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第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷南无阿弥陀佛
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敬摘自《乾隆大藏经之大乘宝积部》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
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第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷
大乘宝积部?第0022部
佛说无量清净平等觉经三卷
后汉月支三藏法师支娄迦谶译
佛说无量清净平等觉经卷上
佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者、金杵坦迦叶贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦叶贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辨了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。其女弟子,名曰大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。清信士,名曰给饭孤独长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。清信女,名曰生偻,名曰黑哲,名曰信法,名曰软善,名曰乐凉,名曰忍苦乐,名曰乐爱优婆夷。如此之人皆一种类,消尽诸垢勇净者也。无数之众悉共大会。
于时,佛坐思念正道,面有九色光,数千百变,光甚大明。贤者阿难即从座起,更正衣服,稽首佛足,长跪叉手,前白佛言:“今佛面目光色,何以时时更变明乃尔乎?今佛面目光精数百千色,上下明彻,好乃如是。我侍佛已来,未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔!我未曾见至真等正觉光明威神有如今日明好不妄,会当念诸过去、当来、若他方佛国今现在佛。”
佛告阿难:“有诸天来教汝,诸佛教汝,令问我耶?若自从智出乎?”
阿难白佛言:“亦无诸天、无诸佛教。我今问佛者,自从意出来白佛耳!每佛坐起若行出入,有所至到,所当作为,所当教敕,我辄知佛意。今佛独当展转相思,故使面色光明乃如此耳!”
佛言:“善哉!阿难,若所问者,甚深快善,多所度脱。若问佛者,胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施诸天人民及蜎飞蠕动之类累劫,百千万亿倍矣!”
佛言阿难:“今诸天帝王人民,及蜎飞蠕动之类,汝皆度脱之。”
佛言:“佛威神甚重难当!若所问者大深。汝乃慈心,于佛所哀,诸天人民,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善,当尔尔,皆过度之。”
佛语阿难:“如世间有优昙钵树,但有实,无有华;天下有佛,乃有华出耳!世间有佛甚难得值。今我作佛出于天下,若有大德聪明善心,豫知佛意,若不忘在佛边侍佛也。若今所问,善听!谛听!”
佛语阿难:“前已过去劫,大众多不可计,无边幅不可议,及尔时有过去佛,名锭光如来——复次有佛,名曰曜光;复次有佛,名日月香;复次有佛,名安明山;复次有佛,名日月面;复次有佛,名无尘垢;复次有佛,名无沾污;复次有佛,名曰如龙无所不伏;复次有佛,名曰日光;复次有佛,名大音王;复次有佛,名宝洁明;复次有佛,名曰金藏;复次有佛,名焰宝光;复次有佛,名曰有举地;复次有佛,名曰琉璃光;复次有佛,名日月光;复次有佛,名曰日音声;复次有佛,名光明华;复次有佛,名神通游持意如海;复次有佛,名嗟叹光;复次有佛,名具足宝洁;复次有佛,名光开化;复次有佛,名曰大香闻;复次有佛,名曰降弃恚嫉;复次有佛,名妙琉璃紫磨金焰;复次有佛,名心持道华无能过者;复次有佛,名积众华;复次有佛,名水月光;复次有佛,名除众冥;复次有佛,名日光盖;复次有佛,名温和如来;复次有佛,名曰法意;复次有佛,名师子威象王步;复次有佛,名曰世豪;复次有佛,名曰净音;复次有佛,名不可胜;复次有佛,名楼夷亘罗,在中教授四十二劫,皆已过去——乃尔劫时作佛,天上天下人中之雄,经道法中勇猛之将。佛为诸天及世人民,说经讲道莫能过者。世饶王闻经道欢喜开解,便弃国位行作比丘,名昙摩迦留,发菩萨意,为人高才,智慧勇猛,无能踰者,与世绝异。到世饶王佛所,稽首为礼,长跪叉手,称赞佛言:
“无量之光曜, 威神无有极,
如是之焰明, 无能与等者,
若以日摩尼, 火月水之形,
其景不可及, 其色亦难比。
颜色难称量, 一切世之最,
如是大音声, 遍诸无数刹,
或以三昧定, 精进及智慧,
威德无有辈, 殊胜亦希有。
深微谛善念, 从是得佛法,
持觉若如海, 其限无有底。
瞋恚及愚痴, 世尊之所无,
嗟叹佛世雄, 终始无厌足。
佛如好花树, 莫不爱乐者,
处处人民见, 一切皆欢喜。
令我作佛时, 愿使如法王,
过度于生死, 无不解脱者。
檀施调伏意, 戒忍及精进,
如是三昧定, 智慧为上最。
吾誓得佛者, 普逮得此事,
一切诸恐惧, 我为获大安。
假令有百千, 亿万那术佛,
如是佛之数, 使如恒水沙,
计以沙等佛, 一切皆供养,
不如求正道, 坚勇而不怯。
譬如恒水中, 流沙之世界,
复倍不可计, 无数之刹土,
光焰一切昭, 遍此诸数国,
如是精进力, 威神难可量。
令我为世雄, 国土最第一,
其众殊妙好, 道场踰诸刹,
国如泥洹界, 而无有等双。
我当常愍哀, 度脱一切人,
十方往生者, 其心悦清净,
已来到我国, 快乐喜安隐。
幸佛见信明, 是我第一证,
发愿在于彼, 精进力所欲。
十方诸世尊, 皆有无碍慧,
常念此尊雄, 知我心所行,
令我身止住, 于诸苦毒中,
我行精进力, 忍之终不悔。
“法宝藏比丘,说此唱赞世饶王如来至真等正觉已,发意欲求无上正真道最正觉:‘我立是愿,如多陀竭佛所有者,愿悉得之;拔人勤苦生死根本,悉令如佛;唯为说经,所可施行,令疾得决;我作佛时,令无及者。愿佛为我说诸佛国功德,我当奉持,当那中住,取愿作佛国亦如是。’”
佛语阿难:“其世饶王佛,知其高明,所愿快善,即为法宝藏菩萨说经言:‘譬如大海水,一人升量之,一劫不止,尚可枯尽,令海空竭,得其底泥。人至心求道,何而当不可得乎?求索精进不休止者,会得心中所欲愿耳!’法宝藏菩萨,闻世饶王佛说经如是,则大欢喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中诸天人民善恶、国土之好丑,为选心中所愿用与之。世饶王佛说经竟,法宝藏菩萨便一其心,则得天眼彻视,悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶、国土之好丑,则选心所欲愿,便结得是二十四愿经,则奉行之。精进勇猛,勤苦求索,如是无央数劫所师事供养诸佛,已过去佛亦无央数。其法宝藏菩萨至其然后,自致得作佛,名无量清净觉最尊,智慧勇猛,光明无比,今现在所居国甚快善。在他方异佛国教授八方上下无央数诸天人民,及蜎飞蠕动之类,莫不得过度解脱忧苦者。无量清净佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,珍宝爱重,保持恭顺,精进禅行之,与众超绝卓然有异,皆无有能及者。”
佛言:“何等为二十四愿者?
