净土大经科注（第二一四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





净土大经科注    （第二一四集）　　2012/2/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0214


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百五十三页，第六行：
　　『建立常然，无衰无变』，这两句是经文。「建，初兴也。立，终成也。常，恒也。然，如是也。衰，浸微也，弱也。变，更也，易也」。这每个字意思解释之后，这一句的大意，「建立常然，无衰无变者，谓一经建立，恒常如是，无有衰弱、减退与变坏等相」。这是一个家庭兴旺永远不衰，国家强盛也是永远不衰。我们听到古人说了一句话，「物极必反」。这个话是不是真理？不然。如果物极必反，极乐世界应该衰，它已经盛了十劫这么长的时间，它怎么会不衰！我们想这个道理，这句话有问题。问题它盛到顶点的时候为什么会衰？衰到极处为什么会兴盛？你去研究这个道理。盛的时候，每一个人，家庭里头每一个成员，都非常谨慎、节俭、认真努力，不敢懈怠，它就盛了，兴旺起来。到衰的时候，没有把子弟教好，不知道先人创业的艰难，淫逸的态度起来了，像祖先那种谨慎、那种节俭的美德没有了，是这么衰的。这个盛极必衰，要把衰的道理讲出来；衰极必盛，要把盛的道理讲出来，这两句话是活动的，不是定律，不是真理，这个一定要知道。
　　极乐世界永远不衰，个人不衰，要从这里讲起；一个家庭也是的，我们个人不衰，我们家就不衰；一个国家也是如此的，我们国民不衰，国家就不衰。这要靠什么？要靠教育！初兴的时候就要重视教育。我们看中国历朝历代开国的帝王，真的，对这个都注意到了。如果没有注意到，他国家建成之后很快就亡国，秦就是一个很明显的例子。秦统一中国十五年就亡国，什么原因？他重视法律，他不重视教育，十五年就灭亡了。所以法不是最好的东西，它可以维持，但是法一定要有人。法，古人说得很好，是国之本也。国没有国法，那还得了！但是，人是法之源也。这话说得好！法的根源是人，人是好人，法才管用；人要不是好人，再好的法也不管用。所以一个家要兴旺，一个国要兴盛，都得把教育办好。那今天整个世界出了问题，这个问题到底根在什么地方？根就是疏忽了教育。学校挺多！那只教人做事，没有教他做人，他会做事，他不会做人，不懂得人与人的关系，所以家衰了，社会乱了，国家也变了，问题出在这里。我们看到这两句经文，感慨万千。
　　我在年轻的时候，跟方东美老先生学哲学，方老师有好几次跟我提到《周礼》，他说这本书好，要我看，可是我始终就是没有看。我读《礼记》，《仪礼》跟《周礼》我都没有读。老师告诉我，《周礼》是周朝的宪法，是全世界古今中外最完美的一部宪法。我从小对政治没有什么兴趣，所以我知道，老师告诉我，知道这桩事情，没有去学过。老师告诉我，如果周家世世代代的子孙都能够遵守这部书，照这里面讲的去做，他说中国现在还是周朝。「建立常然，无衰无变」，这是真的不是假的。每一个朝代，唐朝的贞观之治、开元之治，清朝的康干之治，这都是非常兴旺的盛世，时间都很长。为什么不能维持？无一不是把教学疏忽了。中国古代，我们细心去观察，政府最重要的任务就是维持社会的安定，人才的培育是每个家庭，政府督促、奖励，希望每个家庭把子弟教好。过去教育不是国家负责的，是家庭，家有家学，这个塾就是家学。
　　中国古时候是大家庭，不分家的，五、六代同堂是一般家庭状况；家庭兴旺的七、八百人，这一个家庭，人丁不旺的，也有二、三百人，所以他有家学。家学多半利用祠堂，祠堂很大，祭祀祖先的，平常都没用，只是一年春秋两次祭祀，所以平时这个祠堂就是学校。非常好！让小孩知道祖先，天天在那里读书，每天进学堂先拜祖先，这是孝道。他能够敬祖先，他就会孝顺父母。所以教育是家庭负责，政府每年是开科考试选拔人才。政府所选拔的，大概都是现在所说的公务人员，为国家服务、各级政府服务的。考试制度，也有三个学位，像现在博士、硕士、学士，有学位，在从前最低的学位秀才，第二个学位举人，最高的学位进士。你考取这个学位，政府可以任命你在哪一个等级去服务。进士的第一名叫状元，状元这个身分，一般如果派到地方政府去服务，大概都是像现在的市长，在古时候是道台，他要管几个县的，管七、八个县的；考取举人就有资格当县长。
