蔡礼旭老师幸福人生讲座第二梯次共二十五集

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幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2005/7/25　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0001

　　诸位朋友，大家下午好！

　　老师好！

　　很高兴有这个机会，就个人在这六七年来接触中国文化，以及教学过程当中，所积累的一些经验，与诸位朋友做一个交流，希望能让大家感受到中国文化对人生、对家庭，以至于对社会国家的重要性以及利益，希望能达到抛砖引玉的效果。因为我个人也是在二十多岁才正式接受中国文化的教诲，在还没有得到良师指路，对文化的认知相当有限，甚至于还有恐惧感，觉得自己一定学不好。人生的路都不会白走，只要我们冷静下来，把走过的路好好检视一下，好好反思一下，将会对我们往后人生再跨出的那一步有相当大的帮助，因为不会再重蹈之前的覆辙。不只对自己有益，而且将会对你的家庭、将会对你的亲友、将会对你的学生有人生的启迪。

　　我在念初中、念高中的过程，都是在升学主义之下，考试相当多。读了十多年的书，冷静回想一下，到底给了生命什么帮助？什么启示？想到每天面对考试，我想起在初中一年级的时候，有一次考试我考了九十八分，我面对九十八分掉了不少眼泪，因为还差两分一百分。诸位朋友，一个孩子因为差两分一百分而掉眼泪，你可不可以看出来他往后的人生如何？能不能断得出来？不行喔？连两分都这么有得失，那往后的人生一定生活在患得患失当中，不会有真正的豁达。不只自己很计较分数，当同学的分数考得比我还高，我看了觉得很不舒服。当你看到一个学生嫉妒别人的成就比他高，你看他人生以后会不会有大作为？心量狭小。看到同学考得比我低，虽然表面上没表现出来，内心怎么样？在那里偷笑，这叫幸灾乐祸。我们的学生、我们的孩子是否是如此在处事做人？假如是这样的态度在处事做人，是否应该修正？这样的成长过程会对他的人格有所扭曲。

　　有一对姐妹，在晚上刚好妹妹对姐姐说道，她说：姐姐，今天我的同学问我一题数学怎么做，我没有告诉他，我不想告诉他。这个姐姐就说了，她说：妹妹，假如是我，我会告诉他，而且我会把错的答案告诉他。有一个四年级的孩子，他的数学成绩特别优秀（这都是真实的故事），刚好有一天他的爷爷去世了，没法到学校读书。那天刚好考数学，所有的同学看到他没有到校，很好奇，因为要考试了，就问老师说：这位数学最好的同学为什么今天没来考？老师就说：他的爷爷去世，不能来考试。他的爷爷是在大学里面教数学，当老师讲出了这一件事情，全班的同学喊出了一句话，叫死得好。诸位朋友，假如这是我们的下一代，你看他们的人生、他们的社会会是什么样的模样？这样的孩子现在在哪？不在故事当中，而很可能就在我们的身旁，我们要注意观察。我们不希望这样的孩子愈来愈多，我们不单是担心他往后对人都是自私自利，因为当一个人自私自利对待他人的时候，事实上他一点都不会快乐，他会很痛苦，他毫无幸福可言。

　　「幸福」这两个字是一种内在的感受，我们几十年人生当中，您感受到幸福了吗？这是一个很重要的问题。假如我们都感受不到幸福，请问我们现在在教下一代的人生态度能否引领他们走向幸福？诸位朋友，你觉得你的人生很幸福的举手？好，你们都有中国人的美德，叫谦虚，都不好意思举手。这个问题并不是很复杂，但是几个人真的静下来思考过？幸福的人生来自于思想观念的正确、健康，才会走出幸福的人生，我们人生当中这些思想观念是否已经正确了？

　　有一个朋友，他们家是做古琴的，第一年做了几十把古琴，后来连一台都没有卖出去，我当然很好奇，就问他为什么，他接着说，因为这几十把古琴都是用同一支尺做出来，他们觉得这支尺铁定是直的，太信任这把尺了，但是这把尺却是歪的，所以全盘皆输，那一年连一台都没卖出去。而我们心中也有一把尺，一把做人处事的尺，我们很可能很坚信我这把尺是绝对正确的，不会歪，但是我们要冷静想想几十年来走出来的人生，是不是真正合乎做人的分寸？真正合乎幸福的轨迹？

　　像我这样的年纪，尤其女孩子的话，父母一定会催她什么事情？赶快结婚，像我也被催过。年轻人一被催，用什么态度？觉得很烦，然后把家庭的气氛搞得很僵，自己又没好处，家人又没好处，这种事要不要干？这叫理智。理智就是能利人利己叫理智，损人又不利己，这叫意气用事。像我被我爷爷催的时候，我就跟我爷爷讲，我说爷爷。因为那时候我爷爷看到我都没找对象，每次我走进来，他就对我摇摇头，唉！有时候不讲话比讲话还要怎么样？让人家难受。我爷爷就拼命在那里摇摇头，对我好像百般无奈。人生任何事情来，你要全然去面对，不要退缩。我就走到我爷爷面前很认真的看着他，我说：爷爷，我每天都很认真找。他说：真的吗？然后我又接着跟他说，我说：我一定要认真找，因为娶一个好的太太会旺三代，娶一个不好的太太，家族会败三代。我爷爷说：喔，对对对对。假如我找到不好的那家族要败三代，我怎么可以不谨慎？你看有没有道理？我爷爷也觉得很有道理，以后他就不催我了。要善巧去应对，不要人家往你背后一推，你一来是情绪很不好，二来就说：好吧，你叫我跳我就跳，咚。当你意气顺着长辈的意思去做某件事情，你自己都没准备好，结果是什么？结果会产生更多的烦恼。

　　人生踏出的脚步大小不是最重要，方向要踏对。心里都还没准备好当一个好先生、好太太、好爸爸、好妈妈，你就马上去结婚，接一个自己还没有能力去应对的情境，《中庸》提到「凡事豫则立，不豫则废」，做任何事要有预备，要做好准备。很多父母催着女儿：妳赶快嫁。突然她的女儿看着她母亲：妈，妳都不幸福还叫我嫁！哇，她女儿这句话出来，她妈妈忽然陷入沈思，对哦，我都不幸福了还叫她嫁。沈思了三十秒钟，那三十秒叫理智，三十秒之后又没理智了，反正妳就是赶快嫁就对了。为什么叫孩子反正赶快嫁就对了？是希望她幸福，还是另有目的？是孩子的一生幸福重要，还是面子重要？因为女儿在家里没嫁出去，每天又有亲朋好友来问，所以压力很大。人生被这个面子有时候害死了，会做出很多错误的决定。我们应该透过人生的经验，不要再让下一代继续错误下去，要把夫妇相处的智慧传递给他，要把经营家庭的正确态度好好引导他，这些功夫要先做。

　　当孩子都有这么健康、这么理智的态度，他的智能每天在增长，当他的素质、他的水平愈来愈高，他找的对象就愈来愈好。假如今天我们教出一个孩子，是把《弟子规》都能够落实在生活、工作处事待人当中，这样的女儿会不会嫁不出去？绝对有很多人来排队。现在要找媳妇真的也不容易，要找女婿也不容易，真的把《弟子规》都做到了，不用他去找了，他的亲戚朋友、他的同事都在帮他找对象，他只要坐在那里冷静慢慢去挑选就好了。这个学问是我在《论语》里面体会到的，《论语》「为政第二」里面有一句教诲，「为政以德，譬如北辰」，就好像北极星一样，「居其所而众星共之」。北极星很有德行，听说北极星是忉利天王（就是玉皇大帝）住的地方。它表的是有德，自然「德不孤，必有邻」，所有的星星都到它的旁边来陪衬。当你很有德行，善人都会聚集到身旁来，人以群分，物以类聚。这是最好的方法，只要你把自己擦亮，就会有很多好的人、好的因缘会聚集过来。这是我们刚刚提到从我们自己的人生去省思，让这些宝贵的经验智慧能造福后代子孙。

　　而我自己求学的过程，在升学主义之下，自己的心量愈来愈狭窄。在接触了圣贤的教诲之后，我们非常明白一个人的福分是靠自己去积累的。人有福气，人生会走得很顺利；人没有福分，处处障碍。而福分靠心耕，福田心耕。

　　我这二十多年来走得并不顺利，大学联考也考得不好。连学历都是福分之一，你有那个福分就可以读得很高；没有那个福分，障碍很多。在大学联考前一天，这个患得患失的心又起作用，睡不着觉。你的孩子会不会这样？假如会，要赶快把这个性格转化掉，这对他的人生会形成很多障碍。睡不着，明天又要大学联考，我的姑丈在医院上班，所以他让我姑姑拿了两颗镇定剂给我吃。晚上翻来覆去睡不着，吃了第一颗镇定剂，到了二三点，眼睛还是瞪得很大，我妈妈又把第二颗镇定剂给我吃，一觉未眠。早上还全家出动，爸爸妈妈、两个姐姐都去陪我考试。记得在高中联考还有大学联考，我的姐姐她们都陪我去，都出现了一个情景，我同学的妈妈走过来对我两个姐姐说道：哇，怎么有这么好的妹妹都陪哥哥来考试。你看我在年轻的时候看起来就很苍老，为什么？知不知道？内心不健康，很多忧虑，所谓忧能使人老。所以我现在很高兴听到大家一看到我说：喔，你比电视看起来还年轻。因为我之前都老起来先放着了。

　　没有正确的思想，那时我去念大学，大学生那时候很流行跟其它学校女同学联谊，那时候也不知道要用众星拱月的方法，还没有智慧，所以向外攀求。我就问这些女性的朋友，刚好一起出去，我问她们说：妳猜我是几年次的？人有时候都是自取其辱。她们很严肃对我讲：你应该是五十七年次的。我六十二，她猜我五十七，我皱着眉头，她们说：是不是猜得太年轻了？不健康的心理状态确确实实会表现在脸上。

　　第一天大学联考，前一晚没有睡，突然在考国文的时候感受到这个药确实有效，昏昏沉沉做完了第一科国文，果然很有效果，没有考及格。大学联考也不是很顺利。人生从十多岁走到二十多岁很多的坎坷，现在回想起来就是心量狭窄没有福报，处处得不到助力。

