大正藏第14册No.0434佛说称扬诸佛功德经南无阿弥陀佛

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敬摘自《大正藏第 14 册 No. 0434 佛说称扬诸佛功德经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





大正藏第 14 册 No. 0434 佛说称扬诸佛功德经




　　佛说称扬诸佛功德经卷下

　　元魏天竺三藏吉迦夜译

　　“复次，舍利弗！西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐，其国有佛号阿弥陀如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三涂之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时一心信乐，念不忘舍阿弥陀佛，将诸众僧住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何？其佛．世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗！其佛．世尊本求誓愿，其有求于第一之乘，于其世界具满如来诸佛之法，具正觉分；求声闻乘，于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者，从其所愿大、小之乘，于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号，赞说之者，信不狐疑，当起敬心至意念之，如念父母。作如是意：‘斯等普当于彼佛国具满众愿。’其有不信赞叹、称扬阿弥陀佛名号、功德而谤毁者，五劫之中当堕地狱，具受众苦。

　　“复次，舍利弗！西方去此十万佛刹，有世界名破一切魔，其国有佛，号曰殊胜如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻殊胜如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，此等皆能降伏众魔，裂坏罗网，却六十劫生死之罪。

　　“复次，舍利弗！西方去此十万佛刹，有世界名曰伏一切魔，其国有佛，号曰集音如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻集音如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其人当得一切如来诸佛音声，于大众中广说法处，于中特尊，退却众魔，降之以德，却八十劫生死之罪。”

　　于是阿逸菩萨长跪叉手，前白佛言：“宁有一事，菩萨摩诃萨于此事中具大乘愿，住不退转，疾成无上正真道不？”

　　佛言：“有！阿逸！北方有世界名曰丰严，其国有佛，号德内丰严王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，持讽诵念而为作礼，其人皆当得不退转，疾成无上正真之道，却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者，此辈，阿逸！尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者，从是以后所生之处，常得天眼，未曾不得天眼之时；常能彻听，未曾不得天耳之时；常能飞行，无有不得神足之时；乃至泥曰，常得端政，未曾受于丑恶之形；乃至泥曰；常当尊贵，未曾生于下劣之处；乃至泥曰，悉能除坏众欲之缚，其人六情眼、耳、鼻、口及于身、意终无有疾；乃至泥曰，初未曾生无佛之处，听大尊法，未曾有碍不得听时；未曾有碍不见僧时；亦复不生八难之处。戒常具足，无有缺时；识心清净，无有忿乱时。当知，阿逸！其有得闻此佛名者，净心信乐于最正觉，如渴欲饮，发信敬心向如来者，此等，阿逸！悉能捉持诸佛世界最特之利，其人皆当获于殊妙奇特功德。是故，阿逸！并当专精持此佛名。若族姓子、族姓女欲得殊特妙净刹者，当急听此诸尊佛名，称其名号，当为作礼，自作是言：‘我今礼于德内丰严王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量！’”

　　阿逸白佛言：“惟，天中天！其佛刹土为在何所？去此远近？成佛以来为几时也？”

　　佛告阿逸：“设使纵广百由延中一大埠沙，取一沙着一佛刹，如是悉着诸佛刹中悉令沙尽，如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙，复以一沙着一佛刹，如是诸国刹中沙悉使令尽，取此沙数，诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽，是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者，过此百倍，其佛刹土去此极远，不可称量。其佛．世尊在彼丰严刹土之中，而今现，在与无央数诸开士等、不可称计诸比丘众，前后围绕而为说法。我于此坐，遥用肉眼，见其如来于大众中广说经法。彼佛．世尊于彼刹土在高座上，亦用肉眼观此世界，亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知！若有众生信诸如来肉眼所见，而欢喜者，此必成就正觉之道。斯等皆诸佛．如来之所护持，令使信乐而不狐疑，斯等皆当捉持如来深妙之慧，得不退转于最正觉。是故，阿逸！其有欲求此大福者，若使三千大千世界满其中火，故当入中听斯佛名智慧之法。”

　　阿逸菩萨复白佛言：“宁有一法得不退转，疾成无上正真道不？”

