，都被人骗走了，没有办法，要靠社会救济，你说多苦！还有，退休金自己不会经营，放在银行存在那里贬值，这都是老年人悲哀的地方。他怎么会有信心？今天谁对家有信心？谁对社会有信心？谁对国家有信心？日子很不好过，这在佛法里都叫“魔见”，整个社会是个魔见网。标签：净公上人  


囍[净公上人]净公上人;必须改革当前佛学院的教学体制，才能帮助佛法复兴


时间：2014-8-25 7:24:56  作者：净公上人  来源：学佛社区网14724  查看：231  评论：0





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

摘自净公上人《2014净土大经科注》第96集  2014年8月21 日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

修行能不能成功，关系在你“会不会”

　　请看《大经科注》三百二十四页第一行，从当中看起：
　　【解】又《会疏》曰：“菩萨有二种智，能为一切修行本。
　　我们前面学到这个地方，“一切修行本”，这个“一切”指八万四千法门无量法门，换句话说，无量的法门修行的根本不外乎这两种智慧。修行修什么？就是修这两种智慧。修这两种智慧的方法很多，八万四千种方法，无量法门也是方法。所以大乘经上佛告诉我们，法门平等无有高下，是真的不是假的。
　　既然平等了、没有高下了，那还有什么差别？能不能成功，关系在你“会不会”。宗门大德勘验学生，问：你会吗？会了，门门都开智慧。这两种是智慧，戒定慧，因戒得定，因定开慧。
　　开什么慧？这个地方所说的“如理智”、“如量智”，经典里面也有很多地方说的“根本智”、“后得智”，开启这个智慧。
　　“根本智”是大彻大悟、明心见性，“后得智”是根本智的起作用，教化众生。“根本智”是自受用；“后得智”是他受用，与一切众生相处圆满教化的作用，完全在“后得智”。“后得智”也叫“差别智”。
　　“根本智”、“后得智”都是《般若经》上所说的，“般若无知”，“无知”是“根本智”；它起作用的时候“无所不知”。“般若无知，无所不知”，“无所不知”是“差别智”，是起作用，我们讲开悟了。开悟是根本智；开悟之后确实世出世间一切法全通了，那是“差别智”。诸佛菩萨所说的一切经教你没有学过，你一看就明了、一听就清楚，那是什么？那是“根本智”。有人来向你请教，你讲给他听，向你请教的人根性不一样，不是一定的，什么样根性都有，你这部经什么样根性的人都能够得利益，这是因为你善巧方便。所以“法没有定法”；说，没有一定的说法。
　　佛法如是，世间法亦如是。譬如你们在《论语》里面看到，孔子讲“孝”、孔子讲“仁”。弟子们向孔子请教“什么是孝”、“什么是仁”，孔子答复的不是一定的，对甲的答复跟乙不一样，对丙的答复跟乙又不一样。每一个答复都是正确的，适合问的人的根性，让问的人有所体悟，他能够落实到生活当中，活学活用，这是“后得智”，这是无所不知。
　　“根本智”在佛法里面有很多这个例子。弟子们向老师请教，老师有的时候不答，学生开悟了。这个里头让人看到高深莫测，各人根性不相同。有人说，听懂了；有人在静默当中豁然悟了，那不答就是答。师父功夫到家，观察这个人的根性，在将悟未悟，到门口了，这个时候帮助他一把，他立刻进门了。方法因人而异，因时而异，因处而异，没有定法。但是他的基础决定是禅定，也就是本经所说的“清净、平等”，没有这个条件不能开悟，老师即使是佛也没办法帮助你开悟。
　　定是你自己修的。什么叫定？心里面干干净净一尘不染那叫定。佛法里面常说，不起心不动念、不分别、不执着这叫定。要有这个条件才能开悟；没有这个条件什么方法你也不能开悟。
　　所以上上乘法，一乘法。上上乘就是一乘。一乘是什么？一乘是佛法，成佛的方法。你不具备这个条件不行，佛不说，说了没用。所以佛法有一乘、有大乘、有小乘，向上一着全是一乘法，每一法都如是，平等的。
　　那净土念佛这一法亦如是，这一句佛号念到理一心不乱，就入这个境界了。“事一心”不乱阿罗汉的境界；“理一心”法身菩萨的境界。

