净公上人关于随喜的讲记敬摘点滴2023815209

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于随喜的讲记敬摘点滴


...不知道他们两位考中了没有？’帝君就检视查阅太原读书人的名册，脸上现出不高兴的样子说道：‘俞麟本来应该可以考中一科，但是因为他侍奉双亲，犯了腹诽的过失，又经常刻薄的批评他人，不近情理；更妄言自命为君子，所以才除去他的科名，使他终身穷途潦倒！’王用予再请问帝君说：‘什么叫做事亲腹诽？’帝君说道：‘俞麟对他的父母，虽然在言语举动上，露出服从孝顺的样子；但是在他的内心，则是不以为然，只是勉强的不露声色而已；外表上好像事事都顺从父母，而他的真性却是一天一天的远离了，这种自欺欺人伪装出来的孝顺，简直就是把双亲视同路人一样啊！要知道以欺骗虚伪的言行来欺世盗名，最是触怒神明了，所以才惩罚他。至于郁从周，本是天纵的英才，二十六岁就该中进士，三十岁出头，应该做到中丞的官位，四十五岁晋升为大司空，而且还兼领司农司寇的职务；五十四岁在少保的职位上退休，活到六十九岁，并且得到善终；但是因为他从十七岁入学以后，就恃才傲物，言语间经常的讽刺讥弹，语带双关的戏谑调侃他人；阴间记录他轻薄的口过，已经满了二千四百七十余条了。上帝因而震怒，已经将他记注在阴恶的黑籍中，除去他命中所有的功名；倘若他仍然不知道悔改，到满了三千条过失，就要夺掉他的寿命了。并且还要处罚他的子孙沦落为乞丐啊！因为这些轻薄的口过，会伤了天地间的和气，也触犯了神明的忌讳，所以这种口业的罪过，与杀生和邪淫的罪过相等，你们可要特别的谨慎小心啊！’

    过了很久，帝君又再指示说道：‘邪淫、杀生、口过的恶业，就是犯了丝毫一些，也会有果报的，这就不需要再说了！但是邪淫、杀生这两种的恶业，自爱的人，就会知道禁戒不犯，至于口头上的讪笑，随意的讥弹讽刺，这种笑里藏刀隐匿贼害他人之心，养成习惯之后，就会很难自己觉察了；最后竟然连言语容貌和心胸，全部变成轻薄了。而这些口恶，也全都被鬼神记录下来，所以凶煞恶事，也就跟随而来了。本来命中该享有极大福报，一下子就转变成贫穷下贱的命了，实在是太可惜，也太可怕了啊！你应当广劝世人，要以此为戒，不要再烦我在签榜的时候，大费周章，犹豫不决啊！’王用予就向帝君再拜而退。这时候文帝行宫的大钟已经响起，王用予因而惊醒，外面的鸡，也已经叫过三次了。王用予于是就到行宫叩谢了文昌帝君，就拿起笔来，记下了这个梦境。等到秋天开榜时，周吉果然考中了山西省的第一名。王用予因而就将这个梦境的记录公诸于世，用来警惕世人。


——摘自集福消灾之道感应篇汇编白话节本卷一
  



●[净土社区]多么感人的林长
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129217.html
多么感人的林长
新加坡佛教居士林的副林长是位女众，往生火化后，留下二十多颗舍利，颜色非常好。这个人一生心善、行善，她自己开了一间小店，有时人家想偷东西，不付钱，她发现了把他叫回来，问他：‘还要不要？要就再拿。’一生做人如是，喜欢布施。人家到她那里拿东西，没钱付，不要紧，她就布施给人家。所以，她往生的时候，邻居都哭了。这就是平常修善因，临终时有这么多人受感动，那是善果。她走的时候全身柔软，走得那么安详自在，火化时有这么多舍利，这都是瑞相，这是佛法三转珐輪的‘作证转’。

    所以，我们要懂得一切为社会、为众生，不为自己。自己做小生意赚的钱，也能奉献给社会更苦的人、更需要的人，宁可刻薄自己，都要厚待别人。

   ——节录自净公上人《华严经》12-17-0322



●[净土社区]财不能积要布施
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129216.html
财不能积要布施
            学佛要开智慧、要觉悟，要了解这个世间的事实真相。世间什么都是假的，佛说：‘万般将不去，唯有业随身。’

