净公上人关于信受的讲记敬摘点滴202310151140

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于信受的讲记敬摘点滴


...的人也不少，会用手段，他不输给你，那为什么他什么都得不到？没有这个命。所以，中国谚语说，“一生皆是命，半点不饶人”。这句话在中国流行了几千年，如果说没有道理，怎么会普遍传？没有道理，别人就不说了。几千年还流行，还有人说这桩事情，那么它不是没有道理的，它道理太深了，太微妙了，不是我们反复能够体会得到的。那么他命里从哪来的？为什么他命里有我命里没有？这桩事情佛法讲的透彻了，人家过去生中有修，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。我没有种，我怎么会得到！一分耕耘一分收获，我没有去耕耘，不可能有收获，这一定的道理。

    　……

   　 我跟方老师认识是在春天，我记得那一年是二、三月的时间，我跟章嘉大师是七、八月，秋天的时候。我第一天跟章嘉大师见面就动了这个念头，向大师请教提出头一个问题。方老师告诉我佛经哲学，我知道佛经好，佛法的伟大：佛法里头有没有很简单、很容易教我们立刻就能契入境界的方法？我问这句话了，跟这意思一样。

    　我提出这个问题，章嘉大师看着我，我也看着他等他开示。那个时候还不懂什么叫开示，等他回答，等了多久？等了半个多钟点。我们两个就是眼对着眼，一句话不说，等了半个多钟点，说了一个字：有！他这一个“有”，我的精神就提起来了，就特别注意了，他又不说话了。停了大概六、七分钟，告诉我，“看得破，放得下”。

    　我是在十几年之后想到当时这个场景，这很简单，他为什么不答复，他要那么长的时间？我于是就体会到了，我们年轻人心浮气躁，问了这么个问题。他看着我，一定让我把浮躁的习气定下来他才说话，为什么？以后我明白了，心浮气躁，左耳进右耳出，说了没用，没用真诚恭敬心，提问题像儿戏一样，说了你没有印象。他这个动作方法，让我们有非常深刻的印象。我们一生中请教多少高人，都没有像章嘉大师这样的。说了一个“有”，我们就心动了，动的很厉害，他又不说了，让你再沉淀下来，完全沉淀下来才告诉你，给我讲六个字，“看得破，放得下”。

    　我们习气很重，没有定功，听完之后好像是似懂非懂。马上我就问第二个问题：从哪里下手？好像这两句话我懂得我从哪个地方下手、怎么个做法。他说话很慢，动作很慢，他笑笑，告诉我：布施。这是头一次。

    　第二个星期他又找我，以后就变成习惯了，每个星期都得去看他，他会用一两个小时。他要没事情用两个小时，如果有事情的话一个小时，一定给我这个时间。第二个星期去的时候，他就给我讲三种布施：财布施，法布施，无畏布施。我才恍然大悟，什么叫“一饮一啄，莫非前定”？你前生有没有修财布施。你前生修财布施，你这一生得财富；修法布施，得聪明智慧；修无畏布施，得健康长寿。是这么一会事情，这才知道这就叫做命。

   　 命运不是神给的，命运不是上帝给的，也不是阎罗王给的，是你自己修的。自己修自己享受，修善得福，修不善得灾祸，全是自作自受。都是你自己安排的，不是别人安排的。自己不知道，佛知道。

    　一个人一生所有的机遇，都是过去生中造的这些业，这些业可以改变，不是不能改变，为什么？所有一切法都不是定法，佛也无有定法可说，有定法就不契机了。因为我们每个人的念头刹那刹那都在变，非常不稳定，佛说法要契机，要契你现前的机，不是过去、不是未来，是现前，这才真正能得受用。

    　我跟章嘉大师三年，一个星期见一次面，许许多多的概念都是他老人家给我奠定的，这个缘分非常难得。我读经，所有的问题都向他老人家请教，他很细心的给我解答。大师一生，言语简单扼要，一点都不繁琐，没有废话，真正得受用。

    　所有我们看到这些菩萨们，“皆求此微妙法门”，都是想到有没有最简单的、最容易的、最有效果的，我们要得到不就一生成就了吗！
“尊重听闻，信受奉行，悉生极乐”。他遇到了没有？遇到了，就是遇到这部经，就是遇到持名念佛的法门。

   　 我跟章嘉大师三年，大师没有教我念阿弥陀佛，没教我学净土，他教我念六字大明咒，这是观世音菩萨的修行方法，所以西藏藏教拜观音菩萨的非常兴盛。六字大明咒他教给我，叫我常常念。我向他老人家请教：这咒什么意思？他讲给我听。