为什么许许多多的学佛人学得功夫不得力？

　　我们看这引用《会疏》里头所说的。
　　【解】何者为二：一谓如理智，能照诸法本性，不一不异，不生不灭，是名通诸法性。
　　“一谓如理智”，如如之理，这就是自性、本性。前面讲了“法性”、“真如”，讲了很多名词都是一桩事情。自性里面本来具足的般若智慧无量无边，这个智慧每个人统统有。《华严经》说的是真话，“一切众生皆有如来智慧德相”。跟释迦如来、阿弥陀如来、毗卢遮那如来、跟一切诸佛没有两样，他们是圆满的智慧。
　　我们每个人都有跟佛一样圆满的智慧，为什么智慧不能现前？佛说了，“但以妄想执着而不能证得”。我们问题出在哪里？出在有妄想，妄想就是起心动念。六根对六尘境界自自然然会起心动念，这什么缘故？习气。起心动念就造业，就错了。
　　所以不起心、不动念，这是什么境界？无明烦恼没有了，它不起心不动念了。有无明烦恼决定会起心动念，六道里头找一个不起心不动念的找不到。换句话说，虽有跟如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好，但是全不起作用。
　　那我们要知道，什么人起作用？极乐世界的人起作用。记住极乐世界的人，人是什么呢？往生同居土的。极乐世界没有六道，只有两道人道、天道，所以他们的凡圣同居土就两道，没有修罗、没有恶鬼、地狱、畜生，极乐世界没有。极乐世界也有鸟，这些鸟都会讲经、都会说法，是阿弥陀佛化身变现的，不是真的，所以它没有畜生。
　　除此之外，十方诸佛刹土里面六道大概跟我们差不多，都是迷失了自性。佛菩萨在这个里面教化，帮助大家破迷开悟。佛教什么？千经万论。
　　不只是世尊，一切诸佛教化众生，都是教你“看破，放下”，总的来说就这四个字。看破了解事实真相，怎么了解的？放下就了解了。所以放下重要，不能不放下。
　　学法门，为什么许许多多的人（包括我们自己），学得功夫不得力，什么原因？不会学，不听话。古圣先贤教导我们、诸佛菩萨教导我们，甚至于当前真正的善友、善知识也是这样教导我们，怎么教？“一门深入，长时熏修”。我们也听到耳熟，也会说，实际上怎么样？实际上我们根本没有依教奉行。我们还是同时学很多很多门课，学很多经论，这是什么？贪心，想多学一点。学到没有？学到了。学到什么？知识，增长了妄念。
　　释迦牟尼佛为我们表法，十九岁放下烦恼障，出家了；三十岁放下所知障。所知障什么？他出家之后，就是十九岁之后到三十岁，十二年当中参学，印度所有的宗教、所有的学派，他统统学了。这表演，像我们一样广学多闻，学了许多知识，怎么样？不能了生死，不能出三界，不能明心见性，还是烦恼一大推。这个十二年是做给我们看的，让我们觉悟，他觉悟了，这个方法不行，放弃掉。放弃掉走什么路？走戒定慧。戒是他的生活，现在重要是修定。到毕钵罗树下去入定，在入定当中开悟，夜睹明星，大彻大悟。
　　悟了之后，没有人祈请，他就会入般涅槃。凡夫不知道，净居天人知道。净居天是四禅五不还天，这个里面的天人看到了，释迦牟尼佛示现成佛了。他们结伴从四禅天下来，变化成人，向佛请法，请佛住世，请转珐輪。释迦佛接受了。

“根本智”自受用；“后得智”教学，他受用

　　这才到鹿野苑去度五比丘。这五个人都是他的亲属，他出家的时候，他的父王派这五个人照顾他，陪他做伴。他一看缘成熟了，把这五个人召集起来，为他们讲“苦集灭道”、讲“四谛法”，橋陈如证得四果阿罗汉，其余的人初果、二果不定，证阿罗汉就一个憍陈如。这个世界上三宝具足。毕钵罗树以后我们称它“菩提树”，他在这个树下开悟的。
　　所以开悟要“一异”这个念头都没有了，就回归自性了。回归自性就是大彻大悟，这两种智慧都现前了。你看“根本智”自受用；“后得智”教学，他受用。“如理智”这是“根本智”，这就是定，自性本定。定是自性的体，理体，本具无量智慧。这个不是学的，自性本具的无量智慧。你见性，这个智慧就现前。
　　佛看到哪些众生有缘，佛不度无缘之人。这些得度...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...什么许许多多的学佛人学得功夫不得力？