　　佛言：“有！阿逸！北方去此不可计数诸佛刹土，有世界名曰金刚坚固，其国有佛，号金刚坚强消伏坏散如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，尽心供养，斯等皆当住不退转，疾成无上正真之道，却于十万亿那术劫生死之罪，超然在后，其佛．如来功德无量弘誓乃尔！我自过去无数劫前，锭光如来兴出于世，于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号，得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知！若我不从锭光闻斯佛名者，我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散？譬如金刚所在堕处，若山、若崖、瓦石、土垒、墙壁、树木，若遥拟向所堕之处，莫不消灭破碎、坏散。如是，阿逸！其有得闻此佛名者，持讽诵念，一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛．世尊，一切众愿具满如是！

　　“复次，阿逸！北方去此度十万亿诸佛刹土，有世界名摩尼光，其国有佛，号曰宝火如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝火如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其有未入泥洹界者，斯等一切皆当得立不退转地，疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民，供养宝火如来者，悉一大乘而得度脱，无有声闻、缘觉之名。”

　　佛告长老大迦叶：“当知诸佛．如来之德不可思议！北方去此五十万佛刹，有世界名阿竭流香，其国有佛，号宝月光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。迦叶！若族姓子、族姓女，其有得闻宝月光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，此等后世所生之处，得不中止三昧正定；若三昧时，自见诸佛转尊珐輪，悉能总持诸佛之法；在所生处，常为众生阐扬大法；辩才清妙，于众特尊；诸所欲求，从愿悉得。所以者何？其佛．世尊本求道时，兴此誓愿：‘吾成正觉闻我名者，令使得此三昧定意，从初发意至于成道，于其中间常得此定，未曾中失！’”

　　于是世尊而叹颂曰：

“度五十万诸佛刹，　　有世界名阿竭流，
　其国有佛号宝月，　　光明晃昱甚巍巍。
　其有得闻此尊名，　　便为已得所依仰，
　后生之处则得禅，　　精进智慧无中止。
　名声普达光围绕，　　其人见佛在刹土，
　为诸众生广兴演，　　诸佛导师所说法。
　一切诸事无坚固，　　观诸法中无所起，
　普当慈哀于一切，　　于诸禅中得自在。
　已能发行如是意，　　都了三涂无恚忿，
　审谛解了无吾我，　　无所有者非无有。
　谛了诸事无所得，　　于此中间所兴法，
　如是法者无所住，　　求了表识无表识，
　此二俱空亦无性，　　兴显如是无我法。
　无表识者是空义，　　当审谛说此妙法，
　表识可了不可了，　　此二俱转于痴慧。
　谛观此二俱清净，　　亦不复见诸法垢，
　所说法者无所猗，　　都了无依波罗蜜。
　譬如月行于空中，　　其所说法无所猗，
　如此妙法兴是间，　　于三界中无所著。
　菩萨法中无所依，　　解如是者一切智，
　解了此法为人说，　　若能解达无猗法。
　审谛分别如是者，　　其人则为近大智，
　慧者得闻无依句，　　终无复有狐疑计。
　其人解了如是者，　　于世独达无所咨，
　畅达如是大智慧，　　号曰特尊无上士。

　　“复次，迦叶！北方去此六万佛刹，有世界名长欢乐，其国有佛，号曰贤最如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻贤最如来名号之者，欢喜信乐，持讽诵念，所生之处，当为一切之所敬爱，哀见信用；其所言教，莫不承奉，其人皆当获斯功德，得无碍辩；所说经法，众生闻者，欢喜信解，莫不履行。”

　　于是世尊而叹颂曰：

“度于六万诸佛刹，　　有界名曰长欢乐，
　慈哀度法贤最尊，　　其大导师在世界。
　最尊无比无与等，　　世世济度诸众生，
　其闻名者作法师，　　言奉信用莫不欢。
　此一切智大法王，　　无量黎庶斯依仰，
　若有女人闻其名，　　疾得舍离女人形。
　秽恶甚深无崖际，　　非离世者不能入，
　其无所有所可入，　　是为审谛谛不谛。
　了此二事俱无性，　　其已寂灭无有性，
　其有尽者以为灭，　　甫当兴者亦无性。