“一、我作佛时,令我国中无有地狱、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类,得是愿乃作佛。不得从是愿,终不作佛。
“二、我作佛时,令我国中人民有来生我国者,从我国去,不复更地狱、饿鬼、禽兽、蠕动。有生其中者,我不作佛。
“三、我作佛时,人民有来生我国者,不一色类金色者,我不作佛。
“四、我作佛时,人民有来生我国者,天人世间人有异者,我不作佛。
“五、我作佛时,人民有来生我国者,皆自推所从来生本末所从来十亿劫宿命。不悉知念所从来生,我不作佛。
“六、我作佛时,人民有来生我国者,不悉彻视,我不作佛。
“七、我作佛时,人民有来生我国者,不悉知他人心中所念者,我不作佛。
“八、我作佛时,我国中人民不悉飞者,我不作佛。
“九、我作佛时,我国中人民不悉彻听者,我不作佛。
“十、我作佛时,我国中人民有爱欲者,我不作佛。
“十一、我作佛时,我国中人民住止尽般泥洹。不尔者,我不作佛。
“十二、我作佛时,我国诸弟子,令八方上下各千亿佛国中,诸天人民蠕动之类,作缘一觉大弟子,皆禅一心,共数我国中诸弟子,住至百亿劫无能数者。不尔者,我不作佛。
“十三、我作佛时,令我光明胜于日月,诸佛之明百亿万倍,昭无数天下窈冥之处皆常大明,诸天人民蠕动之类见我光明,莫不慈心作善来生我国。不尔者,我不作佛。
“十四、我作佛时,令八方上下无数佛国诸天人民蠕动之类,令得缘一觉果证弟子坐禅一心。欲共计知我年寿几千万亿劫。令无能知寿涯底者。不尔者我不作佛。
“十五、我作佛时,人民有来生我国者,除我国中人民所愿,余人民寿命无有能计者。不尔者,我不作佛。
“十六、我作佛时,国中人民皆使莫有恶心。不尔者,我不作佛。
“十七、我作佛时,令我名闻八方上下无数佛国,诸佛各于弟子众中,叹我功德国土之善,诸天人民蠕动之类闻我名字,皆悉踊跃来生我国。不尔者,我不作佛。
“十八、我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心,寿终时我与不可计比丘众,飞行迎之共在前立,即还生我国作阿惟越致。不尔者,我不作佛。
“十九、我作佛时,他方佛国人民,前世为恶,闻我名字及正为道,欲来生我国,寿终皆令不复更三恶道,则生我国在心所愿。不尔者,我不作佛。
“二十、我作佛时,我国诸菩萨不一生等,置是余愿功德。不尔者,我不作佛。
“二十一、我作佛时,我国诸菩萨不悉三十二相者,我不作佛。
“二十二、我作佛时,我国诸菩萨,欲共供养八方上下无数诸佛,皆令飞行;欲得万种自然之物,则皆在前,持用供养诸佛,悉遍已后,日未中则还我国。不尔者,我不作佛。
“二十三、我作佛时,我国诸菩萨欲饭时,则七宝钵中生自然百味饮食在前,食已钵皆自然去。不尔者,我不作佛。
“二十四、我作佛时,我国诸菩萨说经行道不如佛者,我不作佛。”
佛告阿难:“无量清净佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,分檀布施不犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,志愿常勇猛,不毁经法,求索不懈,每独弃国捐王,绝去财色,精明求愿无所适莫,积功累德无央数劫,自致作佛悉皆得之,不忘其功也。”
佛言:“无量清净佛光明最尊第一无比,诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中,有佛项中光明照七丈,中有佛项中光照一里,中有佛项中光明照五里,中有佛项中光明照二十里,中有佛项中光明照四十里,中有佛项中光明照八十里,中有佛项中光明照百六十里,中有佛项中光明照三百二十里,中有佛项中光明照六百四十里,中有佛项中光明照千三百里,中有佛项中光明照二千六百里,中有佛项中光明照五千二百里,中有佛项中光明照万四百里,中有佛项中光明照二万一千里,中有佛项中光明照四万二千里,中有佛项中光明照八万四千里,中有佛项中光明照十七万里,中有佛项中光明照三十五万里,中有佛项中光明照七十万里,中有佛项中光明照百五十万里,中有佛项中光明照三百万里,中有佛项中光明照六百万里,中有佛项中光明照千二百万里,中有佛项中光明照一佛国,中有佛项中光明照两佛国,中有佛项中光明照四佛国,中有佛项中光明照八佛国,中有佛项中光明照十五佛国,中有佛项中光明照三十佛国,中有佛项中光明照六十佛国,中有佛项中光明照百二十佛国,中有佛项中光明照五百佛国,中有佛项中光明照千佛国,中有佛项中光明照二千佛国,中有佛项中光明照四千佛国,中有佛项中光明照八千佛国,中有佛项中光明照万六千佛国,中有佛项中光明照三万二千佛国,中有佛项中光明照六万四千佛国,中有佛项中光明照十三万佛国,中有佛项中光明照二十六万佛国,中有佛项中光明照五十万佛国,中有佛项中光明照百万佛国,中有佛项中光明照二百万佛国。”
佛言:“八方上下无央数诸佛,其项中光明所照,皆如是也。无量清净佛项中光明,焰照千万佛国。所以诸佛光明所照有远近者何?本前世宿命,求道为菩萨时所愿功德,各自有大小,至其然后作佛时,悉各自得之,是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳,自在意所欲作为不豫计。无量清净佛光明所照最大,诸佛光明皆所不能及也!”