    　这个学咒，这是必要的，为什么？咒是讲求三密相应。咒语是语密，这个三密是身、口、意。口念咒，心要观想，手要结印，手是身密，所以，咒的意思不懂不行。他给我解释“嗡嘛呢呗咪吽”，应该是这样念法的。“嗡”是身体，身里边包括了身跟口。“嘛呢”是莲花，我们佛经上有翻译，翻“嘛呢”为莲花。“呗咪”是保持。“吽”是意。翻成中国意思是“身、保持、莲花、意”。这是藏文的文法，藏文是从梵文编过来的。我们中国文一定是“身、保持、语、意、像莲花一样”，就这回事。莲花出污泥而不染，它把污泥代表染法，代表六道。莲花要通过水，花开在水上。这水代表清净，四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，释迦牟尼佛的净土。六道是释迦牟尼佛的秽土。那么花开在上头，染、净都不染。

   　 咒语是这个意思：常常保持像莲花一样染、净都不染。这个意思太好了！很多人一天到晚你问他念的什么？不知道。不知道得不得利益？不能说不得利益，很难！为什么？他不知道怎么修。如果真的用这一句咒语，把自己的杂念、妄想念掉，那就真有好处，这就是今天连科学都懂得的意念。

   　 意念要专注，佛在经典上讲了一句话，这总纲领：“制心一处，无事不办”。你把心放在一个地方，专注在一个地方，就得定，就开智慧。所以，这一个咒语不懂意思也没有关系，真的老实念，把心放在这上面，一点杂念都没有，跟念阿弥陀佛的效果是一样的。我念这个咒得定了、开悟了，我又遇到净宗法门了，念阿弥陀佛到极乐世界去行不行？行！三辈往生最后一段就是讲这些事的，他不是修净宗的，他是修其他一般大乘的。修到这个程度的时候，把功德回向求生净土，决定得生。往生净土真正的正因是“心净则佛土净”，他能用这个修学的方法把他的清净心念出来。那我们了解这个咒语里头的意思，那就不一样了，我们可以观想，念到这句话就会想到：身心清净，一尘不染。你会想到。

   　 观想非常重要！我们拜佛，拜哪一尊佛，你就想哪一尊佛。如果我们回向给一个人，回向给鬼神，回向给哪个，你就想哪个，他才真正得到。你光回向，不想，他得不到。观想是意念，意念太重要了！你心里有观想，没有形式，他都得利益。

   　 我们在《影尘回忆录》里头，看到倓虚法师没有出家之前他们在一起学佛，他有个好朋友刘居士，以后也出家了。这个刘居士很难得，一门深入，长时熏修，他专读《楞严经》，念了八年，天天读，“八载寒窗读楞严”，有一点功夫了，什么功夫？心地清净，杂念少了。他的冤亲债主就求他超度。那时候没出家，几个人开了个中药铺，中午没有客人，在柜台上打瞌睡，他就看见两个人进店里面了，实际上他在做梦。两个人是熟人，来的时候很害怕，为什么？这两个人因为财务纠纷跟刘居士打官司，官司刘居士赢了，这两个人上吊死了，他也很后悔，不应该因为这个事情让人家把命送掉了，所以心里很不安。现在看到这两个人来了，知道他死了，他不是人是鬼，死了找麻烦来了。但是看他们态度很温和，走到他面前就跪在地下，他就问他：你们两个来干什么，有什么事情？他

    　说求超度。心就定了，不找麻烦，求超度。

   　 他说：行！用什么方法超度？

    　他说只要你答应，就行！

   　 他说：行，我答应你！

   　 看着这鬼魂踩着他的膝盖、踩着他的肩膀升天去了。接着又来了一个女的和一个小孩，他一看，是他前面太太和儿子，都死了。看到...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...上。这水代表清净，四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，释迦牟尼佛的净土。六道是释迦牟尼佛的秽土。那么花开在上头，染、净都不染。

   　 咒语是这个意思：常常保持像莲花一样染、净都不染。这个意思太好了！很多人一天到晚你问他念的什么？不知道。不知道得不得利益？不能说不得利益，很难！为什么？他不知道怎么修。如果真的用这一句咒语，把自己的杂念、妄想念掉，那就真有好处，这就是今天连科学都懂得的意念。