    一九七七年，我第一次到香港讲经，圣怀法师与谢道莲居士启请并接待。有一次谢居士要送我一个手表，先到银行去取钱。她在银行里有两个保险箱，打开来让我看，里面有许多金银珠宝。我当时说了一句话：‘这些都是你的？’她说：‘是的！’我说：‘太少了。’她觉得很惊讶，她说：‘法师，难道你也有？’我说：‘我有的比你多得太多了，无法计算。’她说：‘在哪里？’我说：‘你看，你有这么多金银珠宝，又不敢戴，戴了走在街上怕人家把手砍断；又不敢放在家里，放了怕有人偷。放在保险箱里，一个礼拜来看看、摸摸，这就算是自己的，那太简单了。我到每个珠宝店，叫他拿出来给我看看、摸摸，都是我的，那跟你有什么差别？’这是人糊涂到所以然处！不知道用这些钱财去布施做好事，那是真实功德，这是带得走的。放在保险箱里，一个礼拜看一下、摸一下，带不走。谢居士前年往生了，一样都带不去。世尊说众生愚痴、颠倒，就在这些地方。

    所以，我们自己要反省、检点，有没有这种愚痴、颠倒？一定要看破，要了解事实真相。财不要积，财要散，愈散愈多，愈多愈要散，决定不能积，一积就成病，就成了罪恶。

    ——节录自净公上人《十善业道经》19-14-78


博主注：今天是大势至菩萨的圣诞日，明天是中元节（鬼节），明天停博一天一心念佛，希望各位佛友这两天能多多念佛持咒诵经，利益各地的孤魂，随喜大家功德无量，记得明天一定要多念佛噢，南无阿弥陀佛……


●[净土社区]持咒先要正心诚意
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129215.html
持咒先要正心诚意　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


宣化上人开示

◎一九八一年一月廿五日

    在佛教里没有敌人，任何人对自己有害处，也要忍耐，不生报复之心，这就是佛教高超之处。

            「诵持默念少意言，

             示教利喜化大千；
  
             所作诸法悉究竟，

            
             不增不减到涅槃。」


    学咒先要正心诚意，若心不正，学什幺咒都是邪的；心正了，学咒才有感应。心正了还不行，还要诚意。诚意就是念兹在兹，丝毫都不马虎，不敷衍了事，或茍且塞责，这样才有感应。

    你不是正心诚意，而存着邪知邪见想去害人，这就是魔法，是魔王所行的法。魔是害人不利人；真正想修法的人，在任何情形下也不会害人的。学咒要存利益众生的心，不要有想降伏魔鬼的思想，或者和其他人起对待心。在佛教里，没有敌人，不向任何人报复，就是任何人对自己有害处，也要忍耐，修忍辱波罗蜜，不生报复之心。这就是佛教高超之处，佛教的优点，其他的宗教都没有这种精神。虽然基督教说「爱敌」，但也只不过是口头上说说而已，它真能爱敌吗？它认为佛教是它的敌人，它爱佛教吗？不会的。它开口就是「魔鬼」，闭口也是「魔鬼」，怎么还会爱敌？佛教最重要的教旨就是：「你是魔鬼，我也绝不伤害你，也要摄受你，而不生一种对待法。」这就是佛教最特别的教义，对任何众生都存慈悲心，不去伤害他们。

    楞严咒是惊天地、泣鬼神，最有效的灵文，所以我们学会楞严咒，就要时时刻刻存慈悲心，举心动念都不要去伤害人。旁人就是对自己怎么不好，也不怪他，也不去伤害他。心量要有三千大千世界那么大，把所有森罗万象都包括在里面，这才是佛教徒的本份。

    我们切记，不要做犯上作乱的事，有这种行为是很危险的。「诵持默念少意言」：就是不要讲那么多话，打那么多妄想，专一则灵，分驰则蔽。何谓「专一」？就是不生害人之心。若存害人之心，将来是很危险的，所谓「多行不义必自毙」，害人反害己。「杀人之父，人必杀其父；杀人之兄，人必杀其兄。」这是因果。我们佛教徒要避免恶因，以免将来受恶的果报，所以说「诵持默念少意言」。

   「示教利喜化大千」：示教利喜，指示众生佛教，令他们得到利益欢喜。我们在能利益人时，就要赶紧利益人，所谓「栽培心上地，涵养性中天。」能常利益其他人，久而久之，自己便有德行了。如果尽教人利益自己，自己不利益人，尽想找便宜，养成一种依赖性，这是最没有出息的。看看世界上专找便宜的人，结果都是失败的。你若不信，可以细细研究，无论哪一个失败者，都是贪而无厌，各处找便宜，结果都是一败涂地。你能利益人，令人欢喜，无论到什么地方，人人都会闻风而化。

    孔子说：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。」我们说出的话，一定要诚实有信用，不能瞪着眼睛尽打妄语，好像是说真话，其实尽欺骗人。我们的行为一定要很诚实，很笃厚，慈心下气，恭敬一切，凡事总要存谦恭和蔼之心，不要有贡高我慢的思想，觉得人人都不如我是老天爷，这是不可以的。