　　我们看这引用《会疏》里头所说的。
　　【解】何者为二：一谓如理智，能照诸法本性，不一不异，不生不灭，是名通诸法性。
　　“一谓如理智”，如如之理，这就是自性、本性。前面讲了“法性”、“真如”，讲了很多名词都是一桩事情。自性里面本来具足的般若智慧无量无边，这个智慧每个人统统有。《华严经》说的是真话，“一切众生皆有如来智慧德相”。跟释迦如来、阿弥陀如来、毗卢遮那如来、跟一切诸佛没有两样，他们是圆满的智慧。
　　我们每个人都有跟佛一样圆满的智慧，为什么智慧不能现前？佛说了，“但以妄想执着而不能证得”。我们问题出在哪里？出在有妄想，妄想就是起心动念。六根对六尘境界自自然然会起心动念，这什么缘故？习气。起心动念就造业，就错了。
　　所以不起心、不动念，这是什么境界？无明烦恼没有了，它不起心不动念了。有无明烦恼决定会起心动念，六道里头找一个不起心不动念的找不到。换句话说，虽有跟如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好，但是全不起作用。
　　那我们要知道，什么人起作用？极乐世界的人起作用。记住极乐世界的人，人是什么呢？往生同居土的。极乐世界没有六道，只有两道人道、天道，所以他们的凡圣同居土就两道，没有修罗、没有恶鬼、地狱、畜生，极乐世界没有。极乐世界也有鸟，这些鸟都会讲经、都会说法，是阿弥陀佛化身变现的，不是真的，所以它没有畜生。
　　除此之外，十方诸佛刹土里面六道大概跟我们差不多，都是迷失了自性。佛菩萨在这个里面教化，帮助大家破迷开悟。佛教什么？千经万论。
　　不只是世尊，一切诸佛教化众生，都是教你“看破，放下”，总的来说就这四个字。看破了解事实真相，怎么了解的？放下就了解了。所以放下重要，不能不放下。
　　学法门，为什么许许多多的人（包括我们自己），学得功夫不得力，什么原因？不会学，不听话。古圣先贤教导我们、诸佛菩萨教导我们，甚至于当前真正的善友、善知识也是这样教导我们，怎么教？“一门深入，长时熏修”。我们也听到耳熟，也会说，实际上怎么样？实际上我们根本没有依教奉行。我们还是同时学很多很多门课，学很多经论，这是什么？贪心，想多学一点。学到没有？学到了。学到什么？知识，增长了妄念。
　　释迦牟尼佛为我们表法，十九岁放下烦恼障，出家了；三十岁放下所知障。所知障什么？他出家之后，就是十九岁之后到三十岁，十二年当中参学，印度所有的宗教、所有的学派，他统统学了。这表演，像我们一样广学多闻，学了许多知识，怎么样？不能了生死，不能出三界，不能明心见性，还是烦恼一大推。这个十二年是做给我们看的，让我们觉悟，他觉悟了，这个方法不行，放弃掉。放弃掉走什么路？走戒定慧。戒是他的生活，现在重要是修定。到毕钵罗树下去入定，在入定当中开悟，夜睹明星，大彻大悟。
　　悟了之后，没有人祈请，他就会入般涅槃。凡夫不知道，净居天人知道。净居天是四禅五不还天，这个里面的天人看到了，释迦牟尼佛示现成佛了。他们结伴从四禅天下来，变化成人，向佛请法，请佛住世，请转珐輪。释迦佛接受了。