   　 意念要专注，佛在经典上讲了一句话，这总纲领：“制心一处，无事不办”。你把心放在一个地方，专注在一个地方，就得定，就开智慧。所以，这一个咒语不懂意思也没有关系，真的老实念，把心放在这上面，一点杂念都没有，跟念阿弥陀佛的效果是一样的。我念这个咒得定了、开悟了，我又遇到净宗法门了，念阿弥陀佛到极乐世界去行不行？行！三辈往生最后一段就是讲这些事的，他不是修净宗的，他是修其他一般大乘的。修到这个程度的时候，把功德回向求生净土，决定得生。往生净土真正的正因是“心净则佛土净”，他能用这个修学的方法把他的清净心念出来。那我们了解这个咒语里头的意思，那就不一样了，我们可以观想，念到这句话就会想到：身心清净，一尘不染。你会想到。

   　 观想非常重要！我们拜佛，拜哪一尊佛，你就想哪一尊佛。如果我们回向给一个人，回向给鬼神，回向给哪个，你就想哪个，他才真正得到。你光回向，不想，他得不到。观想是意念，意念太重要了！你心里有观想，没有形式，他都得利益。

   　 我们在《影尘回忆录》里头，看到倓虚法师没有出家之前他们在一起学佛，他有个好朋友刘居士，以后也出家了。这个刘居士很难得，一门深入，长时熏修，他专读《楞严经》，念了八年，天天读，“八载寒窗读楞严”，有一点功夫了，什么功夫？心地清净，杂念少了。他的冤亲债主就求他超度。那时候没出家，几个人开了个中药铺，中午没有客人，在柜台上打瞌睡，他就看见两个人进店里面了，实际上他在做梦。两个人是熟人，来的时候很害怕，为什么？这两个人因为财务纠纷跟刘居士打官司，官司刘居士赢了，这两个人上吊死了，他也很后悔，不应该因为这个事情让人家把命送掉了，所以心里很不安。现在看到这两个人来了，知道他死了，他不是人是鬼，死了找麻烦来了。但是看他们态度很温和，走到他面前就跪在地下，他就问他：你们两个来干什么，有什么事情？他

    　说求超度。心就定了，不找麻烦，求超度。

   　 他说：行！用什么方法超度？

    　他说只要你答应，就行！

   　 他说：行，我答应你！

   　 看着这鬼魂踩着他的膝盖、踩着他的肩膀升天去了。接着又来了一个女的和一个小孩，他一看，是他前面太太和儿子，都死了。看到他们来的时候也问她：你来做什么？

   　 一样的方式：求超度，只要你答应。

  　 好，我答应！给前面的鬼一样，踩着他的膝盖、踩着他的肩膀升天去了。

    　这什么形式都没有了，意念。什么意念？他读《楞严经》的功夫。你没有“八载寒窗读楞严”，你哪有这个功夫超度！阿弥陀佛加持我们凭什么？因地四十八愿五劫修行的功夫，那有多大的力量！刘居士才八年的时间读《楞严经》就有这个能力了。你没有这么个能力拿什么去回向、去超度别人？得有东西才行啊！

    　所以，超度这个事情做多了，如果自己没有德、没有行，不但超度不了，恐怕超度的那些鬼魂都来找你麻烦，你给他们开玩笑，你把他们找来了，超度不了。得一定什么好处？大概施食的时候，请他们吃一顿饭，除此之外，他得不到好处。那不修行怎么行！不闻法怎么行！

    　所以此地“微妙法门”，这个微妙法门就是指《无量寿经》，就是讲的这部经。

    　“尊重听闻，信受奉行”。听闻，要尊重；没有尊重你听不进去，听而不闻，视而不见。为什么？没有信。我们今天讲“注意”，“意”就是意念，“住”是把意念注入进去，你才听懂，你才听明白。你的意念不在，你心不在焉，你怎么会听到东西！这就是印祖所说的，“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益”。你没有尊敬心，没有恭敬心。对这个事情没看重，轻视它、藐视它，来听听看看：你们究竟搞些什么玩意！你来听、来闻跟不听不闻没什么两样。

    　那么我们现在知道了，佛教的承传最困难的，到哪里去找一个尊重佛法的人、尊重经典的人、尊重老师的人？找不到。没有这个条件，他就没有资格承传。要想接受传法，这是必须具有的条件，这很难！真正遇到，一定好好的栽培。

    　听闻之后要观察他，他是不是真的恭敬。真有诚敬心，他就有信受奉行。听的时候很恭敬，毕恭毕敬的，后面他阳奉阴违，他完全没有做到，那是假的！要细心观察是不是真信，是不是真接受。真信、真接受他就落实在生活中，他做到了。处事待人接物决定不像以前迷惑颠倒的观念。所以，有这个八个字，“尊重听闻，信受奉行”，他就决定会到极乐世界。这个我们要学。 标签：净公上人 超度 加入 意念 太重

