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净公上人关于消业的讲记敬摘点滴2023831835

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發表於 2023-8-3 18:37:13 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于消业的讲记敬摘点滴


...到佛法、有机会听到净土法门,能信能愿能修,他这一生就决定得生。得生与否关键是在你能不能放得下,果然能把世出世间法统统放下,那就是祖师讲的"万修万人去"。凡是不能够得生的,念佛不能生净土的,都是自己放不下,这是关键,非常的重要。人在世间最麻烦的是人与人的相处,所谓是"不是冤家不聚头",八苦里头"爱别离"、"怨憎会"。你要真正能觉悟,真正能够了解,样样都不放在心上,心地清净,无有牵挂,这个念佛往生肯定成功,有一丝毫的牵挂都是麻烦,都是障碍。
  这一位同修问的是人死后才帮助他助念,亡者生前不一定是念佛人,助念后身体非常柔软,如何判断他是往生西方或生天上?
  这个生前不念佛的人,临命终时劝他念佛他肯念,他有很好的瑞相,可能是往生。如果这个人生前不念佛,临终的时候也不肯念佛,不相信往生西方,但是死了之后你给他念佛,念几个小时身体柔软,这消除他的业障,决定不堕恶道,这是肯定的。他能不能往生我们不敢讲,决定不堕恶道。
  这一位同修说我很久没有到马来西亚弘法,末学希望您能到那边弘法利生,把佛法转去马来亚。这一位同修问说有些人嗔恨心很重,经常无来由地发火,即无名火,请老法师开示,这是什么原因?如何化解?
  我刚才在那个门口坐着,跟我们家里出家的同修们也说到这个问题,嗔恨心重就说明这个人的业障习气很重,很容易生嗔恚心,看人也不顺眼,看事也不顺眼,这是他的业障。但是对真正修行人,他是我们的善知识,为什么呢?忍辱波罗蜜要在这儿修。没有这些人天天来找麻烦,天天来恨你,天天来骂你,天天来侮辱你、欺负你,你的忍辱波罗蜜到哪里去修?所以遇到这些人,我们一切承受合掌,他骂我,恭恭敬敬地听,接受教训,一句话都不要回,说完了谢谢他,阿弥陀佛。每一次他都骂,都是这个态度,久而久之他会觉悟,他会感动。不可以对骂,对骂没完没了,让他一个人骂,骂累了他就不骂。他在那儿骂,我在这里阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…… 让他骂,消我的业障,他替我消业障,我念阿弥陀佛回向给他,修行就是修这个。所以赞叹我们,不要生欢喜心,未必是真的,人家恭维你的,我哪有这个德行让人家赞叹,要生惭愧心。遇到这个嗔恨心重的,他替我消业障,我感谢他,他造业,我消业,所以我应当要感激他,他不造业我也消不掉,所以应当感谢他,应当要念阿弥陀佛回向给他,感他的恩。
  这位同修来问,人神识脱离身体后,才念佛为亡者回向,或教他念佛,这样还有机会往生西方吗?
  比较上困难,所以念佛最重要的是在他没有断气之前,这个时候最重要,他在病重的时候,这七天当中,或者是三天当中,关键时候,念佛的效果比什么都殊胜,这是要开导他,要跟他说明西方极乐世界的殊胜,要劝他把这个世间要放下,这个世间没有什么可留恋的,提醒他,那个念就有效。如果他业障习气深重,断了气之后再给他念佛,刚才讲的只能够消他一些业障,帮助他不堕三恶道。
  佛七期间守六斋日,不吃饿得发慌,没力气念佛,吃了是否犯戒?
  不犯戒,所以在必要的时候,我们暂时开缘。我在初学佛的时候,我就持午,晚上这一餐饭不吃,很多年了。我去受戒的时候我就开了,我晚上要吃,为什么呢?受戒很辛苦,工作量很大,晚上要拜佛、要拜忏,也是怕没有体力,所以我受戒那一个月,我每天晚上都吃。所以有很多人他平常他不干,他到持戒的时候来装模作样,搞到两三天不行了,体力不够了,那何苦呢?所以一定要衡量自己的体力,现前修学的时间分量有多少,必须要有好的体力我们才能成就。所以念佛堂、禅堂,你看禅宗禅堂,禅堂一天有八、九顿,他不是吃三餐。我们现在在新加坡的念佛堂,因为晚上也不间断,夜晚都有点心,二十四小时的供应。修行人要守住一个原则,不饥不饱,饥饿了发慌,你也念不下去,饱了就昏沉要睡觉,都不行,所以一定是要不饥不饱,觉得自己饿了就吃点点心,决定不能够吃饱。所以说是真正用功的人五分饱,七分都不行,五分,保持这种状况就很好,不饥不饱,这是古人几千年的经验。
  这位同修问的,他说依师父的话,《无量寿经》先念三千遍再求解,这当中是否师父讲解也暂时不听,专诵《无量寿经》?