　　“复次，迦叶！北方去此八千佛刹，有世界名曰现入，其国有佛，号宝莲华步如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。若族姓子、族姓女，其有得闻宝莲花步如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，后生之处，颜貌端政，殊妙无比，众共敬爱；自识宿命无数劫中事，皆悉了知，生所从来，所作善恶悉皆识知；其所生处，所说言教一切信奉，莫不承用。迦叶！若族姓子、族姓女得闻斯等诸如来尊．正觉名号、功德之行，若有爱乐女人身者，如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身、不贪乐者，持讽诵念诸佛名者，尽可得斯等德。”

　　迦叶白佛：“当复云何得此功德？”

　　佛言：“绝诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德，当疾远离女人之身，当得具受男子之形。求为女者，所生之处，续受女人之身，都悉污秽一切世界。是故当弃女人之身，当得无比诸善知识，功德日生，亦自受福，复利他人多所饶益，一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害，若能断截诸毒树者，尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树，增长诸欲，毒害精神，广诸恶行，受无量苦，皆由女人。若能断弃女人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，闭绝三涂，开泥洹门，普使一切而得快乐，斯等疾入诸佛径路。”

　　迦叶白佛：“云何得除女人之身？”

　　佛言：“当自观身、观他人身，解此二事俱不可得，不可得中无有径路。若于男子及女人中观其处所，男女相貌亦不可得；若了二事亦不可得，无处所者，当于其中愿得清净。若以清净则无取舍，以无取舍便无识心，谛推觅之，亦不可得无有处所，意自思惟：‘无处所中，为求男子成女人乎？’谛求索之，意不可得。若解意性，了无男女不可见者，尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身，谛观男子、女人之身，了无异同、增减之二，当受女人作女人形，如其所说以理推之，六性分中亦不可得有男有女，其如是者，则为求索如来之道。其欲求解如此事者，复有谛了知此法者，是二辈人过去佛时，曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时，于诸佛所造大功德，今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自在者，其奉持此诸尊号者获无量福。其有闻者、若有学者，我普见之。有欲急求，得此经者，斯等已为见我无异。若有轻慢其人，说言此非佛语。作是言者，此等便为谤佛、毁经。谤斯经已为造大恶，缘此恶行当入地狱，受众苦报无央数劫；地狱罪毕所生之处，常当聋哑不能言语，诸情闭塞常不完具，常当愚痴而有癫狂；其有娆固诸菩萨者，薄德丑陋，言无威势，常生下贱，常生恶道；所生之处常不闻法，如来正觉所说经法，终不能解说深妙义；愚痴之人与经共诤广受罪报，增益其意毁斯经法，此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明，我重殷勤诫嘱汝等诸比丘及比丘尼、清信士、清信女，其有谤毁骂经法者实受重罪！诸佛．世尊现在十方，无量世界为作法师，所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等，若有信乐诸佛名号功德法者，于诸善法自然合偶；其有学持讽诵念者，其人疾得见诸如来，智慧转增，得无碍慧；其有劝人读诸佛名，所生之处，游四方域，独言只步而无所畏；其有好乐尽心敬奉此诸佛名，当知其人去正觉道终不复远；其有好喜诸佛功德，加益劝人学斯佛名，其人所在于诸如来所游行处，于诸欲中无所畏难。当知，迦叶！若有比丘具四事法，乃能信此诸佛尊名。何等为四？过去世时于诸佛所得闻深法，喜乐静寞清净之处，世世值遇诸善知识，不于法中作危难行。当知，迦叶！是为四事。若有比丘以能具此，于诸如来正觉法中而无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信乐之。”