　　在从前读书，他们希望最好的职业就是去做官，做官地位很高，待遇也不错，事情很少，不像现在。以前做官的人没事做，没有案子办，为什么？人都被家里教好了，社会上人人是好人，事事是好事，没有犯案的，犯法作奸的人没有，太少了，一个月有三、五件案件就不得了，这案子怎么会这么多！所以做官的人非常悠闲，我们看《四库全书》集部里面，一半以上都是做官人他写的文章，没有事情做，在家里写文章、写诗、写词，更高一等的著书，流传给后世，真去做学问去了，游山玩水。从前做官的，都喜欢做官，现在做官太苦了、太累了。现在我跟不少做官的人接触，我看到都害怕，这个事不能干，现在人说压力太重，精神的压力，体力的压力，案件忙不过来，一天不知道要审查多少案件，所以非常辛苦。这个辛苦的原因是什么？我们的教育失败，社会乱了，人心坏了，官就不好做了。
　　极乐世界我们看它，何以它能够建立常然，无衰无变，永远保持盛世？全靠教育，阿弥陀佛做榜样，每天跟大家上课，一天都不缺。十方世界的诸佛菩萨，到极乐世界去访问的络绎不绝，天天都有。诸佛到极乐世界协助阿弥陀佛，他们去上课的，来讲学、来上课的；他方世界到极乐世界来参访阿弥陀佛，是来请教的，阿弥陀佛接见，给他们开示，这都是我们在经典上看到的。所以它能够保持永远兴盛而不败，这里头有因果关系。一个家庭老祖宗都是圣贤，那么贤惠，创业了，为什么到后世子孙不肖，完全败坏了？家教要建立在德行上。印光大师在《文钞》里头引用古人的话说，有一百世的福报，一定有一百世的子孙去继承；有十世的福报，那只有十代的子孙去继承，后头就没有了。这个话的用意很深，盛衰与自己的积德、修福有大关系。为什么？如果你家里生了败家子，你就完了，家道肯定衰了。败家子为什么到你家来？那是德不够。
　　佛经上讲得好，佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子、做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。会养你，那养得多少？那就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质的奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，这是欠得少的；欠得多的，供养他到大学毕业，拿到博士学位，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。佛讲，不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨、有债务这些关系，你要是懂得明白了，用佛法来转化他。不管他怎么样，以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心、生起孝顺心。这是从教育可以把他转变的。所以佛教我们这个方法，把这些善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把我们所有的关系都改变，改变成最好的关系。
　　我们看极乐世界，阿弥陀佛他做得太圆满了，诸天、小乘、三贤、十地，这些人往生的都是善人，没有问题。可是还有罗剎、修罗、三恶道往生的，还有毁谤佛法往生的，这不是善人，到极乐世界全都变成善人。这是什么力量造成的？第一个是阿弥陀佛的德行感召，第二个是已经往生在极乐世界那些修行的人，给新往生的人做最好的榜样，这样造成的。这些地方我们要学！你学会了，你家庭会兴旺、会幸福，你的公司行号业绩会一直上升，国家真正会做到太平盛世。极乐世界是最好的榜样，应当跟阿弥陀佛学习，向极乐世界看齐，认真努力去学习，让我们这一生，从个人、家庭、社会到国家，到这个世界，都能够建立常然，无衰无变，长治久安，太平盛世。
　　传统文化现在大家慢慢认识了。可是你要记住，丢掉了两百年，前面一百年疏忽了，还有人讲，没有人真干；最近这一百年，讲的人都没有了，完全把它抛弃，我们崇尚于西方。现在西方的文化也走到崩溃的边缘了，我们怎么办？旧的完全不知道，新的问题一大堆。要把旧东西找回来不是容易事情！如果我们今天把旧东西找回来，要是做不好，让社会大众看了，根本就不相信，把它的命就断掉了。拼命去做，把它做好，做出样子出来，大家看到相信了，才有一点信心。所以这个事情不容易做。
　　二００五年的年底，十二月，我们汤池中心建立，招聘这些老师，那个时候不多，不到四十个人。我跟大家讲话，我说我们今天办这个中心，是在考验我们传统文化到底是真的还是假的，存亡就在我们这次的实验，我们实验失败，大家再也不会相信中国传统文化，这个东西已经过去了、不合适了，应该全盘把它丢掉；如果我们做成功，大家有信心，中国文化可以救国家，可以救世界。每个人要有这种意识，要有使命感，文化继绝存亡就在我们这次的实验，这个关系多重要！做成功了，我们是孝顺的儿孙，对得起国家民族；做失败了，我们是千古罪人，永远堕地狱。我说的话很重，好在这批老师非常难得，听话、真干，拼命去干，我非常感谢他们。因为我预定把这个东西做出来，总得二年到三年的时间才能看到效果。没有想到，我让他们落实《弟子规》，我给他们的时间是四个月，你自己没有做到，你就没有资格教人。我告诉他们，在这个世界上，有两个老师教育最成功，第一个是释迦牟尼佛，第二个是孔子。他们的教学为什么会成功？祕诀就是先行其言，他要给你讲的他先做到了，所以人家听他的、相信他的，他做不到的绝对不说。所以你们学《弟子规》，《弟子规》上每一个字、每一句没有做到，你们就不能教人，人家不相信你；你字字句句做到了，别人相信。怎么做到？在生活上做到。我给他们四个月的时间，没有想到他们两个月就做到了。
