学佛答问（答香港参学同修之一百）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





学佛答问（答香港参学同修之一百）  （共一集）  2008/8/29  香港佛陀教育协会  档名：21-474-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。最近有一段时期，我们的学佛答问停了几次，是把贤首国师「修华严奥旨妄尽还源观」把它讲圆满。这一份材料，宗旨是教给我们怎样依照《华严经》的理论教训来学习，才能够契入华严三昧。我们用了四十八次讲完了，一次两个小时，总共九十六个小时，《华严》修学的方法。今天星期五，我们的答问再恢复。今天提问的很多，好像有八十多个题目，应该是答不完，答到什么地方就算什么地方，没有答覆到的，下个星期五我们再继续答覆。首先是中国同修的提问，有不少题，第一题：
  问：某一所具有规模的寺院，管理阶层为了增加收入来源，以接待旅游团，向社会扩展各种超度的佛事，包括有开光、洒净、放生、祈福、放焰口、打水陆等，请问这样的方法能够达到弘扬佛法的目的吗？还是给予社会一个负面的影响？
  答：学佛，首先要认识佛教，什么是佛，什么是教，什么是佛教，得搞清楚、搞明白；怎么个学法，学佛有什么好处，都得要清楚明了，那才是学佛。我学佛跟许多同学好像是不太一样，我是读书学哲学，从课堂里面，老师给我讲一个单元「佛经哲学」，从这个地方认识了佛教。以后有缘追随章嘉大师，从章嘉大师那个地方才真正了解，世尊当年在世一世的行谊，我们真正认清楚，佛教不是宗教，佛教是教育。世尊三十岁成道，所谓成道，就是他在经教里面常常告诉我们，把妄想分别执着彻底放下，那就叫成道。为什么？这些东西是障碍，障碍了自性，障碍了性德，只要放下，自性就现前，性德就圆显，圆满的显现，那就叫成佛，那就叫证果。
  这个成就是非常不可思议的，为什么？智慧现前，自性里本有的智慧，过去现在、此界他方，遍法界虚空界，你没有一样不知道的，你没有一样做不到的。相好光明没有人能跟你相比，经上常讲的，身有无量相，相有无量好。你本来是这样的，现在变成这么可怜，起心动念都造极重的罪业，将来还要受三途苦报，你冤不冤枉。为什么会变成这样的？世尊给我们讲得很清楚，「但以妄想执着而不能证得」，毛病就是因为你有起心动念，你有分别执着，起心动念、分别执着，就是从如来的果位上把你拉到六道三途。谁给你的？没有人给你，是自己迷了自性才变成这个样子。
  释迦牟尼佛慈悲，三千年前降生在这个世间，给我们做种种示现，帮助我们回头是岸。法传到现在三千年了，外国人的记载是二千五百五十二年，今年。这些年代我们用不着去考据，这不要紧，要紧的是要听佛的教诲，我们应该怎么放下，这个要紧，其他都不要紧，其他都不是真的。二千五百年了，尤其到近代这个时期，社会产生了极大的变化，佛所传的教也随着时代在变，所以现代这个社会至少有四种不同的形式都叫做佛教。早年在八０年代，我在美国各处讲经教学，为当时的同学解答，我说我们学佛要认清楚，第一个是传统的佛教，这是自古以来传下来的，这传统佛教，这是真的，现在很少有了、很少见了。传统的佛教是教育，就跟释迦牟尼佛一样，他从三十岁证道就开始教学，他一生没有建道场，一生修苦行，真的他教我们以戒为师、以苦为师，他做到了。他要做不到，我们就不能相信，他做到了，日中一食、树下一宿。
  佛教传到中国，这是一千年之后，佛灭度后一千年佛教传到中国，这像法时期。传到中国，这些传教师立刻就跟中国文化融合成一体，穿中国人的衣服，住中国人的房子，吃中国人的饮食，这是什么？这就是我们现在所说的现代化、本土化。你看佛教一点都不固执，它跟得上时代，无论在哪个地区，在哪个时代，它都行，它都没有障碍，真的是《华严经》上清凉大师所讲的，「理事无碍，事事无碍」，这一点给我们很大的启示。古老的中国跟现在的中国完全不一样，我们的佛教也要现代化，也要本地化，这才能行得通。但是最重要的是，不要忘记它是教育，教育你就离不开教科书，离不开课本，我们的教科书课本就是经典，依照经典的理论方法去学习。学习什么？学习做人，学习怎么工作，学习待人接物，学习像现在开放的世界，不同的族群，不同的文化，不同的宗教，跟他们如何能够和睦相处，这是佛教，佛是这么教导我们的。所以我们要学的是要学释迦牟尼佛，是要跟他学习，这是传统佛教。
  另外一种就是宗教的佛教，佛教本来不是宗教，现在真变成宗教了，你看像现在寺院它是宗教，它有经忏、有佛事。不过过去佛教里头没有观光旅游，现在随顺这个时代，尤其很多价值观改变了，在从前古代，可以说一百年前，一个世纪之前，社会价值观还是伦理道德，还是以这个为主。现在不要了，现在的价值观是财富，每个人追求财富，所以现在佛教的寺院里面也搞观光旅游，这是随顺时代了。那到底是有利有害，我姑且不论。这桩事情我记得我第一次回到祖国，到北京去访问，赵朴初居士接待我，我们头一次见面，很难得，就谈了四个多小时。我提出了这个看法，现在中国寺庙都是古代的古建筑，都有很长远的历史，尤其是开放观光旅游，不适合修行了，应该把它统统开放做观光旅游的景点，为国家赚取外汇，我就是这个看法。
  那么真正的佛教，我给朴老建议的，应该要学习外国的大学城，交通方便，资讯发达，不必要建很多的寺庙，十个道场就够了。一个宗建一个道场，选择一个地方建一个道场，不要建宫殿式的，盖学校的形式。这一个城市就是一个宗派，这个宗派可以分为两个部分，一个是学院，是经典的学习；另外一个是学会，这是夏莲居老居士提倡的，像净土宗净宗学会，华严宗华严学会，天台学会，禅学会，这用学会，学会是修行，大家在一块修行；学院，净宗学院、天台学院、华严学院、禅学院，那是学习经典，这样就很好，朴老当时听到很欢喜。