　　反而接触了圣贤教诲，孟子教诲我们「君子所以异于人者，以其存心也」，君子跟一般人民最大的差别就是在他的存心。同样每一个人每天都在行走，都在穿衣吃饭，外面的行为看起来没有两样，但是存心不一样，福分也不一样。当君子走在路上，他会时时提醒自己「举步常看虫蚁」，他时时在仁慈的对待万物，他的福分就在一步一步当中积累了。我们心里非常的焦躁，每天患得患失在追逐名利，有时候走路太匆忙，下雨天也没注意到，一踩下去，一只蜗牛就被我们什么？踩死了。可能那里有一窝蚂蚁，我们一下就把它踏下去，甚至于踏完以后不只不会可怜牠们，还会骂它一口：害我踩到，差点滑倒。同样走路，积累的福分不一样。同样吃一碗饭，君子是晓得要吃以前都要感谢父母生我、养我、教我，感谢老师教我、训我，感谢同学陪我一起成长，感谢农夫的辛勤耕作，及所有付出的人。他吃饭的时候也在积累福分。假如另外的人他吃饭他还会在那里嫌东嫌西，煮得这么难吃，挑三拣四，却不知「一粥一饭，当思来处不易」。所以人的行为大半相同，真正的不同就在起心动念之中。

　　转了一个念头，开始学习君子的存心，「君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。从自私转到以仁存心、以礼存心，用仁心、恭敬心表现出来的行为就是爱人敬人。当我们开始爱人敬人，慢慢突然发现生命起了变化，因为爱人之后，所回回来的是人恒爱之；恭敬对待他人，所回回来的结果是人恒敬之。人生的变化就在一念之间，从很没有福气，现在比较有福气了，而这份恭敬的心所招来的人生境界非常的美好。真理是要靠我们自己去印证，信解行证是一个过程，而当你证了以后又重新回回来，更深的信，更深的解，更深的行，更深的证。它是一个循环，都随着你自己人生的体验而加深加广。

　　我记得我到海口一个多月以后，打电话给一些亲朋好友，他们都会很着急的问我一句话，他说：你在那里过得好吗？非常的关心。我给朋友说道：我用三句话来回答，第一句话是「德不孤，必有邻」。诸位朋友，假如现在把你丢在海口，一个人，你敢不敢？丢在古代所谓蛮荒之地，不过现在也很热闹了，你敢不敢？这就考验你对真理的信心，你假如相信「德不孤，必有邻」，那只要我们懂得对这一片土地付出，对这里的人群付出，很快的就会得到人爱，就会得到人敬。第一句是「德不孤，必有邻」，第二句是「四海之内，皆兄弟也」。我们常常希求美好的境界，美好的境界是一个结果，有果必有因，时时种下对的因就能感得好的果，不然只是在那里欣羡，羡慕别人的份而已。在《论语》里面提到「君子敬而无失」，对人很尊敬不会无礼，不会犯过失。「敬而无失，与人恭而有礼」，处处会替人着想，给人方便。「敬而无失，恭而有礼」就能达到「四海之内，皆兄弟也」。我们只要时时观照自己的态度有没有恭敬存心，有没有时时替人着想，真的有做到，纵使你到了蛮夷之邦，都能变得很有人缘。当然我不是叫你们去非洲，这些做人的道理放诸四海皆准。

　　一个多月过程，我都是一个人住，自己去买水果，买菜来煮饭，从小都没煮过饭，到了一把年纪才来学，不过也很有意义。因为在煮饭当中，在拖地当中，人生会有所体悟，一边拖地、洗碗，突然会想起一首很熟悉的歌曲，叫世上只有妈妈好。习劳知感恩，人生没有去做过，事非经过不知难。每天你走进家里面都是干干净净、舒舒服服，看到的是一个结果，却不知这个结果的背后，每一个整齐清洁的家具背后都有着母亲的爱心，母亲的细心，等自己真正料理家务才知道不容易。一个人到了离家遥远的地方，几个月再回来，我相信他叫那一句「妈」，都会怎么样？味道都不一样，都会愈来愈亲。所以让孩子多去历炼不是坏事。

　　一个多月以后，我就没有再煮过饭了，因为每一天我们都尽心尽力把自己所学的东西告诉他们，分享给他们，我们是一文不取，我们这份真诚很快的他们就能感受到。一个月过后，我讲完课下来，走进厨房都会看到很多的菜、很多的水果，也不知道是谁拿来的。为什么他拿水果来不告诉你？诸位朋友，为什么？你看人心厚道，他拿来告诉你，怕你心里有什么？有负担。你都给我拿东西来，这样多不好意思。怕我们心里有这些负担，他不愿意让你知道。他为什么做到这么彻底？因为我们的付出也是完全什么？不求回报。你完全不求回报，对方也是同样的心境与我们交往。

　　当我看到那些水果蔬菜，突然想起新加坡有一位女士，许哲女士，一０六岁。我在看到对她的介绍，看到她照顾几十个老人，我的内心很感动，她那种胸怀，把天下人视为自己的兄弟姐妹，确实是普天之下没有一个她不爱的人。我还拿到很多同学朋友聚会的地方，我放给大家看，大家看完，每个人的反应不一样，有些人从头到尾在那里笑，为什么笑？我们要视思明，看别人笑，了解到他在看这个影片的时候非常的痛快，他觉得做人就要这样才有味道。看着许哲处事待人，他非常的欢喜。有些人看的是一把眼泪、一把鼻涕。所以那个录相带放下来，有人哭，有人笑。哭的是感动，原来还有人能把人的品德做到这么极处，触动了他的仁慈之心，触动了他的悲心，所以他一直在掉眼泪。还有人从头到尾看的时候眉头深锁，为什么眉头深锁？很可能觉得她这样做是不错，但是我好像不行，我好像不能，给自己设下很多的立场，有点羡慕她，又觉得自己做不到，所以边看边沈思。

　　在介绍许哲女士的影片当中有一幕，是许哲女士打开冰箱说道，她说：我从来没买菜，但是冰箱里的菜都是满的。那时候我听只觉得很有意思，但是当我到了海口，当我看到厨房里有很多的菜，我突然明白了，这些送菜人为什么要这么做，因为许哲女士的付出，连一丝一毫的所求都没有，所以送给她菜的人也希望没有一丝一毫的所求，不希望给她任何心里上的负担。你看人与人假如这样相交往，那是什么世界？大同世界不远，只在我们的存心，体会到这点，我的内心也相当欢喜，对于「爱人者，人恒爱之」的信心更加坚定。

　　我们对于经典里面每一句教诲，我们的信心到底到哪里，自己要勘验一下。信心不足，真的境界来的时候，四书五经的教诲不知道跑到哪里去了，很可能在那个当下统统是自己的烦恼习气现前。学问到哪，往往都是在遇境界的时候才看得出来。从自己的人生去印证，你对人付出，得到他人的关爱。

　　而我生命应该是不长寿的人，诸位看得出来吧？因为在念书过程心量狭小，与天道相违。我的手纹在生命线当中断了好几截，杨老师在我第一次到她们家，在闲谈当中看了一下我的手，她看完以后，本来想给我介绍女朋友，都不敢给我介绍了。因为一看，哇，这个年轻人命不长。到杨老师家，那时候我刚好三十岁，二十九、三十，那段时间身体觉得很虚弱，常常很疲惫，也不知道为什么，可能是时间到了。当然我们学圣贤的不怕死，因为了解生死是虚妄的，就好像一件衣服坏了，坏了要怎么办？再换一件。这种生死的态度，你什么时候教下一代？一个人不怕死，他所展现出来的人生格局态度跟怕死一不一样？那差很多。

　　我会跟我的学生讲到生死问题，我就问他们，今天你有一台脚踏车，脚踏车坏掉了怎么办？当然有时候你问学生，他的回答都会出乎你意外，你要随时能够接变化球。他们会说赶快去修理，对，他讲得有道理，赶快去修理，就好像人生病了去看医生。假如这台脚踏车已经坏到不能再修理了，怎么办？那就换一台。你会不会把这一台坏掉的脚踏车每天又扛在肩上走路？不可能。所以这个机器坏掉了就再换一个新的机器，但是你要去换一个新的机器的时候，你要有慧眼，你要能看得出来这台脚踏车好还是不好，你假如没有智慧就会换到一台很差的脚踏车，就很难骑。你没有智慧，你下一辈子就抉择到不好的人生、不好的际遇。所以要有智慧去选择。

　　我就会跟学生沟通，因为我在年轻的时候有一位长者跟我说，人生有三大关：情关、钱关、生死关，这三关不好过。一位长者跟我们讲这样的话，我们要很珍惜这个因缘，不能只把它抄下来，「哇，这句话真好」，要拿来成就自己的人生。诸位朋友，这三关你几过了几关？假如这三关你现在都已经过了，保证你往后的人生一帆风顺没有障碍。什么时候要把这三关过了？当下提升智慧，三关就跨过去。情关什么时候教孩子如何跨过去？等到他快闹离婚了，你再来教他吗？钱关，贪心、患得患失，什么时候教他跨过去？从小要教，这些对人生重要的思想观念都要赶快扎根。

　　因为不怕死，所以也没有很烦恼。我记得那时候开车从台中开回高雄开到睡着了，真的睡着了，是很努力不想睡着，可是还是睡着。刚好压到高速公路，路两旁都会有凸出来圆圆会反光的设备，一压到以后，突然惊醒，恍若隔世。假如没醒起来，不堪设想。这种情况持续了一段时间，每次我要开长途回去，杨老师沿途要给我打好几通电话，一接起电话来，「你有没有睡着？」她很担心。刚好有一次我回去参加道证法师主法全台湾省大放生，十多台货车在台南的港口放生，那一次放生完，我本来在咳嗽，回来就不咳了，回来之后就去台中教书，教一个班级教了一个学期。放完生以后，这种情况就改善。

　　人如何求得健康长寿？真理要靠自己去印证，无畏布施才得健康长寿。我们放生，让这些生灵免于痛苦。我们弘扬圣贤教诲，让每一个人能有智慧面对他的人生，让他不会走在黑暗、走在恐惧之中，让他内心这一份恐惧除去，不只他除去了，也让往后他的世代子孙也免于对人生迷惑的恐慌。所以当我们在弘扬圣教，是做到了彻底的无畏布施，得健康长寿。