　　于是世尊而叹颂曰：

“过去供养诸佛尊，　　缘此功德其闻名，
　最后恶世其闻者，　　普用是号增众德。
　其有过去见诸佛，　　得闻如来深妙义，
　往世净德不诤法，　　斯辈乃能信奉行。
　若使得闻深妙法，　　说诸若干微妙义，
　斯辈终不起狐疑，　　佛之深法无能毁。
　安住所说诸法义，　　以思集意信普智，
　坚固其意听我说，　　念莫忘失此尊法，
　终不复更与法诤，　　闻诸佛名能奉行。
　有念无念不相豫，　　于其法中无差特，
　不可思议极广大，　　终无犹豫于大智。
　其求此法深慧者，　　解达深义无咨启，
　无疑勤求诸深法，　　此等不喜下劣业，
　当知此人无所求，　　极大勇猛于法中，
　佛所说法莫不信，　　其有众生于先世，
　合偶众善受福报，　　无所违诤乃得闻，
　显诸如来大智德，　　皆为赞叹十方佛。
　其有讽持诸名者，　　诸佛遥赞其人德，
　于大众中叹其名，　　常当得闻诸佛声，
　疾能解了大智法，　　极大清净无生业。
　放大光明超日月，　　广为众生演妙法，
　后会当成最正觉，　　普悉照耀诸佛刹。

　　“复次，迦叶！上方有世界名曰宝月，其国有佛，号金宝光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有世界名象步楼，其国有佛，号无量尊丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名天玉女，其国有佛，号无量尊离垢王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名须弥幡，其国有佛，号曰德手如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名尊聚鲜意，其国有佛，号无数精进兴丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名曰无受，其国有佛，号无言胜如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名净观庄严，其国有佛，号无愚丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名曰日光，其国有佛，号月英丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名曰说法，其国有佛，号无量光丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名宝丰首尽，其国有佛，号逆空光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名曰好集，其国有佛，号最清净无量幡如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名曰殊胜，其国有佛，号好谛住唯王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名生精进，其国有佛，号成就一切诸利丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名曰愿力，其国有佛，号净慧德丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名娱乐入，其国有佛，号净轮幡如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名栴檀香，其国有佛，号琉璃光最丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名曰星宿，其国有佛，号宝德步如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名无量德丰，其国有佛，号最清净德宝住如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹，名曰声所不至，其国有佛，号度宝光明塔如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

　　“复次，迦叶！上方有刹名无际眼，其国有佛，号无量惭愧金最丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。”

　　于是世尊而叹颂曰：

“德如月满其如来，　　诸天最上为尊雄，
　此诸大尊德中王，　　能为众生除诸殃。
　持诸佛名功德成，　　能净诸刹为肃清，
　其难得值此尊经，　　少有众生闻其名。
　若有信行而供养，　　得大智慧勇力强，
　解了诸法无有量，　　当成一切正觉王。
　正觉之法甚深微，　　不当于中起狐疑，
　当善信奉诸导师，　　欢喜敬礼慎莫疑。

　　“复次，迦叶！上方有刹名宝莲花庄严，其国有佛，号莲花尊丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻莲花尊丰如来名者，三恶之道为已闭塞，为已得成如来之花，于诸正觉一切法中，便为得成无上道花，却生死罪三十六劫。”

　　于是世尊而叹颂曰：

“上方有刹宝庄严，　　众花茂盛普大千，
　光色晃昱甚可观，　　譬如天上难檀桓。
　莲花尊佛在其刹，　　说法无比慧通达，
　光普照耀大千界，　　众相端严圣中最。
　若有女人闻其名，　　断绝恶道遭诸圣，
　却三十劫生死罪，　　必成正觉不退转。
　不见身哃道清净，　　世世智慧功德成，
　缘念诸佛得善友，　　怨家消灭除罪苦。
　当普礼此是诸佛，　　今悉现在于异刹，
　其人快当受供养，　　用礼诸佛大法王。
　此等不当疑我言，　　必当成佛德无边，
　常当共诸妙法会，　　后成正觉慧独达。

　　“复次，迦叶！上方有刹名曰宝镫，其国有佛，号净宝兴丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻净宝兴丰如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，其人得七觉意宝，却三十劫生死之罪。”

　　于是世尊而叹颂曰：

“上方有界号宝明，　　净宝最尊在其刹，
　其有得闻名号者，　　斯等当得七觉禅。
　三十大劫生死苦，　　超越过去无因缘，
　得无比力住不动，　　常当遭值诸天尊。

　　“复次，迦叶！上方有刹名曰电光，其国有佛，号电镫幡王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻电镫幡王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，斯其人等悉当远离八难之处，终不复生下劣之家。”