  现有的寺庙都变成观光旅游的景点，它有历史价值在，同时兼着做机会教育，他们来参观，参观我们这里有导游给他解释，把佛法就传给他们。藉着观光旅游，譬如讲佛法里面的表法，佛法里面的精神，佛法里面的戒律，都随时可以讲一点给他们听听。佛教人怎么生活，教人怎么样断恶修善、破迷开悟、离苦得乐的好事情，他们来观光旅游缴了学费，我们也得给点东西给他带回去，不能白来，这个很有意义。所有寺庙，有历史的寺庙，二、三百年以上的寺庙，都可以开放做观光旅游。美国历史只有二百多年。所以真正佛教的道场要重建，不能跟古老寺庙在一起，那是学校，那是修行道场。我这个想法，老居士虽然是非常赞同，他老人家已经过世了，现在也没有人提这个事情，可是依然还是要走这个路子。所以我常常想着，我们要办宗教大学，要办多元文化大学，这是延续传统佛教的一种方式。所以佛教变成宗教了，我们不能不承认。
  第三个是佛教变成学术。现在在国外，好像国内也有，许多大学里面哲学系有佛经的课程，在外国学校甚至于还有佛学系，这就变成学术了。前年我们访问伦敦，伦敦大学、剑桥大学，他们学校有汉学系，专门研究中国传统学术的，汉学系里面就有佛学的课程，所以变成学术。第四种是变成邪教，打着佛教的旗号，完全做欺骗信徒、伤害国家社会的事情，这是邪教。所以在目前的社会出现这四种型态，我们都要知道。统统知道之后，你就晓得我们应该走哪一条路。我们要认真努力在经教上下功夫，天天要上课，天天要学习，学以致用，把我们在经典里面所学到的，用在生活上，生活就快乐，所谓是人生最高的享受。不但这一生快乐，来生后世生生世世快乐，你不会堕落，这就对了。这条我就说到此地，下面第二条：
  问：如筹集大量资金兴建宏伟的寺院，希望成为有名的旅游胜地，藉此弘扬佛法，请问是否可以？
  答：这就是我讲的观光旅游，机会教育。对象是谁？对象是观光旅游的这些群众，把佛法介绍给他们，这也是很好的，这是做旅游观光事业。底下一个问题：
  问：老法师常讲佛教是教育，但为何现在大部分的寺院都是烧香拜佛，或是观光旅游？
  答：这就是我刚才讲的，目前社会上的佛教，四种型态里面的一种是宗教的佛教，不是释迦牟尼佛传统的佛教，这个要知道，它已经变成宗教了。第四个问题：
  问：现在一些父母出家，或到道场做义工，于是把年幼的孩子丢给道场，或任由孩子没有人照顾，请问这样是否恰当？
  答：这是他不要孩子，他想把孩子舍弃，应该是这样的。如果他要孩子、爱孩子，他就不能这样做法。中国自古以来，对于孩子的教育看得最重，因为中国过去的家是大家庭，孩子要没有教育的话，这个家会家破人亡，所以对于童蒙教育是特别重视。现在我们的家没有了，应该是在民国二十年之后，中日战争以后，中国的家被打破了，再没有大家庭了。现在这个小家庭不是中国人的家，中国人的家，在过去一个家族就是一个村庄，这个家族人少也将有上百人，人丁兴旺的总有六、七百人，所以它是大家族不是小家，这是社会的变迁，我们都应当理解。你养这个小孩，你还需不需要照顾他？需要照顾他，那就要认真教导他，「养不教，父之过」，父母的过失，你养他就要教他。下面一个问题：
  问：俗话说：「女子无才便是德」，这句话在古代有什么样深远的意义？对现代又有什么样重要的启示？
  答：如果说启示，我们可以说古人把德看得很重，才在其次，这是古代。古代为什么要把德看得很重？社会的安定和平需要道德来维系。中国这个族群，历史上有记载，从伏羲氏到我们现在五千年来，五千年这个族群、这个地区可以说是长治久安，在全世界历史里面都找不到的。这样一个和睦的族群，它靠什么？它靠教育，它靠教学，所以「建国君民，教学为先」。它的价值观建立在孝敬仁义，孝亲、敬老、仁爱、讲道义，这个义是什么？是起心动念、言语造作都能如理如法，我们讲合情合理合法，这叫义，它的价值观建立在这里。不像现在，现在没有了，家也没有了，孝亲尊师没有了，仁义道德没有了，现在靠法律来维系。
  法律，没有中国传统伦理道德这种教育的作用大。现在女子需要才了，为什么？没有保障。在从前，女子一生家族保障你，所以有德就行了。现在家没有了，没有人保障你，你老了，你的儿女能不能养你都成问题，那怎么办？那也得要有才。所以时代不一样了，我们没办法回到古代。可是中国家的精神与功能实在是太好了，我们也有一个想法，希望现在的团体，团体能够继承中国传统家的精神与功能，把这个好的东西承传下来，这对于整个世界和平幸福都有帮助。所以我常常劝导这些企业家，企业能把中国传统的家，家道、家规、家学、家业，承传下来。这是一个新的想法，也可以做得到，不是做不到的。在北京，胡小林居士，他就在做实验，他将他的企业来实验，继承中国传统的家道，做得很成功，这是一个很好的榜样。下面一个问题：
  问：这次四川地震，灾区伤亡的人数很大，急需要大量的各种血型的血液给受灾的患者急用，出来捐血的民众虽多，但满足不了四川灾区的急需，佛弟子是否应该发起义务捐血的活动？请问老法师是否能号召净宗学人一起来捐血？
  答：这个可以，灾难实在讲还是刚刚开始，全世界的灾难太多了。这种救灾救一时，一时也要救，救根本是要靠教育。确实中国这句古话，现在还是可以用，「建国君民，教学为先」。要帮助人，这个教学是帮助人转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，中国传统教学的目标，跟佛法教学的目标，都是这三句话。开始帮助我们转恶为善，然后再提升转迷为悟，最后最高的境界转凡成圣，这才能从根本上救济一切众生。