　　大家看到我都很紧张，说：蔡老师，你怎么瘦成这样？我就告诉他：因为我德行不好，又希望人家觉得我德行很好，看起来比较有仙风道骨。我们对真理要有信心，一个人吃素，七年是一个循环，会调整。人常常都想立竿见影，这个态度不好。想立竿见影，你常常就在那里患得患失，怎么反应这么慢？心里又很焦急，焦急之后又没有办法全心全意依教奉行，照着圣贤去做。刚好我吃素差不多也第七个年头，在调整。你看我前几天每一天上五个小时的课上了六天，现在是第二期，精神好不好？也挺好，要有信心。

　　我在大陆讲课已经一年多的时间，回想起去年七月底，刚好一年，那时候是讲到全身流冷汗，冒冷汗。那些老师说：蔡老师，你不能再撑了，明天别上课了。我就睡了一天，真的好像昏死过去了。我们一同弘扬文化的老师，他们跟我开玩笑，他说蔡老师在该生病的时候就会生病，因为那一次我倒下去之后，好几个老师就跳出来把课程都扛下来，结果他们快速成长，时时是好时，日日是好日。这是前一年的状况，事隔一年，我的身体是愈来愈好。对于圣贤教诲我们要有十足的信心。好，这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2005/7/25　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0002

　　诸位朋友，大家好！

　　老师好！

　　刚刚有提到大家都很关心我的身体状况，一想到这里我就觉得很惭愧，让这么多人担心。我今年的目标是要胖五公斤，要对得起人。刚好七月六号到十号，我到东北黑龙江大庆讲课，有一位九十岁的老人家去听课，跟她女儿一起去，一看到我，她说：你怎么跟电视的样子差这么多？怎么这么瘦？一边讲，眼泪就掉下来，我看了也是很惭愧、很难受，老人家这么替我们的身体担忧。隔天正式上课，我就跟所有的朋友说道：诸位朋友，你们不要一直想蔡老师很瘦，这个念头是有能量的，我所有的细胞一直都在听到蔡老师好瘦，所以每一个细胞都不争气。你们一定要说蔡老师一定会胖，要转这个念头，那我会胖起来。我从大庆讲完课回到北京，那两天的食量快速增加，现在回到台湾到了善果林，每天也都吃了不少，突然觉得念头的力量很大。因为我现在每一个细胞都收到一个讯号，说它一定会胖，它们现在都变得很饥饿，开始吃东西了。我们时时丢出好的意念，不要丢出忧郁、担忧的意念，我们相信「人之初，性本善」，我们相信每一个人都能够迷途知返，用这样的意念去祝福他、去信任他，这一念之间相信会有很微妙的变化。

　　好，刚刚一开始也提到在我求学的过程当中，在功利主义、升学主义的环境之下，心量变狭窄，在那段时光当中留下来的就是一天考试考四科、考五科，甚至于还有更多的时候。还有很多的景象是学生的成绩考不好被老师处罚，被老师打得，我记得有一次我的同学手上差不多有五六颗紫色的水泡，好像一个水泡，但是里面都是瘀青。诸位朋友，分数是拉上去了，请问在孩子的心灵当中烙下了什么痕迹？什么痕迹？会感谢老师吗？会尊重老师吗？这可不是小事，一个孩子只要不尊重老师，甚至于对老师有怨恨的时候，他一生的学业、学问会造成很大的障碍。

　　我有很多的同学，他的智商都超过一百三，好几个是一百四、一百五，相当聪明。我的智商，你看我都记得那么清楚，就知道我虚荣心多重，一比跟人家差那么多，我是一百一十八，初中的时候测验的。看着我这么多同学智商那么高，而他们因为成绩考得比较低，被老师打得很凶，后来埋怨老师，上了高中也不认真，很多连高中都没有毕业就被退学了，一个这么好的苗子无法顺利成就。虽然那时候我才十多岁，但是都是我走过的人生道路，我在思考，假如我当老师，绝对不让这样的情景上演。

　　当然我也有被老师处罚过，我还坐过飞机。诸位朋友，你有没有坐过飞机？坐飞机就是班上四个个儿最大的，差不多都快一百八十公分的男同学，把你的两只手抬起来，把你的两只脚抬起来，然后拿藤条怎么样？打屁股。我也被打过，我被打的时候不是因为成绩不好，是因为去打撞球。当然，那时候我又没学过《弟子规》，怎么可以怪我？我又不知道「斗闹场，绝勿近」。而且我要去打以前有跟我妈妈讲，我说我要去打撞球，我有做到「出必告，反必面」。但是为什么我妈妈给我去打？因为她信任儿子不会跟人家乱搞，我没有错，我又不是自作主张都没有通告父母。但是老师他要很有权威，所以我们去打撞球就被叫出来修理。是有其中一个同学被发现了，发现以后，老师又跟他讲道，曾经谁跟你打过撞球的统统把他叫出来，我就被这样抓出来。打完以后真的很痛，可是我这一生有一个特质，恨一个人恨不起来，不管他怎么对我，我真的恨不起来。后来从事教育，我才体会到一个人的人格受家庭、受父母的影响很大。在我成长的过程当中，从父母的口中听不到对他人的批判，对他人的怨恨，这种言语不曾在我的成长岁月当中出现，都是对人的帮助、对人的宽容，我们在这样的气氛当中耳濡目染，自己也是这样的人生态度。

　　常常我父亲因为很照顾朋友，有时候照顾得在一般人看来觉得很过头了。记得小时候有一个朋友欠我父亲一笔钱，我的父亲到他们家去跟他拿钱，后来回到家里，我母亲就问了：有没有收到钱？那时候我也在旁边，我爸爸说：没有，因为他们家现在状况很不好，孩子下个学期还要付学费，所以我又拿了五千块给他。那时候我还小，诸位朋友，在我幼小的心灵当中，这样的行为给了什么影响？深深感觉父亲的厚道。常常我妈妈就说，跟我爸说：你就是滥好人。讲完以后，又看看我们三个孩子：你们也是滥好人。我心里在想我妈妈还不是一样。但是处处替人着想吃不吃亏？我们家三个孩子从小到大，人缘就是特别好，有什么好吃亏？爱人者，人恒爱之。

　　因为有这样的人格特质，所以对老师没有任何的埋怨，反而会去观察到，这是我当时候初中的心境，会去观察到这个世界大部分的人都很痛苦，人在江湖，身不由己。这些老师虽然打我们很凶，但是他把他本来应该休息的时间，他把他跟孩子相处的天伦之乐的时光给了谁？给了我们这些学生。他们的损失也很大，我们应该体谅到他们的付出，只是付出的方法应该有所修正。当然也不能怪我的老师，还是得怪我，因为那时候假如我学了《弟子规》，我就可以推荐给我的老师，叫他教我们「入则孝」，当他把孝道的深义、父母的恩德讲给我们听，当我们内心生起了对父母的孝敬，当我们理解到「亲所好，力为具」，父母对我们的恩德这么大，又辛辛苦苦栽培我们念书，应该好好用功，不要辜负了父母的苦心。当这一念心在我们十多岁青少年的时期点燃了，成绩绝对不会比用棍子打出来的差，诸位朋友，你相信吗？

　　从接触圣贤经典以后，没有任何的人催我们读书，我们是一有时间赶快用功，深怕自己的学问不能成长，深怕自己的人生没有智慧，深怕自己又走向错误、后悔的人生情境。走错了路，除了耗费自己的时光以外，又要让多少的亲友替我们担忧受怕，甚至于是伤心痛苦，这样的人生我们不愿意再走。都有更好的方法，只是我们没有去学习。因为在读书的过程有了这些体会、这些感受，让我在从事教职之后，不会只重视学生的分数，更重视的是教他做人做事的道理。

　　我每一次跟家长开座谈会，一开头我都会问家长一个问题，是把孩子从九十八分拉到一百分，这两分重要，还是教孩子一生做人处事的正确态度重要？哪一个重要？诸位朋友，假如现在考卷发下去，每一个人都是一百分，一定都会答对。考试所形成对我们的影响，就是写答案跟实际生活是两码子事。多少学生考试的时候，考到《社会》、考《生活与伦理》都了解不能够乱丢垃圾，可是我们也看到街头常常都有遍地的垃圾在。学习一定要跟生活、跟行为一致，这才叫学问。假如写考卷跟生活脱节，在这样的学习环境之下，我们的孩子学到了什么？学到了言行不一致，学到了虚伪。学问最重要是提升一个人的心境，假如他的存心都是往错误的方向在走，纵使他有很高的学历，我们看了也很忧心。做家长的嘴上讲着做人做事重要，但是面对孩子都是要求他的成绩，说一套做一套，当我们在成长的过程看到长者、父母说跟做不一致，对我们的内心有什么影响？要深思。我们不能只责怪这些青少年不听话，不听话是结果，叛逆是结果，真正的原因我们要找出来。在小的时候最尊敬的人是父母，天天想着要长大，对成人的世界有一份憧憬，有一份记忆，当孩子的内心对长者、对父母开始没有尊敬、没有孝敬，他的人格就会开始扭曲了，他对人没有恭敬心，对人会冷漠。父母对于孩子的人格影响相当的大，我们时时要观照自己言行一不一致。

　　为什么家长口上都说做人做事重要，但是却把大半的时间用在逼孩子的分数上？其实根源问题还是在于对于做人处事对孩子的长远影响没有深刻的认知。这也不能怪他们，人不学不知道。我们在海口办家长的课程已经持续快两年的时间都没有间断，也是洞察到家长对于处事做人的认知必然要经过长期的学习才会有定见，要有耐性办下去，慢慢的这些家长的观念转变了，当家长的观念转变，教孩子就显得轻松多了。

　　我自己在教学过程，会运用像上课前的时间让孩子来读诵经典，在教国文也好，数学也好，任何的科目，我们会把这些做人处事融在教学当中，让孩子在这些教诲当中去领受、去成长，看着学生能够读到这些经典，我的内心也是相当的喜悦。我们不要小看每一句教诲，都可能对于学生产生一生的影响。我记得念初中的时候，我的理化老师曾经在上课当中讲了一句话，「人不可以有傲气，但是不可以没有骨气」，这句做人的态度在升学压力颇大的生活当中，犹如一股清流贯注入我的心田当中，这句话我并没有抄下来，这句话讲完以后就落在我的心田之上。诸位朋友，我们念了十多年的书，还有多少东西留在你的心中？我们十多年的岁月念了一堆可能跟我们的人生毫无用处的东西，而真正关键人生的提升与堕落、幸福与痛苦的道理，这些教诲却少得可怜。