●[净土社区]觉得自己了不起要赶快忏悔改正
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129214.html
觉得自己了不起要赶快忏悔改正
宋朝高峰妙禅师为了对治自己的昏沉，於是在峭壁上的妙高台打坐，妙高台很小，只有一个人的位置那么大。如果打瞌睡就会从峭壁上摔下来。起初很有效，日子久了，又开始昏沉。有一天打坐时竟然睡著了，一不留神，栽了下去。掉到半山腰时，忽然觉得有人双手接住他，又把他送到妙高台上。

　　禅师问：“是谁？”

　　空中有声音说：“我是护法韦陀。”

　　禅师一听，觉得连韦陀菩萨都来护持我，不觉有一丝丝的我慢心升起来了。於是问：“世间像我这样用功的人有多少？”

　　韦陀护法回答“像你这样的人比恒河沙还多。你现在起了我慢心，我二十世不再护持你。”

　　禅师听了很惭愧，很难过，立刻至诚忏悔，心想：“如今韦陀菩萨已不护我了，但为了出离生死，纵然摔死，我也不下座。”就又开始精进用功。不久，又不自觉的昏沉，落了下去，在半空中惊醒过来，心想，这下必死无疑。在快落到地面时，又被一双手接住，捧送回座。

　　禅师又问：“是谁？”

　　空中回答：“护法韦陀。”

　　“你不是说二十世不再护我的吗？”　

　　“因为你真诚忏悔的一念心，已超过二十世！”

　　禅师听了，豁然开悟。修行，只要有少许我慢，护法菩萨就不来护持了，要常常警惕自己、检讨，反省。


●[净土社区]欲望是累赘
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129213.html
欲望是累赘
一位行者到寺庙中拜谒在这里修行的禅师,希望禅师能够解开他心中...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...孩在联合国的演讲让世界沉默了五… 五分钟!!!
热点为什么小龙虾吃出“肌肉溶解”而日本人却…

4种蔬菜,能有效防癌抗衰老,助你年轻10岁!
让我们一起呼唤,地球你好吗...？
不要让雪中精灵雪狐变成一张皮草!!!
克林顿嫁女 婚宴全都是素食（组图)
一个灵异工作者教你如何改变命运【转】
  面对惨灾, 让吃素成为我们最真的祈祷！！！
大戒】日常生活中一定不能做的三种恶行 转
   好女要嫁素食男!!!
         

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欢迎大家到我博吃素的狗狗：吽吽http://blog.sina.com.cn/u/1708912954
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绿色理念：与生命同前行，与地球同呼吸！为生活做减法、为思想做加法；让影响力乘影响力，将影响力无限传递；让大家除去犹豫，赶快加入这个绿色的行列！因为对地球来说，人人都有绿色影响力！最大的愿望就是做一株四季常生、花期不断的蒲公英，把绿色（低碳）生活态度的种子，一传百，百生万，万生亿，传递到社会的各一个角落！永不停息！



爱心提示：请您选择纯净素食、请爱护动物、拯救生命、保护环境、保护地球!制止暖化就是救自己!      


●[净公上人]如何让佛菩萨安排自己的生活
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129180.html
问：章嘉大师说师父一生是佛菩萨安排的，那我们凡夫是否也是佛菩萨安排的？

　　净公上人答：我早年学佛的时代，生活非常艰难。佛法常言：“珐輪未转食轮先。”无论求学或者求道，生活安定是先决条件，生活不安定就无法安心求学。所以，章嘉大师劝导我，只要真正为佛法、为众生，而不是为自己，一生就有诸佛护念、龙天善神保佑，无论是顺境、逆境都是佛菩萨安排的。这就是把自己计划自己的生活放下，不再为自己去想，就是佛菩萨安排的；如果我们自己还要计划，佛菩萨就不要操心了。你自己什么都放下，他绝对要照顾。我想了很久，最后想还是不要自己操心，让佛菩萨操心，自己操心挺累的。这要对佛菩萨有完全的信心，如果没有信心，很难做到。《楞严经》云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，决定不再为自己，活在世间也是为佛法、为众生活的，这样才能真正得诸佛护念，你的生活才是佛菩萨替你安排的，一切都随缘，没有丝毫勉强。

　　如果一般人也想让佛菩萨安排自己的生活，一定要发心。如果不发心，或者发的不勇猛、不真诚，你的一生是业力安排的，就是世俗人讲命运安排的。真正把业力转变成愿力，就是佛菩萨照顾，龙天善神有责任、有使命要守护你。
［本帖由 todayok 最后编辑于 10-8-29 16:58］