  问：下面一个问题，上海市佛教协会一九九０年印刷的《无量寿经》会集本，「劝谕策进第三十三品」中，在「有所恚怒」一句经文后添增了「今世恨意，微相憎嫉」八个字，请问这种做法应该怎样看待？
  答：这个做法黄念祖老居士《无量寿经注解》里头有详细的说明，你去看看就知道了。
  问：从长远来讲，后世的佛弟子，在弘扬、流通、印刷此经时，应本着什么样的态度和原则，才能使这部经更好的利益广大众生？
  答：你这个想法非常正确，这是佛的想法。这两句话加进去的时候，这部经的意思更明显、更明白，就是你讲的利益广大众生。你明白这个道理，你就有所取舍了。这两句也是《无量寿经》原译本的经文，既然是原译本的经文，夏老没有加上去，能把它补上去也可以，这不是你补的，这是古大德所补进去的。第八个问题：
  问：请问有没有鬼神？我们日常生活中，有没有得罪鬼神的地方？
  答：鬼神真有，我们日常生活当中，得罪鬼神的事情太多了，说之不尽。这个事情无论在中国、在外国，可以说在全世界，我们走过很多地区，都有许多人有跟鬼神接触的经验，我们也常常请他做报告跟我们来分享，这是千真万确的事实。下面一个问题：
  问：他有四个小题目，有关染料的问题。第一个小题，我们身上穿的衣服是用大量的染料，经过化学工艺染成各种颜色，请问这对大自然的水有什么影响？
  答：我想这个影响的常识，你知道的比我多。因为，你们看过许多的资料、科学报告，那你知道我平常除了佛书之外，我不看，我也不看电视，也不看报纸，所以你知道的比我多。我相信有很大的影响。
  问：第二，穿的衣服面料都不是棉布，对人身是否有害？很多布料掉色，穿了一段时间后全身都变色，尤其是对儿童，是否对身体有害？
  答：应该有害。所以，我们出家还比较好一点，因为不穿这些有彩色的东西，都穿得很朴素。过去出家人穿的是染色衣，是自己染，没有这些化学的染料。底下一个问题：
  问：修建房屋装饰家具等，用的油漆毒害很大，对人身体有严重的染污，对大自然的空气有什么影响？
  答：当然也有严重的影响，这是肯定的。所以现在的人很可怜，过的不是健康的生活，就像《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」，你所喝的饮料是苦水，你所吃的都是毒。你看，我们吃的肉食就更不必说了，这些动物都是吃的化学饲料，所以人吃了怎么不长病？植物有大量的农药化肥，统统变质了，人太可怜了。如果我们晓得我们可怜，就应当下定决心认真念佛求生净土，我们为什么不从这个世界移民到极乐世界？这是最聪明的选择，智慧的选择，应该这样做才对。底下一个问题：
  问：染料还可以用在各种食品，尤其对儿童的食品品种特多，有的吃了长高，有的吃了长胖，体重升高到极点，不知如何是好。还有一些小食品，吃得小孩不长个子，小孩天天不吃饭，先吃小食品。请问用什么方法，能让这些食品厂家不再制造对人类有害的东西，如何转变他们的思想，提升成为社会国家人类做贡献，献爱心的理念？
  答：我们能够做的，如你愿望所做的，就是天天在这里讲经教学。可是，今天佛教在一般社会它有个阴影，认为佛教是迷信，认为佛教跟不上时代，不合科学，所以我们天天在这里讲，收看的人并不多，认真学习的人就更少，关系在此地。你要真正关心，真正发心，世出世间圣贤人有一句真话，「从我做起」，自己做好了才能影响别人。你要想靠别人，那是不可能的，求人太难了，一定从自己本身做起。首先，你家里要有小孩，你要照顾小孩的饮食起居，避免这些染污，你家的小孩能够健康的长成，有德行、有智慧，别人就会跟你学了。所以，一切都要从自己本身做起。底下有一个问题：
  问：有些美容美发的原料都是海底泥、火山泥，请问有何因果？
  答：讲因果现在没人相信，讲科学有人相信。这个因果，你跟那些众生，就是无形的众生，就结了怨了，这些无形众生就变成你的冤亲债主。学佛的人也许能懂，我们因为看到过很多灵媒附身，出现很多的异象，从这些地方，我们能看到一些业因果报的真相，这确实有。下面一个问题：
  问：有的学佛人并不是真学佛，听到讲经或者是圣贤教育，一边听一边就把词改了。例如听到「人之初，性本善」，就自言自语的改成人之初性本恶，还变成口头语，而且对周边的人讲得头头是道，彷彿很有道理，这该负什么因果？
  答：如果你要想知道这些因果报应，我们在前年也会集了一本书，就是世尊在经典里面讲的这些地狱的果报，这个果报都在地狱。我们有几位同学发心查《大藏经》，好像是三个星期完成的，把《大藏经》里面，有关讲因果报应的把它抄在一起。我们以后把它印出来了，分量相当大，我给这本书题了个名字，这名字是《诸经（有很多经）佛说地狱集要》，重要的集在一起，你去看这本东西，你就全都明白了。下面第十二条：
  问：有些修学佛法的人，自称是大德、大修行人，到处讲经说法及修学心得，很多同修极为赞叹，跟随修学，影响面很大。大德曾多次见到老法师，四处宣扬自己，可是当他们遇到不顺心的事情，就会大发脾气，请问跟随这样的大德修学会怎么样？这样的大德误导了很多众生，跟他修学，他要背什么样的因果？
  答：因果我们不必说了，各人因果是各人承当，没有人能够离开因果的规则。从你问的话里，说这个大德遇到不如意的事情还会大发脾气，这个大德就不是真的大德了，真的大德不会发脾气，这个大德是假的。所以我们记住，孔夫子在《论语》里头说了一句话，那就是标准，你把这句话记住。夫子说：「如有周公之才之美」，周公是大德，你有周公之才之美，你是大德；「使骄且吝，其余不足观也已」，看你行为上怎么？你傲慢，你有傲慢，你还吝啬，孔子说：那其他就不必说了，假的不是真的。