囍[综合文摘]儿子，爸爸妈妈有一天也会老去


时间：2013-1-2 8:58:23  作者：妙音  来源：学佛社区网6157  查看：793  评论：0



作者不详

　　星期六早上，八九点，和熙的阳光赶走了这个季节涣起的阵阵凉意，心情很好，于是拉上儿子走出门，散步。
　　走到小区大门，听到阵阵哀乐。“爸爸，又有人去世了。”儿子平静地说。
　　走到街口，果然看见一出殡队伍。我俩静静地看着，不知道儿子在想什么，望望一直窜长快到我耳朵的儿子，我倒是想起四年前儿子四岁时我们父子之间进行的一场关于死亡的对话。
　　那时也是现在这种情形，散步遇上出殡队伍。以前对此没有丝毫感觉的儿子忽然问我：爸爸，他们在干啥？根据自己的成长经验，孩子如果有疑问，要直白地对他说明，千万不要撒谎，哪怕是善意的谎言也可能对孩子造成伤害。于是，我回答：儿子，那是有人去世了，就是死了。以前如果人死了，亲人会把他埋在土里，就是人们说的坟墓。现在是送去火化，就是把死人烧成灰。我绞尽脑汁想向儿子说明白点。
　　“那么爸爸，这群人那个是死人？我怎么看不见？”儿子滴溜溜的眼睛找个不停。
　　我不禁莞尔：儿子，你看看那里有几个人抬着一口很大的红色的木盒子，那个叫棺材，人死后就躺在里面。
　　“那他以后还回来吗？是不是永远都不回来？”儿子的手忽然抓住了我的手，好像有点害怕的样子。
　　“儿子，你记不记得我们一起在楼下种的黄瓜？播种，发芽，生长，开花结果，最后死去。人和植物一样也是生物，也有一个出生，生长，衰老，死亡的过程，这是自然规律。爸爸像你这么小的时候，外公外婆像爸爸这么年轻，现在爸爸像当初的他们，他们就老了，以后爸爸像外公外婆那么老的时候，你就像爸爸现在这样。不过外公外婆可能就不在了，去世了。”我充分发挥自己生物老师的知识，想让儿子比较平和地理解生死这个问题。
　　“那我像您这么大的时候，我也会有儿子，您也会老，再以后也会死，是吗？”儿子用他的思维尽力理解着。
　　“是的，儿子。人就是这样一代代繁衍下去。所以，不用害怕，这些都不奇怪。”我回答。
　　“那么，爸爸，您老的时候我会把赚的钱一些给您。因为隔壁王奶奶老了，不能赚钱了。”儿子又想到一个很大的问题。
　　我内心一阵温暖：儿子，爸爸妈妈有工资，你只要专心照顾好自己的家庭和孩子。
　　“那么，爸爸，您死的时候我就不哭很久了，因为我还得去赚钱养我的儿子。”可爱的儿子又想到一个很重要的问题，正儿八经地说。
　　可爱吾儿。
　　爸爸就是希望你这样。
　　我的父母从我们懂事起，就像谈论吃饭一样跟我们两兄弟笑谈百年以后的事。母亲说，我们走后，你们直接打电话叫灵车来把人载走，你们就不要跟着去了。你们以后都会成家，刚好两个家庭，到饭店高高兴兴吃顿饭，几个人正好凑一桌。然后高高兴兴回家，好好生活。父亲更幽默：死，是一件很好的事。你们看，哪个死去的人还会回来？肯定是那里更快乐。所以你们都不用难过，我们死的时候。
　　我们亲爱的父亲母亲啊，您们面对将来百年的豁达又洒脱的态度很轻盈地拂去我们两兄弟想象您们百年时的愁绪和断肠：您们尚可如此的轻松和平和，我们岂能那样的沉重和哀伤。
　　“爸爸，我知道人死去的另一个理由了。我们只有一个地球，不是么？那么生存空间是有限的，离开的人时给那些出生的人腾地方。”一直沉默不语的儿子原来是在想这些。
　　是的，儿子。就让我们用这个理由来接受人的离去吧。爸爸很高兴你的思想随着你的身高一起茁壮成长，更高兴你能如此平和地直面人生问题。
　　吹吹打打的队伍朝着另一条路走了，而我们向着前方继续我们愉快的散步。标签：儿...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！