净公上人关于孔子的讲记敬摘点滴20239241616

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于孔子的讲记敬摘点滴


...改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊损耳。】
这一章经里最重要的就是在「悔」，一个人能够后悔。经文分成两段，前一段是说不知道悔，后段是觉悟知道悔。人不能说没有过失，这是我们自己一定要承认的，为什么呢？因为我们是识心做主，这就是迷惑。八识做主怎么迷惑呢？八识本身就是不觉，不觉就是迷。所以在相应心所，就是心理起作用的时候，我们今天心理学讲心理现象，烦恼心所有二十六个恶心所，善心所只有十一个。在数上讲，恶心所多，造恶容易；善心所少，造善难，为什么？它太少了。何况恶心所势力又强大，善心所势力又薄弱，所以人起一个善心、起一个善念，偶尔起来要能够保持，不容易。恶念、恶心所起来以后，既容易又能够保持长久，它怎么会不做恶呢？作恶而不知道悔，知道悔就是觉悟，不知道悔就是迷而不悟。因为他不知道悔过，不晓得把那些恶的心把它止住，「顿息其心」，他不能够把恶心、恶念止住，这样果报就来了，罪就是恶报。恶报来了，果报现前「如水归海」，拦也拦不住，不但拦不住，而且「渐成深广」，这个罪业是愈来愈重，而果报就是愈报愈苦。
所以我们仔细去想一想，我们从无始劫以来，生生世世所累积到今天，恶多善少，这个是要大大的觉悟。如果不觉悟，这往后就不得了，一入三恶道要想出头太难太难！为什么呢？三恶道的寿命长，地狱一天是我们人间两千七百多年，你要是堕到地狱里去，中华五千年的历史，在地狱还不到两天，你们想想可怕不可怕？恶鬼的寿命也很长，饿鬼道一天是人间一个月，他的寿命有千岁以上。畜生道愚痴，我们在经上看过，七佛出世了，蚂蚁还没有转身，就是愚痴。它就觉得自己是蚂蚁，蚂蚁死了还投蚂蚁胎，还在六道轮回。七尊佛，一尊佛算三个阿僧祇劫，二十一个阿僧祇劫过去了，它还在做蚂蚁，还没有出来，不得了啊！你要想不去三恶道，你就要觉悟，你要不觉悟，往三恶道的成分非常之大！真是条条大路通恶道啊！这个事情是很麻烦的事情，所以要觉悟。
那么下面半段就是讲觉悟的，「若人有过」，假如这个人有过失，「自解知非」，自己有智慧，他自己觉悟了，自己了解了，晓得自己是错了，错了他能改，改恶行善。只要你能够改，不但改过，而且更积极的去行善，改过行善就是接着前一章讲的，恶是指十恶，善是指十善。我们改掉十种恶的习气，从此以后十恶我再不做了，从今以后我奉行十善，「罪自消灭」。为什么消灭呢？那个罪因把缘灭掉了，虽然有因，没有缘不会结果。所以佛在此地举个比喻说，「如病得汗」，人害病一出汗就好了。「渐有痊损耳」，「痊」是好了，完全好了。「损」是什么呢？损是减轻了。病有损了，这个好，它减轻了。换句话说，虽然还没有好，但是一天一天有起色，一天比一天有进步。
这一章注解也很容易懂，我们念一念：「此第五章，承上止恶行善之意，而劝勉改过迁善也」。底下这几句话很要紧「有过不悔」，有了过失要不能够悔改，「则如水赴海，日深日广」，必定是这个现象，这个恶越积越厚、越积越大，积小恶变成大恶，积大恶到以后就不堪设想了。「知过必改，则如病发汗，客邪自除」，贵在一个悔改，所以「忏悔业障」里是要改过自新，这叫真正的忏悔。好，今天就讲到此地。