  这个当中讲解也可以听,并不妨碍。专诵是修定,听讲是帮助你开智慧,可以同时进行,没有妨碍。
...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...果常有就不是好境界,那是魔境界,不是佛境界。佛境界决定不是常有,必要的时候才给你明显的感应。何以初学佛时常有?那是增长你的信心。
我在初学佛时,也遇到很多次,三年间应该有十几次,我闻到檀香,可是附近两、三里路的范围,都没有人烧香。刚开始学佛,展开经本读经就有异香;以后学佛的时间久了,早晨在佛像面前烧一炷香,拜三拜也有感应。
有一次在美国达拉斯,有五、六位同修,夏天晚上在院子里乘凉,聊天谈佛法,忽然闻到异香,从未闻过的,时间约有五分钟之久,五、六个人都闻到。那时我不在美国,他们打电话来告诉我这件事情,而且附近没有人烧香,问我这是怎么回事?这是感应,一是你有感,佛菩萨有应;另一种是天神刚好经过,看见你们在念佛,讨论佛法很欢喜,所以在那里合掌致敬,他这一停留,你就闻到香气,这是小的感应。
佛家常讲‘诚则灵’,关键在我们的诚意,如果有真诚心求法,‘佛氏门中不舍一人’,你有诚意求佛,佛菩萨就有感应,必然化现其身来帮助你开悟,帮助你解决疑难。这种事情常有,在中国,外国也常听说。凡是遇到佛菩萨都是缘很殊胜,你感的力量强,佛就很明显来应。另外一种是善根成熟,善根发出来的感像电波一样,虽然不是很强,自己也没有觉察到,但佛菩萨接收到也能起应,为你做入佛的因缘,增长你的信心。(节录自《华严经》12-17-0023)
十三、悟正师弟弟往生
悟正师的弟弟往生,瑞相很殊胜,他的父母告诉我,他在修行过程中,一天难得说两、三句话,连家人跟他打招呼说话,他都拒绝,专心到这种程度!这就是他往生的秘诀,他心定了,万缘真的放下了。《弥陀经》上说的时间,若一日、二日到若七日。有没有七天念佛成功的?有,《净土圣贤录》上有记载,《往生传》上也有记载。真正肯回头,彻底放下,此人就能成就,所以净宗念佛法门殊胜到极处!(节录自《太上感应篇》19-12-023)
十四、带业往生之风波
过去我在美国的时候,美国佛教界掀起了一个风浪,说:‘念佛,带业不能往生,消业才能往生’。因为他们查《大藏经》,上面没有‘带业往生’的字样,这个风浪闹得很大,许多念佛人的心都动摇了,连学佛几十年的周宣德老居士都怀疑。
我到洛杉矶时,他到机场来接我,他说:‘法师,我念佛念了这么多年,有人说带业不能往生,怎么办?’
我说:‘带业不能往生那就算了,不必去了。’他听我这么一说,整个人愣住了,半天不说一句话。
我看他的样子很可怜,于是又进一步解说,我说:‘《大藏经》中虽然没有说带业往生,可是经中明白的讲到四土三辈九品,有没有?’
他说:‘有。’
我说:‘这就是带业往生的根据。’
为什么?三辈九品是众生带业多少不等,而形成的差别。如果不带业,大家都平等,哪来三辈九品?三辈九品的差别,就是十方往生者,带业不等的果报。若不能带业往生,则西方极乐世界,只有阿弥陀佛孤家寡人一个。为什么?观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明,一品生相无明还是业!观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,都不能去了,极乐世界只有阿弥陀佛一人,我们到西方极乐世界做什么?周老居士这才听明白了!
经文虽然没有说到‘带业往生’,但意思圆满具足。因此,学佛贵在能会通,佛说法字字句句都是大圆满,我们凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏见、陋执,鸡蛋里挑骨头,不但害自己,也害了许多众生。疑惑如来正法,这是断一切众生法身慧命,这个业造得重!造这些罪业的代代都有,不足以为怪,尤其在现前社会环境之下就更多了。
所以,佛教导我们,学佛要亲近明师,专信不犯。真正能亲近明师,专信不犯,就证明我们确实有善根福德,遇到老师是因缘具足,善根福德因缘具足了,岂有不成就的道理!若自己不能细心观察体会,轻信别人的谣言,就是自己善根福德不足,错在自己,不能怪人。(节录自《华严经》12-17-0418)
十五、少时用钱
我在柜子上看见几个硬币,拿起来看看,很感慨!由此看出什么?看出无常,看出变化。
我小的时候已经不用铜钱了,铜钱是满清时候用的货币,...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...!
