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净公上人关于大悲的讲记敬摘点滴202310151335

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發表於 2023-10-15 13:38:32 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于大悲的讲记敬摘点滴


...诸菩萨法,十方世界普度众生,这些无量功德也在这句佛号当中。佛号真正不可思议!
  我们再看下一段经文,科题「愿求净土」,这里面分两段,第一段「感得净刹」。众生有感,弥陀就有应,感应道交,极乐世界被你看见了。下面一段「尽度众生」,必须先有感应,然后才能尽度。尽度众生不容易!尽是一个都不漏,谁能做到?只有阿弥陀佛可以做到。阿弥陀佛不但能做到,阿弥陀佛还能够分无量无边身,为一切众生说无量无边法,每个法门都是接引到极乐世界,在极乐世界一生圆满成就。我们看经文,第一段「感得净刹」,经文:
  【愿当安住三摩地。恒放光明照一切。感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。】
  右面这两小科,就是这边一科跟下面「尽度众生」这两段,「是求成佛摄净佛土愿」。这个第一首偈,念老的注解上,实在是「以上诸愿之总归」,也是下面所讲的四十八愿的核心,说明这两小科经文的重要,这两小科。「《普贤行愿品》曰:若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故菩提,属於众生。为成就度生事业之究竟方便,故发大愿摄净国土」。这个摄就是建立教学的我们讲实验点。我们过去曾经在安徽汤池办了一个实验点,看看传统文化在现前社会能不能管用,我们实验成功了。信愿持名,往生净土,亲近弥陀,证究竟果报,也做成功了,这是阿弥陀佛在西方极乐世界做的一个实验点,就实验这句名号,信愿持名,用这个方法证得功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。理一心不乱就是证得圆满了,阿弥陀佛做成功了,给我们看。在我们这个世界,人道概念当中是很难想到它的真实相。在六道里面,实在如佛所说,极乐世界的境界不可思议,只能用这句话来形容。下面一定是到者方知,你往生到极乐世界你就明白了,你亲眼看到、亲耳听到,到者方知,不到讲不清楚。你能听几分,全是自己多生多劫累积的善根,没有善根的人听不懂。
  没有善根的人,汤恩比博士所说的,他的说法不是随便说的,...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))


...的示范区就是中国,这个示范让全世界其他国家都向中国学习,中国文化统合全世界,这个文化是和谐的,这个里头没有斗争、没有战争。他最担心的是战争,如果下一次战争爆发,是核武战争、是生化战争,那是人类最愚蠢的集体自杀的行为,非常可能把地球上所有的生物都灭尽,核武有这个能力。所以他说战争决定不能发生,才想出像夏商周这样的统合,依道德、依伦常,希望地球上的众生能和睦相处,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互助合作。
  我们看下面第六段「愿求净土」,下面有两个小段,第一个小段「感得净刹」,第二个小段「尽度众生」。这些事只有在大乘经上可以看到,其他地方没有。请看经文:『愿当安住三摩地,恒放光明照一切,感得广大清净居,殊胜庄严无等伦』。念老的注解,「右之两小科是求成佛摄净佛土愿,此二偈实以上诸愿之总归」,上面所发的愿,到这来做个总结,「亦是下四十八愿之核心」,非常重要。「《普贤行愿品》曰:若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故菩提,属於众生」。这是经文,底下这一句念老所说的,「为成就度生事业之究竟方便,故发大愿摄净国土」。也就是我们今天所说的,建立一个教学的实验点。极乐世界是诸佛如来,由阿弥陀佛带头,在西方建立这一个教学的实验点。
  下面先说前两句,「愿当安住三摩地,恒放光明照一切」。上句当中的「三摩地即三昧」,念佛三昧,也叫宝王三昧,翻成中国意思是「正定」。「愿安住於正定之中」,定在哪里?当然是定在念佛三昧里头,这个重要!我们细心观察海贤老和尚,这一句他百分之百的做到了。可以说他二十岁出家,师父给他剃度,剃度之后就教他这一句话,「南无阿弥陀佛」,嘱咐他一直念下去,他的心就安住在这句佛号之中,念了九十二年,不拐弯,一直念下去。拐弯就打闲岔了,他不打闲岔,他心定的。你看他跟几个同参道友在山上结庐共修,连他自己好像是四个人,四个人所修学的不一样,有修禅的、...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))