●[净宗同修]（转贴）我的学佛修行过程----------愿力师兄个人日记
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129179.html
我的学佛修行过程（转贴）
-----愿力师兄个人日记

今生我与佛有缘真是很庆幸，佛菩萨慈悲救度不舍弃我 ，我真是感恩不尽。
我只有好好修行，依教奉行，才能回报 诸佛菩萨大慈大悲之恩德！

我学佛快7年了 ，是看了净公上人法师的【认识佛教】进入佛门，
净公上人提倡一部无量寿经 一句佛号，劝我们以无量寿经为师，依教奉行。一句佛号，发愿往生极乐世界。

初学佛时【认识佛教】我看了很多遍，明白了佛教是什么，学佛的终极目标是什么，如何修行和修学的次第是什么。
然后每天诵【无量寿经】3遍，诵了整3个月，熟读【无量寿经】自然就会背了。同时听净公上人【无量寿经】讲记
每天听经要（5一6）个小时。这都是理论和修行方法，重要的是要去实践，在现实生活中去落实【无量寿经】。

以【无量寿经】做为指导思想，我去寺院念佛堂 常住3年实修自己，因为自己业障 习气都很重，
需要在现实生活中去磨练自己 遇事练心，不断的修正自己，去掉自己的烦恼习气，修忍辱 行布施。
遇事向内去修。向内修正自己，初学佛时因为自己的习气很重 在去掉自己的习气时也是很苦的，
等这个修行过程过去，学佛就会轻松自在了。所以学佛修行遇到困难不要退心，记住有佛菩萨在加持我们，
因为我们是凡夫，做错事是难免的，最重要的是我们要找到做错事的根源 ，从根本上解决，下次才不会犯同类的错误。

【无量寿经】是成佛的经典，【无量寿经】里有从好人做起一直到成佛的方法 和三辈往生极乐世界的条件。
【无量寿经】里介绍了极乐世界的种种无比美好 和阿弥陀佛大慈大悲接引众生的大愿。
熟读【无量寿经】就会了解极乐世界的一切 和阿弥陀佛的本愿。
我们就会升起对极乐世界的羡慕，和厌离娑婆世界的心，
一生受持【无量寿经】 一句佛号 万修万人去，决定往生极乐世界！

我发愿念佛，发愿往生极乐世界，这一生一句佛号念到底，以往生极乐世界为第一，
世间的事情随缘去做，尽力而为，随缘利他。
我愿同法界一切众生同登极乐国！

南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！


●[放生素食]【北京释迦放生8.28海上大放万斤海鲜报告】至诚随喜赞叹顶礼各位师兄财布施、法布施、无畏布施！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129178.html
【北京释迦放生8.28海上大放万斤海鲜报告】至诚随喜赞叹顶礼各位师兄财布施、法布施、无畏布施！

南无阿弥陀佛！首先至诚感恩各位居士大德、各位善心菩萨们以各种方式参与此次释迦放生海上大放生活动！向大家报告，本周末大放生非常殊胜圆满！至诚感恩诸佛菩萨、龙天护法的加持与护持！

昨晚，好几位释迦放生老组员在一周的忙碌工作后，随同何师父马师兄等彻夜未眠，前往其他师兄在前天就已经探好的海港，帮着采买物命以及盯称...等放前一系列准备工作，真是非常的辛苦！真是无比的赞叹！在等候众师兄们的到来，师兄们放生了昨天一位师兄送来的小蛇娃菩萨！诚愿小蛇娃在佛菩萨的慈力护佑下过着幸福安逸的生活，愿他们舍此报身，上品往生，闻信佛法，早证菩提！

今天一早就祈求观世音菩萨加持，希望今天放生一切都顺利，圆满，希望大家都能法喜充满！首当其冲的殊胜感应是：非同以往任何一次海上放生，此次交通路况极其顺畅！以往都要1点多甚至2点才到，这次12点多点就到了放生地点。心里真是非常开心和高兴，因为物命菩萨们等待被放的时间提前了，缩短了他们等待的时间！至诚顶礼感恩大慈大悲观世音菩萨与诸佛菩萨的加持与护持！