　　做到之后打电话给我，下一步怎么办？我说下一步去实行，把《弟子规》做出来。怎么做法？下乡入户。乡下农民年岁老的，那是我的爸爸，是我的妈妈，我做儿女的回家了，应该怎样对爸爸妈妈尽孝，你把它做出来，下乡服务。大概做了三、四个星期，当地老百姓喜欢！老人看到这批老师太可爱了，就像看到自己儿女一样，感到没有把自己的儿女教好；那他的儿女、儿孙看到我们老师这样对待他们的父母，这做出榜样给他们看，心里生惭愧，对父母不孝。这个感动很大、很深！教育要从这里做起，不是从讲学，讲学没有用处，只说不干没有用处，这真干！这样做了三、四个星期，告诉大家中心开课，希望大家来学，你看自动的来了。如果不是这样的老师，不是用这个方法，传统文化怎么提倡也兴旺不起来。为什么？丢太久了，要记住，两百年了，怎么可能一下就兴起来？所以今天兴起来，只能兴起一个点，全心全力把这个点做好，把这个点向全世界介绍。我们是祖宗之德，三宝加持，哪有三个月能做成功的！所以效果出来之后，我跟老师们说，我说我们每个人都不可以居功这是我们做出来，不是，是祖宗做出来的，是佛菩萨保佑出来的，我们哪有这个能力！要谦虚，要恭敬，不能认为我有这个能力。这老师们都懂。
　　两个月之后联合国来找我们，这是非常明显佛菩萨佛力加持，联合国从来没有碰过宗教，一年开多少会、办多少活动，没有一次搞宗教的，这一次搞宗教，这奇怪！纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，你看搞这个宗教的题目。活动的主题，「佛教徒对社会的贡献」。你看看搞这么个题目，这哪里是我们能想到的？我们要用这个题目向联合国建议办个活动，办不到的，人家不肯答应，所以我怀疑！派了三个人到巴黎去调查，调查真的，真有这桩事情，他们找的泰国。这就对了，泰国是以佛教为国教，办这个活动当然找泰国，泰国大使来找我，这回我就相信了。
　　我参与联合国的和平活动会议，第一次就是在曼谷大学，跟泰国结了缘，缘结得非常好。所以他们来找我，推荐我做主办单位，这个真难得，主办有权说话。所以我们能够有这么一个机会，把汤池的成就在联合国做详细报告，做了八个小时详细报告，做了三天展览。感动全球驻联合国教科文组织一百九十二位代表大使，他们听了非常高兴，都希望到汤池去考察、去观察。这时我们中国地方政府他有很多顾忌，不敢答应，所以这个访问就没有成功。但是我知道，至少有三十个以上，他们用私人的名义，私人到中国来观光旅游，用这个身分到汤池住三天、四天的很多。这个信息传到了联合国，大家相信了，我们这批老师的辛苦没有白费，让中国传统文化确实露了一线的光明，这让大家生起信心。
　　我们今天要想做，没有这样的老师，没有这样的心态，没有这种使命感，他决定做不好，他做不出来。所以我们知道，传统文化是国家民族的灵魂，教育是传统文化普及的手段，真正认识传统文化，这个老师，又是教育的根源。复兴中国传统文化，很多人来找我，我都给他说这个道理。不是想做就能做，就能做得好，不可能。你要是做失败了，你的罪更重。为什么？让社会大众说这个不行，这是错误的，让大家把信心失掉了，你这个罪多重！你要把它做好，你到哪里去找这个老师？你要办学，先培养师资。这一点是我过去在台湾看到张晓峰先生，他的办学方法给我很大的启示。他先做教育部长，从教育部长退下来之后，他办了个研究院，招收研究生，毕业了，授予博士学位、硕士学位。这些学生他都把他收留，自己办一个学院，中国文化学院，这些人都是他学院的老师。以后一年一年毕业的人数多了，现在扩展成大学，台湾的中国文化大学就是这么起家的。老师都是他自己培养的，这个符合佛法六和敬里头说见和同解，所以它才能永远兴旺。他在办学院的时候，我在这个学院教了五年。他这个做法对我启示很大，你要办一个好学校，先培养人才，没有人才不能干。为什么？外面招来的老师，老师再多知见不一样，想法看法都不相同，学生在里头他头脑是浆糊。如果老师全是自己培养的，知见是一个，一个方向、一个目标，学生头脑清楚，他能成就。张晓峰办学的精神、方法值得赞叹，我学到他这一点。
