大正藏第14册No.0543佛说巨力长者所问大乘经

wlxg20130220

敬摘自《大正藏第 14 册 No. 0543 佛说巨力长者所问大乘经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





大正藏第 14 册 No. 0543 佛说巨力长者所问大乘经




　　佛说巨力长者所问大乘经卷中

　　宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译

　　尔时，世尊复告巨力长者及诸长者言：“汝等宿植善本信根坚固，欲学菩萨摩诃萨所修之行，伏断障染求证菩提，应当观彼诸有情类，从无始来轮回流转，持苦报身经历多生不可限数，而此色身无有坚实如幻如化。

　　“是诸有情，颠倒妄念构造业因，外藉众缘积集成就，如水为冰及如聚沫，五蕴四大先业为因招感势力，积集诸种住识藏中。假彼父母情爱和合贪喜俱极，最后各出浓厚精血，号羯罗蓝，识依于彼最初而住，以至后时精血交结，不净凝成处于胎中。所历诸位，业风内吹肢相增长，由业势力渐渐所资，色身四大诸根具足，心识烦恼亦共俱生。既离胎胞，外风所触楚痛发声，于一切境不能明了，风缘动转有出入息，饮啖母乳结生便利，心识现行生诸分别，耽众食味资益诸根，皮肤、血肉、肠胃、骨髓、发毛、爪齿、涕唾便利，身形肢体好丑之相。

　　“从自业因受诸异报，贪瞋痴慢烦恼随逐，于冤亲境妄生违顺，五欲色相纵意染着，于业报身复增业报，密近恶友疏慢尊亲。于菩萨人及真实法，心不爱乐亦不餐采，恣任愚痴造作诸恶，瞋恚暴害谄曲嫉妒，忿戾斗诤捶打骂辱，损恼有情。于男女色横生染着，如绳缚物不相舍离，于自身相不念无常，谓得长时永无殒谢，于诸资财及以珍宝，多求积聚而无厌足。

　　“尘劳垢染覆盖心识，不修智慧增长无明，不觉世间男女色相，及以自身五根四大杂染所起，由颠倒缘堕不净处，皮肤、血肉、发毛、爪齿本无自相，从彼贪爱结业所生，流转轮回因缘不断，生死苦果无暂停息，烦恼业火烧逼身心，于昼夜时未尝安适，愚盲闇钝懈怠放逸，不乐菩提违背圣道。于自心垢不求清净，身常倨傲心意贡高，诬谤因果轻毁贤善。于有为相虚幻空法，不觉不知，如是无智诸有情类，处生死海无有出期。

　　“汝诸长者！于如是事应悉觉悟，了知色相珍玩资具男女眷属，假缘而有相会暂时，眷念方隆已归磨灭，五蕴身相本性皆空，由诸妄因受诸异报，如梦中人历种种事，觉已皆空都无所有。

　　“是故，菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提，于诸色相觉悟解脱，障染轻微智慧明了，虽发大愿往诸趣中受种种身，为化众生心无颠倒，如是乃至遍十方刹，随顺众生作诸事业，布施软语利行同事，方便摄受饶益有情，舍邪见家入于正道，修诸善行同趣大乘，远至菩提誓无退屈。

　　“善男子！菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，身心清净得四总持，于名句义印忍不忘谛审思惟，达彼真实诸法自性。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，于诸有情平等任持，不生冤亲憎爱分别。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，不着世间上妙美食，唯餐法喜禅悦之味。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，观诸世间一切有为生灭之相，皆是虚妄无有真实。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，孝养父母敬顺师长，承受教诲无轻慢心。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，生于上族为大国王，正法化民息除斗诤。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，远离暴害屠儿魁脍，诸恶律仪旃陀罗行，少欲知足无不与取，常修梵行绝爱染心。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，言语真实离于虚妄，音声清彻令人乐闻，说法如泉流注不断。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，善能调伏贪瞋痴等，于三有果心不染着，苦法资具亦不舍离，智慧现前心常明了。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，四等六度昼夜修习，乃至长时无少疲倦，八万四千烦恼尘劳，一一对治生诸功德。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，不着菩提不厌生灭，于诸法中心得自在，或入流转或证涅槃。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，于今佛说最上大乘，深生爱乐，及能忆念过去诸佛甚深经典，任持不忘，亦能宣转诸佛珐輪，如大江河流注无尽。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，远离谄曲憍慢嫉妒恶兽毒虫毕舍遮行，慈爱有情不生损恼。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，不贪资具不念饮食，不舍贫乏及与孤露，所生之处资财丰足，眷属成就身相端正，有大威德。