佛称誉无量清净佛光明:“无量清净佛光明极善,善中明好,甚快无比,绝殊无极也!无量清净佛光明殊好,胜于日月之明百亿万倍也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极明也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极好也!无量清净佛光明,诸佛光明中之极雄杰也!无量清净佛光明,诸佛光明中之快善也!无量清净佛光明,诸佛光明中之王也!无量清净佛光明,诸佛光明中之最极尊也!无量清净佛光明,诸佛光明中之寿明无极!无量清净佛光明,焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。诸有人民蜎飞蠕动之类,莫不见无量清净佛光明,见无量清净佛光明,莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆、瞋怒、愚痴,见无量清净佛光明,莫不作善者。诸泥犁、禽兽、薛荔、考掠勤苦之处,见无量清净佛光明至,皆休止不得复治,死后莫不得解脱忧苦者也!无量清净佛光明,名闻八方上下无穷无极无央数佛国,诸天人民莫不闻知,闻知者莫不得过度者。”
佛言:“我不独称誉无量清净佛光明也。八方上下无央数诸佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉,所称誉皆如是。”
佛言:“其有人民,善男子、善女人,闻无量清净佛声,称誉光明,如是朝暮,常称誉其光明明好,至心不断绝,在心所欲愿往生无量清净佛国,可得为诸菩萨、阿罗汉所尊敬,智慧勇猛。若其然后作佛者,亦当复为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称誉。光明亦当复如是,则众比丘僧,诸菩萨、阿罗汉,诸天、帝王、人民,闻之皆欢喜踊跃,莫不赞叹者。”
佛言:“我道无量清净佛光明姝好巍巍称誉快善,昼夜一劫尚未竟也,我但为若曹小说之耳!”
佛说无量清净佛,为菩萨求索得是二十四愿时,阿阇世王太子,与五百大长者迦罗越子,各持一金华盖,前上佛已,悉却坐一面听经。阿阇世王太子,及五百长者子,闻无量清净佛二十四愿,皆大欢喜踊跃,心中俱愿言:“令我等后作佛时,皆如无量清净佛。”
佛则知之,告诸比丘僧:“是阿阇世王太子,及五百长者子,却后无央数劫,皆当作佛如无量清净佛。”
佛言:“是阿阇世王太子,五百长者子,作菩萨道已来无央数劫,皆各供养四百亿佛已,今复来供养我。是阿阇世王太子,及五百人等,皆前世迦叶佛时为我作弟子,今皆复会是共相值也。”则诸比丘僧,闻佛言皆心踊跃,莫不欢喜者。
佛告阿难:“无量清净佛作佛已来凡十八劫,所居国名须摩提,正在西方,去是阎浮利地界千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝,其一宝者名白银,二宝者名黄金,三宝者水精,四宝者琉璃,五宝者珊瑚,六宝者琥珀,七宝者砗磲。是七宝皆以自共为地,旷荡甚大无极,皆自相参转相入中,各自焜煌参光极明,自然软甚姝好无比。如其七宝地,诸八方上下众宝中精,都自然之合会共化生耳!其宝比如第六天上之七宝也。其国中无有须弥山,其日月星辰、第一四天王、第二忉利天,皆在虚空中。其国土无有大海水,亦无小海水,无江河洹水也,亦无山林溪谷,无有幽冥之处。其国七宝地皆平正,无有泥犁、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类也。无阿须伦、诸龙鬼神也。终无有大雨时,亦无春夏秋冬也。亦无有大寒,亦不大热,常和调中,适甚快善无比。皆有万种自然之物、百味饮食,意欲有所得则自然在前,意不用者则自然化去;比如第六天上自然之物,恣若自然则皆随意。其国中悉诸菩萨、阿罗汉,无有妇女。寿命极寿,寿亦无央数劫。女人往生者,则化生皆作男子。但有菩萨、阿罗汉无央数,悉皆洞视彻听,悉遥相见,遥相瞻望,遥相闻语声,悉皆求道善者,同一种类无有异人也。其诸菩萨、阿罗汉,面目皆端正,清洁绝好,悉同一色,无有偏丑恶者。诸菩萨、阿罗汉,皆才猛黠慧。其所衣服,皆衣自然之衣。都心中所念,常念道德。其所欲语言,便皆豫相知意。其所念言道,常说五事。其国中诸菩萨、阿罗汉,自共相与语言,辄说经道,终不说他余之恶。其语言音响,如三百钟声,皆相敬爱,无有相憎者。皆自以长幼上下先后言之,都共往会以义而礼,转相敬事如兄如弟。以仁履义,不妄动作,言语而诚,转相教令,不相违戾,转相承受。皆心洁净无所贪慕,终无有淫泆、瞋怒之心、愚痴之态也,无有邪心念妇女意也。悉智慧勇猛,和心欢乐,好喜经道。皆自知其前世所从来生,亿万劫世时宿命善恶存亡,现在却知无极。