　　早年，我在台中求学的时候，台湾大专学生兴起了学佛，对于这门东西，新兴的东西很有兴趣。台湾大学第一个成立晨曦学社，以后几乎台湾大专学校每个学校都有，有佛学社。台大是带头的，第一个。当时指导的老师是周宣德老先生，这是个教授，跟李老师是好朋友，都是印光法师的学生。他到台中把这桩事情告诉李老师，李老师非常欢喜赞叹。我在旁边听着，等他们散会之后，我就给李老师说，我说老师，未必是好事。老师瞪着眼睛，这怎么不是好事！我说老师，你有没有想到，如果这些，他们是高等知识分子，如果是指导的老师教他们教错了的时候，谁有力量把他们拨正过来？老师听我这句话，想，这是真的，他马上意识到，他的反应力很强，怎么办？他就问我，他说应该怎么办？我说老师，我们慈光图书馆也办一个大专佛学讲座，收一批学生，他们讲错了，我们学生对学生，会回驳他。老师就接受我这个建议，就办了慈光大专讲座，慈光大专讲座就这么来的。所以老师搞这个慈光讲座，里面到底教些什么内容课程，请哪些老师，统统跟我商量的，在图书馆楼上的休息室，我们就谈了好几天，选定六门功课，选定几位老师，办成功了。
　　这个办成功之后，跟我的关系也很重要，我在国际上这些缘分，都得力于这些学生。这些学生毕业之后都到外国去留学，所以我一到美国，三百多个同学，就是我们大专讲座的同学，他们毕业了，都在那里工作，多半都是在学校教书。所以这个法缘就殊胜了。每一年到美国去几次，每一个州都去走，都有同学在。所以能在国际上弘法是这些学生。另外就是台北中国佛教会的大专佛学讲座，是道安法师主持的。老法师请我去做总主讲，我在那里教了三年。这批学生都在海外，我们在国际上弘法的基础是这些人，你要没有这些人，谁请你？谁认识你？所以缘分都不一样！机缘，每个人的机缘都不容易得到。所以机会抓到了，不能放过。我是偶然的听周宣德先生跟老师一番谈话，我就感觉到如果是让这些学生接受一个错误的概念，以后把他纠正过来太难了，先入为主，这个太重要了！我这一提，老师就肯定了，这的确是问题，补救的方法是我们也来办。所以你看很多法师到外国的，没有我的缘这么殊胜，我差不多将近有两千个学生，这个缘太殊胜了。
　　我们能走向联合国，这个缘也是稀有难逢，没有一个宗教人士以宗教身分走向联合国的，没有。我们能参加联合国世界和平会议十多次，这个对我们学佛，对我们弘法，有很大的影响，让我们的眼界开阔了，我们看到全世界了。看到与会的这些会友，都是各国的精英、专家学者，来探讨如何化解冲突，怎样促进世界安定和平，这么一个主题。讨论了几十年，这大家都知道，冲突频率年年上升，灾难麻烦是年年加重。所以现在这些人几乎对于和平丧失信心，普遍的丧失信心。我们把中国传统的文化跟大家介绍，他们是闻所未闻，听到感到很惊讶、很稀奇。可是会后我们吃饭、聊天，他们提到，法师，你讲得很好，这是理想，这不能落实。我听到这个话，就像挨了一大棒，这是当头棒喝。那怎么办？信心危机，没有信心了。所以这样逼着我们要办一个实验点，让他生起信心，汤池就是这么来的。我们从来没想到干这种事情，这是被联合国的会友逼出来的，我一定要做他才会相信，我不做他不相信。这个做成功了，我们到联合国说话声音就大了，为什么？做出来了，管用，不是不管用，而且很快。我得出两个结论，第一个证明人性本善，「人之初，性本善」，绝对正确；第二个证明人是很好教的。换句话说，你没有教，你要真教，很好教，不难。
　　尤其现在利用高科技来教学，一个国家，以《群书治要》来说，《群书治要》它所选的原本只有六十五种，我能够找六十五个老师，每一个老师专攻这一门，他就是这一门的专家。六十五个老师，国家养六十五个老师就行了，每天在电视台里面播讲，辟一个专门的电台，《群书治要》广播电台，一个专门的电台，二十四小时在那里教。国家采取一个方法，各级干部要他来听，考他，参加考试，那逼得他非听不可，他就懂得治国治家的方法，就会把这个国家社会治好。我相信只要一年，天下太平，一切都可以上轨道。这六十五个人，比六百五十万大军的效果都大，六百五十万大军没用，这六十五个老师可以能教化全世界。这样做就对了。这是今天真正想复兴传统文化，想用中国传统文化来救国家、救民族、救世界，不二法门。可以用考选的办法，选拔六十五个老师，六十五个老师要加一倍，最好加两倍，也就是说一个科目有三个老师，不到两百人，成立一个研究院，这些老师都是研究员的身分，期限十年，十年之后他们都是中国国学顶尖的导师，真正的汉学家，不但是中国大治，是全球大治，做得到，不是做不到。