  那我们现在给同学们提出的标准，这是古圣先贤佛菩萨告诉我们的，这个标准是什么？《弟子规》是标准，《感应篇》是标准，《十善业》是标准，你细心观察，他起心动念言语造作跟这三样东西相不相应？相应，真大德；不相应，假大德，这不就很清楚了吗？所以自己有个标准。标准不是叫你去衡量别人，你常常衡量别人，自己有过失。这些标准是衡量自己的，我自己有没有，别人是不是大德与我不相干。我自己是不是大德这个关系大了，自己要向大德看齐，要提升到大德的境界，这个重要，所以不管别人。
  我们在讲席当中常常劝同学们，我们接受批评，不批评别人，为什么不批评别人？我们是凡夫，我们不够资格批评别人。别人批评我，我接受，他批评得对，他说的，我真有这个过失，我感激他，他提醒我，我改过自新。他所说的，我没有这个过失，我冤枉了，我不要辩驳，消灾免难，这是他来帮助我消我的业障，所以好事情！这不是坏事情。接受别人的批评，接受别人的毁谤，接受别人的陷害，决定是好事，不是坏事。在这个地方把自己的烦恼习气磨掉了，否则的话，你学得是很多，你做不到！就从这些地方去磨鍊。所以真正来折磨我的人，都是来成就我的人，我们懂得这个道理，才能够不断把自己向上提升。他这还有几个小问题，附带的。
  问：同修们对他盲目赞叹，会不会给双方造成不好的因果？
  答：是的。你赞叹他，让别人对他的时候，这跟他学的人更多，以盲引盲，你要负责，要负因果责任。所以我们在初学的时候，老师教诫我们，不可以毁谤别人，也不可以随便赞叹别人。那个时候我们就感到很奇怪，赞叹别人不是好事情吗？为什么不能赞叹？就像你在此地提的，赞叹不当，会伤害很多众生。所以赞叹不是容易事情，要真有智慧，真有德行，才可以赞叹人；也应该说，才可以批评人。真正有德行、有学问，真正的大德才能做到，普通人做不到。下面说：
  问：近期有一位大德，在某个道场突然昏迷，生活长期无法自理，有众生附体，他的冤亲债主只想报怨，不听开示。他本人说：我这样德行高的人，怎么会发生如此之事？请问老法师，他应该怎么办？
  答：他应该忏悔，才能自救！这是他自己，这种情形在佛法里面叫「增上慢」。他对佛法不了解，自以为修行不错，自以为德行很高，其实他跟普通人并没有两样，这是自己的误会，不是对别人的，自己产生误会。我在早年学佛遇到一个人，在家居士，他告诉我，他证阿罗汉果，说得非常坚定。这个人是个好人，绝对不是有意欺骗人。我遇到这个难题，怎么办？最后我就想到了，我说：阿罗汉有神通！阿罗汉有六通，不要说阿罗汉，初果须陀洹就有两种神通，天眼、天耳。天眼是什么？天眼是我们肉眼看不见的，他能看见。譬如，我们住在这个讲堂，我们讲堂上面还有楼，下面也有楼，有天眼的人，他能看到上面的人也能看到底下的人在干什么，他没有障碍。我就向他请教，你有没有？我们坐在他家客厅，墙外面是马路，我说外面现在有些人走过，你有没有看见？他说：没有。我说：那证明你须陀洹没证得，阿罗汉当然你证不到。这样他才相信。这是属于增上慢，他不是骗人，他误会，误会他自己以为证得四果阿罗汉。如果说有意来夸大、来欺骗别人的话，那罪过就更重了，所以这是一定要懂得。末后这个小题说：
  问：这位大德发愿要度众生，因此来道场的众生很多，可是他的功夫还不到，众生得不到利益，所以附在他身上的众生很多，请问愿是不是不能乱发？
  答：这是真的，愿是不可以乱发的，你发的愿你要兑现。这个发愿，其实人人都发愿，但是口头上发愿，不是心里发愿。佛教给我们基本的大愿，就是四弘誓愿，我想第一愿大家都乐意发，「众生无边誓愿度」。可是凭什么度？凭道德、凭学问。你的道德，你的学问，能不能帮助众生？那不能怎么办？所以接着后面有三愿，三愿完成，你才能度众生。第二愿「烦恼无尽誓愿断」，你烦恼断了没有？「法门无量誓愿学」，你学了没有？「佛道无上誓愿成」，你成了没有？你必须底下那个三愿圆满，上面这第一愿你才能做到。
  你从这四弘誓愿教诲当中就晓得，我们从哪里下手？的确是要从发心，我断烦恼，我学法门、成佛道，不为自己，我为一切苦难众生，我为了要度他们，所以我自己拼命学习，这就对了，这才是诸佛菩萨。为自己，烦恼不断，我堕地狱，我变饿鬼，活该，与别人不相干。但是，我发愿的时候，那我要不成佛道，我要不学法门、不断烦恼的时候，那些苦难众生，我想帮助他帮不上，这个问题大！所以要知道，断烦恼不是为自己，学法门也不是为自己，成佛道也不是为自己，全是为了帮助众生回头是岸，这是佛、这是菩萨，这是佛菩萨最值得人敬仰的地方。
  我们明不明白这个道理，懂不懂得佛的教诲？没懂。为什么没懂？我们没去做。所以无论是自行、是化他，都是从自己开始。如果我们自己连《弟子规》都做不到，孝顺父母没做到，奉事师长没做到，再说一句话，我们连自爱两个字都没做到，都不爱自己，你怎么会爱别人？爱自己的人，一定是天天忏除业障，提升自己的灵性，那真正爱自己。一个爱自己的人，肯让自己堕落地狱吗？肯让自己变饿鬼、变畜生吗？为什么会堕地狱？瞋恚心重。为什么会变饿鬼？贪心重。为什么会变畜生？愚痴心重。换句话说，真正爱自己的决定断贪瞋痴。贪瞋痴不断，这个人不自爱，他怎么会有成就。