在台湾,他用这种方式来教学,大概在那时只有我一人,没有第二个。以后他的学生很多,听到老师教这样一个学生,特别对我另眼相看。我问:‘为什么?’他们说:‘方先生的眼光很高,单独教你,那不是简单事情!’学佛很久之后才明了,原来我是一张白纸,没有被污染,老师非常珍惜,所以不让我到学校去旁听,就是怕我到学校认识很多老师,认识很多同学,会听到很多东西,心就杂乱了。特别教导就是防止污染,这是他用心良苦。当时我们体会不到,学佛之后才了解,这是师承。(节录自净公上人之讲演)
二三、以身作则
早年我在台湾的时候,曾经有一位中学教师告诉我,他的大女儿念小学五年级时,有一天从书店买了一本书,回家去教训她的父母说:‘你看看这一条你犯了,那一条你也犯了。’令父母非常难堪。我说:‘你是做老师的,你首先不能犯过,学生才不会指责你。你自己言行不一致,不但学生会指责,连女儿都指责,你如何应付?’他听了非常感慨!
现前社会,这种风气愈来愈盛,许多人对于儿女的教学都无可奈何,这是社会的危机,灾难的萌芽。因此,教育儿童是世界和平、安定、幸福的基础,我们要格外重视。所以,学佛的同修必须以身作则,从‘善护口业’做起,决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然处处吃亏也没有关系,因为‘吃亏是福’。你在吃亏、忍让里,修忍辱波罗蜜,修禅定波罗蜜,修般若波罗蜜,才能修成功。唯有能忍,随顺佛菩萨教诲,断恶修善,纵然现前你的儿女、学生不听话,时间久了,他会省悟,想想从前老师、父母的教诲,对自己有真实利益。(节录自净公上人之讲演)
二四、澳洲土著是真人
澳洲的土著说他们是真人,说我们被物质文明污染了心性、体能,他们的心清净,生活多么自在!他们每天过什么日子?他们没有家,到处去游玩。澳洲政府给他们建筑一些房屋,他们把房屋做为仓库。他们睡在野外,风吹雨打也没事,不生病。我们过著物质文明的生活,把我们本有的体能破坏了,禁不起风吹雨打。他们完全随顺大自然,他们到世间来是消业的,是来受报的,所以他们的灵性很高,能预知很多事情。这是什么原因?禅定、心定、心清净,定能突破许多空间维次,所以能预知许多事情,这是本能。为何我们不能预知?因为妄想、分别、执著把我们的本能障碍了。(节录自净公上人之讲演)
二五、阿阇世王忏悔往生
有恐惧心、有害怕的心、有悔过的心,就有救了。佛法大慈大悲,回头是岸,一回头就得救。我们读《观无量寿佛经》,知道阿阇世王杀父亲、害母亲、夺取王位,跟提婆达多联合破坏僧团,五逆罪中的杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,统统犯了,决定堕阿鼻地狱。而佛在《阿阇世王经》中说,他在临终时才忏悔,真正悔过,以此忏悔心念佛求生净土,他真的往生了,而且是上品中生。往生有两种方式,一是平常积功累德、老实念佛往生的;一是临终忏悔往生的。忏悔往生之品位,视忏悔心、忏悔的力量。所以,一个人造作极重的罪业,到临终真正忏悔,还是能往生,还是能得度。什么道理?‘万法唯心’,正是《华严经》所讲的‘唯心所现,唯识所变’。因此,我们对造作极重罪业之人,也不可轻慢,也必须礼敬,即是此意。(节录自《大乘无量寿经》02-34-006)





●[净公上人说故事]净公上人说故事(二) 参 佛典篇
参、佛典篇
一、失人身
一个人失去人身之后,来生再得人身,佛说‘如爪上土’。世尊在祇树给孤独园,向地上抓了一把泥土,然后撒掉,手上没有了,指甲里还留有一点。
学生看到了就问释迦牟尼佛:‘这表什么意思?’
佛说:‘人失去人身,来生再得人身,就像我指甲上的土;不能得人身,像我撒在大地上的土。’
这是说明得人身的机会很少,我们想想,现在有几个人真正在一生奉行,‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’?如果毁犯了,不孝父母,不敬师长,造十恶业,来生就是三恶道。(节录自《华严经》12-17-0019)
二、观经的因缘
《观经》的因缘很特殊,韦提希夫人遭了家庭、国家的变故,对于人生、世间,灰...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...濒临死亡的经验还要好,它是生命科学。我们如果修行很高,不经历这个则已,但是有多少人会修行的很高呢?