...,常常断掉,这叫空过。空过不能成就,不空过决定成就,而且是快速成就,快那个速度非常惊人。
  我跟同学们多次报告,我看老和尚的修行功夫,就是念佛功夫,事一心不乱是得清净心,理一心不乱是得平等心,就是经上的清净平等觉,觉是大彻大悟,明心见性,他得到了。他二十岁,师父教他念这句佛号,他就真干。什么时候得功夫成片?我可以肯定的说三年,他二十三、四岁的时候就得到。从这个基础上向上提升,再过个三年五载,清净心现前,事一心不乱,阿罗汉的境界。再向上提升,也不过是三年五载,得到理一心不乱,平等心证得了。不定什么因缘豁然大悟,智慧开了,这个不能不知道,智慧开了就成佛了。但是他还是现一个比丘相,住世表法,做榜样给大家看。做什么榜样?四摄法的榜样,六波罗蜜的榜样,六和敬的榜样,菩萨六度、普贤十愿的榜样,他全做到了,做了九十二年,这是阿弥陀佛嘱咐他的。
  众生愈是苦,迷惑颠倒的人愈是多,佛菩萨大慈大悲,出现在这个世间来表法,来做好样子,希望大家看到了,可以依照这个模式去修学,各个有成就。尤其是现在,现在这个世界的混乱,在古今中外的历史上都找不到。佛告诉我们,一切法从心想生,这句话说得很明白,说得很透彻。今天地球上的居民他想什么,他念的是什么,他说的是什么,他干的是什么,你细细观察。那是什么?那是因,今天地球社会所呈现出来这是果报,有因必有果。地球上人种的是什么因,就有什么样的果报现前,因不善,果报就很可怕,佛菩萨出现在这个世间,表法就更重要。众生所干的我们不干,我们所干的他们也不肯干,同在这一个时空里头,各个果报不相同,很明显。
  这个世间还有高人住世,我们有幸遇到,我们从他那里得的信息,中国名山道场,像五台、峨嵋,这些道家、佛家的道场,里面真有修行人。这几天有人告诉我,年岁最轻的一百三十岁,年岁大的有一百六十多岁,他们住在山洞里头,一般人见不到。还有人到云南鸡足山见到...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))


...,位不退了;再向上提升,二信到三信、四信、五信、六信,七信等於阿罗汉,八信等於辟支佛,九信等於菩萨,只有位不退,行会退、念会退。要再提升到初住菩萨,明心见性,才能证得行不退,不退菩萨行。再往上提升,才能证得念不退。多难!多长的时间!从初信到七信,佛在经上讲的,天上人间七次往返。人间寿命不长,天上寿命长,天上寿命到了到人间来,他不会到三恶道,人间寿命到了生天,这样天上人间七次往返,证阿罗汉果,脱离六道轮回。脱离六道轮回这么难,跟往生的比不能比,往生的人他太快了。有这个殊胜的方便法,「故普愿轮回诸趣众生类」,诸趣就是六道,轮回里头的六道众生,「速生我刹受安乐」,阿弥陀佛发的愿,赶快到极乐世界,离苦得乐。
  「此之安乐,才是真实安乐。顿脱生死,速成正觉,故云安乐。」安乐什么意思?佛菩萨慈悲,众神慈悲,帮助我们离苦得乐,解决眼前的困苦,不彻底、不圆满,我们死了出不了六道。所以佛菩萨大慈大悲,帮助我们离究竟苦,那就是脱离六道轮回,离究竟苦;得究竟乐,究竟乐是极乐世界,永远不退转,一直到成佛。谁能办得到?诸佛菩萨能办到,诸佛菩萨都劝众生信愿持名求生净土,这是诸佛菩萨帮助众生离究竟苦,得究竟乐,这叫圆满的珐輪。我们今天遇到要认识,要搞清楚,千万不要把这个机会错过,错过你叫真错了,你这一生白来了,这一生空过了,一定要真干。脱生死就是脱离六道轮回,成正觉这才叫安乐,这个成正觉就是成佛。
  「又《称赞净土经》曰:为诸有情宣说甚深微妙之法,令得殊胜利益安乐。」这个《称赞净土经》,玄奘大师翻译的《阿弥陀经》,我们现在一般念的是鸠摩罗什翻译的,玄奘大师翻译的叫《称赞净土经》,说得好。经文是「为诸有情」,有情是六道众生,有情识的,有情执的,「宣说甚深微妙之法」,《弥陀经》是甚深微妙法。这个是大本《弥陀经》,跟《弥陀经》的宗旨完全相同。所以「令得殊胜利益安乐」,就是往生极乐世界。...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))