  所以学佛的人多，真正有成就的人少，什么原因？他不是真学，假学，真正学，没有不成功的。真正学佛，佛经里面所讲的殊胜利益，我们讲得很多，都是真的，你只要真干。特别是我们现在讲的身体健康，中年人以上，大家都着重身体健康，只要你心地清净、真诚、慈悲，你什么病都没有，百病不生。纵然有病，念佛自然就好了，那是什么？真学佛，他有真感应，真起作用。这是经典里面，特别是《华严经》，对这些道理讲得非常详细。假学佛没法子！不管用，从前李老师常讲，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。如果说好处，那就是阿赖耶识里面种个佛法种子，这一生当中得不到作用。我们再看下面这个提问，第十三题：
  问：在当地的山神、土地神，还有许多众生，都要求往生，他们不知道如何做功德能快点往生西方极乐世界，请问老法师，应如何做？
  答：鬼神跟人间差别不大，人间学佛需要从经教下手，鬼神也不例外，所以鬼神也要求听经。这是二０００年，应该是二０００年，新加坡居士林的林长，老林长陈光别老居士，他晚年身体有病，不能工作，在家里面修养，躺在床上。找居士林的总务，向他要我们讲经的光碟，李木源居士是总务，李居士把我们讲经的光碟送给他。他每天听经，听了两年，每天听八个小时，听两年，他的晚年真学佛了，他真懂了。八个钟点听讲经，大概有八个钟点念佛，因为他不听经的时候就念佛，再来就是睡眠。一睁开眼睛就听经念佛，每天这是他的功课，两年没有中断。
  他告诉李木源，他说他想往生，他真有把握！李木源向他要求，他说：你现在不能走，居士林里头的人事不稳定，希望你多住几年，只要你在，居士林就能够很安稳的维持下去。他就同意、答应了，这又过了两年，听四年经，念四年佛，预知时至。他好像是八月走的，八月几号，他写在一张纸上，写了十几个八月几号，写了十几个，家里人也不敢问他，他也不说话。他往生就是他写的那一天，三个月之前写的，预知时至。那个时候我们在居士林办培训班，培训班的同学四个人一班，到他家里帮他助念。有一天助念的同学回到居士林，就带来一批老林长的冤亲债主。他说人很多很多，他们是跟法师到居士林来的，居士林的护法神准许他们进来。他们进来不是扰乱的，他们看到老居士往生，心里很欢喜，也想听经念佛求生极乐世界。
  那个时候我正好在香港，他们打电话告诉我，这个事情发生了怎么办？我说赶紧给他立牌位，老居士的冤亲债主，立牌位。我们讲堂里面，平常都是播放光碟，讲经的光碟，也有一些人去听，劝他们到讲堂去听经。他说不行，讲堂的光太大，他们受不了，不敢进去。那怎么办？最后他要求在饭厅。正好居士林有两个大饭厅，大饭厅装起电视机，我们接上线路，讲经就在两个餐厅，日夜不中断。他要求听《地藏经》，我们就将《地藏经》白天晚上不中断的播放了一个月，他们很感激，他真的往生了。这是冤亲债主！这些鬼神，我们确实可以帮助他。我们有了这次经验之后，我们每天晚上，我们睡觉的时候，我们自己家里面的客厅，或者是佛堂，放《地藏经》、放阿弥陀佛的佛号，不要中断，晚上有鬼神到那边去共修。我们相安无事，我们帮助他，他也不扰乱我们，每个人都能做到。如果属于你自己家里的冤亲债主，他找上你来的时候，你就给他做超度，给他做三皈依，尽心尽力的帮助他，他也会感激。鬼神里面，善心的还是很多，恶鬼很少。下面一个问题：
  问：弟子正在怀孕期间，丈夫却在外面找女人，看到腹中未出生的宝宝，我非常伤心和矛盾。请老法师慈悲开示，这种现象在现在社会非常多，如何能令他们回头？
  答：这就是古人这句话，「女子无才便是德」。如果妳有很好的德行对待妳的丈夫，妳的丈夫会比较，外面的女人不如妳，他就回头了。如果妳做得跟普通人一样，他觉得妳没有什么稀奇，妳不如外面的女孩子好，他当然就到外面去找。所以，人的相处不在外头的相貌，不在这个，在内在的德行，德行才能感人，这比什么都重要。妳应该更认真好好的修行，教导妳的婴儿，古人是从怀孕的时候就开始教导了，叫胎教，一个小孩能教好了，不但是妳家庭的光荣，也是社会国家的真实利益。他一个好人，将来会给社会造福，会给国家造福，为国家培养人才，为社会培养人才。妳用这个心，妳也就把妳先生这些事情淡化了。下面第十六题：
  问：现在学校的男女关系非常混乱，同居和未婚先孕的现象普遍。家长一方面希望孩子多上学，将来好谋生，另一方面又怕孩子学坏影响一生，可否礼请老法师，将邪淫的果报集合现代的情况为大众开示。家长应该怎办？孩子以后如何生活？
  答：这些事情就像你所说的，在现代的社会是一种潮流，全世界都是这个现象。你要晓得，社会为什么乱，灾难为什么这么多，不是没有原因，最重要的一个因素，中国古人常讲「万恶淫为首，百善孝为先」。现在社会的人麻木了，为什么？不读圣贤书，轻视圣贤书，认为圣贤书都是糟粕，应该要把它丢掉，所以社会灾难多。我们曾经看到，这是十几年前，我住在美国的时候，看到美国一些预言家画一张地图，未来的世界，我们这边外面也挂了一张，诸位都能看到。这个地图状况什么时候发生？我们在美国那个时候，在二十多年前，大概二十五年前，他们告诉我的是二一００年，世界就变成这样。我离开美国，到新加坡、到澳洲，现在有一些人告诉我，人心太坏了，灾难提前了，大概是二０五０年。这跟巴西预言家讲的很接近了，巴西预言家讲的是二０四三年，那就距离我们现在只有三十年的时间，这个世界就变成这样子。