　　“菩萨摩诃萨，身心清净，于一切乐无不了知，于一切苦无不解脱，生老病死亲爱别离，所欲难得仇仇会遇众苦，现前悉能晓了，不为恼触，观诸有情及以色相，如梦如幻无有坚固。

　　“汝诸长者，随其所闻当如是知，诸大菩萨身心清净，四大五蕴色身空聚毕竟非实。”

　　尔时，世尊复告巨力长者等言：“善男子！如是菩萨摩诃萨，于生死界，其所爱身为缘有情，示现形相无有希求，于种种境远离爱染，身心平等无取无舍，常作善事利益安乐，饶益众生未尝懈废，所有寿命于三界中或增或减，随顺众生，所乐差别，为令觉悟心无所欲。

　　“于诸众生平等一观，于诸世中上妙珍宝受用之具，金银库藏钱财谷米，衣服饮食床榻卧具，涂香末香花鬘璎珞婇女眷属，一切世间种种上妙严饰之具，于自所有色身寿命，而是菩萨摩诃萨悉无爱恋。

　　“若有众生，而来求乞钱财、谷米、金银、库藏珍妙之物，衣服、饮食、床榻、卧具、涂香、末香、花鬘、璎珞，男子、婇女、内外眷属，色身寿命，悉皆能舍，未尝有心于刹那顷暂生悭吝。何以故？是菩萨摩诃萨，久悟虚幻，于生灭相而无染着，为欲圆满六波罗蜜到于彼岸，度脱众生亦离苦际。是故于此生灭因缘虚幻境相，唯求远离，无心取着故无吝惜。

　　“善男子！当知菩萨摩诃萨，如是修行六到彼岸微妙胜行，精进长时无少懈怠，即当速得成就无上正等菩提，永契真常心无退转。”

