似乎是解很难20230909

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解建立信心集锦》




似乎是解很难，修行很难，其实不是的，是我们没入门，所以没有信！你们想想对不对？因为没有信，解行当然就难。这次我们在星期天特别提出三祖《信心铭》来跟诸位研究，目的就是要建立对於大乘佛法的信心。所以，最难的就是信心难。《圆觉经 》十二会，第一会讲「信」，从二会以后是讲「解行证」；这一关要是通不过，后面不但你证入难，理解也不容易，开经 偈讲「愿解如来真实义」，相当不容易做到。


　　讲义【自下正宗十一重问答，分作二科。】
　　二科就是两个大段落。
　　讲义【初一问答，令信解真正成本起因。】
　　第一个大段落，就是信解真正成本起因。
　　讲义【后十问答，令依解修行随根证入。】
　　后面有十番问答，就是十会，是讲依解修行随根证入，就是修证。
　　讲义【初者顿悟本有圆觉妙心，本无无明生死，方为真正信解，不认妄念，不执异见故也。】
　　这桩事情，是要我们真正悟得我们自己「本有圆觉妙心」，同时还要相信本来没有「无明生死」，这才是真正的信，真正的解。如果在这个地方是真信，真正理解，佛法里常讲「了生死出三界，断烦恼证菩提」，一生确实可办，能够成就。之所以不能成就，实在讲就是在这个地方没有能够建立信心。注子里头，这几句都非常的重要。《圆觉》是修学大乘佛法最好的指导原则。底下两句教我们「不要认妄念，不要执著异见」，这两句话非常重要，一部《金刚经 》就是说的这两句。不但《金刚经 》说的是两句，要是把十方诸佛所说的一切法，把它归纳起来看，实在说，不外乎教人不执著「一」，也不可以执著「异」，就是此地讲的不执著异见，这样才有顿悟的可能。
　　讲义【顿教因地，总有三重：初、了悟觉性；次、发菩提心；后，修菩萨行。】
　　这部经 是大乘圆顿的教学，所以经 题称之为「了义修多罗」。顿教的因地很重要，把它归纳为「三重」，就是三个层次。第一，「了悟觉性」，「了」是明了，悟是开悟，「了」是解，悟是信，真正明了觉悟了，相信自己具足圆觉性。圆觉性就是妙真如性，我们也叫它做佛性，也叫它做真心，也叫如来藏，也叫真如，也叫实相，名称太多了，全是讲的一桩事情，要相信自己有。
　　第二，「发菩提心」。菩提心就是觉性，因为我们觉性被无明烦恼妄想执著盖覆了，我们的觉性虽有，不能现前。怎样叫它现前？不是说我们信了就能现前，信了以后一定要发菩提心。菩提心，不是口头上发发就是发菩提心，菩提心是从内心里面转迷向悟，这是菩提...(净公上人大方广圆觉经讲记《大方广圆觉经 　　（第十八集）　　1981　　台湾景美华藏图书馆　　档名：09-08-18》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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