一路上，师兄们孜孜不倦的随着播放的观世音菩萨圣号而唱诵着，有的在诵经，有的在沟通交流学佛心得体会... 气氛非常融洽良好！

快到放生地点发现在下雨，大部分师兄虽然没带任何雨具防雨，但是没有任何师兄抱怨天气不好，甚至没有一丝的烦恼心，浑身被雨水淋的湿漉漉的且能很快乐的搬运着物命菩萨们，送往船上。在这里，我听到了很多在素不相识的情况下，师兄们且能说出如此关心他人的贴心话语：“师兄，请慢点走，我给你撑伞”，“师兄，来，咱们一起抬吧”；“师兄，我来帮你拿包”。开船了，放生仪轨依然是在极其庄严、清净的、至诚的气氛下进行着，深刻的感悟到每位师兄非常诚恳的在为物命菩萨们恭诵着放生仪轨里面的经文、吉祥解脱往生等咒语、称颂着佛菩萨的名号！此时，海上一片宁静，好像一切海上有形无形众生都在认真的听闻佛法，师兄们双手合十、脸上认真且虔诚的表情真是感化一切众生啊！激动万分的放生时刻到来啦，师兄们脸上绽开着欢喜的笑容，不孜不倦的、相互帮忙，抬运着每一个盛满物命菩萨们的筐、盆、笸箩以及又脏又重的大袋子往海里倒！这是多么纯真的无畏布施啊！

最后，再报告各位一个好消息，我们今天所放的物命是当天这个海港一天的总捕获量！

至诚随喜赞叹顶礼诸位发心菩萨们！
至诚随喜各位师兄们的精进念佛精进诵经！
至诚随喜赞叹感恩杨萍师兄、传丽居士、苏晅晅师兄、心陆居士协助收取放生以及车船杂费善款以及统计已故和病者回向名单！
至诚随喜赞叹感恩师兄们慷慨的财布施！法布施！无畏布施！

愿我等一切有缘众生早证菩提！圆成佛果！

南无本师释迦牟尼佛！
南无大慈大悲西方极乐世界阿弥陀佛！
南无大慈大悲西方极乐世界观世音菩萨！
南无大慈大悲西方极乐世界大势至菩萨！
南无大慈大悲西方极乐世界地藏王菩萨！
［本帖由 释迦放生 最后编辑于 10-8-29 16:03］


●[净土社区]如何将念佛的种子根植入八识心田（转贴）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129177.html
如何将念佛的种子根植入八识心田 （非常重要） （万行法师开示）                                          

开示一

我们之所以要用功，念佛、诵经、观想，无非是为了把这些信息录进第六识，再传递到第七识，进一步贮存到第八识。刻骨铭心的事物，都收藏在“八识”里。不太深刻的收在“六识”里，临终时就没用了，而收藏在“八识”里的东西，生生世世都能受用。毛病习气也都是收藏在“八识”里。现在拼命地念佛、诵经，就是为了往“八识”中收藏更多好信息。如何使念佛的种子，源源不断地收藏到八识里呢？现在学佛的人，一万个人难得有一个，能把念佛的种子种入八识心田里，也就是无法种入八识心田。这就说明了一个可怕的道理：目前学佛的方式，根本无法将学佛的种子录进八识中去。既然种子没种进八识，那生前学佛也都是种点福报。甚至连学佛的“因”都很难种下去。你认为是种入“八识”了，实际上是在第六识，甚至连第六识都没有。因为第六识有了，慢慢可以渗透到第七识，一进入“七识”，也就可以慢慢进入“八识”。为什么听了开示，还不懂得用功？那就说明连“六识”也没有录进去。


    过去听过的经文、道理根本回忆不起来。这就说明过去所学的道理没有录进去。尤其是现在非常流行“念佛”，大家的时间没少投入，佛号确实没少念，根本没效果。都是用嘴念，头脑没有介入，口里念佛，头脑还在考虑问题。单凭口念，怎么能留下印象。临终时，前五识逐渐死掉，眼不能看、耳不能听、口不能讲、身不能动。只有意识还在微细地活动，明白一点点道理。如果第六意识留下了深刻的印象，此时还有点学佛的影子。接着第六意识死掉，这点印象还有吗？如果学佛深入到“七识”，别人看你已经死掉，但从学佛而言，第七识还在活动。再接下来第七识也会死掉，如果你学佛的渗透力不够，就到此为止了。由于平时的力量不够，未渗入八识，这时就会随着平时的习气走。比如平时的习气是“善斗”，就会投胎去做阿修罗；平时的习气是“贪”，就会投胎到鬼道。


    如果遇到明师，指导你学佛，力量会渗透到第八识（前七识全部会死掉，第八识是不生不灭的。）一旦学佛的力量渗透到第八识，临终被佛的力量牵着走，这时才是佛接引我们。说句真实的话，根本不需要佛接引我们，我们自己就可以到西方净土。根据永明延寿禅师说的：如何知道念佛深入到第六、七、八识中呢？真正深入八识中的人，平时做梦，都是与学佛有关的梦。不会是杀、盗、淫、妄的梦。每个人都可以答出自己现在学佛的深度。