“根本智”自受用；“后得智”教学，他受用

　　这才到鹿野苑去度五比丘。这五个人都是他的亲属，他出家的时候，他的父王派这五个人照顾他，陪他做伴。他一看缘成熟了，把这五个人召集起来，为他们讲“苦集灭道”、讲“四谛法”，橋陈如证得四果阿罗汉，其余的人初果、二果不定，证阿罗汉就一个憍陈如。这个世界上三宝具足。毕钵罗树以后我们称它“菩提树”，他在这个树下开悟的。
　　所以开悟要“一异”这个念头都没有了，就回归自性了。回归自性就是大彻大悟，这两种智慧都现前了。你看“根本智”自受用；“后得智”教学，他受用。“如理智”这是“根本智”，这就是定，自性本定。定是自性的体，理体，本具无量智慧。这个不是学的，自性本具的无量智慧。你见性，这个智慧就现前。
　　佛看到哪些众生有缘，佛不度无缘之人。这些得度的，过去生中跟佛都有缘，有跟佛弟子们有缘，这个人老师度不了他，学生可以度他，为什么？他跟他有缘。世尊在世这个例子很多，跟舍利弗有缘的跟他去度，跟阿难有缘的派阿难去度。佛自己去度他的时候，他看到佛来了躲到一边走了，不好意思跟佛见面，这个告诉我们，佛不度无缘众生。
我们现在跟众生结法缘，法缘结的越多，将来你度的人就越多。每一尊佛度众生的人数不相同，有的人度很多，有的人度不多，于行菩萨道的时候，跟众生结缘多寡不相同。
　　所以，发的心量要大，要发普度遍法界虚空界一切众生，这心量大，发这个愿，天天要发、常常要发、不断的发，重复再重复，那就是“读书千遍”的意思，就变成真的了。遍数少了，就忘掉了。发过没有？想半天才想到发过这个愿。
　　佛给我们定早晚课，就是教我们早晨提醒，晚上检点反省，早晚课这个意思。
　　早晨提醒，这一天要真干，晚课的时候反省，做了多少，哪些没做到，这个早晚课才真有受用。如果不懂得提醒反省，那早晚课功用不大，没有办法帮助你断烦恼证菩提。这就是章嘉大师他说的“佛法重实质不重形式”。表面这个仪规，整齐、庄严、肃穆，这是接引众生用的，舞台上表演用的，让观众欢喜，让观众看感动，这个意思。自己提升自己，一定是要提醒、反省，要用这个功夫。

做事之前祈祷，做完之后也祈祷，我们就十念法念佛

　　宗教里头伊斯兰教，用这个方法用得最熟，他们的祈祷一天五次，时间一到，无论做什么工作统统要放下，去祈祷。他祈祷的时间大概几分钟，祈祷完了之后你再做你工作，这就是提醒。
　　我在新加坡，看到伊斯兰的一天五次祈祷，我就想到我们念佛，我们用十念，一天九次，比他更密切。九次，早晨起来，晚上睡觉前，我们这个十念法，就是十句佛号。十句佛号，太简单了，时间二、三分钟就做完，不妨碍工作。三餐饭的时候做三次，这就五次了，早晚加上三餐饭。三餐饭我们不念供养咒，我们就合掌念阿弥陀佛念十声，这十念法。再去早晨上班、下班，下午上班、下班，一共九次。就是说无论你干什么，干之前要做祈祷，做完之后也祈祷，我们就是十念。工作之前念十句佛号；工作干完了，念十句佛号再收工。一天九次，一次不缺。你要这样一生下来必定往生，他养成习惯了，法门不在多。海贤老和尚告诉我们，“天下无难事，只怕心不专”，专就是专一，真正专一没有不成就的。

