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净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴20231072130

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發表於 2023-10-7 21:32:43 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴


...给我什么,我都不要,因为我晓得一样也带不走。得到,决定没有一丝毫挂念的心;失掉,也不会有一丝毫后悔的心,为什么?带不去,不是自己的。
世界已经乱了,往后还要更乱,人还要更苦,唯一的一条生路就是念佛求生净土——末法凡夫要想出离世间,证得无上菩提,除了这条路之外,没有第二条路好走。如果我们在这个世间还要打妄想,还要求名、求利,还要搞得失,那就可怜了,那叫真正愚痴!





●[净公上人·开示集一]为什么称为大雄宝殿?
为什么称为大雄宝殿?
佛教,是佛陀的教育、是圆满智慧的教学。佛法是师道,师道是教育。我们称释迦牟尼佛为本师,是我们根本的老师,是当时创教的老师。佛为了救度这些苦难的众生,舍弃自己的受用、享受,到人间来,这一点就给我们很大的启示——教我们要效法他。我们今天造大雄宝殿,就是为了纪念他、效法他。
佛真正是做得非常彻底,他做出来给我们看,他能舍弃,为什么能舍弃?为了众生。为了要救度一切众生,把安适的环境舍掉,不怕苦、不怕难地去服务大众,这才是伟人,这才是大人物,这才是大英雄!
佛是以大慈大悲普度一切众生,“普”是平等心,不分族类、不分怨亲,佛是以真诚、清净、平等心,帮助虚空法界一切众生。诸佛如来发普度一切众生的大心,这样大的心是一般人发不出来的;这种平等帮助一切众生的事,是一般人做不到的。诸佛如来能发心,一般人不能发;他能做到,一般人不能做,这在佛法里面称为大英雄。
佛是大英雄,为什么称为大英雄?破迷开悟,别人做不到;了生死、脱轮回、成佛道,别人做不到,佛统统做到!
佛的大殿我们叫大雄宝殿,这“大雄”就是大英雄,他能吃人所不能吃的苦头,能忍受一般人不能忍受的苦难,能为人之所不能为,这是大人物。换句话说,一般人做不到的事情,佛可以做到。你看断烦恼,一般人断不了,佛能够断烦恼;一般人不能够了生死,佛能了生死;一般人不能出三界,佛能出三界。佛的殿称为大雄宝殿,就是这个意思。





●[净公上人·开示集一]心里面没有怨恨
心里面没有怨恨
我们学佛修行,修行是修正行为,从哪里修起?恶不能不断,害人的心决定不能有,厌恶人的意思也不能有,我们对待善人、恶人都是一个感恩的心。对于所有误会我的人、嫉妒我的人、毁谤我的人、陷害我的人,我都是一个感恩的心——我在这里面得清净心,我在这里面生起无量无边的善愿善行。
这个人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们,我们知道他迷了自性,这是可以原谅的,决定不会责怪于他,这是培养自己的德行。如果说是以怨报怨,这是世间人,这不是佛法。佛法是真正觉悟、彻底觉悟,佛法只有化解一切怨怼——用和平的方法、智慧的方法,佛家讲“善巧方便”来化解,这一世不能化解,还有来世。
释迦牟尼佛,这是大圣人,今天世界上批评释迦牟尼佛的人、侮辱释迦牟尼佛的人、恶意把释迦牟尼佛形像破坏的人,大有人在!
释迦牟尼佛尚且有这么多人对他产生误会、毁谤、陷害,我们算得了什么!想想我们这个老师都是这样的,老师能忍受,我们要学老师——要能忍受,心平气和地接受。又何况这里面因中有果,果中有因——因果循环、因果相续,你造的善因一定有善的果报,你造的恶因必定有恶的果报。
我们为什么会遭遇这么多艰难困苦?这是过去生中造的不善行为,这一生感得的果报。真正明了了,你就很欢喜,逆来顺受,永远生活在感恩的世界——心地里面没有丝毫怨恨,口里面没有一句怨言。