  最近有人告诉我不出十年，还有个人给我讲个确切的时间，七年。你看看那个地图太可怕了，世界上的人口会死百分之八十，那要是讲不出十年的话，这个世界上人口的消失，就是种种灾难。这里面将来最大的灾难大概是瘟疫。现在已经有了，我们在报纸上已经看到了，这个瘟疫发病到死亡只有四个小时，没有药可治。预言家的预测，因这个病死的应该是很多亿，数目字是用亿来做单位的，没救！这种疾病会传染到全世界，严重的瘟疫，十个人当中，只能够有两个人留住，八个都走了。所以将来全世界的人口，大概只像中国这么多，只剩了十一、二亿的人，十一亿、十二亿的样子。那个时候，世界没有人争了，人差不多都死尽了。第一个因素是什么？第一个因素就是淫欲，就是你现在讲的这个社会现象，你说这多么可怕的事情，不读圣贤书是一点办法都没有。下面一个问题：
  问：请问开游戏机，就是电动玩具场所，开游戏机的生意，做这种买卖，对自己、对家人的果报为何？
  答：这个果报不要细说，果报都在地狱。为什么？害自己、害小孩，这个钱不能赚，比开赌场的罪还重。在佛法里面讲，你杀人身命罪不重，断人慧命罪重，你这是断小孩的法身慧命，果报在地狱。地狱、饿鬼、畜生，你统统都要受，受完之后，你到人间再得人身，生生世世愚痴，没智慧，你就可怜！所以图眼前一点小利，不知道苦难的果报是生生世世都报不完，你说这个多可怕。下面第十八题：
  问：弟子的丈夫前几年开过香肠厂（这是做腊肉的，做香肠的），才知道厂商大多数是用废弃的骨头，和动物的内脏磨碎，再用香精和其他化学品制作。请问开香肠厂的果报是什么？现在社会如何选择谋生的行业？
  答：总而言之一句话，决定不要做杀生的行业，你做这些腊肉、做香肠，都是属于杀生这个范畴之内的。而且这是非常不道德的一种行为，用什么？废弃的骨头跟动物的内脏磨碎，来装在猪肠里面做香肠，你这不是害人吗？这叫谋财害命。你提出来很好，人再不敢吃香肠了，再不敢去吃腊肉了，这些香精美味都是化学品，所以你吃了就得病，大概在将来大瘟疫的时候全部都收走了，逃不过！善因善果，恶因恶报。下面十九题：
  问：老法师曾经提出，道场如果牌位很多，可以把牌位输入电脑，播放牌位光碟。
  答：这个，我没有出过这个主意，这是什么人出的主意，我不知道，但是也是好主意，牌位太多，没地方放怎么办？他底下三个问题：
  问：是否必须火化牌位，神灵众生才能获得功德？
  答：这是真的，我们跟灵媒往来，灵媒希望牌位是一张一张的化，不可以一叠一叠，一张一张的化，这是他们的要求。我们有诚敬心，他们才欢喜，这个我们在理上、人情上讲能讲得通的。
  问：第二，法会圆满时，这些已经输入光碟的牌位，需不需要再印成纸张火化？
  答：我想这个不需要了。法会圆满的时候，圆满那一天，你的牌位统统都已经火化了，这个光碟里头就不需要了。如果光碟里面保存，或者法会将来还有第二次、第三次，那这个光碟保存就有用处，避免下一次再去写、再去输入，所以光碟是可以保存。后头一个问题：
  问：如果不需要火化牌位，三时系念圆满时，火化牌位这部分的仪规是否仍需照常进行？
  答：三时系念圆满的时候，牌位一定要火化。所以你电脑里面保存的，这可以保留，可以作为档案，下一次再做三时系念的时候，你就方便了。新加入的加进去，旧的都可以从电脑输出，应该这样做才如法。底下问：
  问：请问已经火化的牌位，护法神还容许这些众生参加法会吗？目前实际禅寺的牌位价格有几种，十块钱的牌位需要按期火化，不知道对这些牌位已经火化的神众，是否护法神仍然容许他们进入道场，参加这个史无前例的大法会，让众神灵在那里有一个长期薰修的机缘？
  答：我想这些事情，人同此心，心同此理，应该是可以的，因为系念道场，每天都有这些众生往生。往生并不全是极乐世界，往生极乐世界是少数，有往生天道，有往生人道，也有往生畜生道，都是帮助他们提升。当然没有往生的还是有，我相信没有往生的不超过一半。天天有新的众生进来，每天也有众生往生过去，所以这个法会确实有它的好处、有它的真实利益。末后一个问题：
  问：念诵《三时系念全集》时，如果观想自己置身于实际禅寺现场，不另做启请和上供，是否可以将经文中的斋主念为实际禅寺四众弟子，并照常念「特请山僧登座」这句经文？
  答：应该可以，可以这样念法，观想在那个道场，跟那个道场融合成一起。下面是网路同学的提问。
  问：第一题，请问老法师，在你的修行中，是如何让自己彻底放下，透彻了悟世间一切都是空的。
  答：完全靠经教的学习。我常常提醒同学们，学佛在这个时代，我们自己里面的烦恼习气很重，外面的诱惑力量太大了，名闻利养、五欲六尘，你怎么能够敌得过？我唯一的方法就是讲经。讲经，我不是讲给别人听的，我是讲给自己听的，别人是附带的；如果讲给别人听，我的目标达不到，所以我是讲给自己听。将自己修学的心得，跟大家在一起分享，你们得多少跟我不相干，所以我五十七年来，没有一天中断学经教，我的利益是从这里得来的。
  我的基础，告诉诸位，是过去韩馆长给我奠定的。我们相处三十年，三十年不是一个短时间，把我那一点毛病习气统统给堵住了，这是对一生修行有大利益。你说我能够不管钱、不管事、不管人吗？这都是人之所好，都想管人管事管钱，我能不管吗？我跟她相处，我不能管，她管了，她不准我管。道场建立，图书馆馆长是她。你看也有不少悟字辈出家的，出家的都是跟她出家的，哪个来找跟我出家的时候，她决定不答应，她不收留的，跟她出家。所以我三十年，她对我的帮助就是让我在讲台上一天都不缺，我就很满意了。所以逼着我不能不把管人管事管钱放下，彻底放下，她是我的大恩人！