    所以这个是适合广弘的,大家愿意多看的话还是可以的,一辈子能看个七遍,或者能听闻个七遍。为什么叫听闻呢?有些人根本不识字,连看的机会也没有,那如果有师父讲,你听过七遍的,记住了。一般听过七遍都会记住的,你记住一点,那时候都可以解脱了。
    所以在藏地绕坛城的时候,他们会把中有听闻里面的东西画在转经的地方,四十二位寂静本尊,五十八位愤怒本尊都画出来。有一个老妈妈天天绕啊绕,然后合掌看,哦,这位菩萨,这位菩萨,这位菩萨……五十八位本尊里面其中也有人的身体兽的头嘛,她每次绕都看这是菩萨,这是菩萨……然后她死了之后看到了,哦,这位菩萨我认识您!有一位菩萨认识就解脱了。
    一般认为最高的佛教在藏地,实际上令众生解脱最方便的法门也在那里。像转经筒,转一圈那么多,那边最普遍。本来我们汉地也有的,汉地大庙里有,而且越做越细,现在很多转经筒都是我们汉地做的,那都是商家返销到那里,再从那里推到汉地这里来。
    像风马旗,加持风,加持水,你不识字,佛学院也没读过,甚至也没听过法,但无形当中就得到佛法加持了,这样的一片地方。我们如果也能学过来用,那这方土地就清净了。
  《中有听闻教授》如有可能,我也要弘扬弘扬。大家先看这个书,孙景风翻译的很好。本来这是非常秘密的一部经典,在藏地是度亡最主要的一部经典,在当今世界科学界都引起轰动的,当这部经典到西方之后,西方人叹为观止,对生命描目的这么清楚。

    信众:僧人写血经供在佛堂,如法吗?
    师父:可以啊,
    信众:但是他是吃咸盐了。
    师父:吃咸盐也不要紧啊,不吃盐的血颜色鲜艳一点。
    信众:还要和朱砂?
    师父:和朱砂也可以的,也算是血经。那不容易的,不吃盐是为了血的颜色鲜艳。
    想要消业障可以写血经,其实很简单的,不是那么恐怖的,拿大针头刺,有的放舌血,不放舌血,放手血也可以的。
    闭关的时候,我另外那个同参就是写血经,他把几部大经都写了,三年多时间全写出来了。
    佛前燃一香,头上燃一香,供佛都消很多很多罪,有时候替一切众生供。我们最执着的就是这个身体,这个身体也是无量劫罪业的证据,你这凡夫的证据就在这,无量劫轮回的本,拿来供佛。
    所以《楞严经》开智慧的,经里就非常赞叹,或身燃一灯,或燃一指,灭无量罪。特别你学佛有感觉的时候,发菩提心的时候,燃一支香,手上啊,肩膀啊!
    我们师父两个肩膀都燃过香,还有头顶。过去老师父们头顶划一个十字口,就这样点灯。我们现在点灯不用点了,就点点香。因为这个世界众生业力很大很大,我们颠倒得也很厉害很厉害,扳过来很重要的。
    这个灯设计的很美,像塔一样,我们观想头顶盖打开了,身体好象油一样,头顶点一盏灯,这样观想。观世音菩萨的那种观想也可以,灯具等同三千大千世界,灯柱如须弥山王,灯油像汪洋大海一样,灯的光消除三有顶以下,无间地狱以上一切众生的黑暗,这个光明照耀十方诸佛的刹土都能够现出来,这样观想供一盏灯。灯的数量遍于十方国土,每一尊佛前都有一盏我供的灯,这样供灯。点灯、供香、供花。

    信众:师父,在修行当中,在生活里,发现未学佛以前的恶业,直到这个恶业忏悔了,是不是才能了结?
    师父:对。
    信众:对境除了不生气,不生烦恼,还需要忏悔吗?
    师父:对这个对境的话也可以忏悔,这是我们以前恼害别人啊,那别人恼害你的时候还是会有感觉的,虽然你不生气,但还是被逼迫,还是有苦的嘛,苦的感觉会有的。那就忏悔无量劫来你也这样逼过别人,损害过别人,让别人生气,把苦变成忏悔力。
    信众:师父,忏悔以后,对境的境也不能反复考你吧?