　　所以我今天看到这个经文，「建立常然，无衰无变」，真能做到。我们的家庭永远兴盛，我们的学校永远兴旺，我们的事业永远兴旺，社会国家乃至于世界，这叫大事业！这个比做总统高贵得太多，总统、国王不稀奇，这是圣人事业，为国家培养两百个圣人，一个圣人都不得了，两百个圣人当然可以救全世界。今天远程教学，一定要用这个工具，这个工具太好了，如果没有这个工具，你要培养多少老师？中国有十几亿的人口，你至少要培养五千万以上的老师，这成本太高；今天只要你培养两百个老师，用远程教学的方法教全世界，这是不得了的大事业！这是中国历史上第一大圣人，你超过孔子，你超过释迦牟尼佛，就看你会不会做，你想不想做，有志必成。你要问我，我不行了，我年岁太大了，八十六岁了，八十六岁应该退休了，我一天讲四个小时经，已经太过分了。所以我所想到的，我现在都要把它说出来，让有心的人，在网络、在电视，你们听到我的话，你能够发这个心做圣人，做古往今来第一大圣人，不要去做大官。
　　我最近听到澳洲陆克文先生辞去外交部长的职务，我正在跟他联系，希望他在澳洲干这个事情。大圣人，古今中外第一大圣人，别去干总理，那个总理苦死了。他当总理邀请我到堪培拉去访问，我跟他见面，端了一个大茶杯，比我这个杯子还大，咖啡，告诉我一天要喝五大杯。我说为什么？提精神，事情太多、太烦了。当时我给他开玩笑，我说今天的社会，各行各业，干你这行最辛苦，我说干我这行最快乐，把他引笑起来了。真的不是假的。做圣贤事业，不要去做官，官是大家争的，竞争，让他们去争去。你能够用十年时间，办这么一个学院，这个学院不招生的，是研究院，是研究员，培养六十五部书专家学者，十年之后有两百个圣贤出现，陆克文还得了吗？不得了！他还年轻，可以干，我们交情还不错，所以我鼓励他。
　　我们看下面解释，「建立常然，无衰无变者，谓一经建立」，极乐世界是个好榜样，阿弥陀佛建立的，建立一个最好的修学道场、示范道场，让大家学习。「恒常如是，无有衰弱、减退与变坏等相」，极乐世界没有，万古常新。「《净影疏》云：建立常然，无衰无变，明土常也」，就是极乐世界永远不变。「又《嘉祥疏》云：建立常然者，于此间」，此间是娑婆世界。我们这个世间，佛跟我们说过，有成住坏空，所以叫无常。成住坏空是四大劫；极乐世界没有，它有成，它有住，它没有坏，它没有空。所以「而彼（极乐）无改，相续常然」，我们要学这个。
　　所以《无量寿经》是一部治国的宝典，治家的宝典。它里头讲什么？确确实实它把我们中国老祖宗说的这几句话，「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，这几句话我们可以说，这一部《无量寿经》就是讲的这个东西，你细细去观察，它讲得太好了，而且它在极乐世界做到了。这个大事，它的基础就在格物、致知，你要从这里下手，你才能做成功。格物是什么？放下物欲，也就是说，放下贪瞋痴慢疑叫格物，人只要有贪心，贪瞋痴慢疑，什么事都做不好。物是物欲，格是格斗，你要跟物欲、七情五欲去打一仗，你能把它打败，这叫做格物。格物之后叫致知，真正的学问才出来，智慧才能生得起来。我们有智慧，智慧为什么不见了，智慧变成烦恼？是因为我们被物欲蒙蔽了，智慧变成烦恼，功德变成造业，这么回事情。人家做得真干净，做得真彻底，这是我们一定要向他学习的。在这里学习还不够，我们还想真正往生到极乐世界，跟阿弥陀佛面对面再学习。学习毕业完成之后，我们在十方世界帮助诸佛如来，帮助这些诸天大众建立极乐世界，把每个星球上都建立成为极乐世界，我相信这是阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛这个示范点就起作用了。等于说我们把它拷贝出来，每一个星球、每一个世界都像极乐世界一样，弥陀的大愿才圆满，我们跟他同心、同愿、同德、同行，真正的同志，跟阿弥陀佛是同志。
　　《嘉祥疏》我们看到了。下面，「憬兴师云：建立常然者，因满果立，无改异故」，他不改。「无衰无变者，不为三灾之所坏故。」我们这个世界上有三灾。三灾是什么？水灾、火灾、风灾，现在称为自然灾害，极乐世界没有。这个三灾在佛经上说，水灾可以淹到二禅天，换句话说，整个世界都淹没了，什么都不能存在；火灾可以烧到初禅天，风灾可以吹坏三禅天，只有第四禅，四禅天没有三灾。所以四禅叫福天，福报大，修大福报生四禅天，你一生遇不到这三灾。我们这个世界福地，第四禅才真的叫福地，福人居福地，福地福人居，第四禅大福报，一般人去不了。  
　　我们再看下面这段，下面这段跟上头还是连着的，又望西师在《无量寿经钞》，这是他的注解，他作的。望西是日本人，唐朝时候在中国留学，跟善导大师，善导的学生。回日本之后，建立日本净土宗，所以他是祖师。他这个名号很有意思，望西，西是西方极乐世界，可见他对净土的坚定信心。「于上经语深有发挥」，上面所讲的他有发挥。「今依其义，以释经文：据《佛地论》常有三种」，有本性常，有不断常，有相续常，你看这常，这说得详细。又据《三藏法数》第八卷有解释，「一、本性常者，即法身也」，这个可以说一切众生统统有，我们也有。诸位一定要知道，人学了佛之后，第一个你就要相信人决定没有死亡。人是什么？人是永远常在的，我永远常在。死亡，身死，身体，身体不是我。身体要是我怎么能投胎？身体不是我。我们中国人一般讲，什么是我？灵魂是我。灵魂去投胎，这一生投人胎，不定上生是什么身分，也许从畜生来的，也许从饿鬼来的，也许从天人下来的，不一定。所以我们的灵都在六道里头，你修善生三善道，你造恶就堕三恶道。恶报报完了，善现前了，你就从恶道到善道去了；善道的福享尽了，恶业现前，从善就到下面去了。总在这个里头轮回，在这个里头团团转，这是事实真相，这总要知道。