　　尔时，世尊为诸长者，重宣此义而说偈言：

“善哉长者，　　汝等当知，　　是菩萨人，
　于生灭法，　　种种身相，　　种种寿命；
　严饰之具，　　婇女眷属，　　为欲圆满，
　六波罗蜜，　　转化众生，　　远离苦际，
　于此所有，　　皆不爱着。　　汝善男子！
　欢喜谛听，　　于菩萨行，　　当勤修习，
　勿以贪瞋，　　烦恼绳索，　　昼夜系缚，
　沦堕三涂，　　无有休息。　　汝善男子！
　是身犹如，　　饮食之器，　　内外之间，
　常令清净，　　诸恶毒物，　　不令入中。
　参诸上味，　　若有饮啖，　　损坏色身，
　及与寿命，　　身中若有，　　贪瞋痴等，
　烦恼毒药，　　参诸法味，　　众生饮啖，
　损坏法身，　　及与慧命。　　汝善男子！
　一切众生，　　无始时来，　　少有智慧，
　如彼婴儿，　　但念乳食，　　余无知见，
　于诸境相，　　不能分别，　　生灭过患，
　由因感果，　　果复造因，　　智不现前。
　心常痴暗，　　唯贪饮食，　　资益四大，
　常处梦中，　　而无醒觉，　　于佛教法，
　心无修习，　　犹如醉人，　　言无义味。
　于五欲境，　　未尝远离，　　昼夜邪思，
　唯增苦恼，　　愁忧积集，　　身心放逸，
　纵无明流，　　入生死海，　　漂沈汩没，
　受诸业报，　　饥寒困苦，　　羸瘦憔悴，
　远于彼岸，　　不能解脱。　　此诸众生，
　从久远来，　　于自真心，　　尘惑所昏，
　不能觉悟，　　故于幻境，　　贪爱染着。
　汝诸长者！　　当知己身，　　假因缘成，
　无有坚固，　　但由业力，　　造作招集，
　生死轮回，　　受诸异报，　　循环远劫，
　无解脱时。　　智者观之，　　深心厌舍，
　凡夫愚昧，　　不念无常，　　着我着人，
　专自逸乐，　　不亲善友，　　自构业缘。
　身坏命终，　　当堕地狱，　　轮转三界，
　受诸苦恼，　　大火逼身，　　逃窜无地。
　诸佛大悲，　　哀愍世间，　　自无信心，
　亦难救护。　　智者自知，　　色身虚幻，
　无有真实，　　但由业因，　　之所招集，
　根尘大种，　　和合积聚，　　假名为身，
　如沫如泡，　　毕竟无体，　　脓血败坏，
　何所爱着？　　是故当知，　　于此聚中，
　作不净观，　　深生厌离；　　勤修圣法，
　趣不坏身，　　远离众恶，　　近善知识，
　信最上乘，　　修菩提行，　　广修福慧，
　生佛国中，　　身心安乐，　　清净无畏。
　以微妙衣，　　及上饮食，　　床榻卧具，
　花鬘璎珞，　　无价宝香，　　种种资具，
　充足无乏，　　以清净心，　　欢喜供养。
　惭愧胜解，　　希除罪业，　　增长福智。
　如是之人，　　百千劫中，　　于无上乘，
　发生信解，　　渐以觉悟，　　实性真空，
　本来寂静，　　如海湛然，　　无有增减，
　虽遇风缘，　　水成波浪，　　即波为水，
　动静一源。　　如是了知，　　住佛境界，
　不生恶趣，　　渐息轮回，　　百千俱胝，
　那庾多劫，　　明了心地，　　贪瞋痴慢，
　烦恼业因，　　而不现行，　　杂类苦果，
　自然不受，　　色身坚固，　　经无量时，
　欢喜快乐。　　心无邪念，　　亦无妄想，
　于颠倒境，　　常生思惟，　　善说法要，
　利益众生，　　自无病行，　　令他亦无。
　适悦调顺，　　安隐快乐，　　深入禅定，
　离诸苦缚，　　常以善行，　　守护众生。
　不作恶缘，　　亲近智者，　　称扬如来，
　最胜妙法，　　恭敬赞叹，　　踊跃奉行。
　观诸世间，　　有为事相，　　皆如幻梦，
　无一真实，　　了知饮食，　　色力寿命，
　烦恼苦本。　　愚夫无知，　　耽染爱着，
　无一刹那，　　暂时间断，　　味诸饮食，
　增长过失，　　善友教诲，　　心不信受。
　遇恶知识，　　密近随逐，　　深入愚痴，
　不能觉悟，　　于诸尘境，　　妄想执着，
　昼夜无时，　　染诸娱乐。　　智者观之，
　深生厌舍，　　又诸世间，　　色相幻惑，
　毕竟衰谢，　　妻子男女，　　眷属因缘，
　如行路人，　　暂时而会，　　因缘报尽，
　恩爱别离，　　难以刹那，　　相恋而住。
　汝诸长者！　　当知幻身，　　譬如画师，
　绘众色相，　　好丑虽成，　　毕竟当坏。
　又如冬月，　　积水为冰，　　坚厚暂时，
　终镕成水。　　所以者何？　　色相虚幻，
　体性非实。　　而愚痴人，　　随境生贪，
　染着爱乐，　　心既颠倒，　　造不善因，
　沦堕三涂，　　受种种苦，　　经于长劫，
　无有出期；　　设生人天，　　耽诸快乐，
　由此幻身，　　造作恶业，　　无有穷尽。
　如是痴人，　　常为结使，　　冤家魔娆，
　妻子男女，　　父母眷属，　　系缚在心，
　未尝舍离，　　昼夜之间，　　为彼缠缚，
　妄认为乐，　　实是苦因，　　恣任三毒，
　憎长憍慢。　　如是之人，　　违背善缘，
　不生智慧，　　造作无边，　　诸不律仪。
　于诸眷属，　　父母妻子，　　珍宝饮食，
　生苦法中，　　心无厌足，　　不思出离，
　耽染爱着，　　多求财宝，　　积集库藏；
　见诸贫穷，　　饥饿众生，　　无怜愍心，
　拯济困厄，　　不行正道，　　邪念增强，
　智人教示，　　不能听受，　　故处轮回。
　汝诸长者！　　人之色身，　　譬如大树，
　根茎枝叶，　　悉皆繁茂，　　久无湿润，
　土地干亢，　　为日所炙，　　脂脉皆尽，
　不经岁月，　　必当枯朽。　　一切众生，
　盛年壮色，　　身相充满，　　贪着世间，
　纵五欲乐，　　筋血衰耗，　　病苦所侵，
　形貌憔悴，　　诸根衰谢，　　不得久停，
　终归磨灭。　　如是痴人，　　爱着色身，
　贪诸财宝，　　不知罪福，　　不念无常，
　如树枯朽，　　不久摧坏。　　汝诸长者！
　观此幻身，　　及彼资生，　　金银琉璃，
　真珠摩尼，　　砗磲码瑙，　　珊瑚琥珀，
　体无真实，　　犹如聚沫，　　愚者迷情，
　妄生贵重，　　但增贪欲，　　杂乱正心，
　于佛法门，　　无所趣入。　　智者了知，
　色身资具，　　一切皆如，　　梦所见物，
　都无自相，　　防护六根，　　闭于五欲，
　亲近三宝，　　行施等行，　　息诸悭吝，
　绝爱染心，　　观彼诸欲，　　如大火聚，
　烧煮众生，　　甚可怖畏，　　不应恋着。”

　　佛说巨力长者所问大乘经卷中

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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