古代主科决定是一门，琴、棋、书、画是副科

　　我们这个世间众生，好奇！看这个法门想学，那个法门也想学，学了一大堆，到最后一样不成就，这就是什么？不会。“贵以专”。
　　我们老祖宗在远古时候就知道，你看把这句话编在童蒙教材里头《三字经》“教之道，贵以专”。
　　古时候学东西，没有同时学两样的，只准学一样，主要的功课就一门，也有几种副科，附带的。古时候，这个附带的，学生除了读一部书之外，写字，这附带，就是书法，各种不同的字体由老师教导。乐器可以附带学，所以讲“琴、棋、书、画”，绘画，这个可以，副科。主科决定是一门。譬如说学《论语》，要把《论语》念上一千遍，“读书千遍，其义自见”。“千遍”的意思不是说一千，是说多。多到什么程度？多到开悟，悟后才可以看别的东西。真正开悟了，开悟了的时候，看其他东西是什么？圆满你自己的差别智，就是无量智，你将来教学用，那是已经开悟。如理智是大彻大悟明心见性，见性之后广学多闻。
　　我们看到印度的龙树菩萨，这个人非常有名，大乘佛法全通，中国大乘八个宗派，都认定他是祖师，所以他是八个宗的祖师。世尊四十九年所说的一切经教，他是释迦牟尼佛灭度之后六百年，出生在印度，大彻大悟之后，学释迦牟尼佛四十九年经教，三个月就学完了。我们能相信吗？能，有例子。我们看《六祖坛经》，惠能大师住在曹溪，法达禅师来参访，当然跟老师见面要礼拜，佛门的礼拜是三拜，顶礼三拜，他拜三拜，头都没有着地，起来的时候六祖就问他：你三拜头都没有着地，你心里头一定有什么值得骄傲的。这是傲慢，有什么值得骄傲的？他就说读《法华经》三千遍。《法华经》的分量很大，虽然只有七卷，每一卷都很长，一天大概只能念一部，七卷一部，三千多遍差不多十年。十年专门在一部经上，应该开悟。他没开悟，六祖就问他，《法华经》讲什么？六祖没有接触过，他答不出来。他向六祖请教，六祖说你念给我听听，《法华经》二十八品，他念到第二品，“方便品”，六祖：行了，不用念了，我全知道了。讲给他听，他开悟了，开悟再拜头着地了。
　　我们从这个记载就明了，真正开悟的人学东西很快，他一看就懂了、一听就懂了。人家学《法华经》，学了十年的没懂。他，你看，还没念完，念了一点点，念到第二品就行了，后头就不必念了，全懂了。这才晓得“一经通，一切经通”，全通了。这一部《大藏经》，每本只看个二、三章就懂了，那三个月可以，没问题，真能通得了，这是东方的学习理论与方法。
　　西方人没有，西方人的确从小就广学多闻，在幼稚园就学不少东西，真叫多才多艺。长大之后一样都不通，都不精通，那就错了。东方人主张就一门，一门通了，门门都通，就是如量智，所以要好好记住贵以专。
　　海贤是佛门大德，“天下无难事，只怕心不专”。我们老祖宗告诉我们，“教之道，贵以专”。专，就能成功；杂，就不能成功，就乱了。特别是年岁大的人，一般指什么？四十以上。李老师在台中开班教学，学生年岁大的人，有一位六十岁，参加经学班学讲经。老师的方法就是一部经，一个人只能学一部，这一部学会了可以学第二部，全都是小部经，从《阿含》、从《大集经》这些典籍里头学来的，都不很长。学习的时间，学了要上台去讲，三次到五次，五次是最多的。一个星期讲一次，五次就是五个星期，一个多月。你上台去讲，老师在下面听，上台之前先要在课堂里头，小教堂里头上课讲给同学听，老师也在座，讲给大家听，讲完之后接受同学的批评。第二次正式登台，讲给大众听，老师坐在最后一排，那个时候没有扩音器，最后一排老师要能听得见才行，如果听不见，声音太小了，不可以。这个讲完之后，再检讨、再改正，这一堂课，就圆满了。方法是很笨拙，非常有效果，你在那里学三个月，肯定能够学一部经，还讲得不错。所以同学们学得很开心，有成就感。