　　我记得我从海口第一次回到台湾，我回去第一年教书的学校，高雄县龙肚国小，那一年是很美好的岁月。我们学校很漂亮，在学校校园之内还有一座小山，还可以爬山。跟这个学校的因缘也很特别，我从师范院校毕业应该要实习一年，那时候我的心境觉得不要再等一年才教书，等一年那有多少学生就无法跟我们结缘。抱着马上希望去教书的心境，我去参加代课考试，满顺利考了三十三名，录取五十个人。我的同学考了三十四名，我们一起填志愿，我的同学刚好站在我旁边等着，弥陀国小还有两个名额。我那时候参加正式考试，这个是代课考试，过了一年以后又参加正式考试。我的同学就问我：你想去哪一间学校？我跟同学说道，我说我来考的话，不是到弥陀就是到观音。因为高雄县有弥陀国小，又有观音国小。诸位朋友，我后来正式老师在观音国小任教，这叫心想事成。

　　而那一年代课，跟我同学说好要去弥陀国小做同事，我话才说完，头一转过来，看到三十二名把弥陀国小填掉了，只剩一个名额，而已经叫到我的名字，我也没有时间看看我的同学，我直接就上台去了。我这个同学已经结婚又有小孩了，其它的学校不是在山边就是在大海边，都比较遥远，我站在一堆不知道它是什么样情况的学校面前就填了一个龙肚国小，把这个名额让给我同学。有舍会怎么样？有得。后来去龙肚国小报到，一看，山明水秀，所以小舍小得、大舍大得，这是真理，也要我们自己去印证。由于舍了这个机会，那一年的时光非常甜美，整个全校的同事照顾我就像家里人一样，有什么好吃的都会拿到学校大家一起享用。人生的缘分都很难得，当我们生命有提升，我们也希望回馈给所有曾经帮助我们、提携我们的亲朋好友。

　　我拿着海南的特产回去看看这些同事，还有曾经教了一年的学生。我的校长看我回来很高兴，就一起坐下来泡茶。我也把在海口推展教师课、推展家长课，还有推展小孩的德行教育课，给他做了一个报告。讲完以后，我的校长就说了，他说假如每一个老师愿意每天花十分钟来教孩子做人，这个孩子毕业以后，往后会感谢你一辈子。每天十分钟多不多？不多，但是每天十分钟能持续教下去，我们的学生会深刻感觉老师时时都想着要成就我们的人生。我的理化老师才一句话就影响了我的一生，重要在那一份心。我听了以后也很感动，感动校长这一份爱心。我的校长马上说：今天下午你跟全校的同仁做一场分享，跟大家交流交流这些教育的体会。当然，面对这么有心的校长，我们一定是怎么样？一定两肋插刀，奉陪到底。下午讲完课，校长又说：今天全校教职员工没有全到，你明天早上再来讲一堂。我也是很欢喜再去讲一堂。教孩子做人刻不容缓。

　　很多人都会问：蔡老师，是什么样的动力让你这么积极在弘扬中国文化？我会跟他们提到，当一个人在他的人生过程当中掉进了一个陷阱，摔得很痛，他爬起来站在旁边，他会怎么做？他会继续看着人跌下去，还是当人要跌下去的时候，他马上跑过来告诉他，不要再摔到这个陷阱里了？诸位朋友，我们要当哪一种人？这是做人根本的良心。假如我们已经跌过的陷阱还让我们的学生继续走下去，那我们的良心何在？

　　我教孩子读经有了一点收获，独乐乐不若与众乐乐，我带着两本《弟子规》从高雄开车到台中，我台中有一位结拜大哥，他有两个女儿，记得那时候一个是小学二年级，一个是小学四年级。到了台中刚好中午吃饭，我们兄弟两个坐下来，饭还没开始吃，我已经忍不住开始把我教学《弟子规》的体验跟他说。我提「父母呼，应勿缓」，虽然只是对父母的一句言语态度，重不重要？假如他对父母讲话都不恭敬，这个人这一辈子毁掉了。你说：蔡老师，有这么严重吗？我们为什么对很多事情看法无法坚定？因为我们的理智，我们对于人生对错的认知深度不够。

　　《孝经》里面提到「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」，一个连父母都不爱的人，而去爱他人，这是违背德行，这是假的。「不敬其亲」，不尊敬他的父母，「而敬他人者，谓之悖礼」，这是违背礼仪，违背一个人礼敬的心。因为他连生育、养育他的父母都不尊敬，他怎么可能会去尊敬别人？假如一个人对父母不孝敬，对你很恭敬，你要不要高兴？你要小心一点，他恭敬的不是你，是什么？可能是你背后可以让他利用的利益，是那一笔金钱。很可能对你恭敬完，生意做完了，钱他收到了，下一次看到你的态度可能就不一样。

　　一个孩子对父母的恭敬心没有形成，他这一辈子增长的是傲慢，增长的是不耐烦，增长的是不受教，这一个心性的升与降，影响的层面很大。我们现在来找找，一百个青少年有几个人对父母讲话很恭敬？现在我们做个实验，跟小孩说「小明，小芬」，叫孩子的名字所回馈回来的是什么样的响应？你有没有听到孩子马上跑到父母的面前鞠一个躬，「爸爸妈妈，有什么事吗？」你现在身旁有这样的孩子举手，假如有的话跟我打个招呼，这个人可能是颜渊转世的，还是闵子骞转世的，这样的孩子愈来愈少。我们不要去憎恨，不要去对孩子这些无礼的态度生气或者是责骂，不能怪他们，人不学不知道，我反而不只不会责怪他们，我会替他们很着急。因为一个人的恭敬心没有生起，他不只人生减少很多的助力，他还会形成很多的阻力。他的一句话会得罪人，他的一个动作会让人误会，让人不舒服，不等他出社会，他在成长的过程就已经不断在造成生命的阻力。一个态度影响人生的层面相当的大。

　　就这样一句一句跟我的大哥探讨，突然讲到一半，我的眼泪就掉下来，哭得很伤心，等我情绪比较平和下来，我的大哥就跟我讲，他说：我听过很多大学教授讲课，也没有人像你讲成这个样子。你有没有看过大学教授讲中国经典讲到痛哭流涕？有没有？后来我比较平和下来，我就跟我大哥讲，我说：我刚刚讲到一半，突然内心有一股很强烈的感受，假如我在求学的过程，不要多，有一位老师把《弟子规》给我讲了，我的人生将少走多少冤枉路。而我那一份难受不是因为我走了冤枉路，人生走冤枉路只是浪费了自己的时间，而在走这个冤枉路的过程，不知说错多少话、做错多少事，而这些错误都造成了多少爱护我的人伤心、受怕、难过。对于爱护我们的人，我们去回报他的恩德都来不及了，怎么忍心再去伤害他们？而对他们所造成的伤害能不能回到原来的状态？能不能回到若无其事？有没有可能？我们所讲出去伤人的话收不收得回来？收不回来，「利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消」。这些讲话的涵养没有人教我们，已经造成多少人的遗憾。这样的人生我不愿意再走下去，也不愿意更多的亲友，以至于更多我的学生再走这样的道路，这是良知。

　　我是在有一次看电视的时候看到我的师长　上净下空老和尚，他在讲经，我边听边赞叹这位老人家把道理讲得这么清楚，我不由自主开始写笔记，确确实实人不是不想学，而是遇不到好的老师。我有一个朋友，他做生意，吃喝嫖赌样样来。诸位朋友，你看到吃喝嫖赌的人会不会很生气？吃喝嫖赌的人，日子好不好受？他的内心很空虚、很痛苦。他为什么要吃喝嫖赌？假如他知道有一条幸福大道可以走，他愿不愿意走？哪有人喜欢自甘堕落？哪有人喜欢自掘坟墓？我们看着孩子每天坐在计算机桌前，一坐就是六七个小时，你在那里气得半死，其实他快乐吗？他的内心没有人生方向，很空虚，打着计算机就像打麻药一样。在那段时间，他才会觉得内心没有那么空虚、没有那么难受。面对他人错误的行为，我们要先感同身受，不要一开始就批判。你能感同身受他的痛苦才好跟他沟通，才好引导他走出这个迷惑，走出这个错误。

　　我这位朋友赚了不少钱，把人生也搞得很乱七八糟。有一天刚好师铎奖颁奖，他突然放声大哭。人家是在颁师铎奖颁给一些优秀老师，教书二十年、三十年，作育英才，他哭什么？他说：我这一辈子为什么就遇不到这么好的老师，害我的人生一塌糊涂！他很痛苦。刚好有一天他也在电视上看到老和尚的讲经，他很高兴，他说：我人生终于找到明师，我要好好学习。从那天开始每天听经八个小时，是不是人才？是不是能成就学问的法器？是，可是他却四十来岁才开始学，人生总在遇缘不同。我们常常在上课当中看到很多一二十岁的孩子就开始学习，内心都无比的欢喜，最起码这些年轻的学子不用再像我们这样绕了大半圈。

　　这位朋友很认真坐下来听课，他说他差不多十分钟以后就开始打磕睡，八个小时可能就睡了七个多小时，但是他很认真，依然坚持听下来。听了一年，听了两年，本来是睡七个小时，慢慢就变六个小时、五个小时，现在听经不打磕睡了。而当他遇到好老师，他抓住这个机会全心学习，他把他房地产的工作收掉，他有开公司，也不开了，我要抓住这个机会成就学问，钱也不赚了。所有的同仁都劝他，这么好的机会你为什么不做？当然也没有人了解他的心境。当他把生意都收掉，没有多久，房地产狂跌，所有本来很富有的这些建筑商统统都负债，这些同业人员都谣传说他会算，知道快要狂跌了赶快收掉。他一念好学之心把他人生的劫难怎么样？转掉了。他现在也不愁吃穿，可以认真学习。人的善念确实会逢凶化吉。