  没有这样一个善知识，我也逃不过这些诱惑，是好事，不是坏事。我的成就是她帮助的，所以她生天，她有大功德、大福德。我的成就愈大，她的福报就愈大。我对她没有怨恨，我对她只有赞叹，只有恭敬，只有感恩。这个要知道，人家对待我们是成就我，她不是害我；如果她把名闻利养都交给我，那是害我，我会掉到陷阱里面去。这是中国古谚语所说的，你要害一个人，你就叫他做当家，就叫他做执事，他有权，又管人、又管钱、又管财，绝大多数堕阿鼻地狱，这不是好事情。可是这些事情又不能没有人做，一个道场总要有人做，所以道场不能不讲经，不能不念佛。执事要听经、要念佛，他要不听经、不念佛，他管这些事情一定出漏子，那个果报非常不好。我们也可怜他，可怜他就是天天听经，他没听懂，为什么不懂？就是烦恼障碍了他，心浮气躁，佛来讲他都听不懂，自己有业障！业障消除了，心地清净，心平气和，他就能听懂。心浮气躁，很难！太难、太难了！所以确实这是对现在修行，在家修行人有很多得利益的。
  再过几天，理工大学有三天，找我三天讲一个题目，三个晚上，也许你们同学们都知道了。我找了两个人，头一天我讲，就是「怎样与灾难共处」，现在灾难很多，讲《华严经》的智慧。第二天我找锺茂森居士讲《华严经》里面的科学观，这在学校讲很适合。第三天我找的胡小林居士，讲「传统伦理道德的教育落实在企业」，这对于现代社会都很有帮助。所以怎样救自己要靠自己，不能靠别人，别人对我们严厉斥责、障碍的，往往都是真正的大恩人。但是一般人受不了，一遇到这种人掉头而去，还要加以毁谤，那他就没有成就了。所以必须要很细心去观察，能帮助我们放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，放下分别执着，这是真善知识，这总要认识，不可以恩将仇报。钱财绝不是好东西，享受是造业，所以常常想到本师，我们的老师释迦牟尼佛，他老人家一生苦行，给我们做出最好的示范，那才是我们的好榜样。我们修行要跟他学，要向他看齐，这样子自己才不会堕落。底下一个问题：
  问：你的教学碟我都看过，道理是知道了不少，但是总觉得自己是白学了。虽然连晚上睡觉半梦半醒时，思想都在控制叫自己不要想，一切都是假的，一定要放下，但是念头总是一个接一个的，愈控制愈多。正因为如此，我觉得很累，最近身体愈来愈差。有时候想如果我不懂佛法，也许还过得开心一点，请老法师慈悲开示。
  答：这个现象，有！不是你一个人有，很多人都有。你不要去想这些，也不要想这个是真的，那个是假的，都不要去想。佛教给我们，专想阿弥陀佛，只要有念头起来，就把它换成阿弥陀佛就好，肯定有效，你晚上睡觉就睡得很安稳了，就不会乱作梦了，这个法子妙绝了。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。至于佛经里面讲这些大道理，慢慢学，不着急。你学了还在想，你白学了，为什么？马鸣菩萨告诉我们，学了之后不可以想，你看他教我们三个原则，你听讲经，你读佛经，都要懂得这三个原则。读经不着文字相，听经不着言说相，不着名字相，就是名词术语，不着心缘相，心缘就是你心里想经上讲的什么意思，不要去想。为什么？你要是着相，着相就执着，你有执着，你有分别，你白听，你什么都没听到，你必须把分别执着放下，你才真正听到如来所说真实义。所以听经的人多，听懂的人不多，什么原因？不会听，就是像你一样，你不会听。会听的是什么都不想，就想阿弥陀佛就对了。因为你也不能不想，那个妄念一个接一个，怎么办？换成阿弥陀佛就好了，让阿弥陀佛一句接一句，这样就好，好办法！八万四千法门，这个法门最妙。下面一个问题：
  问：我们想在中国内地的学佛道场，发心建立净宗视听图书馆，以成本价格流通您的讲经法宝，希望村村都有净宗视听图书馆，把佛法弘扬到祖国各地，请问这样如法吗？
  答：这个要经过国家去办这些手续，最好都能够拿到批文，那就是如法。如果说没有拿到国家正式准许你流通，制作光碟或者印书都要有批号，没有拿到批号，那这就不如法。我们学佛的人，第一个就是要遵守佛陀的教诲。佛教给我们有四重戒，现在大家都忘掉了，这在一般戒律里头没有，其实非常重要。《梵网经》里面有两条，「不作国贼，不谤国主」。贼是什么意思？就是对于国家社会有伤害的事情，这个事情不能做，不可以做伤害社会的事情，不可以做伤害国家的事情，很重要！第二条「不谤国主」，国主是什么？是国家从中央到地方各个阶层的领导人，不毁谤他。他做错事情也不能毁谤，因为他做错事情，国家有法律制裁他，我们不可以毁谤。我们如果毁谤领导人，让人民对于领导人产生了怀疑，没有信心，这个社会会动乱。你毁谤这些领导人，换句话说，你制造社会动乱，这个罪过很重，非常之严重。真正功德是你要能帮助社会安定人心，这是功德，你怎么可以制造动乱？都要负因果责任。
  另外两条是《璎珞经》里面，都是菩萨戒，《璎珞经》在家菩萨戒，有这两句话，因为在家，第一个是「不漏国税」，这个很重要。人民有纳税的义务，决定不可以偷税，人人都想偷税，国家财力就不足了，这个你要背因果责任。第四是「不犯国制」，国制是国家法律，一定要遵守国家法律。所以我们要设一个图书馆，或者设一个流通处，必须要宗教局或者是佛教协会的批准，没有他们的批准，那你就是犯法，犯法虽然做的好事也不可以。好事，他不准你做，这是众生没有福报，我们只能这样说法，不能怪国家。众生好好的多修福，国家当然他就会做了，这个障碍就没有了。所以一切都要在自己，自己要认真努力好好的修学，决定要遵守，不可以做犯法的事情。底下一个问题：
  问：第三条，有居士说依《优婆塞戒经》的法义，无论在寺院或在家中摆设香案供佛物品，撤下前都需要上香念偈赎回。请问若没有这么做，或不懂念偈，是否属于盗取佛物的行为，如何做才如法？