佛法要复兴，必须改革当前佛学院的教学体制

　　佛学院里面学了三年毕业，一部经不会讲；在台中如果学三年，至少能讲六部经。我在台中初学的时候，我有两个能力比较强的，第一个是记忆力，第二个是理解力，所以学经教都用上了。我跟老师，没有出家之前，十五个月我学会了十三部经，十三部经都还讲得不错。所以可以在佛学院教书，佛学院，一个学期只能教一部，教一年才教两部。我教了三年佛学院，用了六部，还有七部还没有派上用场。所以我对于佛学院就很伤心，以后不教佛学院，浪费时间。所以我住在新加坡的时候，做了一个实验，李木源居士支持我，办一个弘法人才培训班，一期三个月，学一部经，一共办了六期。我是第四期结束之后，我就移民到澳洲去了，所以前面四期我听了，第五、第六我没参加。
　　依照这个方法好，没有别的，都是专，特别注重专。
　　我们看这里面的注解，如...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...是大彻大悟明心见性，见性之后广学多闻。
　　我们看到印度的龙树菩萨，这个人非常有名，大乘佛法全通，中国大乘八个宗派，都认定他是祖师，所以他是八个宗的祖师。世尊四十九年所说的一切经教，他是释迦牟尼佛灭度之后六百年，出生在印度，大彻大悟之后，学释迦牟尼佛四十九年经教，三个月就学完了。我们能相信吗？能，有例子。我们看《六祖坛经》，惠能大师住在曹溪，法达禅师来参访，当然跟老师见面要礼拜，佛门的礼拜是三拜，顶礼三拜，他拜三拜，头都没有着地，起来的时候六祖就问他：你三拜头都没有着地，你心里头一定有什么值得骄傲的。这是傲慢，有什么值得骄傲的？他就说读《法华经》三千遍。《法华经》的分量很大，虽然只有七卷，每一卷都很长，一天大概只能念一部，七卷一部，三千多遍差不多十年。十年专门在一部经上，应该开悟。他没开悟，六祖就问他，《法华经》讲什么？六祖没有接触过，他答不出来。他向六祖请教，六祖说你念给我听听，《法华经》二十八品，他念到第二品，“方便品”，六祖：行了，不用念了，我全知道了。讲给他听，他开悟了，开悟再拜头着地了。
　　我们从这个记载就明了，真正开悟的人学东西很快，他一看就懂了、一听就懂了。人家学《法华经》，学了十年的没懂。他，你看，还没念完，念了一点点，念到第二品就行了，后头就不必念了，全懂了。这才晓得“一经通，一切经通”，全通了。这一部《大藏经》，每本只看个二、三章就懂了，那三个月可以，没问题，真能通得了，这是东方的学习理论与方法。
　　西方人没有，西方人的确从小就广学多闻，在幼稚园就学不少东西，真叫多才多艺。长大之后一样都不通，都不精通，那就错了。东方人主张就一门，一门通了，门门都通，就是如量智，所以要好好记住贵以专。
　　海贤是佛门大德，“天下无难事，只怕心不专”。我们老祖宗告诉我们，“教之道，贵以专”。专，就能成功；杂，就不能成功，就乱了。特别是年岁大的人，一般指什么？四十以上。李老师在台中开班教学，学生年岁大的人，有一位六十岁，参加经学班学讲经。老师的方法就是一部经，一个人只能学一部，这一部学会了可以学第二部，全都是小部经，从《阿含》、从《大集经》这些典籍里头学来的，都不很长。学习的时间，学了要上台去讲，三次到五次，五次是最多的。一个星期讲一次，五次就是五个星期，一个多月。你上台去讲，老师在下面听，上台之前先要在课堂里头，小教堂里头上课讲给同学听，老师也在座，讲给大家听，讲完之后接受同学的批评。第二次正式登台，讲给大众听，老师坐在最后一排，那个时候没有扩音器，最后一排老师要能听得见才行，如果听不见，声音太小了，不可以。这个讲完之后，再检讨、再改正，这一堂课，就圆满了。方法是很笨拙，非常有效果，你在那里学三个月，肯定能够学一部经，还讲得不错。所以同学们学得很开心，有成就感。