　　而我遇到了老和尚，我也非常的珍惜，记得老人家在讲课当中问了一个问题，他说道：全世界四大古文明现在只剩下一个，诸位朋友，哪一个？怎么这么小声？哪一个？「中国。」只剩下中国文化。学圣贤经典教诲已经有一个惯性，看到结果会怎么样？找原因，把原因找出来，这一个态度叫理智。时时都是找原因解决问题，而不是在结果当中伤心受怕，这个态度很重要。是不是四大古文明的老祖宗在神明的面前抽签，谁抽到了不用灭亡，那一个民族就不用灭亡？是不是这样？不是。能几千年承传而不断，必有它的原因。我从这一点也体会到不只一个文化传承不是偶然，每一个人人生过程当中所遇到的一切境界也没有一件事是偶然，我们都要全然去面对、去解决，而不能去逃避，也不能用侥幸的心理去经营自己的人生，要全心全意去种对的因。

　　老和尚接着就讲道，是因为我们的老祖宗在四五千年前就已经洞察到，一个人一生才数十寒暑，所积累的人生经验也相当有限，假如能够传给孩子，还能够学到几十年的经验，假如不能传下去，孩子又必须从头开始摸索，那很辛苦。诸位朋友，我们几十年的人生过程都活明白了吗？体会到多少道理？有没有感觉相当有限？

　　我一次在上课当中，有一个朋友第一次来听课，听完课，下了课他没有离开，站在教室的周围等我跟一些家长做了沟通完，他才走向前来。他做生意，生意也做得相当不错，他语重心长跟我说，他说：蔡老师，我今天只想跟你讲一句感受，我在人生十多年的社会经验当中所积累的经验，只是《弟子规》里面的一二句话而已。几十年的经验却只是经典当中的一二句，所以这几千年人生的智慧相当宝贵，相当难得。而它能顺利承传下来，是因为我们的老祖宗了解到讲话的言语跟写文章的文字要分开来，写文章用文言文，一般讲话用当时的语言，要把它分开。

　　我有一个朋友，他离开他的故乡二十年，二十年之后再回故乡跟这些亲朋好友沟通，都有一些遣词用句不大了解，还要解释一下才能沟通。言语在二十年就起一个小变化，两百年呢？就起一个大变化。那两千年前说的话，你听懂不懂？那就完全不懂。假如两千年前写的文章就是他们当时候讲话的言语，那你两千年后根本都听不懂，你也看不懂，那就不可能把文化承传下来。看到言语的变化那么快速，我们的祖先就把写文章创设了文言文这个方法，写文章就用文言文，不管言语怎么变化，我们所承传的人生智慧都能透过这个工具写下来。

　　当我们了解文言文，这几千年的智慧你都可以深入，都可以去领受，你可以直接翻开《论语》念着「学而时习之」，透过我们至诚的恭敬心直接向孔老夫子学习，有了这个工具就没有障碍。除了因为它是文言文这个工具之外，它还有更深的一个含义是，因为中国文化它谈的是人生的真理，假如不是人生的真理，纵使有文言文这个工具，这些理论、这些学问终究还是会被时间怎么样？淘汰掉。因为它讲的确确实实是人生的真相、人生的智慧，又善用了文言文这个工具，所以文化承传下来。

　　我们的人生不需要从头开始，我们的人生可以踏在四五千年的经验之上，我常说站在巨人的肩膀上看得更远。诸位朋友，您听我讲话觉得我年纪多大？很多第一次来的朋友，等我上台的时候，他们都会露出很惊讶的表情，怎么年纪这么轻？而我们所讲的话并不是自己的话，因为我们有领受了圣贤的经典，我们的人生可以站在巨人的肩膀上看得更远。诸位朋友，这个巨人的肩膀你站上去了没有？那你的孩子、你的学生站上去了没有？好，这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/7/25　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0003

　　诸位朋友，大家好！刚刚我们说到智慧的积累并不容易，我们几十年人生的历练，很可能只是经典里面的几句话。这样的人生还算好，代表他还积累的是对的经验。我们来思考一下，人的一生，大多数的人，当然比例不知道多高，您觉得他的人生是摸对了，他的人生所积累的价值观、经验、智慧是正确的，比例有多高？高不高？很多人的人生会愈走愈多的懊恼、后悔。我们也常常听到中年人说「假如人生再让我重来一次，我将不会再犯这些过失」，但是人生有没有重来一次的机会？没有，人的一生要积累经验、智慧都不容易。

　　这份难度我们的祖宗了解、清楚，在几千年前就已经替我们设想，希望我们的人生不用再重新摸索，能够承先启后。文言文所传承的真理是老祖宗给后代子孙最大的恩泽，最大的福分。当我听到这段话，对我的内心冲击很大，因为我以前看到文言文，看到「子曰、子曰」，很难受，很有压力。为什么有压力？第一个，又不能吃，又不能穿，用不上，不觉得它对我的人生有什么益处。第二，为了考试，为了考试念书痛不痛快？不痛快，愈念会愈乏味。

　　记得我在初中的时候有一次考试，题目是「老气：一横春；二横夏；三横秋；四横冬」，诸位朋友，你会挑哪个答案？横秋。怎么回答这么快？这样我的程度差你太远了。我在那里选半天选不出来，记得还唱了一首歌，唱一句就点一下，「给我一杯忘情水」，唱完之后，好，二，写下去，还是错了。错了是少两分，少两分的背后是什么意思？打两下，压力大不大？我记得有一次我英文考了一百分，拿到考卷才欢喜了几秒钟，突然老师在讲台上说：下一次月考，少一分打一下。考一百分是噩梦。第二次月考我考了九十一分，被打了几下？你看我国中生涯所留下的记忆就是这些记忆，怎么会欢喜学习？怎么会向往中国文化？

　　还记得有一次我的老师发了一篇作文模板，一篇文章，让我们学习，这是国中三年级的学长学姐写的，我那时候国一。这篇文章的作者叫「蔡蓉青」，她跟我同姓，她是我二姐。我二姐每次考试都第一名，每次颁奖都站在第一位，你看我这个当弟弟的有没有压力？她小时候又很爱看书，我小时候很爱玩，作文能力差得很远。所以她的文章当范本，我的老师看了这篇文章就说道，同一个家庭教出来的孩子，语文能力为什么差这么多？诸位朋友，你有没有看到这句话说出去的时候就好像一把刀怎么样？当下有没有听到一滴一滴血滴下来的声音？这个血都没有止住，一直在出血，到了高中还在出血，没有信心。

　　我还记得有一次月考，我的国文考了四十四分。出家人不打诳语，很多人听我讲这段，都说真的还假的！是不是为了要给我们信心，讲得比较夸张？这个成绩应该回去学校都还查得到。全班最低分是四十二分，我是倒数第二名，四十四分；没有信心。有一天上课我的老师叫着我的名字非常生气，他说：蔡礼旭，你假如上我的课再打瞌睡，我就记你旷课。我们要了解，老师说出这样的话，这个学生也实在太过分了，有没有？上课上到老师忍无可忍说你不可以再打瞌睡，再打瞌睡我记你旷课。这绝对不是一次二次而已。

　　其实心事假如不讲出来人家都不了解，我都是很用力，差一点用两枝牙签撑起来，我真的不是故意的，我也很认真要听，但是一直提不起那个劲。因为没有人告诉我范仲淹的存心，没有人告诉我范仲淹家里四个孩子只有一套完整的衣服，哪一个兄弟要出去就换那一件出去，家里这么省，省下来的钱给谁？给所有的邻里乡党困苦的人。范仲淹的薪水养几百户人家，他的孩子非常尊敬父亲的德行，起而效法。他的后代都当大官，他的后代那颗仁慈之心与范仲淹比起来并没有逊色。

　　他有一个孩子叫范纯仁，诸位朋友，取这个「纯仁」我们就可以理解到范仲淹对于他孩子的那份期许，期许他做个什么样的人？时时都是纯一的仁厚，时时不忘替人着想。有一次范仲淹交代他的二儿子范纯仁，把五百斗的麦子运回老家，在运送的过程，还有他们的船，运送路途当中遇到父亲的一个老朋友，也是他的长辈，这位长者说到家里的困苦，父母还无法安葬好，自己的子女很多婚姻的事情都还办不好，因为家里很难过。范纯仁听完之后，把五百斗麦子卖掉，五百斗卖掉以后钱还不够，后来他把船也卖了，勉强解决了这位长者的家庭问题。

　　范纯仁回去跟他父亲交差，两个父子对坐在桌前，当范纯仁跟父亲讲到：父亲，我遇到这个长者他家里有困难，我把五百斗麦子卖了，但是钱还不够。范仲淹看着儿子说：假如不够，那你就把船也卖了。范纯仁跟他的父亲讲：父亲，我已经卖了。你看，父子同是一颗仁厚之心，诸位朋友，吃亏了吗？吃亏是福，这一颗仁厚之心历经了千年不衰。二００二年全球华人在山东曲阜一起读诵中国的经典，邀请范仲淹的嫡传子孙来做贵宾，当范氏子孙走上台去唱了一首歌，叫「岳阳楼记」。当我听到那一句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，我感受到范仲淹在天之灵他也会非常欣慰，他的人生走对了，他的榜样做对了，他的家风可以千年不衰。

　　诸位朋友，您的家风要承传多久？有想过这个问题的举手。诸位朋友，我们假如每天是活一天算一天，请问我们的子孙会活成什么样子？假如你是活一天算一天，教出来的子孙不只不是活一天算一天，是每天吃你的粮草，吃你的福分，他不干活。因为你没有教他面对人生的态度，因为他所学到的是物质的享受，当给予他物质享受愈多，他会愈视为理所当然，他对人生没有承担。当你的气魄是我的家风要千年不衰，你这一份正气所教出来的后代，绝对不一样。

　　范纯仁后来也当到宰相，在他当地方官的时候，有一次地方干旱，人民没有粮食可以吃，情况很危急。每次要打开粮仓都必须要有中央、必须要有朝廷的指示才能开，擅自开粮仓是要伏国法，是犯罪的。在这个当下考验范纯仁的存心，是要救人民的性命，还是要保自己的官位？当然他二话不说，把粮仓打开救济灾民。在朝廷当中，政治圈里面比较复杂，这个消息传到了朝廷，就开始有人进谗言，朝廷派官来查这件事，看看粮仓的米是不是减少了。朝廷的官员还没到达范纯仁当官的地点，人民已经听到这个消息，所有的人民感范纯仁的恩德，日夜扛着米粮放入粮仓之内，朝廷官员到了一看，米粮不只没有减少，还增加。这是仁慈的存心，这是可以承传千年的家风。