    师父:当它是考你也可以。另外要知道众生...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...。
    你看美国,我这次去欧洲体验到他们的业障,我想想美国业障也不会少到哪去。宣化上人在那里弘法,他的寺庙就是所有跟他出家的,条件是会背《楞严经》,日中一食,夜不倒单,所以万佛城出来的师父都是瘦瘦的,像豆芽菜,包括宣化上人他也不会很胖。
    修得很好,更进一步的,比如说以前净慈寺方丈永明延寿大师也是这样的,日中一食,夜不倒单,白天要做一百零八件好事,晚上要跑到山顶上去念佛。很多人就想,这样一个老和尚,那肯定很瘦,也像豆芽菜一样。结果一看到他,大吃一惊,像弥勒佛一样,这个就是证得念佛三昧了。延寿大师,我们净土宗第六祖,是阿弥陀佛化身的,他证得念佛三昧了,日中一食,夜不倒单,也无所谓,照样胖胖的,红光满面,身体棒棒的。
    有感觉的,我以前都体验过的。你能坐一个时辰之前,心烦意乱的,不会定,定不下来。一个时辰过了之后,你身体就开始发热了,为什么?一个身体,你在这个点不动这样坐,天在旋,地在转。月亮代表天,地球代表地,两个时辰四个小时,月亮旋转多少角度?你算算看。如果月亮是定点不动的,地球二十四小时是三百六十度,那四个小时地球转多少度?那月亮四个小时移动了几度?我们坐在这里四个小时,月亮会跑多远?你坐在那不动,但天旋地动,在动,那你的生理就开始起反应。
    你很细致的,能体验到身体里的反应。当你很短暂的坐下来的时候,这个时候你的潜意识,你的杂乱的思绪会干扰你,你的注意力一直就停在那里,就像浑浊的水一样。当你静久了,尘埃落定,这个水就会自然的澄清下来。一澄清下来之后,这个时候身体不再受你思绪的干扰,而感觉到天旋地动在你身体里的反应,修行人就是要这样的。
    人天相应,怎么相应?一个时辰之后才开始有戏,所以最好要坐两个时辰。两个小时之后你才会发现,你身体里面开始热。我们现在从三脉七轮的角度上来说的话,从下面生殖轮才开始有灵火,拙火生起来了,这个火恰恰就是烧破你的地狱的,把你的烦恼消掉的,消业障的。气脉的问题都给你消掉了,气脉回归于清净。人一散乱常常烦恼的,人就是烦恼的机器。

无一众生可度
    作为觉悟者,佛、菩萨,像阿弥陀佛,描述阿弥陀佛的经说放无量光,光中化无数佛、无数菩萨。我是怎么告诉大家的?我说我们凡夫也放无量光,光中化魔鬼、化六道无量。地狱哪来的?自己造的,所以《地藏经》里面说:地狱不空,誓不成佛。你自己的地狱,你有地狱,你哪里可能成佛?所以从自性上来说,自性的地狱必须要没有的,六道皆空。所以哪一尊佛成佛的时候都没有一个众生,看不到的,无一众生可度。
    所以释迦佛也是这样,觉悟了之后大地平沉,虚空粉碎,哪里还有众生,所以当下就想入涅槃的,进入那种状态了,无上正等正觉的状态。但是十方诸佛赞叹稀有啊!稀有啊!你居然证到了这样的境界,他自己不知道,没办法给自己起个名字的嘛,十方诸佛来认定,到世间转*轮。那是世间最高的王,我们世间人讲的上帝,佛教讲大梵天,他来请法,请您悲悯这个三界众生吧,您向他们宣说您的真理吧!他们来顶礼。
    所以你看《法华经》里,佛要讲这个法的时候,光照大梵天,天宫晃耀,过于日月,没有任何的光这么强,十方的大梵天都各携宫殿,追着这个光而来。见了佛之后,把他们的宫殿也供养,所有功德都供养,顶礼赞叹佛之后,却住一念,等着听法。
    以后弥勒佛成道的时候也是这样的,弥勒佛一成道的时候,感叹是什么?我们释迦佛成道的时候是这样:奇哉,奇哉,一切众生皆具如来智慧得相,皆因妄想执着不能证得。成道之前讲了这个,感叹词。弥勒佛一成道的时候,第一句话说的是什么?累劫勤苦为度众生,原来没有一个众生可度啊!哪里有众生啊?

不被外境迷 美景心内现
    天上云现在是起舞弄清影了,藏绣一样,前面厚重的云已经没有了。所以真的心静下来,老子在《道德经》里说:行愈远知愈少,越是被外在境界迷失,你就远离真理了。
    我曾经享受过闭关的生活,闭关的时...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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