宋司马文宣南无阿弥陀佛

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敬摘自《《冥报记白话》（唐）唐临　撰》




　　宋司马文宣


　　宋司马文宣。河内人也。颇信佛法。元嘉九年丁母难弟丧。月望旦忽见其弟身形。于灵座上不异平日。回遑叹嗟讽求饮食。
　　文宣乃试与言曰。汝平生时修行十善。若如经言。应得生天。若在人道。何故乃生此鬼中耶。沉吟俯仰默然无对。
　　文宣即夕梦见其弟云。生所修善蒙报生天。旦灵床之鬼。是魔魅耳。非其身也。恐兄疑怪。故诣以白兄。
　　文宣明旦请僧转首楞严经。令人扑系之。鬼乃逃入床下。又走户外。形稍丑恶。举家骇惧。詈叱遣之。鬼云。饿乞食耳。积日乃去。
　　顷之。母灵床头有一鬼。肤体赤色。身甚长壮。文宣长息孝祖。与言往反。答对周悉。初虽恐惧。末稍安习之。鬼亦转相附狎。居处出入殆同家人。于时京师传相报告。往来观者门巷叠迹。
　　时南林寺有僧。与灵味寺僧含沙门。与鬼言论亦甚款曲。鬼云。昔世尝为尊贵。以犯众恶。受报未竟。果此鬼身。去寅年。有四百部鬼。大行疾疠。所应钟灾者。不忤道人耳。而犯横极众。多滥福善。故使我来监察之也。
　　僧以食与之。鬼曰。我自有粮。不得进此食也。
　　含曰。鬼多知。我生何来。何因作道人。答曰。人中来。出家因缘本誓愿也。
　　问诸存亡生死所趣。略皆答对。具有灵验。
　　含曰。人鬼道殊。汝既不求食。何为久留。
　　鬼曰。此间有一子女。应在收捕。而奉戒精勤。故难可得。比曰稽留用此故也。藉乱主人有愧不少。自此已后不甚见形。后往视者但闻语耳。时元嘉十年也。
　　至三月二十八日。语文宣云。暂来寄住。而汝倾家营福。见畏如此。那得久留。
　　孝祖云。听汝寄住。何故据人先亡灵筵耶。
　　答曰。汝家亡者各有所属。此座空设。故权寄耳。于是辞去。
　　南朝时宋国的司马文宣，是河内人，颇为信佛。元嘉九年时，母亲与弟弟相继去世。在十五号的早上，忽然见到弟弟坐在自己的灵座上，不停的嗟叹不安，要求饮食。
　　文宣试着跟他交谈说：「你生前平常就修行十善，照佛经上所言，你应该可以生天，或是生在人道，为何如今生在鬼道呢？」那个鬼沉吟半天，无言以对。
　　当天晚上，文宣梦到他弟弟跟他说：「我生前修善，现在已经获得善报生天了。上午灵床上的鬼，是魔魅，不是我。为了怕你怀疑觉得奇怪，所以特别来告诉你。」
　　第二天早上，文宣就请僧人诵首楞严经。然后又叫人把鬼捉起来，鬼起初逃到床底下，后来又走到门外，这时鬼的形像变得比较丑恶。文宣全家都很害怕，厉声呵斥要鬼离开。鬼说：「我只不过是饥饿来乞食而已。」结果这个鬼，好几天之后才走。
　　不久，文宣母亲灵位床头又有一个鬼出现。这个鬼身体是赤色的，长得很高大健壮。文宣的长子孝祖，和鬼交谈，这个鬼回答得很详细。起初家人有些恐惧，后来慢慢不害怕而习惯了。鬼也渐渐和他们亲近熟悉起来，和他们同居相处，犹如一家人般。当时京城大家都相传这件事，到他们家来看鬼的人络驿不绝。
　　南林寺及灵味寺的僧人，和鬼很谈得来。鬼说：「生前我也是个尊贵的人，因为犯了很多罪恶，得了鬼身，至今尚未受报完。去年有四百部鬼，奉命来大行疾疠，让命该绝的人得灾，不去打扰修行人。但是这些鬼有些做的过了头，也让修福修善的人罹难，因此冥府派我来监察这件事。」
　　僧人拿食物给他吃，鬼说：「我自己有粮食，不能吃你们的食物。」
　　灵味寺僧含沙门问他说：「鬼大多都能知道很多事，我想请问你，我前生是从那里来的，这辈子又为何会出家呢？」鬼回答说：「你前辈子也是人，你出家是由于自己发愿之故。」
　　另外他们又问了很多人生死之事，他都回答得很对，而且很灵。
　　含沙门又问说：「人道和鬼道不同，你既不求人问的饮食，为何在人间逗留这么久呢？」
　　鬼回答说：「我要收捕这里的一名女子，由于她戒律持得很好，所以很难捕到她，这就是我稽留这么久的原因。在这儿打搅主人，实在很惭愧。」从此以后，他就很少再现形。以后来看鬼的人，也都只能听见声音而已，这是元嘉十年时候的事。
　　到了三月二十八日，鬼对文宣说：「我暂时寄住你家，而你们全家都这么努力培福。我让你们这么麻烦，也不适宜久留了。」
　　长子孝祖说：「你可以寄住没关系呀，不过为什么要住在我们先人的亡灵牌位呢？」
　　鬼回答说：「你们家的亡人，都已经投胎各有他们自己的眷属了。这些灵座都是空的，所以我暂时方便借住而已。」于是鬼就告辞而去。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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