“无量清净佛所可教授讲堂精舍,皆复自然七宝,金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲,自共转相成也,甚姝明好,绝姝无比,亦无有作者,亦不知所从来,亦无有持来者,亦无所从去。无量清净佛所愿德重,其人作善故,论经语义,说经行道,讲会其中,自然化生耳。其讲堂精舍,皆复有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络覆盖其上,皆自作五音声音声甚姝无比。无量清净佛国,诸菩萨、阿罗汉所居舍宅,皆复以七宝,金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交络覆盖其上,皆各复自作五音声。无量清净佛讲堂精舍,及诸菩萨、阿罗汉所居,七宝舍宅中外内处处,皆复自然流泉水浴池。其浴池者,皆复以自然七宝,七宝俱生,金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲,转共相成也。水底沙皆复以七宝金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。有纯白银池者,其底沙皆黄金也。中有纯黄金池者,其水底沙皆白银也。中有纯水精池者,其水底沙皆琉璃也。中有纯琉璃池者,其水底沙皆水精也。中有纯珊瑚池者,其水底沙皆琥珀也。中有纯琥珀池者,其水底沙皆珊瑚也。中有纯砗磲池者,其水底沙皆玛瑙也。中有纯玛瑙池者,其水底沙者皆砗磲也。中有纯白玉池者,其水底沙者皆紫磨金也。中有纯紫磨金池者,其水底沙者皆白玉也。中复有二宝共作一池者,其水底沙者皆金、银也。中复有三宝共作一池者,其水底沙者皆金、银、水精也。中复有四宝共作一池者,其水底沙金、银、水精、琉璃也。中复有五宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀也。中复有六宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。中复有七宝共作一池者,其水底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙也。其浴池中有长四十里者,中有池长八十里者,中有池长百六十里者,中有池长三百二十里者,中有池长六百四十里者,中有池长千二百八十里者,中有浴池长二千五百六十里者,中有浴池长五千一百二十里者,中有浴池长万二百四十里者,中有浴池长二万四百八十里者,其纵广各适等。是浴池者,皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。”
佛言:“无量清净佛浴池,长四万八千里,广亦四万八千里,其浴池皆七宝转自共相成。其池水底沙,皆复以七宝、白珠、明月珠、摩尼珠也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中水,皆清净香洁,中皆有香华,悉自然生百种华,种种异色异香。华皆千叶,诸华甚香无比,香不可言也。其华香者,亦复非世间之华,复胜天上之华。是华香者,八方上下众华香中精自然生耳。池中水流行,转相灌注,池中水流亦不迟亦不驶,皆复自作五音声。”
佛言:“八方上下无央数佛国,诸天人民及蜎飞蠕动之类,诸生无量清净佛国者,都皆于是七宝水池莲华中化生,便则自然长大。亦无乳养之者,皆食自然之饮食。其身体者,亦非世间人之身体也,亦非天上人之身体也,皆积众善之德,悉受自然虚无之身体,甚姝好无比。”
佛语阿难:“如世间贫穷乞丐人,令在帝王边住者,其人面目形貌,何等类乎?宁类帝王面目形貌颜色不?”
阿难言:“假令使子在帝王边住者,其面目形状甚丑恶不好,不如帝王面目形类姝好百千亿万倍也!所以者何?见乞人贫穷困极,饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食,食才支命,骨节相撑拄,无所用,自给常乏,无有储积,饥饿寒冻,怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时,愚痴无智,富益悭贪,有财不肯慈哀、仁贤为善、博爱施与,但欲唐得,贪惜饮食,独食嗜美,不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福,蒙笼顽佷益作众恶,如是寿终财物尽索,素无恩德无所恃怙,入恶道中坐之适苦,然后得出解脱,今生为人,作于下贱贫家作子,强像人形,状貌甚丑,衣被弊坏,单空独立,不蔽形体,乞丐生活耳!饥寒因苦,面目羸劣,不类人色,坐其前世身之所作,受其殃罚,示众见之,莫谁哀者?弃捐市道,暴露痟瘦,黑丑恶极,不及人耳!所以帝王人中独尊最好者何?皆其前世宿命为人时作善,信爱经道,布施恩德,博爱顺义,慈仁喜与,不贪饮食与众共之,无所遗惜,都无违诤,得其福德寿终德随不更恶道,今生为人,得生王家自然尊贵,独王典主,揽制人民,为人雄杰,面目洁白,和颜好色,身体端正,众共敬事,美食好衣随心恣意,在乐所欲自然在前都无违诤,于人中姝好,无忧快乐,面色光泽,故乃尔耳!”
佛告阿难:“若言是也。如帝王虽于人中好无比,当令在遮迦越王边住者,其面目形貌甚丑恶其状不好,比如乞人在帝王边住耳!帝王面丑,尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也!如遮迦越王,于天下绝好无比,当令在第二忉利天帝释边住者,其面甚丑不好,尚复不如天帝释面貌端正姝好百千亿万倍也!如天帝释,令在第六天王边住者,其面貌甚丑不好,尚复不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也!如第六天王,令在无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者,其面甚丑,尚复不如无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿万倍也!”