  答：关于戒律这些事情，在当前的社会已经很难了。为什么？从社会上来看，社会上的理，伦理道德完全疏忽了，佛门里面所有的仪规也疏忽了，大家现在心目当中，只求一个什么？利，名还在其次，把利摆在第一，名摆在第二，争名逐利，现在是这么一个社会。哪有戒律？在这样的社会当中，诸佛菩萨、鬼神对我们也原谅，我们能做多少就做多少，不必斤斤去执着。最简单的做法，就是念阿弥陀佛，所有仪规统统都可以不必了，你只要心里头真有佛，口里面真有佛，诸佛菩萨赞叹你，护法龙天拥护你，一切鬼神尊敬你，你自度也度了他们。这是在现前社会只有这个法门，念佛法门，最简单的是《弥陀经》这句「南无阿弥陀佛」六字洪名，我们就能解决问题，就能得度。
  如果在德行上的修养，我们这些年来特别提倡的《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把这个做好了，你就是这个时代的大圣大贤。这要没有做好，往上提升非常困难，你没有根。《优婆塞戒经》是菩萨戒经，你必须有这三个根，然后才能够提升。没有这三个根，《优婆塞戒经》天天念，依照里面讲的修行，也都是假的，为什么？没根。净业三福，是我们修净土的人最高的指导原则，三条，你看它教我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝亲尊师就是《弟子规》，慈心不杀讲因果教育，就是《感应篇》，后面修十善业，所以第一条就是讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，根。有这个根，才能够「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那就提升了。再往上提升，这是菩萨，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。它有次第的，所以扎根的教育比什么都重要。
  问：第四，末学刚接触佛法，最近经同学介绍，参加吕洞宾祖师的法会。有一位菩萨据说曾经救活过上万人，他被附身之后，劝我不要钻在佛学里，要创事业，替人治病是救苦救难，修桥造路、修庙造塔同样也是救苦救难，请问此人是善知识吗？
  答：你要学佛，先从佛教经典下手；要修行，先从这三样东西扎根。我常常讲的，从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》扎根，然后在经教里面，选择一门你程度可以学的，你也很喜欢学的，一门深入，长时薰修，你决定有成就。然后你再回头看这些善知识的教诲，你就完全明白了。下面一个问题：
  问：请问佛经中，是否有吸烟者，虽有念佛诵经咒的功德，纵经百劫亦不生微若芥子许之效果，平时吸烟为气所薰染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱的说法？
  答：《戒经》里面没有戒吸烟，所以出家法师吸烟的也不少。戒条里面虽然没有，可是精神里头有，所以叫三聚净戒，律仪戒里头没有，律仪是有文字、有条文的没有。但是除这个之外，有摄善法戒，那么这吸烟善不善？是不是桩好事情？对我们的身心有没有利益？我们知道吸烟的确不是好事情，那你就应该要戒掉。还有一条叫利益众生戒，戒律里头没有写的，这个事情对社会、对众生有好处的，我们应当要做，吸烟对众生有没有好处？这大家都知道的，没有好处！对不吸烟的人，是你吐出的烟味，他闻起来对他有伤害，所以于自于他都不利，那你何必吸烟。尤其吸烟也是浪费财物，一个人吸一辈子烟，每天抽几包烟，你想想看，他那个钱要累积下来，可以盖好几栋大楼，大楼就在这里吹掉了，烟消云散了，这也是一种浪费，怎么能对得起家人？怎么能对得起儿孙？从这些方方面面去看，烟应该要戒掉，烟酒都不是好东西。酒戒条里头有，烟没有，我们要懂得这个道理。下面第六条：
  问：我母亲几个月前过世，一位老法师说，我母亲生天后还继续听经念佛，

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又说让我不要在家中为母亲立牌位，或放母亲的照片，否则会影响母亲和我自己的清净心，请问这样说法对吗？
  答：那你首先想想，有没有影响你的清净心。在中国传统跟佛法里面，我们应该为亡人立牌位，这是什么？这是孝道。念念不忘父母的恩德，天天提醒自己朝暮二课念佛回向给母亲，她纵然是往生，品位上升，她在天道也帮助她在天道里面得安乐，这是一定的道理。尤其在现前的社会，孝道已经没有了，师道也没有了，我们怎样帮助社会能够提倡孝道？从自己本身做起。家庭里面，我们供养张挂老师的照片，父母的照片，这是为人子、为人弟子、为人学生应当有的行为。如果你是在工作，你的公司，你公司办公室，也应该供养你老师的照片、父母的照片，让员工看，你确实没有忘记孝养父母，奉事师长，你没有忘记。我们在佛门，自己的寮房，自己如果有寮房，自己寮房应当挂父母的照片、老师的照片。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，人如果说是不孝父母，背师叛道，这个人就应该堕地狱。人在世间谁对我们的恩最大？父母的恩，老师的恩。没有老师，我们慧命就没有了，父母给我们身命，老师给我们慧命。所以佛教给我们，你看开头两句话「孝养父母，奉事师长」，这不是清清楚楚、明明白白吗？这个道理不能不懂！
  今天时间到了，下面问题还有不少，还有四张，我们留着下个星期五再解答。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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