　　我在上高中的时候，老师为什么没有问我你的家风要承传多久？他假如这么一问，我相信我的人生当下不一样，你相信吗？我不是没有那份气魄，我们是没有缘分点燃。我记得我四、五岁的时候去扫墓，当我跪在我曾祖母的坟前，我仰起头来一看，看到我自己的名字列在第一位；我爸爸是长子，我爷爷也是长子，所以我是长曾孙，我们那一代我的辈分最高。当我看到墓碑上第一个名字是我，对我的内心有没有影响？有！我时时要警惕自己，要当我所有堂弟、所有这些堂妹的榜样，有了这一份存心，我的人生态度就相当不一样。

　　假如高中的时候老师又教我学习范仲淹的存心可以承传家风千年不衰，我可能那时候就把《范仲淹传》拿来看了，我等不及了。但是老师没有这样教，老师教我「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」要背起来，考试会考，两分。年轻人是最容易热血沸腾，最容易点燃那一份气慨，没有被点燃。「人之初，性本善」，我记得在高中三年的岁月当中，曾经念到两句话的时候我的眼前突然一片光明，第一句就是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，第二句就是孔明的《出师表》，「鞠躬尽瘁，死而后已」。很奇怪，莫名的感动，也不知道为什么，但是这份感动没有人继续引导、点燃。

　　后来在好几年前，我看了一部连续剧叫「三国演义」，当我看到孔明那一份忧国忧民的心，当他身体已经非常的孱弱了，他依然拿着笔要把他的经验、智慧传递下去，在那里抖着笔杆，撑着那一条快要熄灭的生命，我边看，泪水止不住的流。又看到孔明居住的营帐外挂着两行字，「鞠躬尽瘁，死而后已」，孔明这一份忠心，在我看完电视剧以后深深的印在心上。

　　到海南经历了一年左右的时间，确实没有时间想问题，因为每天该干的事都干不完。杨老师常常开玩笑，因为她前年九月带我到海口，她说我到海口，因为一个礼拜左右我们一起去山东曲阜拜孔老夫子，中国文化折中于夫子，夫子的功劳最大，既然要推展中国文化，那当然要先礼拜孔夫子，也求夫子在冥冥当中庇荫。去了以后非常的感伤，我们去参观孔林、孔府、孔庙，在参观三孔的过程，门庭若市，车水马龙，本来很欣慰这么多人来，又听着解说员左一句封建，右一句封建，都在批判中国文化，我们愈听愈心急，这么好弘扬中国文化的地方、场合，却是在批判文化，却是在误解文化。不能怪他们，因为中国文化的本质、中国文化的精神没有人宣讲。我们看了很急，假如有机会能够把所有这些在引导大家参观孔庙的解说员好好的上几堂课，相信情况会大有转变。

　　看完三孔以后，我们又到了周公庙，真正尊敬夫子的人也同样会感受到周公的伟大。我们在《论语》里面看到，

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孔夫子说他很久没有梦到周公了，他觉得自己的学问是不是退步了？因为他尊崇周公的德行，时时想着要以他为榜样。到了周公庙我们的感触更强烈，一个人也没有，而且周公庙很多的树都有一点倾倒下来，也没人整理。三孔门庭若市，周公庙空无一人，请问去参观孔庙的人是为了要深入中国文化吗？是不是？不是，我们要看到真相。

　　看着几百块赞颂孔子德行的墓碑统统摔坏了，只有两块没摔坏，其中有一块我记忆很深，是康熙皇帝赐的，这个碑高度应该超过十公尺，非常的庄严，很巨大，因为红卫兵人再多，抬不动，推不倒，才幸免于难，不然很可能全军覆没。他们不是为了要深入中国文化才去三孔，是为了什么？为了茶余饭后当朋友问你，你有没有去过三孔？你假如说没有，他觉得你怎么这么丢脸，连三孔都没去过。很怕别人问你，你觉得不好意思，都是为了告诉别人这些地方我去过才去。

　　我们以前常说出去旅游叫上车睡觉，下车怎么样？你们没听过？你们的水平比我高太多了，我都听到「上车睡觉，下车尿尿，到处买药，问他什么都不知道」。中国人旅游的目的在哪？读万卷书，行万里路，要寓教于乐，要去观察风土民情，向他人学习，向大自然学习，是这样的态度。看到这些情景非常的伤感。杨老师就对我讲，她说我不能陪你回海口了，我必须留在北京创立一个中国文化网站，这个网站能突破时空，能让全球有心于深入中国文化的人有一个学习的平台，这件事不能等，你自己回海口去。

　　杨老师的网站，诸位朋友你猜猜看，多久成立起来？一个礼拜，把这个意念发出去以后，一个礼拜之内所有的人都到齐了。在北京有一个老板护持杨老师创立了这个文化网站，这个老板看到创立只花了一个礼拜，频频摇头，他说我找一个可以用的人，找半天连一个都找不到，杨老师要创立网站，一下子四、五个关键人物都到齐了。因为「天道无亲，常与善人」，你发的这一颗是真实利益众人的心，很多的助力当下就会感应，我们要相信「得道者多助」，这是在北京的情景。

　　当杨老师告诉我「你自个儿回去吧」，诸位朋友，假如你是当事人，当下你的脑子里面会出现什么东西？我以前的个性是比较优柔寡断，比较拿不定主意，想东想西的，所以都吃不胖，是学了中国文化以后，真正了解到人要活在理智当中，人生才能愈走愈有意义、愈踏实。我们对于圣贤的智慧很有信心，把我以前所有的烦恼习气放下，人生以圣贤经典为剧本，把它演出来。在演的过程当中突然明白，这每一个句子不是孟子的话、不是孔子的话，是你真心里面的善良、真心里面的智慧，只是透过孟子、孔子古圣先贤的嘴巴讲出来，当你真正自己做到了，内心非常的痛快、喜悦，当你真正做出来了，内心会有一种吶喊，做人就是这样才有味道，才痛快。

　　在杨老师叫我自己回海口的当下，我的脑海里出现了一句话，「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」读书人要有百折不挠的气节，要能扛起责任，任重而道远。仁以为己任，时时要以仁厚之心去处世待人，因为当我们这一颗仁厚之心能落实在生活处世待人，将能唤醒他人的仁慈之心，因为你爱人，人爱你，当人爱你的时候他也同时提起了仁厚之心。当人不提起仁厚之心，严不严重？只有一念，严重吗？

　　人不起仁厚之心，必起自私自利之心，所谓「学如逆水行舟，不进则退」，当人的仁慈之心没有被点燃，所唤起的都是自私自利，孟夫子说的「上下交征利，而国危矣」，人的念头都是自私自利的时候，这个国家会怎么样？会动荡。我在下面加了一句话，「上下交征利，而家危矣」，家庭里面父子相争、兄弟相争。现在家庭告上法庭的多不多？愈来愈多，父杀子，子杀父，根源是在自私自利。自私自利加重了就贪心，贪心得不到东西就瞋恨、就发怒，就斗争、战争，愈演愈烈。一念的存心对世界影响甚大。而当一个人把仁厚之心演出来，他身旁的人看到他会起惭愧心，会收敛。

　　为什么现在社会风气败坏得那么快？没有好榜样可以看，很多的人做错误的事情肆无忌惮，因为在他的心中都想着天下的乌鸦一般黑，他不觉得惭愧。当他真正看到身旁有一个范仲淹、有一个包公，他当下会不会收敛？铁定收敛，因为「人之初，性本善」。我们的起心动念、我们的存心对整个社会影响面很大，所以不亦重乎，不可小看自己的影响。死而后已，不亦远乎，要移风易俗，不是短时间能够达到效果，十年树木，百年树人，做教育工作是看不到立竿见影的效果。而在从事教育、从事教化工作又能持续数十年而不退，才显得他的可贵，才显出他那一份仁慈之心。这句话在孔明的人生态度当中也出现了，「死而后已」。

　　后来我自己一个人在海口发展，发展得也很顺利，顺利的原因我们刚刚也讨论过了，「德不孤，必有邻」。杨老师常常开玩笑，她说我把他丢到海口，让他自生自灭。有自生，幸好没有自灭。一年之后老师给了我一个信封，上面写了一句话，她说「蔡老师，你辛苦了」，突然孔明那句话又在我的脑海里浮现出来，「鞠躬尽瘁，死而后已」。杨老师对我的照顾，点点滴滴暂且不论，光是杨老师这一份知遇之恩，相信一个年轻人才三十岁，她能够放我负责一件这么重大的事情，假如做得不好，她的信誉将受到很大的影响，对于老师这份知遇之恩，我只有全心全意去做。而在全心全意做的过程，谁得的利益最大？我自己得的利益最大，我的成长、我的历练，在这一年多来快速提升。

　　我给朋友讲了三句话，最后一句话就是「责任的承担是成长的开始」，这一份承担是甜美的。记得在高中时候读到《孟子》的一段话，「天将降大任于斯人也」，诸位朋友，背得出来吗？应该很多人背得出来，因为你们都考过试，「必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能」。我在高中时候念了这段话，内心有一个想法，我这一辈子（音档中断）说不定还在课程当中数落几句圣贤人，有没有可能？你去调查看看，我很喜欢干这种事，去问问那些中文系出来的，你要不要当中文老师？你要不要传承文化？很少人有坚定的信念要做这件事，他感受不到喜悦在哪。对！这一份精神我们都不了解，下面就断了。

　　初中时候觉得不想做圣贤，当我在海口这段时间感受到什么叫披星戴月，以前是背个句子，突然在自己的生活当中感受到，早上很早出门，晚上大半在上课，下了课都已经十点左右，再跟家长沟通一下，回到家都十一点左右。有时候还骑着脚踏车运动运动，因为没时间运动。一堂课一堂课上下来，我们成长了，一堂课一堂课上下来，深深感受为人父母望子成龙，望女成凤的心境，而他们苦无方法的困窘，我们渐渐能够感同身受。看着很多的家长，孩子十多岁了，孩子那么样的叛逆、忤逆，他们是度日如年，不断唤醒我们的使命感，我们的「人饥己饥，人溺己溺」之心，时时鞭策自己要把圣贤的智慧能够真正去领受，能够真正利益所有来听课的人。不是我们在成就别人，是每一个人的恭敬、每一个人向学之心在鞭策着我。