    既然学佛要渗入“八识”，那么我们怎样学佛，才能使力量渗入八识呢？不要以为多念佛、多诵经就有用。就目前大家这样，没办法往生。磕十万个头、念十万声佛号、诵十万遍经、烧再多的香，都没有用。如果所做的一切，是拿心来参与的，那就都有用。何为心呢？在这里我们把话题转一下，当一心不乱地念佛，就是“心”参与了。当烧香的时候是一心烧香，没有惦记别的事情，就是心参与了。只有一心不乱地念佛、礼佛、烧香、诵经，才能不断地把学佛的种子，收入八识心田。临终时就会受用。

    在念佛时，不仅仅把心专注在佛号上，而且当我们起一个妄念的时候，更要能觉察到这个妄念。如果口里念佛，心随着妄念跑掉了，根本没办法将佛号收入六识，再进入七识，最后收入八识。（现代科学证明，人不仅仅有第六意识，还可能有更深层的意识，总有一天会证明佛教所讲的第八识。）人的肉体死掉，精神不灭；生前熏染，死后浮现。

    为什么礼佛时要右手按在莆团中间，左手一步到位，双手翻掌，头要下去停留几秒钟？有的人礼佛不标准。即使标准，也是样子学得很象，并不知道是什么意思。当翻掌的时候，一定要观想3～5秒钟。观想我们的双手托着佛足，佛光照在我们身上，甘露洒在身上。一定要有观想，否则八识里输送不进去。为什么“净土宗”讲：念佛、忆佛，将来才能见佛？好比我们念自己的父母，嘴巴在念心没念，是否是真念呢？反之口不念心念，这种念力有多大？真正念佛是用心，而不是用嘴。现在人念佛，都是用嘴，不是用心。因为所遇见的师父都是让张嘴念，偶尔有个师父告诉用心，又不习惯了，还是张着嘴念。

    刚学佛时，心的力量发动不起来，只能用嘴念。可有的人，时间久了误以为就是用嘴念，不知道怎样转入用心念。真正的念佛，必须要念念觉知。念每一句佛号时，都清清楚楚地觉知：自己此时此地在念佛。如果念出声，耳根听得很清楚，如没念出声，整个身心都在念。实际上真正念佛，“听”和“念”没办法分开。能念、能听的是一个！当这个“能”一旦出现，就是不念自念。一旦“自念”出现，就会二六时中，尽虚空...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。       第二种情况，和鬼道的亲戚对话，看有什么要求，答应他，病就好了。  

     第三种情况，如果附在佛菩萨象上的邪灵和主人有冤仇,必须用第一种方法治疗,如果没有冤仇,那就好治了,和邪灵谈判,送邪灵到寺院去修行(必须把邪灵俯着的佛像送到寺院),病就好了.


●[净土社区]幸福的法门—希望大家每天都施食,只要1分钟（转）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129162.html

南无阿弥陀佛
希望大家能够每天施食, 常常记得施食.

怎样施食——
http://www.douban.com/group/topic/6500497/

要是能够常常施食, 心理问题这一生都不会有, 象悲伤, 爱哭, 痛苦, 想自杀, 忧愁, 恐惧, 绝望, 都不会有

你工作不顺, 做事不顺, 你马上要施食饿鬼
对做事顺利来讲, 果报非常迅速, 因为众鬼都来帮你, 千百亿众生都来帮你.

你做其他的善行, 果报成熟有时限还要机缘. 你施食饿鬼, 它们可以随时护着你.大家不要小看鬼道众生, 佛有六通, 鬼就有五通, 它们也是了不起的众生.

给家里小孩施食, 他长寿, 个子高, 气色极好, 并且给他积累无量的福寿.

并且它们真的很苦, 千百亿年水也喝不到一滴, 米也吃不到一粒. 你一杯水施食一次, 可以让千百亿这样痛苦的饿鬼都吃饱, 变得健康好看, 脱离饿鬼道, 升到天道.
佛陀从来讲的都是自利利他, 意思就是: 在利益你自己的时候, 也利益了他人; 在利益他人的时候, 也利益了自己.

大家真的不必担心鬼来缠你害你, 假如你本身就被鬼缠, 施食是很好的方法. 所以佛说施食可以治一切鬼神病.