　　所以学佛没有别的，提升我们的灵性，希望超越轮回，不再搞这些把戏了。这种游戏我们应该远离它，我们换一个游戏，跟佛菩萨游戏，不跟六道众生。六道众生愚昧无知，诸佛菩萨他们智慧高、德行高，我们去入那个俱乐部，把这个地方舍弃掉，这真正学佛。所以这本性常，无论你在哪一道，你作佛本性不变，我们今天在人道本性也不变，纵然堕到阿鼻地狱，本性还是不变，本性常住。我们老祖宗说的本性本善，这句话跟释迦牟尼佛在《华严经》上讲的一句话相同，释迦牟尼佛说「一切众生本来是佛」，老祖宗那个本善就是本来是佛，本来是佛就是本善。那佛法的教学，没有别的，就是帮助我们回到本来是佛。
　　佛是什么意思？佛是觉悟的意思，自性本觉，没有一样不觉。觉就是明了通达，遍法界虚空界没有一样不通达、不明了的，那叫成佛。所以成佛就是成正觉，他证得了。不觉就叫凡夫，觉就叫佛，凡夫跟佛是一不是二，完全在觉跟迷，迷了叫凡夫，觉了叫佛，是一不是二。我们今天迷了叫凡夫，如果我们觉悟了就叫佛。怎么觉悟？把障碍放下，把迷放下。迷很多，佛把它归纳为三大类，第一大类就是执着，《华严经》上说的。执着放下，对于世出世间一切法都不执着，就叫做阿罗汉，阿罗汉不执着；再升一级，不但不执着，分别也没有了，于世出世间一切法不分别，这个人叫菩萨；最高的一个阶层，不但没有分别执着，不起心不动念，这就叫成佛。不起心不动念是回归本觉，因为自性觉。
　　在中国唐朝，大家都知道有个惠能法师，禅宗第六代的祖师。这个人没念过书，不认识字，所以觉跟迷跟认识字不认识字没有关系。这也是特殊的一个缘分，五祖给他讲《金刚经》大意，决定没有经本，他不认识字，不需要经本。讲到「应无所住，而生其心」，他就觉了，就觉悟了。觉悟，你看五祖把衣钵就传给他，立他为第六代祖。五祖有个大徒弟神秀，也很有名气，大家都知道。为什么没有把祖位传给神秀？神秀了不起，有学问、有德行，通达三藏，跟五祖时间很长，他的身分是五祖的助教。多少人到黄梅去请教，很多人都是神秀大师接待，神秀大师解决不了的问题，才向老和尚请教，一般到他那里问题都解决了。为什么祖位没有传给他传给惠能？问题就是放下跟没有放下。神秀有德行，有学问，没放下，惠能放下了。也就是说，惠能做到了不起心不动念、不分别不执着，这是什么？这成佛了。
　　你还有起心动念、分别执着，虽然再有学问、再有德行，你的地位是菩萨。什么菩萨？普通的菩萨，不是高级的，佛经里叫权教菩萨，别教里面叫三贤菩萨，没登地，圆教里面讲十信位的菩萨。神秀是菩萨，他的地位在别教是三贤，在圆教是十信位，没有大彻大悟。大彻大悟，别教就初地以上，登地了，圆教就初住以上，他离开了十法界，他生实报庄严土。这个我们要懂得。五祖为什么传给惠能？就是他真放下，神秀没放下。从《坛经》上记录，你看神秀作这首偈子，想送给五祖又不敢，往返好几次送去，最后不敢。到最后把这首偈贴在墙壁上，自己心里想，老和尚肯定了，出来说是我作的；老和尚说不行，算了，我也不说。这就是没放下。所以两个人的见解完全不相同，一个是凡夫知见，一个是佛知佛见。惠能那个时候二十四岁，大圣人！
　　所以法身，「法身本性常住，无生无灭」。这是我们人人都有的，只是我们迷了，不知道自己有个法身，真有，这就是老祖宗讲的本性本善。第二个说法，「不断常者」，这是讲的报身。「报身常依法身」，没有间断。报身是什么？智慧身，是自性本具的般若智慧现前。法身没有相，所以法身是不是灵魂？不是，灵魂不是法身，灵魂有相，它还是色法，法身不是色法，也就是说法身不是物质，也不是精神。灵魂是精神，不是物质，精神也有相。法身是真正无相，无相能现一切相，跟一切众生起感应道交，随众生心，应所知量，不可思议。报身的相有一点像我们讲的灵魂一样，主要它是智慧，充满了智慧，灵魂迷，它不迷，我们通常也叫灵性。称凡夫的灵魂，称灵魂它迷，它如果觉悟了，就不称它灵魂，称它作灵性，法性身，住的那个土是法性土，法性身没有生灭，法性土也没有生灭，「无间断也」。