佛言:“无量清净佛诸菩萨、阿罗汉面貌,悉皆端正,绝好无比,次于泥洹之道也。”
佛告阿难:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉,讲堂精舍所居处舍宅,中外浴池上,皆有七宝树。中有纯银树,中有纯金树,中有纯水精树,中有纯琉璃树,中有纯白玉树,中有纯珊瑚树,中有纯琥珀树,中有纯砗磲树,种种各自异行。中复有两宝共作一树者,银树——银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实,金树者——金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成,各自异行。中复有三宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实,金树者——金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实,水精树者——水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成,各自异行中。复有四宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成,各自异行中。复有五宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实,珊瑚树者——珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成,各自异行中。复有六宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、琥珀实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、琥珀华、珊瑚实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、琥珀华、金实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀枝、水精叶、金华、银实,珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实,琥珀树者——琥珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成,各自异行中。复有七宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、琥珀华、砗磲实,金树者——金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、砗磲华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚节、琥珀枝、砗磲叶、白玉华、金实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀节、白玉枝、砗磲叶、水精华、银实,珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实,琥珀树者——琥珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、砗磲叶、水精华、金实,白玉树者——白玉根、砗磲茎、琉璃节、珊瑚枝、琥珀叶、金华、摩尼珠实。是七宝树转共相成,种种各自异行,行行自相值,茎茎自相准,枝枝自相值,叶叶自相向,华华自相望,极自软好,实实自相当。”
佛言:“无量清净佛讲堂精舍中,外内七宝浴池绕边,上诸七宝树,及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中,外七宝浴池绕,池边七宝树数千百重行,皆各各如是,行行自作五音声甚好无比。”
佛语阿难:“如世间帝王万种伎乐音声,不如遮迦越王诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如遮迦越王万种伎乐音声,尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如忉利天上万种伎乐之声,尚复不如第六天上诸伎乐一音声好,百千亿万倍也!如第六天上万种音乐之声,尚复不如无量清净佛国中七宝树一音声好,百千亿万倍也!无量清净佛国亦有万种自然之伎乐无极也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时,便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足,水则没足;意欲令水至膝,水则至膝;意欲令水至腰,水则至腰;意欲令水至腋,水则至腋;意欲令水至颈,水则至颈;意欲令水自灌身上,水则灌身上;意欲令水转复还如故,水则转还复如故,恣若随意所欲好喜。”
佛言:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已,悉自于一莲华上坐,则四方自然乱风起。其乱风者,亦非世间之风也,亦复非天上之风也。是乱风者,都为八方上下众风中之自然都相合会共化生耳!其乱风亦不大寒,亦不大温,常和调中,适其凉好无比。乱风徐起,亦不迟,亦不疾,适得中宜,吹国中七宝树。七宝树皆复自作五音声。乱风吹华,悉覆盖其国中,华皆自散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地,华皆厚四寸,极自软好无比。华小萎,则自然乱风吹萎华悉自然去。则复四方,复自然乱风起吹七宝树,七宝树皆复自作五音声。乱风吹华,悉复自然散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地,则自然乱风,复吹萎华悉自然去。则复四方自然乱风起,吹七宝树华,如是者四反。诸菩萨、阿罗汉中,有但欲闻经者,中有但欲闻音乐声者,中有但欲闻华香者,中有不欲闻经者,中有不欲闻五音者,中有不欲闻华香者。其所欲闻者,辄则独闻之。其所不欲闻者,了独不闻也。则皆自然随意在所欲喜乐,不违其心中所欲愿也。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉,皆浴讫已各自去。其诸菩萨、阿罗汉各自行道,中有在地讲经者,中有在地诵经者,中有在地说经者,中有在地口受经者,中有在地听经者,中有在地念经者,中有在地思道者,中有在地坐禅一心者,中有在地经行者,中有在虚空中讲经者,中有在虚空中诵经者,中有在虚空中说经者,中有在虚空中口受经者,中有在虚空中听经者,中有在虚空中念经者,中有在虚空中思念道者,中有在虚空中坐禅一心者,中有在虚空中经行者,中有未得须陀洹道者则得须陀洹道,中有未得斯陀含道者则得斯陀含道,中有未得阿那含道者则得阿那含道,中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道,中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道,皆悉得道,莫不欢喜踊跃者。诸菩萨中,有意欲供养八方上下无央数诸佛,即皆俱前,为无量清净佛作礼,却长跪叉手白佛辞行,欲供养八方上下诸无央数佛。无量清净佛则然可之,则使其行供养诸菩萨等,皆大欢喜。数千亿万人,无央数不可复计,皆智慧勇猛,各自翻飞,等辈相追,俱共散飞,则行即到八方上下无央数诸佛所,皆前为佛作礼便则供养诸佛。其诸菩萨,意欲得万种自然之物在前,则自然百杂色华百种,自然杂缯幡彩百种物,自然劫波育衣,自然七宝,自然灯火,自然万种伎乐,悉皆在前。其华香万种自然之物者,亦非世间之物也,亦复非天上之物也。是万种之物,都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者,则自然化生在前。意不用者,便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上,边傍前后徊绕周匝,自在意所欲得,则辄皆至。当尔之时,快乐不可言也!