●[净公上人·开示集一]要懂得化敌为友
要懂得化敌为友
我们学佛人,要积植德行,无论对什么人、无论对什么物,乃至于毒蛇猛兽,我们都以真诚慈悲心来看待,绝不伤害。从什么地方做起?你家里面常常有些苍蝇、蚊虫、蚂蚁,从这里做起,绝对不伤害它。蚂蚁到我家里来扰乱,我们想想:过去我们当蚂蚁的时候我们扰乱它,今天它来扰乱,我们这个帐不就结掉了吗?以清净慈悲心来对待,逐渐逐渐这些小动物就被会感动,它就会搬家,搬到你房子以外,不会到你房间里面来扰乱。不可以杀害,甚至于不可以驱逐,你的心才真正到清净平等慈悲。“我不害它,我把它赶走”,已经就对不起它了。何必赶它走?我们不要赶它走,把它看作朋友、把它看作善知识。
往年印光大师就是这样修行的,他那个房间,他住的寮房里面有跳蚤,冬天有虱子、蚊虫这些东西,他的侍者要给他清除,印光大师禁止:“不必,让它在这里面活动。”印祖说得好:“我房间里面有这些东西,说明我的德行不够。”真正有德行,这些小动物它也知恩报恩,它也尊敬有德行的人,自自然然会离开。
我们在印光大师传记里面看到,印祖七十岁以后,他所住的地方,这些小动物一个都找不到。别人住的时候,这个房间里面有;他老人家一搬到里头去住,都没有了。
这小动物搬家了,这个在佛教的术语叫“迁单”,它们统统都搬家、搬走。这是我们要学习的,这是印光大师教我们的。
慈悲心能够感动这些小动物,哪有不能感动人的道理?我们要认真去干,要懂得化敌为友。





●[净公上人·开示集一]存心不同,福报也不同
存心不同,福报也不同
我们在讲席当中,常常提醒同修:轮回心学佛,还是造轮回业。轮回业里面的善业,这个善有多大?不一定,完全看你的用心。
如果你还有自私自利、还有是非人我、还有贪嗔痴慢,你就是一天到晚都念佛,你得的福很小。
清净心、善良的心,是你的本性,是佛心,你怎么会不成佛?为什么自己要作贱自己,把人家的长处、好处忘得干干净净,专门看人家的恶念、恶行,变成自己一身的罪恶,养成自己的恶心?关键都在这一念之间。
我们念佛人,口不出恶言、身无邪行,念念关怀社会、关怀众生、爱护社会、爱护众生。我们要全心全力帮助这个社会、帮助一切众生,我们要有这个心。你能够这样存心,能够这样修行,一定得诸佛护念。诸佛护念你,龙天善神保佑你,你的烦恼就会少了。





●[净公上人·开示集一]不要被别人耍得团团转
不要被别人耍得团团转
有同修来问我,他家里供养一尊释迦牟尼佛像,有人告诉他,家里不可以供佛像,供了这个佛像,一切的缘分都不敢到家里来了。我说:“什么缘分?”他说:“升官发财、生儿生女。”我说:“谁告诉你的?”他说:“有人告诉我的。”“那告诉你的人是妖魔鬼怪。自古以来,或者是现前,多少人家供佛菩萨形像,一家是事事吉祥如意。”
你们去念《阿难问事佛吉凶经》,供养佛菩萨,只有什么人不敢来?妖魔鬼怪不敢上门。说话的人正是妖魔鬼怪,希望你把佛菩萨像拿掉,他好入门来。
现在这些谣言太多,妖言惑众,我们自己心里要明了。换句话说,学佛的人不要去算命看相、看风水,用不着!学佛的人没有一样不自在、没有一样不吉祥。什么是好风水?你看到,心里很欢喜、很满意,这就是好风水。听别人胡造谣言,那是真可怜!被人家利用,说得不好听,被别人耍得团团转,那才叫愚痴。所以不要相信这些,要相信自己。要能转境界,不被境界转,念念身心清净,这个才对!
我们学佛的人,还会去找鬼神、还去算命看相、还去找人看风水 ?搞这个,全都是障碍;换句话说,就是根本不相信佛菩萨。心里面夹杂不干净,你虽然念佛,你怎么能得清净心?你怎么能得禅定?你怎么能开智慧?
吉凶祸福是果报,起心动念是业因,实实在在说,只要你努力断恶修善,你的心修到一定的纯度,一切境缘当中你一观察,自己将来的命运、因缘果报,你都能清清楚楚。
因缘果报,丝毫不爽,你真正通达明了这个道理,你一生的际遇,无论是顺境、是逆境,决定不会怨天尤人,为什么?因为你知道,命运是自己造的。