　　第三种是讲「相续常」。我们今天讲长治久安，都是讲相续常，那两个太高了，报身是实报庄严土，换句话说，十法界里头没有。十法界四圣法界就是净土里面所说的方便有余土，六道是凡圣同居土，这个里面，就是十法界里面没有报身，但是有法身，法身是理体，哲学里面所说的本体，本体是没有办法离开的，相续常这是应身。「谓应身于十方世界，没已复现，化无穷尽」。这就是应身，应身有生有灭。释迦牟尼佛三千年前示现在我们这个世间，住世八十年，这是应身，时间只有八十年。八十年，他离开了，走了，跟我们这个地球上的缘尽了，别的星球上的缘成熟了，他到那边去了，这叫应身。应身常是相续常。佛的应身也是不间断的，哪个地方有缘哪里去。像我们这个也是应身，比喻作应身，早年在美国，我们有那么多同学散布在美国跟加拿大，所以几乎大城市每一年总得要去转一周，绕一圈，跟大家见见面，讨论佛法，劝大家念佛。每个地方，时间最长的大概住一个月，最短的大概也是两个星期，一年走一周，十多个城市。到这个城市讲一个月，时间就缩短了，每年去讲一个月，那个时候几乎温哥华是固定的，每年去讲一个月，温哥华五月气候最好，我每年的五月都住在温哥华。这就像应身，是相续常，让我们体会到这个意思。他在十方世界，哪个地方缘成熟，他就在那里现身，应化无穷尽。
　　又《华严演义钞》第卅四卷，有「自性，则凝然常，指法身」。凝然是定住在那里不动，不但不动，它没有现象，就是说它没有物质现象，它也没有精神现象，就是思想、念头它没有，它也没有自然现象，今天科学上说三种现象，在自性里头全没有。自性，无处不在，无时不在，从来没有离开过我们，无论你走到哪一道，它都是你的理体，哲学所谓本体。我们学习的时候，常常用电视荧幕来做比喻，我们看电视，荧幕就好比是法身，它不动，它没有变化。诸佛剎土依正庄严、十法界就好像屏幕现出来的影像，我们按哪个频道现象就出来了，按佛的频道，佛出现了；按菩萨的频道，菩萨出现了；按诸天的频道，诸天出现了。但是荧幕，荧幕如如不动，没有它就不能现相。所以它是一切相的本体，它不是一切相，作一切相的本体。我们的自性就像荧幕一样，它没有现象，无处不在，无时不在。极乐世界在哪里？跟我们是不同的频道，我们按极乐世界的频道，极乐世界现前了，我们这个世界没有了，换了频道，就是这个意思。这个频道科学称为空间维次，不同的空间维次。实际上跟你说，所有现象不来不去，没有来去，来去是佛随顺我们众生概念而说的，不是事实真相，事实真相没有来去，没有先后。换句话说，没有真正的空间，没有真正的时间，时间空间都是假的。
　　下面，善导大师《事赞》里头有这么两句话，「极乐无为涅槃界」，这个涅槃界是讲法身、讲法性，涅槃是梵语，翻成中国意思清净寂灭，灭就是灭一切现象，三种现象都没有，这叫灭。「又云：无衰无变湛然常」，善导大师说的。湛然是比喻，比喻像池水，一池清水，这水干净没有污染，没有波浪，叫风平浪静。那这个水像一面镜子一样，周边的这些树木、花草、山色，统统照得清清楚楚，湛然常。「可见今之经文，所云常然等，即本性常、凝然常也，法身也，自性也。是故常然，无衰变也。」这在极乐世界你看到了，他方世界看不到。十方世界跟我们这个地球差不多，为什么？居住的人有起心动念、有分别执着，那我们的环境就差不多了。总之，佛告诉我们一个总的原则要记住，「一切法从心想生」。这句话我们要常常记在心上。一切法从心想生，被今天量子力学家证明了，我们看到他的报告，现在一般书店都可以买得到《念力的祕密》，好像出了两册。这是量子力学家的报告，提出很新的概念，以心控物。因为现在才真正了解物质从哪来的，是从念头变现出来的。
　　所以德国普朗克博士说，他一生研究物质，被他发现了，物质的基础是意念的波动，物质的真相就是这个。所以根据他一生的研究，这个世界上根本没有真正物质存在，全是意念产生的幻相，报告说得很清楚。他这个说法，跟佛经上说法完全相同。佛经里面说，物质是阿赖耶的相分，阿赖耶的相分从哪里来？是从见分变现出来的，见分就是意念。你看三千年前佛说得这么清楚。可是见分从哪里来的？现在这个量子力学家还没有搞清楚，我们相信他会搞得清楚。阿赖耶是从无明业相来的，无明业相好像他也发现了，他称作能量，宇宙间有这种能量。能量从哪里来的？自性里头变现出来的，自性才是万事万物的根本，叫本体。本体没找到。但是现在有个新的名词叫零点能量场，零点能量场很像佛所讲的法性，很像，因为零是什么都没有。佛说得好！这是我们自己的本能。
　　科学家今天肯定，我们的意念能够主宰一切。第一个是身体，因为一切法从心想生，只要我们的念头好，念头纯正，永远健康长寿，确实我想在这个世间多住几年，你能做得到。今天地球上灾难这么多，可不可以化解？可以，我们的念力能化解。这个佛经上说得很清楚，境随心转，地球是我们的物质现象，它随着我们的念头转。今天灾难这么多，是不善念头感的。佛在大乘经上说的，贪心感应的是水灾，我们没有贪心，水灾就没有了。像地球海水上升，江河泛滥，与贪念有关系；瞋恚，与火山爆发、与地球温度上升有关系；愚痴，跟风有关系，风灾；傲慢，跟地震有关系；怀疑很可怕，怀疑与什么有关系？山崩地陷，与这个有关系，地会陷下去，山会倒下来，这是怀疑。一个人怀疑，自信心没有了，对我们个人来讲，免疫能力全部完了，所以你很容易感染疾病，因为你没有信心。信心非常强的人不会生病，为什么？免疫能力强，他对自己有信心。