海涛法师讲怎样施食的视频, 非常好看:
http://www.tudou.com/programs/view/Zr4uQbRAO48/isRenhe=1

最简单的施食方法:

一杯水 + 七粒米;
念七遍变食真言;
念七遍甘露真言;
念七遍四如来名号;
右手打7个响指;
洒出去


●[净土社区]径中径又径
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129161.html
径中径又径

圣祖仁皇帝圣制五灯全书序(三集文)

　　 朕惟天生蒸民。厥有恒性。迨物交私蔽以后。遂不能有善而无恶。故操治世之权者。必兢兢以劝善惩恶为先务焉。大易着闲邪存诚之义。尚书明福善祸淫之旨。皆所 以启牖下民。使之回心向道。而勿即于匪彝也。间尝浏览释氏之书。立教虽主于空寂。而其戒欺去妄。蠲忿窒欲。亦与劝善惩恶之道盖无殊旨焉。自宗门教兴。曹溪 而下。五派迭衍。各有撰述。宋景德以后。裒集为传灯诸录。嗣是又举挈要领。彚成一编。是为五灯会元。洎乎本朝沙门海宽。念其支派繁衍。自宋金元明数百年 来。传述阙然。乃着缵续一书。今圣感寺僧超永。复虑谱牒渐棼。闻见不一。用是旁搜博考。折衷于二编。而参订之。删其繁芜。增所未备。以成全书。其用心也。 可谓勤矣。至于简牍所载。互相印证之语。罕譬曲喻。为说甚伙。而其大指要归。亦惟欲祛迷惑。以复性真。不越乎闲邪存诚。牖人为善之意。匪仅有裨于禅宗教旨 而已也。故为之序。

No. 1185-B 世宗宪皇帝御选语录卷十三序文

　　 达摩未到梁土以前。北则什公弟子。讲译经文。南则莲社诸贤。精修净土。迨后直指心传。辉映震旦。宗门每以教典为寻文解义。净土为着相菩提。置而勿论。不知 不觉。话成两撅。朕于肇法师语录序。已详言宗教之合一矣。至于净土之旨。又岂有二。这个如摩尼珠。面面皆圆。如宝丝网。重重交映。如大圆镜。万有虗空不得 而出。如大火聚。万有虗空不得而入。诚乃不无不有。无欠无余。果能了悟。则终日吃饭。不曾嚼着一粒米。终日着衣。不曾挂着一条丝。然则终日念佛。岂有为念 佛所罣碍哉。如犹不能了悟。则色空明暗。受想行识。尽是一场大梦。又何必但许人恶梦。而不许人善梦也。曹溪十一传。而至永明寿禅师。始以净土提持后学。而 长芦北磵诸人。亦作净土章句。及明莲池大师。专以此为家法。倡导于浙之云栖。其所著云栖法彚一书。于本分虽非彻底圆通之论。然而已皆正知正见之说。朕欲表 是净土一门。使学人宴坐水月道场。不致歧而视之误谤般若。故择其言之融会贯通者。刊为外集。以示后世。如学人宗旨不明。即将南无阿弥陀佛一句。作无义味 语。一念万年。与之抵对。自然摸着鼻孔。如其已得正悟。则丈六金身。是一茎草。三千世界。是一微尘。延一剎那顷于万亿年。扩一毫毛端为四大部。宝池金地。 充塞现前。翠竹黄花。无非正受。于此净土。正可随喜。花开见佛。岂不是直指心传也耶。是为序。

No. 1185-C 高宗纯皇帝圣制诗文

云栖寺再迭旧韵一律(三集诗)

　　 万绿琼竿参汉青。十寻枝见下亭亭。此中寻路一时到。教外无言六字听。(是寺僧 以念佛为务不参禅)坐对溪声流不尽。了同山色峙常停。道场 开后于菟避。(志称其地人迹罕至明僧袾宏结庵后虎不伤人)借问山僧具底灵。

游云栖四绝句(四集诗)

　　 循塘减从路由西。花拂垂鞭香马蹏。已是不凡仙境界。云标遥认寺云栖。

　　 前疑无路路原通。密护干天绿竹丛。笑指洗心亭下水。碧云寺里偶相同(香山碧 云寺洗心亭即仿此以名之去岁临憩曾有佳名津逮自云栖之句)。

　　 低檐矮屋不华寺。淡食麤衣本分僧。朝暮但勤持六字。可知六字括三乘。

　　 廊转东厢曲径连。别开轩阁小留延。得无涂污净修处。试问莲公应不然。

贯休极乐图赞(二集文)

　　 西方极乐。兜率陀天。琉璃界道。梵网层悬。宝树七种。仙禽十二。匪啻庄严。各具深义。圆觉倒退。菩萨声闻。无央数众。瞻两足尊。堂堂弥陀。侍法王子。左右 以居。观音大势。(叶)池 茁莲花。跽听法人。以清净缘。为赡养因。贯休作图。示往生者。一步不移。又何谓也。

No. 1185-D 仁宗睿皇帝圣制诗

舍卫城瞻礼(初集诗)

　　 极乐道场谁得到。佛城即此可瞻依。色声相泯宗风阐。欢喜心钦爱日晖。见月空中真本幻。拈花镜里是仍非。虔祈奋迅狮王力。迅伏邪氛正教归。

大悲阁瞻礼(二集诗)