●[净公上人·开示集一]真正学佛的人决定不抽烟
真正学佛的人决定不抽烟
有很多学佛的人,甚至于出家的法师,他说:“不抽烟,这个戒条里头没有。佛戒酒,没有说戒烟。”那我们要问,烟对于身体有没有好处?抽烟这个威仪好不好?抽烟会不会让别人起烦恼?事实是抽烟对自己的身体不好,对别人的影响也不好,佛虽然没有说,应当要戒除。
烟要不要戒?要戒。不能说佛没说的,你就可以做。佛没说得太多了,你要懂得佛的意思,不一定要等佛说。诸位要知道,佛讲的这些规矩,总不能说,把我们日常生活当中的细节全部都讲到,不可能的!尤其时代不一样,地区不一样。佛教从印度传到其他国家地区,各个地方的文化不一样,生活方式不一样,佛哪能圆圆满满全部说出来?所以你要掌握到戒律的精神,要触类旁通。
我们一定要晓得,抽烟伤害生理,它会产生很多副作用,带给我们许多疾病、烦恼,所以还是断掉的好。你说抽烟,现在一般人讲抽二手烟,根据医学的分析,别人所受的伤害更严重!我们抽烟,不但害自己,还害别人,这绝对不是好事情,所以应当要把它戒掉。我们晓得抽烟不是好事情,我们决定禁止,决定不去抽烟。佛教我们行善,教我们断恶行善。抽烟这个是恶,它不是善,我们应当断。虽然佛在戒经上没有说戒烟,我们知道一切利益众生的事情是善,就要认真去做。不能说这个佛没有说,我就不去做了。这个不可以的!
成语里头有句话说,“星...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)


...讲,“凡所有相,皆是虚妄”,真实跟虚妄,界限在哪里?讲虚妄就是会变的,会变的就是虚妄。你看看我们这个世间,哪一法不变?我们的身体,里面的细胞新陈代谢,刹那刹那在生灭,这就是假的,虚妄的,不是真的。我们凡夫看到,有情众生有生老病死,无情众生像植物有生住异灭,矿物乃至于星球有成住坏空,刹那刹那生灭无常,我们见的是这样的。
佛与大菩萨见一切法不生不灭,这是我们没法子接受,也没有法子体会到的。佛所见的是真相,我们所见的相是妄相。其实相都是真的,相里头哪有真妄?真妄是在我们自己的心。佛是依二谛说法,什么叫二谛?一种是真谛,一种是俗谛。他自己证得的境界,他讲真实话,跟你说一切法不生不灭,这是真谛。俗谛是随顺大家的知见、常识,说一切法有生有灭,说一切法无常。这里头决定没有矛盾,我们要能够体会得到。
佛法的修学是修自心,“自心本无生灭”,真正的自己是不生不灭,几时你证得不生不灭,你就成佛了。





●[净公上人·开示集一]不要被名闻利养害了
不要被名闻利养害了
莲池大师是净土宗第八代祖师。他出家没多久,就去参访在当时很有名气的一位高僧,遍融禅师。大师三步一拜,非常地虔诚,拜到老和尚座下。老和尚给他说什么法,使他开悟?传记上记载得很清楚,老和尚说的法是老生常谈,一点也不稀奇。
老和尚告诉他:“年轻人,千万要记住,这一生不要被名闻利养害了!”当时在场的人听了之后都笑笑,这个年轻人这么虔诚,老远地三步一拜磕到老和尚面前,他们都以为老和尚一定给他说妙法,哪里晓得是老生常谈。
“不要被名闻利养害了”,大师就在这一句话上悟入。那些人同样在听,却得不到受用,为什么?他们没有诚敬心、没有恭敬心,虽然听了,不得受用。那么多人同时听都得不到受用,只有莲池大师得受用,这正是印祖所说的,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。
莲池大师说:“老和尚是真正善知识,他跟我讲的话非常平实,他不谈玄说妙、不故意抬高自己身分。他老老实实的教训,我一生一定要把它做到!”
“不要被名闻利养害了”,莲池大师一生得力,得力在老和尚这句话。