　　现在人很可怜，对自己没有信心，对父母没有信心，夫妻没有信心，对什么人都没有信心，你说这个日子多难过，活在这个世间多痛苦。中国古人不然，中国古人信心建立在家庭上，家庭生的这个孩子，就是一辈子都有责任照顾，这个孩子无论在外面受什么苦难，家庭是他的支持。所以一个人无论在外头有没有事业，年老的时候一定要回老家，为什么？家庭养老，晚年会过得很幸福、很美满，这是大家族的好处。现在小家庭就没有了。你说受教育，父母不能教你，家族教你。一个养老，一个育幼，这两桩大事家庭承担着。家庭承担了社会的责任，家庭承担了国家的一分工作，做得都很圆满，它里头有伦理、有爱在里头，有亲情在里头。所以人年老了，叫儿孙满堂，那是真的。一个大家族，以五百人来计算，小孩有多少？一个家庭有五百人，我们相信小孩总有七、八十个，你说老人跟小孩住在一起多快乐，都是自己的晚辈，真有天伦之乐。
　　现在人哪有这种乐趣，没有了，老年的时候就孤家寡人一个。在外国真可怜，外国老人有老人福利，年老的时候，物质生活不成问题，国家照顾你；精神生活没有，孤独独坐在那个地方，没有一个人跟他讲话。我们去参观老人院，给他打个招呼，他很安慰，表情能看得出来。就说明什么？从来没有人跟他打招呼，给他打招呼的，太亲切了。那个生活，我们中国人说的是坐吃等死，那日子多难过。所以老人自杀常常听见。澳洲老人福利事业办得最好，澳洲的老人院我都去参观过，缺乏精神生活。
　　所以我鼓励企业家，把中国传统家继承过来，就是企业组成一个家庭，从前家庭是血缘关系，现在用企业是道义的关系。企业老板把所有员工看作自己兄弟姐妹，他们的父母是我们的伯伯叔叔，他们的子女是我们的晚辈。所以企业要办老人院，老人院不接收外面的，自己企业员工的老人，我们自己来照顾；企业办小学、办中学，我们的子弟我们自己来教。自己来教负责任，学校不负责任。你说从前家学私塾，老祖宗真费尽心思到处打听，哪个人有学问、有道德、有教学的方法，去请，磕头作揖去请，请老师。老师请到家里来，这一个族对老师没有一个人不恭敬，那老师受到尊敬，他教就会教得很认真，他不认真，对不起这个家族。那老师不是随便请来的，父母没有经验，祖父母有，曾祖父母有，他们有丰富的经验，那种办学现在学校怎么能比！
　　我跟方东美老师学哲学，本来只希望到学校去旁听他的课程，他不准许我去。他说现在学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校里听课，你会大失所望。讲的我完全不懂，我十几年之后才完全懂得了。老师在学校教的东西，不是我们想学的，我们想学的老师不讲，为什么老师不讲？学生不学，讲了没用。学生喜欢听什么？听故事、听笑话，老师逗着学生，欢喜。老师的目的是每个月拿这点工资回家去过日子，这是老师教学的目的。学生就要文凭，毕业就行了。所以老师考试题目都告诉大家，每个人分数都好，皆大欢喜。我才明了。
　　我在澳洲大学里面去看，因为学校给我教授的名义，我就上了几堂课，以后再不去了，方老师讲的话完全正确。一般教授，我都问他你们怎么教？讲一点东西，十五分钟够了。后面的呢？后面开开玩笑，说说笑话。十五分钟之后，学生心不在焉了，你看他眼睛都乱动、乱转，窗外到处看，心不在焉，你还讲什么？大家都心照不宣。所以方东美先生跟我说，这个行业叫误人子弟的行业。不过他也有理由，为什么误人不讲真东西？学生不学，你讲了他听不进去，他只要文凭，他不要东西。
　　那我们想要学一点新东西，就不能在学校学。这个我很感恩他，一生感恩，每个星期给我两个钟点到他家里去学，我们课是这样上的。这个老师难找，我们没有缴一分钱的学费，他能让我到他家里去学，给我讲了一部哲学概论，把佛教介绍给我。他的心目当中佛教是哲学，他说释迦牟尼，他不称佛，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我就看，真的是假的？他真学佛，他每天读佛经，他书桌上，你去看总有佛经。我跟他往来二十多年，发现他真干，他不是说说的，他真干，给我讲东西是引经据典。这些大乘重要经论里头，一段一段他都能背得出来，告诉你在哪个书里头，第几卷里头，他能背出来。我们不能不佩服，出家人都找不到。所以他的话我们就相信，我们一点都不怀疑。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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