　　当看到这么多的人需要中国的文化教育，圣贤教诲，我突然又想起了孟夫子这一段话，明白了「动心忍性，增益其所不能」，为什么要提升他不会的能力？因为当我们想帮助一个人，也看到了他的需要在哪，而我们却缺乏这一方面的能力。你看到一个人快要溺水，将要溺毙了，而那个时候你才醒觉到我不会游泳，假如我会游泳，一条生命将不会在我眼前消失。人生身累不苦，身累睡个七个小时，隔天又是神采奕奕，最怕的是心累。心为什么累？看着身旁这么多亲友需要我们的帮助，而我们却没有智慧解决他们的问题，每天只能面面相觑，互相感叹人生的痛苦，那种心累，睡觉都补不回来。

　　这些考验、这些历练，都在补我不足之处，深深感受到人生最大的遗憾，是当你觉得很多事情应该做，一定要做，而我们却没有能力去做！当这些重要的事情，我们有能力去做，纵使宵衣旰食，纵使忙到身体很疲惫，内心有什么感觉？踏实！这一年多来我不知道什么叫失眠，每一天躺下去睡觉很安心，因为这一天没有白过，终于有做一点利益别人的事，都是一觉到天亮。我在这一段《孟子》的教诲当中批了一个横批，叫做「甘之如贻」。这一份历练只会让我们感受到喜悦、成长、快乐，只要看到孩子进步了，老师提升了，家长懂得教育孩子，那一份辛苦早就已经抛到九霄云外。

　　文言文所承传下来的经典，确实是老祖宗给我们最大的恩泽，在读书的过程当中，这一份恩德没有被告知，我们生不起这一份感恩，这一份缅怀。当师长把这个真相说出来以后，我掉了几滴眼泪，因为以前看到经典、看到圣贤教诲都是逃避、都是怠慢，甚至于是把它丢到垃圾筒，不愿意拿出来。人最大的折福就是忘恩负义，这一份恩不是一个人、不是两个人的恩，这一份祖宗的恩，那是融入了千千万万人的心血！多少人在历史的长流当中，做出了「动而世为天下道，言而世为天下则，行而世为天下法」的风范。多少圣哲人挑灯夜读，把他的智慧一字一句写下来，我们不能让他们的血汗白流。

　　带着一份深深的惭愧，我重新打开经典开始学习，突然感觉跟圣贤的教诲距离从很远的地方突然拉得很近，读起来格外的亲切。诸位朋友，就只是这么一念的转变，却产生截然不同的感受，从这一份感受我也体会到，一切法从心想生，所有的障碍不在外，在哪里？在你的心中。你把它预设立场，把它当作困难，这个障碍就架在你的眼前；当你的这个念头转了，是非常的珍惜，是拳拳服膺，读一句就把这一句放在心上，用这样的态度，经典就跟你形影不离了。所以一切法都是心所产生，只要我们这个心念一转，往后学习经典就不困难。

　　学习经典所记载的东西，它都是亘古不变的真理，那是理智。有了理智才懂得是非善恶、利弊邪正，才有判断力，有了判断力才能下对人生的抉择。人生最难的不是奋斗，而是抉择，下对了抉择，方向才对；方向不对，纵使再努力，还是徒劳无功。诸位朋友，我们的人生几十年，回顾一下，抉择对多，还是抉择错多？根源在我们有没有建立起人生的理智、人生的智慧。今天我们思考一下，人生需要哪些抉择？从抉择当中你就可以了解人生应该具备哪些智慧，才能下对抉择。今天回去想一下，我们明天再讨论。好，今天的课先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2005/7/26　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0004

　　诸位朋友，大家早上好！我们昨天有提到人要先建立理智，他才有判断的能力，才能下对人生的抉择。在很早以前我就听过一句话，说「努力有结果，但是努力不一定有好结果」，抉择对了人生的方向，努力才有价值。到底人生在追求什么？这个问题很值得我们思考，诸位朋友，人生在追求什么？刚刚我们看到「牵手人生」当中，马文仲老师帮助他的学生从自暴自弃当中开始渐渐拾回自信心，当一个孩子的心念转了，当然他的心念为什么会转？因为有人坚信他能够变好，有人用一颗真诚的心要唤醒他的觉醒，这样的缘分一出现，每个人都会改变，因为没有一个人愿意自甘堕落。

　　在很久以前我看过一篇故事，是讲到当初佛陀在印度的事迹。印度有一个杀人魔王，已经有好几个国家都在通缉他，这个杀人魔王听说有一位圣者叫佛陀，他很不相信世间还有圣人。诸位朋友，你相信世间还有圣人吗？假如我们没有遇到圣贤经典，在现在随波逐流的社会风气当中，我们相信「人之初，性本善」的信念会随着年龄而下降。他不相信世间有圣人，打听到佛陀将经过这一条路，他在路中间等候着，当佛陀出现，他手上拿了一把利刃往佛陀的方向走过去，想要考验佛陀，看他怕不怕死。当他快步向前接近佛陀，他跑得愈快离佛陀愈来愈远，跑得精疲力尽，但是佛陀却离他遥远，离他遥不可及。

　　突然佛陀回头对着他说道：「仁者，你止步吧！」佛陀尊称他什么？仁者。在佛陀的心中，一切众生是平等的，一切众生都是佛，是因为被烦恼障住了，本有的德能、智慧无法彰显，但是佛陀只看到众生真实的真心，没有看到他外在虚幻的习性，依然尊称他「仁者」，你止步吧！而止步跟印度的止恶发音几乎完全相近，佛陀这一语双关，叫他止步，也劝他别再执迷不悟。这一句真诚的言语，把他的善良唤醒，他当场双膝下跪，嚎啕大哭，这几十年来他的内心有多么的痛苦，煎熬，完全被自己的习性所主宰而无法自拔，再加上众人对他的唾弃，对他的厌恶，我们也很能感受他内心的苦。而佛陀那颗「无缘大慈，同体大悲」的心，把他叫唤醒，他就剃度出家，行作沙门。

　　后来他走在街上，很多的人拿着石头往他的身上扔，因为他以前伤害过太多人，面对众人的攻击他也无怨无悔，因为如是因如是果，这些是自己造的恶果，也应该承受。很多国家知道他正在某一个地方，都派来军队要逮捕他。当各国的领导带着军队来到佛陀的僧团要逮捕这位杀人魔王，佛陀对着大家说道：你看看现在站在你们面前的这位比丘还会是杀人的魔王吗？「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，他这份勇于改过的态度，也让各国的人都回去了，退兵走了，他也证得阿罗汉果。佛陀的真心唤醒了一个人，让他转恶为善，转迷为悟，这是生命相当大的价值。

　　相信在刚刚看这一片影带的时候，很多的朋友也都会流下感动的眼泪，那一份感动就是生命的价值。诸位朋友，我们在自己的人生当中有多少这样的感动？有掉过多少次这样的眼泪？这个次数多吗？假如我们掉的眼泪不是感动，而是伤心，这样的人生方向错了，这样的眼泪是没有做到《弟子规》。伤心的眼泪会让人肝肠寸断，假如掉这种眼泪没有做到《弟子规》哪一句？「身有伤，贻亲忧」，「亲所好，力为具」，请问父母最希望你过什么样的人生？幸福快乐美满。我们每个心念都是在落实孝道，都是在迈向理智智慧的人生方向，要对自己的念头常常观照。

　　到底人生应该走向什么样的境界？记得在大学时代慢慢接触外在的社会，我们常常会喊一个口号，「我的人生要成功」、「我的人生要快乐」。诸位朋友，什么是成功？什么是快乐？我们有没有搞清楚？我们都期许学生、期许孩子要走向成功的人生，那我们要慎思什么才是成功的人生？现在市面上卖了很多所谓成功学的书籍，诸位朋友，这些书看了以后你会成功吗？这都要冷静去判断。在这个时代似是而非的观念太多，每过几年人类的知识就会倍增一倍。几千年积累下来的知识文字数据，居然是现在几年就倍增一倍，惊不惊人？在这么快速积累的知识当中，对的多还是错的多？错的多，那我们要不要判断？要！你心中那一把尺要非常清楚，第一个保护自己，第二个保护你的下一代、你的学生。

　　有一本书上提到从小要让孩子懂得理财，所以小朋友假如帮你做家事，有拖地他有付出你要给他酬劳，给他一块钱、给他两块钱；这是在大陆的一块钱、两块钱。假如在台湾，给一块钱、两块钱可能孩子连看都不看，现在的价码是多少？洗一次碗可能得给多少钱？你相不相信，一块钱、两块钱放在地上，现在的孩子可能看一下没感觉就走过去了。一位大陆的母亲她的女儿很懒惰，看了这本书以后就跟她女儿讲，「妳帮我洗衣服给妳两块钱，你帮我洗碗给你两块，扫地给你一块钱」，把薪资表都写好了。一个礼拜以后她非常高兴对我们说到，她说这个方法真有效，马上让一个很懒惰的人变得很勤劳。

　　诸位朋友，中国话说「道法自然」，「冰冻三尺，非一日之寒」，「欲速则不达」，你要有理智，现在假如有人告诉你说有一帖特效药，马上就有效，你要冷静一点。不管是对身体，还是对你的夫妻关系、对你的孩子教育，他说有特效药，你要小心，他可能是魔王说法，因为他没有道法自然。而偏偏现在的人最喜欢的就是你马上给我看到什么？人现在大部分是不是这个心态？是。为什么人有这个心态？希望赶快解决事情，那个内心没有责任感，没有承担，自己做错的事情，真正要面对了反而退缩。当一个人有责任心、有担当，他发现自己长期以来的过失，他会非常勇敢，一步一步去解决掉。现在只要贪快、贪效果，真的是会变成听骗不听劝，认假不认真。