●[净公上人·开示集一]弥勒菩萨与四大天王
弥勒菩萨与四大天王
你进寺院的佛门,第一个见到的是天王殿。天王殿的正面是佛陀;天王殿两旁是四大天王;佛陀的护法神韦驮菩萨在当中,手上拿着金刚宝杵,面对着佛陀。佛说在这个贤劫当中,有一千尊佛在这个世界示现。释迦牟尼佛是第四尊,弥勒菩萨将来示现成佛,是第五尊,千佛最后一尊就是韦驮菩萨。韦驮菩萨发愿护千佛之法,所以他最后成佛。 我们一进道场,第一个接触到的是天王殿。这是刚刚入佛门,入佛门学什么?学一个笑面迎人。因为你一入佛门,头一个看到是弥勒菩萨。弥勒菩萨笑嘻嘻的,这就是教给你,你要学佛,第一个就要把心量拓开,小心量没有资格学佛,心量要大;第二个是笑口常开,笑面迎人。
弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像,代表的意义就更深,大肚皮代表有容量,能包容,他代表“生平等心,成喜悦相”,对待任何一个人都欢欢喜喜,一切是非善恶统统能包容。
四大天王的表法,东方天王手上拿的是琵琶,告诉你处世待人,要做到恰到好处,不能过分,也不能不及;南方天王手上拿的是智慧之剑,代表日新又新;西方北方代表多见多闻,博学多闻,这是天王殿,你一入佛门就给你上第一课!
诸佛菩萨的形相、名号,是佛菩萨教学的宗旨,我们常常看、常常听,常常警觉自己、提醒自己,那就是无量的功德利益。懂得表法,这才真正能警惕自己、提醒自己,时时刻刻觉而不迷。
寺院里面供养弥勒菩萨、四大天王,就是时时提醒我们自己,所以这种教学,不仅是学佛的基础,也是做人的基础,我们要把这个带到我们的家庭,带到我们的生活上。





●[净公上人·开示集一]佛门里的表法
佛门里的表法
佛法里一切设施,都是教学的工具,都是表法,都是启发自性,这是很了不起的。
佛用莲花来表法,把污泥比作六凡世间,上面的清水比作四圣法界。如果你把四圣六凡统统舍掉,你就是莲花化生。我们这个法门也称为莲宗,极乐世界也称为莲华世界。莲花是花果同时,拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当。
法 轮是最早用来表法的,轮是一个很不可思议的一个象征,它确确实实代表了佛法的内涵。轮的周边在动,它心不动,佛法里面讲的空有、性相、动静,它统统能表。“轮”代表释迦牟尼佛一生所说宇宙人生的真理,所以用它来表法。
供佛像有两个意思,第一个意思是知恩报恩,不忘本。第二个意思,比前面这个还要重要,是“见贤思齐”,他是凡夫成佛,我也要跟他一样。看到佛像,时常提醒自己要学佛,提醒自己要成佛。
佛门当中,讲经说法这是佛事,我们点蜡烛,不点电灯,为什么?蜡烛能明显地表法。蜡烛代表燃烧自己、照耀别人,舍己为人。
佛像前面的供具,不是给佛菩萨用的,不烧香没有关系,不燃灯也没有关系,最重要的是供水。水表什么?表心,心要像水一样清净,要像水一样平等。供花,是提醒自己要修好因;供果,是提醒自己要求好果。
我们修净土法门,信愿行三资粮,香表信;香又叫戒香,香赞里面有“戒定真香”,所以它表戒、表定。我们燃香,或者是闻到香气,要想到戒、定,要想到信,我们六根接触这个境界,要提起自己的正念。
信是正念,愿行是正念,戒定是正念,燃香帮助我们提醒这些;否则的话,这香烧得就毫无意义了。