“诸菩萨意,各欲得四十里华,则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华,则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向,华甚香好。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得八十里华,则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地,则自然乱风吹萎华去。诸菩萨意,各复欲得百六十里华,则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得三百二十里华,则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得六百四十里华,则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意各复欲得千二百八十里华,则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二千五百六十里华,则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得五千一百二十里华,则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得万二百四十里华,则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华则自然去。诸菩萨意,各复欲得二万四百八十里华,则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地,自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得五万里华,则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得十万里华,则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二十万里华,则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得四十万里华,则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得八十万里华,则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华则自然去。诸菩萨意,各复欲得百六十万里华,则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得三百万里华,则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地,则自然乱风吹,华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得四百万里华,则自然四百万里华在前。诸菩萨心意,俱大欢喜踊跃,皆在虚空中,共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华都自然合为一华,华正团圆周匝各适等,华转倍前极自软好,转胜于前华好,数百千色,色色异香,甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜,俱于虚空中,大共作众音自然伎乐,乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时,快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经,听经竟则悉皆讽诵通利,重知经道,益明智慧。其诸华香,小萎便自堕地,则自然乱风吹华,悉皆自然去。则诸佛国中,从第一四天王上,至三十六天上,诸菩萨、阿罗汉、天、人,皆复于虚空中,大共作众音伎乐。诸天人前来者,转去避后来者,后来者转复供养如前,更相开避。诸天人欢喜听经,皆大共作音乐。当是之时,快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟,便皆起为诸佛作礼而去,则复飞到八方上下无央数诸佛所,则复供养听经,皆各如前时悉遍。以后日未中时,诸菩萨则皆飞而去,则还其国,悉前为无量清净佛作礼,皆却坐一面听经,听经竟,皆大欢喜。”
佛说无量清净平等觉经卷中
佛言:“无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时,则自然七宝机、自然劫波育、自然罽氎以为座。无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉皆坐已,前悉有自然七宝钵,中皆有自然百味饮食。饮食者,亦不类世间饮食之味也,亦复非天上饮食之味也。此百味饮食者,都为八方上下众,自然之饮食中精味,甚香美无有比,都自然化生耳!其饮食自在所欲得味甜酢,钵自在所欲得。诸菩萨、阿罗汉中有欲得银钵者,中有欲得金钵者,中有欲得水精钵者,中有欲得琉璃钵者,中有欲得珊瑚钵者,中有欲得琥珀钵者,中有欲得白玉钵者,中有欲得车渠钵者,中有欲得玛瑙钵者,中有欲得明月珠钵者,中有欲得摩尼珠钵者,中有欲得紫磨金钵者,皆满其中百味饮食,自恣若随意则至,亦无所从来,亦无有供作者,自然化生耳!诸菩萨、阿罗汉皆食,食亦不多亦不少,悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食亦不言美恶,亦不以美故喜。食已,诸饭具、钵、机、坐皆自然化去,欲食时乃复化生耳!诸菩萨、阿罗汉,皆心清洁,不慕饭食,但用作气力耳!皆自然消散糜尽化去。”
佛告阿难:“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说法时,都悉大会讲堂上。其国诸菩萨、阿罗汉,及诸天人民无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,悉前为无量清净佛作礼,却坐听经。无量清净佛便则为诸比丘僧,诸菩萨、阿罗汉,诸天人民,广说道智大经,皆悉闻知经道,莫不欢喜踊跃心开解者。即四方自然乱风起,吹国中七宝树,七宝树皆复作五音声。乱风吹七宝华,华覆盖其国,皆在虚空中下向。华甚香极自软好,香遍国中。华皆自散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上,华堕地皆厚四寸。华适小萎,则自然乱风吹,萎华自然去。则四方俱复自然乱风起,吹七宝树,七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华,华复如前,皆自然散无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉上,华堕地复厚四寸。华小萎,则自然乱风吹,萎华悉自然去。乱风吹华,如是四反。则第一四天王诸天人、第二忉利天上诸天人、第三天上诸天人、第四天上诸天人、第五天上诸天人、第六天上诸天人、第七梵天上诸天人,上至第十六天上诸天人,上至三十六天上诸天人,皆持天上万种自然之物,百种杂色华,百种杂香,百种杂缯彩,百种劫波育叠衣,万种伎乐,转倍好相胜,各持来下,为无量清净佛作礼,则供养无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐,乐无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉。当是之时,快乐不可言。诸天人前来者,转去避后来者,后来者转复供养如前,更相开避。则东方无央数佛国,不可复计如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计,皆飞到无量清净佛所,则为无量清净佛作礼,以头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,悉起为无量清净佛作礼而去。则西方无央数诸佛国,复如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼,以头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。则北方无央数诸佛国,复如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼,以头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。南方无央数诸佛国,复如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,则前为无量清净佛作礼而去。则复四角无央数诸佛国,各复如恒水边流沙,一沙一佛其数各如是,诸佛各复遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,前为无量清净佛作礼已,头面著佛足,悉却坐一面听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。”
佛言:“八方上下诸无央数佛,更遣诸菩萨,飞到无量清净佛所,听经供养,转更相开避。如是则下面诸八方无央数佛国,一方者各复如恒水边流沙,一沙一佛其数复如是,诸佛各遣诸菩萨无央数,都不可复计,皆飞到无量清净佛所,前为阿弥陀佛作礼,以头面著佛足,悉却坐听经;听经竟,诸菩萨皆大欢喜,起为无量清净佛作礼而去。上方诸佛,更遣诸菩萨,飞到无量清净佛所,听经供养相开避,前来者则去避后来者,后来者供养亦复如是,终无休绝极时。
“譬若如恒沙刹, 东方佛国如是,
各各遣诸菩萨, 稽首礼无量觉。
西南北面皆尔, 如是恒沙数土,
是诸佛遣菩萨, 稽首礼无量觉。
此十方菩萨飞, 皆以衣裓诸华,
天拘蚕种种具, 往供养无量觉。
诸菩萨皆大集, 稽首礼无际光,
绕三匝叉手住, 叹国尊无量觉。
皆持华散佛上, 心清净称无量,
于佛前住自说, 愿使我刹如此。
所散华止虚空, 合成盖百由旬,
其柄妙严饰好, 悉遍覆众会上。
诸菩萨都往至, 诸尊刹难得值,
如是人闻佛名, 快安隐得大利!
吾等类得是德, 诸此刹获所好,
计本国若如梦, 无数劫净此土。
见菩萨绕世尊, 威神猛寿无极,
国觉众甚清净, 无数劫难思议。
时无量世尊笑, 三十六亿那术,
此数光从口出, 遍照诸无数刹。
则迴光还绕佛, 三匝已从顶入,
色霍然不复现, 天亦人皆欢喜。
廅楼亘从坐起, 正衣服稽首问,
白佛言何缘笑, 唯世尊说是意。
愿授我本空莂, 慈护成百福相,
闻是诸音声者, 一切人踊跃喜。
梵之音及雷霆, 八种音深重声,
佛授廅楼亘决, 今吾说仁谛听。
众世界诸菩萨, 到须阿提礼佛,
闻欢喜广奉行, 疾得至得净处。
已到此严净国, 便速得神足俱,
眼洞视耳彻听, 亦还得知宿命。
无量觉授其决, 我前世有本愿,
一切人闻说法, 皆疾来生我国。
吾所愿皆具足, 从众国来生者,
皆悉来到此间, 一生得不退转。
若菩萨更兴愿, 欲使国如我刹,
亦念度一切人, 令各愿达十方。
速疾超便可到, 安乐国之世界,
至无量光明土, 供养于无数佛。
其奉事亿万佛, 飞变化遍诸国,
恭敬已欢喜去, 便还于须摩提。
非有是功德人, 不得闻是经名,
唯有清净戒者, 乃逮闻此正法。
曾更见世尊雄, 则得信于是事,
谦恭敬闻奉行, 便踊跃大欢喜。
恶骄慢弊懈怠, 难以信于此法,
宿世时见佛者, 乐听闻世尊教。
譬从生盲冥者, 欲得行开导人,
声闻悉或大乘, 何况于俗凡诸!