《佛说四十二章经》第十九集（档名15-01-19）
【佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔责。彼来恶者而自恶之。】
这一章是讲「忍辱」。我们看集结经的人摩腾、竺法兰尊者，他们编这个教材，实在是用了一番苦心。不是在经典里面随随便便择出来的，也不是随随便便的安排顺序，这个顺序安排的非常的合理，这也是修行里面非常重要的一桩事情。前面教给我们断恶修善，接着教给我们忏除业障，如果想要道业有成就，一定要能够忍辱。
自古以来俗话常说好事多磨，不但在今天这个世界，我讲《六祖坛经》的时候告诉过大家，六祖那个时代是真正的盛世，也是唐朝最好的一段时期。六祖得道之后还有许许多多的障碍，有多少人嫉妒来伤害他，逼迫着他到猎人队里避难一十五年，那是祖师、再来人还要隐居避难十五年！何况我们今天？我们今天的道德、智慧不如人家，学了几天佛就发大心要办大事，要是没有障碍的话，那我们福慧、因缘比六祖超出得太多太多了，做一桩好事要是说没有障碍，简直就是不可能。不但六祖那个时候有这么大的障碍，释迦牟尼佛他老人家所示现的，跟他为难的，当时那些外道都不算，自己的亲人提婆达多就蓄意谋害，僧团里面有六群比丘时常给佛、给僧团里面带来麻烦。可以说是从佛教建立以来，就免不了障碍，就免不了有人来扰乱。要想没有人来扰乱，只有一个办法，不要做事，也不要领众，一个人找一个山洞去修行，没有人来障碍，那是小乘阿罗汉的办法，将社会大众完全隔绝。
不但佛法是这样的，世间法也不例外，世法里面诸位晓得孔子、孟子，这在我们中国世间是圣人。他们有学问、有智慧、有能力、有理想、有抱负，很想为社会大众做一点事情，可是每到一个地方都有一个障碍，都有嫉妒。所以孔子一生不得志，到最后不得已而求其次，教学，传授给学生，学生将来有机会，继承老师的抱负与志向，造福于国家社会。这都是前人留给我们的榜样。发心固然要正，正里面还是有魔障，千万不要责怪那些，「我的心那么正、那么好，护法神怎么没有保佑我？」佛在世的时候，护法神保不保佑他？你想想看，还要有那些麻烦，六祖是得道的祖师，难道护法神不保佑他吗？他还要跑到猎人队里头给人家收网，遭受十五年的罪，伺候别人，那是得道的人，不是普通的人！伺候在家人，而且在家不是善人、打猎的人，这是我们的祖师。
经文的意思是恶人闻善，「善」是指的善人，听到一个善人或者听到有善事，某人做一点好事，他听到善人、善事，他心里头就不高兴。那么我们今天所处的世界，诸位要是在经教里稍稍留意一点，你仔细观察观察，我们今天的时代是阿修罗的时代。阿修罗的性质就是此地讲的这一段，嗔恚、嫉妒、障碍。你行恶、做坏事他不来干扰你，你要想做好人、做一点好事，他想尽方法来找麻烦。这个「善」是指善人、善事。「故来扰乱者」，这个「故」是故意的，不是无意的，是存心来找麻烦的。这一桩事情我们学佛的人，必须要知道如何来处置。就是在弘法的因缘上也是常常不免，讲经说法的人像这样的事情也遭遇很多。我们过去刚刚学讲经的时候，李老师首先把这些事情都交代了，为什么呢？你们将来一定会碰到这个事情，碰到之后要晓得如何去处理。
我们在一个道场讲经，这个道场从上到下不可能人人都欢喜你、人人都恭敬你，这个太难了，说实在话连佛也不容易。为什么呢？法缘是多生多劫的关系。有些人与你过去生中结的善缘，他一见你就生欢喜心，有些人过去有过节，见到你，他就不舒服，我们在在处处都能够遇得到。我们在人家道场讲经，如果遇到这些恶缘来障碍，怎么办呢？只好停止，一部经没讲完也可以停止。我曾经在一个寺院亲自遇到过，讲了三分之一，这个寺庙里出问题了，里面的住众、出家众也是为了争名争利吵吵闹闹的。有几个人请我讲经，那几个人就反对。我到台中去见老师，我说这个事情怎么办？当然大多数人是希望继续讲下去，里面只有两、三个人反对，他就是不让大家学。我就请教李老师，李老师叫我终止，叫我回到台中去，我说那经都没讲完。他说：「自古以来一部经没讲完的太多太多，只要一有障缘，立刻就推掉，不在那个地方教化」。为什么呢？我们不讲了，他平安无事、他不闹了，你要讲经，那几个反对的人就天天闹事，这是一个例子。
什么因缘和合呢？上下都和合，欢欢喜喜，我们的经可以讲下去。这就是常住里面的人有一、两个不赞成、反对，他心里反对没有关系，他表现在外面搅和大众，立刻就停止。还有一种，信徒不是常住，我们寺庙的信徒来扰乱，这个事情就要忍辱了，要尽量的忍。如果这个信徒势力太大了，我们也要终止。佛法像《开经偈》里面讲的「百千万劫难遭遇」，一点都不错。有障碍就要停止，这个障碍有时候还不要勉强，勉强就要得罪人，必须要终止。终止是满足障碍人的心、满他的愿，善人不满愿没有关系，心地善良他不计较，恶人要满他的愿。为什么呢？不满他的愿，他怀恨在心，生生世世结都解不开，所以诸佛菩萨、祖师大德先满恶人的愿，不与恶人计较。我们世俗也常说，「宁可得罪于君子，不可得罪于小人」，一样的道理，佛法、世法一样的道理。得罪于君子，君子不与你计较，一笑了之不记在心里。小人就不得了，你要得罪他，他耿耿于怀、念念在心，这种人得罪不得。我上次讲的郭子仪跟卢杞的事情，那就是一个很好的榜样，小人决定不可以得罪，这是我们必须要记住的。
此地佛教给我们「汝自禁息」，「禁息」两个字就是忍辱，我们自己要禁止我们的行。比如说我们讲经是善事，他不高兴了，我们就不讲了。「息」是什么？息心。我们不怨恨他，还是心平气和，事情终止也不怨恨别人。但是诸位要晓得，我们发心功德圆满，正如同经里面所讲「发意圆成，无量功德」。绝不是这一部经讲的很圆满才有功德，讲了一半没有功德，那就错误了，功德是圆满的。甚至于你一发心的时候，经还没有讲就被人障碍了，你的功德还是圆满的。为什么呢？不是你的责任，而是因为别人障碍了，所以你的功德还是圆满的。那么由此可知，恶人能不能障碍善人呢？不能障碍。善人是念念圆满，没有法子障碍的，他所障碍的是障碍大众的法缘，所以他的罪深。我们以讲经这一个例子来作比喻，他决定不能障碍讲经法师一丝一毫，而障碍了大众听经的机缘没有了，他障碍大众，这种凡夫只能障凡夫，不能障圣人。我们学佛的人一定要懂得这个道理，所以一定要发善心、行善事，要懂得如何去护持道场。
护持道场里面顶重要的就是修戒，普贤菩萨前面三愿就是护持道场，第一个「礼敬诸佛」，「诸佛」是什么？一切众生都是佛，特别是恶人，要格外加以礼敬，他心...(净公上人佛说四十二章经讲记)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！