●[净公上人·开示集十]净公上人法语精华录-念佛篇
净公上人法语精华录-念佛篇
◎ 南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门,没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。
◎ “阿弥陀佛”称为万德洪名,具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧,乃至无量的无量。名号含摄一切法,虚空法界无有一法不包括其中,它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法,十方三世一切诸佛宣说无量的法门,都离不开这一句南无阿弥陀佛。
◎ 念“阿弥陀佛”这句洪名,就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
◎ 阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》,把《无量寿经》的道理通达明了,经上所说的字字句句都落实在生活中,叫做念佛,这是真念。
◎ 世出世间一切事都不牵挂,只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”,常常把这个放在心上,叫念佛。
◎ 念佛是无上深妙禅 。
◎ “南无阿弥陀佛”是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。
◎ 莲池大师说:“专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒,亦胜持余咒,亦胜一切余功德。”
◎ 念这句阿弥陀佛,就是念法界全体,法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨,是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
◎ 念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里,有无量的福德,无量的智慧。
◎ 念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。
◎ 心里想佛,佛就现前,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这是念佛成佛的原理。
◎ 念佛是所有一切法门里第一法门,一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道,都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的,释迦牟尼佛就是念佛成佛的。
◎ 念佛就是作佛。口里念佛,心里想佛,就是在作佛。想佛怎么个想法?想佛的相好、佛的庄严、佛的功德,想佛在因地中的修行,在果地上的成就。常常想,你的心就是作佛。
◎ 心心念念,心里头有佛,这个人成佛自然非常快速,佛怎么来的?佛是心成的,佛也是心想生的,天天想佛,不知不觉自己就变成佛了。
◎ 唯一能摆脱生死轮回,摆脱烦恼的方法,只有念佛求生净土这一条路。其他方法,我们完全用不上力。
◎ 一切修行法门里面最妙的法门,无过于念阿弥陀佛求生净土。
◎ 念佛是大乘法的精髓,成就无比快速。它是捷径,不要断烦恼,带业往生。因为要断烦恼太难太难了!惟独念佛法门不需要断烦恼,只要把烦恼伏住就行。
◎ 念阿弥陀佛,我们的能力只能带业往生,生到极乐世界,我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。
◎ 佛法的修学,有从枝叶修,有从根本修,我们净宗是从根本修,那一句阿弥陀佛就是根本的根本。
◎ 阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,念阿弥陀佛名号,十方三世一切诸佛的名号,一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。
◎ 佛就是自己的真如本性,佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来,名号太多了,无量无边的名号是自己的性德,你的德能无量无边,统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边,是自己修德的名号,都不是外人。声声佛号、菩萨号,把自己的性德、修德提起来,让自己念念与性德修德相应。
◎ 不念佛,我们心性的无量光寿永远在迷,无量光寿虽有,我们得不到受用。念一声,真心本性的无量光寿就透一次,像闪光一样,它就闪一下透一次,...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)