天中天相知意, 声闻不了佛行,
辟支佛亦如是, 独正觉乃知此。
使一切悉作佛, 其净慧智本空,
复过此亿万劫, 计佛智无能及。
讲议说无数劫, 尽寿命犹不知,
佛之慧无边幅, 如是行清净致。
奉我教乃信是, 唯此人能解了,
佛所说皆能受, 是则为第一证。
人之命希可得, 佛在世甚难值,
有信慧不可致, 若闻见精进求。
闻是法而不忘, 便见敬得大庆,
则我之善亲厚, 以是故发道意。
设令满世界火, 过此中得闻法,
会当作世尊将, 度一切生老死。”
佛语阿难:“无量清净佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟,诸天人民中,有未得须陀洹道者则得须陀洹道,中有未得斯陀含道者则得斯陀含道,中有未得阿那含道者则得阿那含道,中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道,中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其本宿命求道时,心所喜愿大小随意,为说经辄授之,令其疾开解得道,皆悉明慧各自好喜,所愿经道莫不喜乐诵习者。则各自讽诵经道,通利无厌无极也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者,其音如雷声;中有说经者,如疾风暴雨。时诸菩萨、阿罗汉,说经行道皆各如是,尽一劫竟终无懈倦时也。皆悉智慧勇猛,身体皆轻便,终无有痛痒,极时行步坐起。皆悉才健勇猛,如师子中王在深林中,当有所趣向时,无有敢当者。无量清净佛国,诸菩萨、阿罗汉,说经行道皆勇猛,无有疑难之意,则在心所作为不豫计百千亿万倍,是猛师子中王也。如是猛师子中王百千亿万倍,尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛百千亿万倍也。无量清净国诸菩萨、阿罗汉,皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。”
佛言:“如摩诃目揵连勇猛,于诸佛国诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵连飞行进止,智慧勇猛,洞视彻听,知八方上下去来现在之事,百千亿万倍都合为一智慧勇猛。当在无量清净佛国诸阿罗汉中者,其德尚复不如无量清净佛国一阿罗汉智慧勇猛者,千亿万倍也。”
是时坐中有一菩萨,字阿逸菩萨。阿逸菩萨则起前,长跪叉手,问佛言:“阿弥陀佛国中诸阿罗汉,宁颇有般泥洹去者不?愿欲闻之。”
佛告阿逸菩萨:“若欲知者,如是四天下星,若见之不?”
阿逸菩萨言:“唯然,皆见之。”
佛言:“而我第二弟子摩诃目揵连,飞行四天下,一日一夜遍数星,知有几枚也。如是四天下星甚众多,不可得计,尚为百千亿万倍是四天下星也。”
佛言:“如天下大海水,减去一渧水,宁能令海水为减不?”
阿逸菩萨言:“减大海水百千亿万斗石,水尚复不能令海减少也。”
佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中,虽有般泥洹去者,如是大海减一小水耳!不能令诸在阿罗汉为减知少也。”
佛言:“减大海水一溪水,宁能减海水不?”
阿逸菩萨言:“减大海百千万亿溪水,尚复不能减海水,令知减少也。”
佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中,有般泥曰去者,如是大海减一溪水耳。不能减诸在阿罗汉,为减知少也。”
佛言:“而大海减一恒水,宁能减海水不?”
阿逸菩萨言:“减大海水百千万亿恒水,尚复不能减大海水,令减知少也。”
佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉,般泥曰去者无央数,其在者新得阿罗汉者亦无央数,都不为增减也。”
佛言:“令天下诸水都流行入大海中,宁能令海水为增多不?”
阿逸菩萨言:“不能令海水增多也。所以者何?是大海为天下诸水众善中王也,故能尔耳。”
佛言:“无量清净佛国亦如是,悉令八方上下无央数佛国无央数诸天人民、蜎飞蠕动之类,都往生无量清净佛国者。其辈甚大众多,不可复计,无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧,都如常一法不异为增多也。所以者何?无量清净佛国为最快,八方上下无央数诸佛国中,众菩萨中王也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之雄国也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之珍宝也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之极长久也。无量清净佛国,为诸无央数佛国之众杰也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之广大也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中都自然之无为也。无量清净佛国,为最快明好甚乐之无极也。无量清净佛国独胜者何?本为菩萨求道时,所愿勇猛,精进不懈,累德所致,故乃尔耳。”
阿逸菩萨则大欢喜,长跪叉手言:“佛说无量清净佛国诸阿罗汉,般泥洹去者甚众多,无央数国土快善之极,明好最姝无比,乃独尔乎?”
佛言:“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉,所居七宝舍宅中,有在虚空中居者;中有在地居者;中有意欲令舍宅最高者,舍宅则高;中有意欲令舍宅最大者,舍宅则大;中有意欲令舍宅在虚空中者,舍宅则在虚空中,皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅随意所作为者。所以者何?中有能者,皆是前世宿命求道时,慈心精进,益作诸善,德重所能致也。中有不能致者,皆是前世宿命求道时,不慈心精进,作善少德小,悉各自然得之。所衣被服饮食,俱自然平等耳。是故不同,德有大小别,知勇猛令众见耳。”
佛告阿逸菩萨:“若见是第六天上天王所居处不耶?”