　　于是世尊而叹颂曰：

“上方有界名电光，　　大尊号曰电镫王，
　其有闻此快士名，　　八难永断不复生。
　智慧解了生死根，　　种种功德随次成，
　兴隆道化度众生，　　智慧独达无比圣。

　　“复次，迦叶！上方有刹名虚空致，其国有佛，号法空镫如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻法空镫如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛．世尊，亦于梦中见此如来。当知，迦叶！其人今世五体投地，一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦叶！是为现世获诸善报，其佛．如来一切功德普集如是。”

　　于是世尊而叹颂曰：

“有虚空致大世界，　　其佛号曰法空镫，
　名称普达其世尊，　　光明极大逾虚空。
　其有得闻此尊名，　　超六十劫生死罪，
　必当遭值见诸佛，　　于如来前讲妙法。
　精进现世见诸佛，　　当五体礼其如来，
　梦中得见其世尊，　　其佛导师光围绕。
　念其如来致斯德，　　常当得见诸大哀，
　生常得值诸法王，　　其人现世见诸佛。
　其佛导师德无量，　　智慧普达为法王，
　其有勤求众德者，　　尽心敬意礼其佛。

　　“复次，迦叶！上方有刹名审谛分，其国有佛，号一切众德成如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。何故此界名审谛分？当知，迦叶！其彼世界皆为八分：众花分、栴檀树分、金多罗树宝致分。其佛刹土出众名香，遍其世界；于彼刹土在虚空中，成为香盖普覆佛刹。其佛．如来趣于法座庄严大会，其有得闻一切众德成如来名者，六情端政常得清净，解了诸佛妙法之分，却八十劫生死之罪。”

　　于是世尊而叹颂曰：

“审谛世界有八种，　　多罗宝树香庄严，
　出妙名香遍其刹，　　普覆虚空香云盖，
　大智正觉在其刹，　　名声普达号众德，
　色像端严妙甚姝，　　法王独步无畏惧。
　其有得闻此尊名，　　端正奇妙功德成，
　节解圆满而方正，　　视之无厌莫不敬。
　功德极尊无与等，　　欢喜踊跃游诸刹，
　精进勇猛甚超越，　　却八十劫生死罪。
　于正觉道终不转，　　广能演说佛尊法，
　逮得一切诸快乐，　　后生之处常尊贵。
　逮得清净无差特，　　思念如来众功德，
　思惟智慧诸法义，　　增进功德成诸智。

　　“复次，迦叶！上方有刹名日月英，其国有佛，号贤幡幢王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻贤幡幢王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，其人当得立不退转，成最正觉，却五十劫生死之罪。”

　　于是世尊而叹颂曰：

“上方界名日月英，　　其佛号曰贤幢王，
　法王大仙在其刹，　　相好盛明如满月。
　其有得闻此尊名，　　游生死路诸根明，
　于诸法中常增长，　　审谛得住如来种，
　至心念佛而敬礼，　　却五十劫生死罪。

　　“复次，迦叶！上方有刹名曰宝种，其国有佛，号一切宝致色持如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其刹何故名曰宝种？当知，迦叶！其佛世界一切众生悉求无上正真之道，其国菩萨神足勇猛，无数菩萨俱共同时如弹指顷，以神足力飞到十方，供养无量恒沙诸佛悉皆周遍，悉能成就一切众生。说是诸佛功德处时，若有闻者，则为到此诸佛国已。谁能发起大精进行？有菩萨摩诃萨其有捉持此名号者，其名曰师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。其有得闻一切宝致色持如来名号及诸菩萨大士名者，皆悉当得如来十力、十八不共特异之法，常能转于不退珐輪，却六百劫生死之罪。”