...-三福篇
◎ 净业三福是什么?第一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,人天福。第二条“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,小乘福。第三条“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”,大乘菩萨的福报。没这个基础,念佛不能往生。
◎ 净业三福是“三世诸佛,净业正因”,不具足这个条件,无论修学什么法门都不会成就。
◎ “净业三福”,是一切法门修学证果的根基。
◎ 未修净业之前,要先修三福,三福是大乘佛法的基础,像盖大楼一样,这是打地基。
◎ 善男子善女人,善的标准是净业三福。
◎ 如果人都做不好,你怎么能作佛?作佛先学会做人。净业三福头一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,人道,是佛道的根本,像盖大楼一样,这是第一层。学佛第一重视做人,要把人做好,做一个好人、善人。
◎ 孝道是诸佛菩萨修行的大根大本,每尊佛菩萨都是从这个法门修学成就的。
◎ “孝”是整个佛法的基础,孝是一切众生幸福美满的根源。救众生,要根本救度,就是教孝。
◎ 佛教我们如何开发自性的宝藏?《地藏经》教孝、教敬。孝敬是性德,自性本具的善德,开发自性宝藏一定要用性德才能相应。“地藏经”是佛门的孝经,它的内容教我们孝亲尊师。孝敬做到圆满就成佛。孝敬很认真、很努力在做,没圆满,这种人叫菩萨。所以大乘佛法的修学,要以《地藏》为基础、为根基。人家问,什么叫佛法?“孝亲尊师”。什么叫孝?慈悲心是孝,不杀生是孝,“修十善业”是孝,“受持三皈”是孝,“具足众戒”是孝,“不犯威仪”是孝,“发菩提心”是孝,“深信因果”是孝,“读诵大乘”是孝,“劝进行者”是孝。
◎ 孝亲尊师是性德,是觉不是迷。用这个方法开发我们自性本具的三德秘藏。先懂得孝顺自己的父母,尊重自己的老师,然后逐渐扩大,孝顺一切众生。经上讲“一切众生皆是我过去父母,未来诸佛”。这观念要不建立,三德秘藏永远不会现前。你就永远不能超凡入圣。
◎ “人子对父母不孝,是大恶”。行善积德,尽忠尽孝,孝顺父母,孝顺老师,把孝敬扩大,孝敬一切众生,那人就是菩萨。
◎ “不能尽忠的是大恶”,你要把自己的工作尽心尽力做好,叫尽忠。
◎ “孝养父母”,一、养父母之身,物质生活不让父母缺乏,生活照顾周到,常常关怀,时刻照顾。二、养父母之心,让父母欢喜,不让父母忧虑,让父母常生欢喜心。三、养父母之志,不辜负父母的期望,不叫父母失望。展开来,“一切男子是我父,一切女人是我母”。把孝养推广到一切众生,对一切众生有供养的义务,尽心尽力去帮助、照顾一切众生,令一切众生生欢喜心。
◎ 出家人修行证果,就是孝养父母。你没开悟,没证果,大不孝啊。
◎ 我们的道业一天比一天精进,烦恼一天比一天少,智慧一天比一天增长,这是尽孝。“一子成佛,九祖升天”。
◎ 处事待人接物不能尽心尽力,常常犯过错,全都是不孝。
◎ 要想求生西方极乐世界,你在家一定是好儿女,“孝养父母”。求学一定是好学生,“奉事师长”。不是好儿女、好学生,想去极乐世界,你别想了。
◎ 孝养父母比什么都重要!照顾帮助父母,做出很好的样子,让你的儿女、亲戚、邻居看,这是社会教育,无量功德。
◎ 你能孝亲,你的学问、德行就有根;你能亲近明师、善知识,你德行学问就有本。只要有根本,枝叶花果自然茂盛。
◎ 我们求学,不能不慎重选择老师,选择后就不能背叛。别人说父母之过,我们听了立刻避开,学生听别人说老师过失也要赶快避开,无需跟他争论。
◎ 实在求不到好老师,找古人。依古人,只能依一个人,不能依两个人。两条路走不好,肯定失败。
◎ 尊师重道,你的学业才有根基,你眼中没有老师,老师再好,古佛再来,你也学不到东西。“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”,目无尊长,诸佛如来教你都没用。
◎ 诚敬是入道之门。
◎ 我对老师“专信不犯”。我的心专,心清净,决定不受外境动摇,人才会生智慧。外境小的风浪,心就动摇,就常生烦恼,烦恼就失掉智慧。不但不能帮助人,也把自己毁掉了。佛法的修学“信为道元功德母”,“信”,是专信。
◎ “佛告阿难,有人奉佛。从名师受戒,专信不犯,精进奉行。不失所受”。这些经文要背诵,牢牢记住。
◎ 对老师要建立信心,对老师的教学方法不怀疑,认真去修学,你才有成就。信了以后,要求解,解是智慧,老师不给讲,天天叫你念,念就是帮助你解。到你心清净了,你得定了,自然智慧开了,恍然大悟,那就解了。
◎ 续佛慧命、弘法利生,就是报师恩。知恩报恩。
◎ 老师是生母,护法是养母,养我的恩德超过生我。护法功德超过弘法。人与人之间要有道义、仁义、情义、恩义,这才是个人!永远生活在感恩世界。
◎ 一个人能常常念恩,你德行就愈积愈厚,常讲积功累德,就是累德。要真正懂得念四重恩,常念三宝恩、众生恩、父母恩、国家恩。
◎ 善人,我跟他学善,恶人是我一面镜子,常常反省他的这恶我有没有,“有则改之,无则加勉”。恶人也是老师,一切众生都是我的善知识,你所看到的一切众生没一个不是好老师,没一个不是成就自己、帮助自己的,这一生决定成无上道。善人老师、恶人老师同样感激他,你就永远生活在感恩的世界。
◎ 往生的基本条件是三福。信愿行三资粮是建立在三福的基础上。三福只要修一条,回向就能往生。
◎ 一个人真正能做到孝亲尊师决定不堕恶道。