佛法要复兴，必须改革当前佛学院的教学体制

　　佛学院里面学了三年毕业，一部经不会讲；在台中如果学三年，至少能讲六部经。我在台中初学的时候，我有两个能力比较强的，第一个是记忆力，第二个是理解力，所以学经教都用上了。我跟老师，没有出家之前，十五个月我学会了十三部经，十三部经都还讲得不错。所以可以在佛学院教书，佛学院，一个学期只能教一部，教一年才教两部。我教了三年佛学院，用了六部，还有七部还没有派上用场。所以我对于佛学院就很伤心，以后不教佛学院，浪费时间。所以我住在新加坡的时候，做了一个实验，李木源居士支持我，办一个弘法人才培训班，一期三个月，学一部经，一共办了六期。我是第四期结束之后，我就移民到澳洲去了，所以前面四期我听了，第五、第六我没参加。
　　依照这个方法好，没有别的，都是专，特别注重专。
　　我们看这里面的注解，如理智能照诸法本性，就开悟了，明心见性了。所以不一不异，怎么不一？八万四千法门不一。什么叫不异？统统开悟，无论哪个法门，开悟是一样的，开悟证得什么？不生不灭，这就是自性，跟惠能大师一样，何其自性，不生不灭，何其自性，本自具足，本自具足是性德，自性里面有无量无边的功德，有圆满的智慧，有究竟的德能，有殊胜的相好，用这三样东西概括一切，所以这个叫做通诸法性，就是明心见性。佛，大乘这个名词叫如理，理就是性是体，见到一切万法的本体。
　　【解】二谓，如量智能照众生殊相，迷悟凡圣各异，是名达众生相。
　　“量”是度量、衡量。“殊”是不同，众生千差万别，众生相也是无量无边，这里头有迷、有悟、有凡、有圣。“各异”，各各不相同，这叫“达”，无量智这是通达众生相，遍法界虚空界无量无边的众生，你能通达众生相，你就能度一切众生，成就自己是立四无畏，你有普度众生的智慧，你有普度众生的方法，你跟遍法界虚空界，一切诸佛刹土里面的众生，感应道交，众生有感，你自然就有应，跟诸佛菩萨法身菩萨没有两样。《华严经》上四十一位法身大士，这两种智现前就是法身大士。
　　【解】故通诸法性是根本智，达众生相是差别智。
　　根本智自受用，差别智他受用，教化众生的，这一段，通达性相，实际上就是大彻大悟。标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人;现在量子力学家已经证明用意念能恢复身体的健康


时间：2014-8-25 7:22:54  作者：净公上人  来源：学佛社区网14723  查看：430  评论：0




摘自净公上人《2014净土大经科注》第96集  2014年8月21 日 讲于 香港

供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修

　　【科】子二、供佛度生
　　这是法身大士的日常生活，请看经文：
　　【经】 供养诸佛。开导群生。　
　　就八个字。请看念老的注解：
　　【解】“供养诸佛”。供养有二：一财供养，供养香花饮食等财物。
　　这属于财供养。
　　【解】二法供养，如说修行利益众生。
　　佛是无上的福田，供养佛得大福报，前面我们读过“三种福田”。到极乐世界，是最究竟圆满的福慧双修，缘太殊胜了。每一个往生到极乐世界的人，即使是凡圣同居土下下品往生，经上说得很好，皆做阿惟越致菩萨，阿惟越致是证得三不退的菩萨，太殊胜了！太难得了！
　　“阿惟越致”是什么样身份？就是我们一般所称的大彻大悟、明心见性的菩萨。我们在这个娑婆世界，没有办法明心见性，生到极乐世界就明心见性，把我们大幅度的提升了，这什么原因？阿弥陀佛本愿威神加持，真加上了。所以在极乐世界，虽然是在凡圣同居土，智慧、神通、道力跟法身菩萨完全平等，跟四十一位法身大士平等。这是极乐世界殊胜。
　　我们知道，阿弥陀佛化无量无边身在遍法界虚空界，做什么？接引往生的人。每一天、每一个时辰，往生极乐世界人不计其数，太多了，每一个人阿弥陀佛都要去接引。如果不接引，

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他不知道极乐世界在哪里，一定要佛接引，佛的愿是真的，不是假的。他发愿接引念佛人，所以念佛人一定会跟佛见面。
　　那往生极乐世界这些人，也能像阿弥陀佛一样化无量无边身，干什么？到十方世界去供佛、去闻法。供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修。在极乐世界一天所修的，在我们这个世界无量劫都达不到，都不如人家一天修行，这个事情要搞清楚，为什么？搞清楚，我们才真正下定决心，我要到极乐世界去。到极乐世界成就太快了，那个快速我们无法形容，证明海贤老和尚一句话，他常常劝人，是他老人家的口头禅，“好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的”。这是他的口头禅，你真正下定决心，信愿持名，我决定往生到极乐世界去作阿惟越致菩萨，等于成...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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