　　于是世尊而叹颂曰：

“我今已说诸法王，　　今悉现在康常者，
　无师自觉大导师，　　得泥洹乐为最尊。
　如来名号性清净，　　诸法威仪行清净，
　其有最后闻诸名，　　兴大欢喜怀恭敬。
　不当狐疑于如来，　　至诚奉信莫言无，
　汝当知是舍利弗，　　斯等先世已供我。
　若有供养于诸佛，　　其人最后恐怖世，
　得闻此等诸尊经，　　一心信乐无疑生。
　诸佛大智所游路，　　无此最上慧通达，
　于是法中多所成，　　云何于中疑此经？
　若值妙珠无疑宝，　　愚者不识嫌不好，
　贫者犹豫意未了，　　既无重价致此宝。
　是法出生等正觉，　　此皆大士之所闻，
　智慧浅者无慧眼，　　斯等何从而能信？
　其有富者积众宝，　　闻如意珠大欢喜，
　叹誉甚多益众宝，　　我当买取自庄严。
　其有福慧合聚者，　　闻诸佛名大欢喜，
　郑重赞叹欲得闻，　　得正觉珠自庄严。
　行恶之法求恶者，　　其有谀谄及反戾，
　福德智慧薄少者，　　终不堪任闻此法。
　短促倒覆及愚痴，　　悭吝甚多成秽意，
　贪淫瞋恚惑乱者，　　此辈不任闻此法。
　学鲜懈慢憍自轻，　　弊恶亲友意未成，
　真卷自举外如清，　　斯众不任闻此经。
　无数天人时唱言，　　巍巍正觉无上尊，
　快哉妙法甚难闻，　　当听无比道之珍。
　闻诸如来名号中，　　所得盈利叵数陈，
　诸天在上虚空中，　　而散花香鼓乐音。
　诸天妙香而遍熏，　　大千世界结香云，
　光明普照诸十方，　　一切刹土六反震。”

　　尔时世尊说诸如来名号之时，诸在会者悉于座上，遥见此等诸佛．世尊各在其国大众之中而说经法，悉从坐起，礼诸世尊，莫不欢喜，踊跃无量。于时会中无数千人已，有得道、未得道者，悉发无上正真道意。十方世界诸菩萨等各如恒沙，皆来诣此礼释迦文。于其会中一亿比丘得阿罗汉，比丘比、丘尼复有十万人得法眼净。复有十万人悉得法忍，五百优婆塞、四百优婆夷同时从坐起整衣服供养如来，尽发无上正真道意。

　　于是舍利弗长跪叉手，前白佛言：“此名何经？云何奉持？”佛言：“此经名曰“称扬诸佛功德法品”，亦复名曰“集诸佛花”。当奉行之！”

　　尔时世尊说此经竟，舍利弗及诸比丘、诸天、人民、龙、阿须伦一切大会，皆大欢喜，前为佛作礼而去。

　　佛说称扬诸佛功德经卷下

　巍巍十方佛，　　国土甚清明，
　七宝为庄严，　　妙香栴檀馨，
　悉纯诸菩萨，　　无有二乘名，
　惟说不退转，　　般若道之英。

　巍巍十方佛，　　三世道之珍，
　其闻信乐者，　　疾成无上真，
　游于菩萨道，　　坚住不退还，
　所生常见佛，　　遭值诸天尊。

　巍巍十方佛，　　三界之导师，
　至心怀恭敬，　　信乐无狐疑，
　所生常端正，　　颜容甚花晖，
　辩才慧独达，　　愿礼天人师。

　　麟嘉六年六月二十日，于龟兹国金华祠演出此经，译梵音为晋言。昙摩跋檀者，通阿毗昙，畅诸经义，又加究尽摩诃衍事，辩说深法，于龟兹国博解第一。林即请命出此经，檀手自执梵本，衍为龟兹语经。当如是时，道俗欢喜叹未曾有，竞共讽诵美其功德。沙门慧海者，通龟兹语，善解晋音。林复命使译龟兹语为晋音，林自笔受，章句鄙拙，为辞不雅，贵存本而已。其闻此经，欢喜信乐，一心恭敬，受持讽诵诸佛名字、兴显赞扬如来功德，广加宜传，得不退转，疾成无上正真之道，无数天魔不能毁坏无上道心。所生之处，严净佛刹，常得值遇诸佛世尊。端正殊妙，颜容光泽，常能解了无量智慧。得无碍辩，常为众生阐扬大法，于大众中最为上首。后成佛时。刹土清净。于诸佛国。最尊第一。愿使十方无量众生普令讽持，解了如来无碍之慧功德巍巍，亦当如此诸佛世尊。

　　称扬诸佛功德经卷下

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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