　　 巍峩层阁焕云楣。满月金容现大慈。愿渡羣生登极乐。妙观察智物无遗。

No. 1185-E 皇上御制赵文敏书中峯和尚净土诗册跋(养正书屋全集)

　　 赵松雪书本师。晋唐虽笔势不同。而其规矩神韵。无不各极其妙。故宋元以降。未见其伦匹。余每观公墨迹。莫不心神开悦。展玩愈久。而妙趣益生。令人至于忘餐 而不能释手。此册书中峯和尚净土诗二十六首。雄秀多姿。公又自为小偈一篇。系于卷尾。所以重申净土之奥义也。覧是册者。须参无相真心。宗乘实法。凡八万四 千尘劳门。莫不昭然指示。而开智海度迷津之功。真与楞严接踵矣。尝观三希堂石刻中。公与中峯和尚往来。简札甚伙。其平日皈依顶戴之诚。已可概见。想公之书 此册。必竭精尽力而为之无疑也。今获览此真迹。其殆操如意珠。而游极乐国也乎。余愧不知书法。不参禅理。用识数言。聊寓倾向之意云尔。

No. 1185-F

　　 佛之教人。无非劝善戒恶。皆正教也。与儒教何以异。邪教不可不锄。正教有不可废。人能遵奉佛勅。行一善则去一恶。去一恶则息一刑。胜残去杀之风。将见蒸蒸 日上。我

朝

圣

圣相承。崇奉三宝。诚以治理相关。有裨于世道人心不浅也。学者未识此理。剿辞辟佛。弗思耳矣。佛自隆古 以前。已历无量数劫。其生于周昭王时者。为释迦牟尼佛。孔子谓西方有圣人。盖已知有此佛。后汉明帝朝。其教始入中国。全藏八万四千法门。以明心见性为极 则。第真参实悟。累劫难穷。菩萨尚昏隔阴。声闻犹昧出胎。功败垂成。良可叹惜。释迦牟尼佛悲怜末学。于禅教律之外。特出异方便。复开净土一门。为说阿弥陀 经。指陈西方极乐世界。阿弥陀佛净土依报正报之胜。令人执持名号。惟在一心不乱。即能七日有成。如顺水扬帆。如单方治病。简要直捷。孰逾于斯。盖阿弥陀佛 有四十八大愿。愿愿济度众生。广垂接引。其威神亦不可思议。故人至心持名。定得往生极乐。此全赖佛力摄取。与专仗自力参悟者。难易逈殊也。世之辟佛者无论 已。其有修行志切。率以坐禅参究为先。高远难行。徒致一无成就。即持名不辍。未尝乏人。又皆志在求福。欲得懃懃恳恳。专心求生西方者。百无一二。且问以净 土一门。多未明晓。甚或妄生疑谤。夙障之重。一至于是。夫人生如水上泡。倐忽澌灭。功名富贵。一切皆空。何物可以将得去者。且一生行事。岂乏罪愆。六道轮 回。何所底止。一生西方。即不退转。有如此至简至易之径路。不知猛力跳出。噬脐何及。余根钝障深。茫无解悟。惟于净土法门。信之笃而愿之坚。一息不容稍 懈。又思广度有情。普济含识。嘉庆甲戌。曾取前贤净土论说。择其精语。辑为径资浅切编。嗣见荆溪周子克复净土晨钟一书。先得我心。不复授梓。继思醒世之 书。先贵破其沈迷。方可引之入胜。否则阅未终卷。难免昏昏欲卧。此编以醒迷发端。开门见山。更足[惏-木]人 深省。且信愿行三者。如鼎三足。缺一不可。今以三者为大纲。层递分门。较有次第。是以重加订定。删其繁文。增其未备。莲池大师有曰。持名一法。是为径路之 中。径而又径。谨取以改编名。仍付剞劂。用作法施。虽然世人念佛者多。得生净土者少。何以故。良由口虽念佛。心中不善。以此不得往生。莲池大师曰。既是念 佛。便要依佛所说。要积德修福。要孝顺父母。要忠事君王。要兄弟相爱。要夫妻相敬。要至诚信实。要柔和忍耐。要公平正直。要阴隲方便。要慈愍一切。不杀害 生命。不凌辱下人。不欺压小民。但有不好心起。着力念定。要念退这不好心。如此纔是念佛的人。定得成佛。观此则从善去恶。为修净根源。恶可不揣其本而齐其 末。爰恭录

圣制

御文。有关于传灯净土诸篇。弁诸卷首。彰正教而佐治功。岂曰小补之哉。后附昔贤净土歌咏。亦以声音感 人。足动欢喜赞叹...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！