阿逸菩萨言:“唯然,皆见之。”佛言:“无量清净佛国土讲堂舍宅,倍复胜第六天王所居处,百千亿万倍也。无量清净佛国,其诸菩萨、阿罗汉,悉皆洞视彻听,悉复见知八方上下去来现在之事;复知诸无央数天上天下人民,及蜎飞蠕动之类,皆悉知心意所念善恶,口所欲言;皆知当何岁何劫中,得度脱得人道,当往生无量清净佛国;知当作菩萨道,得阿罗汉道,皆豫知之。无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉,其项中光明,皆悉自有光明所照大小。其诸菩萨中,有最尊两菩萨,常在无量清净佛左右座边,坐侍政论。无量清净佛常与是两菩萨共对坐,议八方上下去来现在之事。无量清净佛,若欲使令是两菩萨到八方上下无央数诸佛所,是两菩萨便飞行,则到八方上下无央数诸佛所。随心所欲至到何方佛所,是两菩萨则俱飞行则到,飞行驶疾如佛,勇猛无比。其一菩萨名廅楼亘,其一菩萨名摩诃那,光明智慧最第一。其两菩萨项中光明,各焰照他方,千须弥山佛国常大明。其诸菩萨项中光明,各照千亿万里。诸阿罗汉项中光明,各照七丈。”
佛言:“其世间人民,善男子、善女人,若有一急恐怖遭县官事者,但自归命是廅楼亘菩萨,无所不得解脱者也。”
佛告阿逸菩萨:“无量清净佛项中光明极大明,其日月星辰皆在虚空中住止,亦不复回转运行,亦无有精光,其明皆蔽不复现。无量清净佛光明照国中,及焰照他方佛国常大明,终无有当冥时也。其国中无有一日、二日也,无有十五日一月也,无有五月、十月也,无有五岁、十岁也,无有百岁、千岁也,无有万岁、亿岁、亿万岁、十亿万岁也,无有百千亿万岁也,无有千亿亿万岁也,无有一劫、十劫也,无有百劫、千劫也,无有万劫、十万劫也,无有千万劫也,无有百千亿万劫也。”
佛言:“无量清净佛光明,光明无极。无量清净佛光明,却后无数劫、无数劫,重复无数劫、无数劫、不可复计劫,劫无央数,终无有当冥时也。无量清净国土及诸天,终无有坏败时也。所以者何?无量清净佛寿命极长,国土甚好,故能尔耳!”
佛言:“无量清净佛尊寿,劫后无数劫常未央,无般泥洹时也。无量清净佛于世间教授,意欲适度八方上下,诸无央数佛国诸天人民,及蜎飞蠕动之类,皆欲使往生其国,悉令得泥洹之道。其诸有作菩萨者,皆欲令悉作佛,作已悉令转复教授八方上下,诸天人民及蜎飞蠕动之类,皆复欲令悉得作佛。作佛时复教授无央数诸天人民、蠕动之类,皆令得泥洹道去。诸所可教授弟子者,展转复相教授转相度脱,至令得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道,转相度脱皆得泥洹之道悉如是。无量清净佛,常未欲般泥曰也。无量清净佛,所脱度展转如是,复住无数劫、无数劫、不可复计劫,终无有般泥洹时也。八方上下,无央数诸天人民、蜎飞蠕动之类,其生无量清净佛国者,不可复胜数。诸作阿罗汉得泥洹之道者,亦无央数,都不可复计也。无量清净佛恩德,诸所布施,八方上下无穷无极,甚深大无量,快善不可言也。无量清净佛智慧教授所出经道,布告八方上下诸无央数,天上天下甚多不原。其经卷数甚大,众不可复计,都无极也。”
佛告阿逸菩萨:“若欲知无量清净佛寿命无极时不也?”
阿逸菩萨言:“愿皆欲闻知之。”
佛言:“明听!悉令八方上下,诸无央数佛国中,诸天人民、蜎飞蠕动之类,皆使得人道,悉令作辟支佛、阿罗汉,共坐禅一心,都合其智慧,为一勇猛,共欲计知无量清净佛寿命,知寿几千亿万劫岁数,皆无有能计知极无量清净佛寿者也。”
佛言:“复令他方面各千须弥山佛国中,诸天人民及蜎飞蠕动之类,皆复得人道,悉令作辟支佛、阿罗汉,皆令坐禅一心,共合其智慧,都为一勇猛,共欲数无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉,计千亿万人,皆无有能数者也。”
佛言:“无量清净佛,年寿甚长久浩浩,浩浩照明善甚深无极无底,谁当能信知其者乎?独佛自知耳!”
阿逸菩萨闻佛言,即大欢喜,长跪叉手言:“佛说无量清净佛寿命甚长,威神大智慧光明,巍巍快善,乃独如是乎?”
佛言:“无量清净佛至其然后般泥洹者,其廅楼亘菩萨便当作佛,总领道智,典主教授,世间八方上下所过度诸天人民、蜎飞蠕动之类,皆令得佛泥洹之道。其善福德,当得复如大师无量清净佛。住止无央数劫、无央数劫、不可复计劫、不可复计劫,惟法大师尔乃般泥曰。其次摩诃那钵菩萨,当复作佛,典主智慧,都总教授,所过度福德,当复如大师无量清净佛。止住无央数劫,常复不般泥洹,展转相承,受经道甚明,国土极善,其法如是,终无有断绝,不可极也。”
阿难长跪叉手问佛言:“佛说无量清净佛国中,无有须弥山者。其第一四天王、第二忉利天,皆依因何等住止乎?愿欲闻之。”
佛告阿难:“若有疑意于佛所耶?八方上下,无穷无极,无有边幅,其诸天下大海水,一人升量之,尚可枯尽得其底;佛智亦如是,八方上下,无穷无极,无有边幅。”
佛言:“我智慧所知见,诸已过去佛,如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙, |
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