...朋友,常见面。所以为我们证明极乐世界真有,阿弥陀佛真有。他谈话当中透露这个信息,他说他曾经好几次,不是一次,好几次,请求阿弥陀佛带他到极乐世界去,阿弥陀佛没带他去,嘱咐他留在世间表法,做好样子给别人看。这就说明他证得理一心不乱,要不然哪有那么容易,他想见佛就现前。佛有没有来去?没有来去。法身阿弥陀佛,法身遍法界虚空界,无处不在,无时不在,这是法身。所以佛有没有来去?没有,你有感,佛立刻就现前,感应道交,不可思议。所以到理一心,不要说到理一心,到事一心就有这个可能,你想见佛,佛就现前;想见极乐世界,极乐世界现前。这个时候你就晓得,你往生自在想去就去。
  为什么还不去?这两句话就对了,「常运慈心拔有情,度尽无边苦众生」,为这个,众生太苦了,我住在这个世间帮助他们。不能把他的苦消除,为什么?那是业障,他自己造的业,自己要受。可是佛力加持会让他的苦减轻一些,这决定可能做得到的。这是大慈大悲,证得一心不乱的人都有这样的慈悲心。他们往生是随意,什么时候走都可以,什么时间走也可以,得真自在。众生有缘,有缘是什么?众生能相信,那就是有缘。众生不相信,排斥、毁谤,那就是没有缘。没有缘跟他结法缘,来生后世再度他;缘成熟的,闻到佛法生欢喜心、生尊重心,这个就是这一生就有可能得度,菩萨慈悲,言行身教来帮助他觉悟、帮助他回头,真的能成就。在我们现前这个世界成就的人不少,大成就的像海贤、海庆这些人比较少,往生到凡圣同居土的人可就多了。经上给我们讲的都是真话,我们要记住。三辈往生,上辈、中辈我们做不到,下下品往生人人有分,我们要争取。
  极乐世界是个非常特殊的世界,不可思议的世界,为什么?它确实有四土三辈九品,那不是假的,确实有,可是在西方极乐世界的待遇是平等的,皆作阿惟越致菩萨。那待遇是什么待遇?法身菩萨的待遇,也就是说,这是阿弥陀佛本愿威神加持,阿弥陀佛帮助你,让你的智慧、神...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))


...道理在此地。别的世界不平等,要靠自己努力往上提升。极乐世界不要,只要往生极乐世界,阿弥陀佛本愿威神加持,你全都得到了。得到有什么作用?得到,你立刻就能够像法身菩萨一样,像观世音、大势至一样,能在遍法界虚空界一切诸佛刹土里面上求佛道、下化众生。我们见一尊佛好不容易,极乐世界的人心里想见佛,他统统做得到,他能够化身到十方世界去拜佛、去供养,供养佛是修大福报,听佛讲经说法开大智慧,福慧双修,他没有障碍。同时十方世界有自己过去前世有缘的众生,你都认识,你都明了,你也都能去度他,他会欢喜接受,为什么?过去生中有缘分。所以有一些人发的心很大,跟佛一样要常运慈心拔有情,度尽无边苦众生,发这个愿,没有能力,做不到,智慧、德能、神通都不行,你怎么能办到?往生极乐就办到,拼命念佛,念个几年往生极乐世界,就做到了。这无比殊胜庄严,我们念佛求净土就为这个。
  这两句我们看念老的注解,「此两句表法藏大慈大悲之弘誓」,弘是大,伟大的誓愿。法藏就是阿弥陀佛的前身,阿弥陀佛没成佛的时候。他的师父世间自在王如来,佛给他剃度出家,他的法名叫法藏。法藏比丘,慈悲的弘愿太大了。我们修净土,应该要依阿弥陀佛所发的愿,我们发跟他同样的愿行吗?行,只要有信心,你这一发愿就得阿弥陀佛加持。法藏「愿常为一切众生拔苦与乐」,拔苦,究竟苦是六道轮回,帮助众生在这一生当中永远脱离六道轮回;与乐,究竟乐是阿弥陀佛的极乐世界。所以佛接引你到极乐世界是给你究竟乐,帮助你脱离六道轮回、脱离十法界是拔究竟苦,做得圆圆满满。而且菩萨的弘愿是「尽未来际拯济负荷,度尽众生,方成正觉」,成正觉就是成佛。阿弥陀佛成佛了,这几句话他完全做到了,确确实实他是尽未来际把度众生这个担子担上,而且做得圆圆满满,为什么?他现在成佛了。
  下面给我们解释这几个字,「常,指时间。过去、未来、现在为三际」。常的意思就是竖穷三际,过去、现在、未...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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