●[净公上人·开示集十]净公上人法语精华录-六度篇
净公上人法语精华录-六度篇
1、布施
◎ 布施,放下就是布施,布施就是舍。
◎ “舍得”这个名词是佛教的,舍就得了,你舍多少就得多少,你不肯舍就一无所得。你能把虚空法界统统舍掉,虚空法界圆满得到了。何以能成法身大士,何以能得圆满佛果?没有别的,舍得而已。
◎ 布施是要牺牲奉献,身心世界一切放下,布施里有财、法、无畏三种。财布施分内财、外财,外财是身外之物,内财是身体,做义工是内财布施,出钱是外财布施。内财布施所得的福报超过外财。
◎ 法布施:帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、断烦恼、开智慧。
◎ 无畏布施是令一切众生身心安稳,没有恐惧。
◎ 行门功夫,就是一个布施,施舍,施舍度悭贪,悭是吝啬,自己有的,舍不得给别人,这是病根,你舍不得的念头就是妄想分别执著,后果是地狱!放下悭贪决定不堕三恶道。
◎ “贪嗔痴”是三毒烦恼,是无量无边烦恼的根本,三归成一就是贪。布施就是对治贪欲的。
◎ 布施,尽自己的能力,不要勉强。
◎ 修财布施得财富,你修的多,得的多,你很欢喜、很痛快的修,你得来的非常自在;你勉为其难的修,财可以得到,得的很辛苦。
◎ 因为布施会一本万利,这个生意好做,你把它当做生意买卖去做,你布施会不会得财富?会得,得的少。为什么?你心不清净。如果你心清净,心量大,目的都在利益众生,没有利益自己,得的财富就不可思议,太多太多了。
◎ 钱要流通、要布施,世间苦难人很多,要全心全力帮助他。花完了不要着急,明天自自然然就来了,而且来的愈来愈多。愈多你愈要布施,赶快用掉,不要储存,你一存,贪嗔痴病就发了。不要积财、贪财,常常照顾不如我的苦难人,常存慈心,常行善事,你自然得事事喜乐、吉祥如意。
◎ 没钱一样修布施,没钱的人修,比有钱的人布施还要修的大。为什么?心真诚,诚心诚意,在生活上节俭,省下一点钱,自己赚一点工钱,遇到别人有急难全拿去布施,这个福报不得了!在佛门里修布施,获福不可思议。做义工是布施,比用钱布施功德还殊胜。一切有利大众的事随手去做,都是修布施。
◎ 布施钱虽少,出自于真心,功德大。钱虽多,心不真诚,福报很小。什么叫修大福报?真诚心。大富贵人家做这些好事,吩咐下人去办,没有真诚恭敬心,修的是小福。亲手布施,诚诚恳恳,福报就大。
◎ 布施千亿、万亿,不如真心人布施一块钱的功德大。为什么?布施千万亿是从意识心上布施的,意识心是有分别、执著、有界限的,你突破不了这个界限。真心没有分别、执著、界限,跟虚空法界完全相等。边界没有了,他的善事就无量无边的扩展出去,达到尽虚空遍法界。
◎ 布施一定得果报,得到后还要舍掉,绝对不能享受,一享受就迷了。赶紧舍,舍得越多你得到的越多,把多余的统统舍掉,你的财物的享用、智慧的增长、健康长寿,是永恒的、真实的。
◎ 贪财贪名、贪色贪利,这些统统去掉,统统布施掉、舍掉,智慧就现前。去掉一分生一分智慧,去掉两分就生两分智慧,要想智慧圆满,你要舍得干干净净。
◎ 你能舍财、法、无畏,得清净心;能舍冤亲,得平等心。这里最重要的是舍烦恼,能舍妄想、分别、执著,没一样不舍,纯净纯善现前了,十方一切诸佛净土,你想到哪里就到哪里。纯净纯善是从布施里得来的。一切众生,人事物不善的统统舍,保存善的,你才真正修成善心善行。舍恶不著舍恶的相,修善不著修善的相,才得真正清净心,叫纯净纯善。果报超越六道、十法界。
◎ 行布施,不管大小,舍一文钱也好,舍亿万财也好,无论是财、法、无畏布施,只要十善具足,那个福报是圆满的...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2023-10-7 21:33:41 | 只看該作者


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真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


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