　　我在辅导很多父母，他们听说我们的中心是启蒙中心，是专门在教育小孩的，夫妻两个一起相约到我们中心跟我们讨论孩子的问题。讨论下来我会告诉他一句话，叫「冰冻三尺，非一日之寒」，孩子行为的偏颇已经是七年、八年，甚至于十来年的时间，应该要好好用心来导正，最起码也要半年、一年的时间，而且要持续来学习经典《弟子规》，孩子才懂得做人处事，家长要跟我们配合半年、一年以上。我看到家长的表情很严肃，皱着眉头说：「蔡老师，你讲得很有道理，我们回去会好好努力」。从他的表情当中我可以判断得出来，他在想我这么忙，还要配合这么久，有点承受不了。然后他会对我说：「好，下次再来请教」，我就跟他说再见，结果从此以后就没再出现了。

　　但是假如他看到报上写了一篇报导，一个礼拜教你如何教出天才，纵使费用要上千块、上万块，会有多少人去报？趋之若鹜，大家都想着赶快解决问题，看到效果。都不知道教育的「教」字在《说文解字》上说得太清楚了，「上所施，下所效」，上行下效。所以教孩子第一个步骤拿谁开刀？拿家长自己，教儿教女先教自己，这才是正确的。当我们拿自己开刀，改自己的习气，明天就改好了，不容易，要下定决心才行。人缺乏耐性在这个时代是很难解决问题，反而都是用问题在解决问题，愈解决愈复杂。

　　我们待会来看看，在很多方面用快速解决的方法反而都延伸出难以解决的状况。这位母亲让她的孩子做家事，给她金钱的回馈，很快的变得很勤奋，当然她说效果很好，这时候你要不要泼她冷水？不要，你泼她冷水，她还觉得你嫉妒我的效果这么好，你反而没有随喜赞叹，我们静观其变就好。过没有多久这位母亲跟我说，她说：「蔡老师，出状况了。」我说：「出什么状况？」她说昨天我回家，身心俱疲，工作太累，我跟我女儿说到，我说：「这个衣服已经洗好了，你帮妈妈晾起来，妈妈给你两块钱。」这位女儿本来在看电视，把她的头转向妈妈的方向说道，她说：「妈，今天我也很累，我不想赚了。」妈妈才警觉到这个钱现在失效了。

　　当这样继续互动下去，孩子所有的付出都要求回馈，请问孩子是用什么心境在对待父母？利害，当他觉得有利他会努力，当他觉得有害，当他觉得对他的利益有损失，纵使是他为人子的天职，他也可能视若无睹，因为你教他的是利害。在去年十月十九号深圳特区报有一个报导，有一对夫妻到报社要求刊登一篇文章，是他们夫妻的心声。因为老来得子，对他的孩子（他的独生子）非常的宠爱，他要什么给他什么。在念幼儿园的时候老师都已经反应，说这个小孩在行为上有哪些偏颇，而这对夫妻反而替他儿子掩饰，替他儿子解释，「没有！我儿子没这么差。」这样太宠爱孩子了。

　　等读完大学，有一天跟他的父母说道，我现在打算要娶老婆，这间房子以后我们夫妻要住，所以请你们两个老人家打包打包好，限时间赶快离开。这对夫妻才警觉到这样宠爱把这个孩子宠得无法无天，所有的给予都视为理所当然。我们现在假如宠爱孩子，要迷途知返，绝对不要等到儿子对你讲「这间房子我要了，请你赶快把行李打包好，整理好，走出去」，到那时候才醒过来，都已经为时已晚。

　　我们思考一下，孩子做家事就给他金钱，这样是对的吗？家庭不是教利害的地方，家庭是教孝道的地方，是教道义的地方，是教付出的地方，是教感恩的地方。现在连家庭都成为孩子功利主义的温床，自私自利的推手，我们教出来的下一代将是什么模样？要理智！我在念师范学院那一年读到很多西方教育心理学，而这些心理学都是透过实验做出来的，他们是用狗来做实验、拿猫来做实验、拿老鼠来做实验，得出的结果，你拿东西给牠吃牠就变乖了。这样的实验拿来给谁学习？给人学习，把这个理论拿来教人，诸位朋友，把人教成什么？动物，我没说，你们说的。

　　诸位朋友，现在十多岁的孩子像什么？畜生，这是结果，原因在哪？原因在你就是把他当畜生养。因为这个实验都是用动物实验，他不学成动物不然学成什么？现在在大陆的教育界有一个争论，我不知道台湾有没有，我看也应该是袭卷进去这个争论，说要把学生、要把下一代教成羊、还是教成狼？要教成狼还是教成羊？我们有一次到某一所师范大学演讲，演讲的老师问着所有即将迈入学校当老师的准老师，问他们你们觉得要把孩子教成羊还是狼？突然左边有一个很大的势力说「羊」，右边又有另外一股势力说「狼」。诸位朋友，要教成什么？人。你们还是比较理智的。很可悲！

　　几千年的历史印证，这些圣贤的学问可以教出孔子、教出孟子，教出多少的圣贤相继，德慧相承的辉煌文化。这么宝贵的经验不用，丢在一旁，然后崇尚外来的思想，才走了几十年，教出来的下一代已经毫无孝心可言，我们还不知回头，还说改革绝对不能停止。什么叫改革？革者，是要错误才要革，你把对的改成错的，哪叫改革！当我们走到悬崖勒马了，难道为了一个面子，还要说「我已经走着这个方向，我就永不回头」，那叫愚痴，愚勇，那不叫真正的勇气。我们看到学生的情况是一代不如一代，其实这句话不准确，要说一届不如一届，我们自己带班，感受非常深刻，一届不如一届。因为我们没有客观、冷静觉察到，现在社会的污染速度太快了，假如该教的没有教，快速学到不该学的，你想拉都拉不回来，要教成人！

　　《朱子治家格言》有一句话，读书志在什么？圣贤。诸位朋友，我们现在去问所有读书的小朋友，你说你读书的目的在哪？我看也没几个小孩回答得出来。假如是我来回答我回答得出来，你看我的答案是什么？考高中，下一个答案，考大学，再下一个答案？不知道，反正只要考上大学，我就可以娶一个好的太太，找一个好的工作，有一个美满的家庭，从此过着什么？这只有在神话故事里面才有。当我翻开报纸看到了「高学历高离婚率」，我开始幻灭了，不是有了学历就有幸福美满的人生吗？我们没有给下一代正确的人生态度、人生格局，我们没有教给他做人的分寸在哪里。

　　孟子说「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也」，仁义礼智如人的四端，就好像人有四肢一样，假如人没了四肢就不健全，人没了这四端就不能称做人，他的行为就不符合人道。我们有没有教仁义礼智？我们现在没教，现在是教读书志在什么？赚钱，不是圣贤，方向错了，全盘皆输。诸位朋友，我这么说一点都不夸张，不要等到你的孩子没有仁义礼智了，你才来说孟子讲的真有道理，人何必一定要到不见棺材不掉泪？

　　在一个幼儿园里面，有记者来做一个实验，心理测验，测验里面有一个题目：有一只小猫病恹恹的在路旁，刚好还下着雨，牠在发抖，小朋友你走过去看到了，你会怎么办？诸位朋友，你的孩子会怎么办？这幼儿园里面百分之六十几的孩子的答案是「杀了牠」，在座的老师跟参与的成人鸦雀无声。诸位朋友，这些孩子三十年之后在干什么？三十年之后他可能是社会的中坚分子，他这么暴力，三十年之后我们多大？我们都垂垂老矣，这时候他们掌权，他会说这一群老人是社会的负担，我们不要理他，所有的政策都忽略老人福利，那我们的老年堪忧。社会是一个共同体，我都期许很多教育的同仁我们一定要全力把孩子的德行教好，不然这一群孩子二、三十年之后很有影响力，他又没有仁慈之心，绝对会把我们丢弃在一旁，没有爱心。所以为了我们的老年，我们教育从业人员要积极把学生教好。

　　除了这么高的比例是说杀了牠以外，还把具体的做法都说出来，有的说拿棍棒打死牠，有的说拿高压电电死牠，有的小朋友说直接用脚踹牠。请问谁教的？假如说是父母教的，那这个父母实在太残忍了，应该不是，谁教的？电视。我们看电视里很多的情景，是拿着高压电电很多的人、动物，一电下去全身跳起来，然后所引来的是一阵笑声，是觉得很好玩、很好笑，孩子不觉得这样有什么不好。当他从小打的是计算机游戏，拿的都是机关枪，一按下去就有几十个人倒下来，他会乐此不疲。这些污染把孩子教成啥样子？我们看到国外很多青少年拿着枪枝在校园扫射、疯狂杀人，伤了很多的老师、很多的同学，警察问他你为什么杀人？这个孩子说今天是礼拜五，今天是十三号，黑色星期五，我的心情很不好。你听了会不会昏倒？他心情很不好，所以他杀人，听起来理由怎么样？好像还很合理，他的心中有没有一丝一毫的设身处地，有没有一丝一毫的仁慈之心？没有。要把人教成人，要冷静下来，不可再随波逐流的去教孩子。

　　而当然，诸位朋友，现在你假如用正确的方法教孩子，一定是逆水行舟，一定会遇到很多人的讥笑，「都什么时代了，你还这样教孩子」。卢叔叔在二、三十年前教导他的孩子相当严格，都照着古书来教，一开始他的父母骂他，「你教孩子教这样不好，太严格了」。这时候要不要解释？不用解释，微微一笑就好。人生有一个法宝要学会，叫傻笑，一傻笑，你又没跟他争论，但是一傻笑以后他又不好意思再讲，这个功夫可以练，这一招我特别会用。

　　他的兄弟姐妹都骂他，「这都什么时代了，还这样教孩子」，都讥笑他。这时候要如如不动，要有「举世不知而我独知之识见，才有举世不为而我独为之志气，有举世不为而我独为的志气，才能入举世不入我独入之境界，入了这样的境界，这样的学问，才能有举世不见知而不悔的胸怀」，纵使天下人都不理解你，你还是依然念着那一句「人不知而不愠，不亦君子乎？」不会随波逐流。

　　过了十多年卢叔叔的父母改口了，说这两个孙女、孙子怎么这么乖，一看到我就帮我按摩，一来看我就帮我打扫屋内，煮饭给我吃，真是太好了，教得好。十多年前是什么？教得太严，十多年后是说教得好。他的兄弟姐妹已经开始跟他求救了，「我的孩子常常回来跟我要钱，怎么办？我都快无路可逃，无处可躲，赶快帮我想想办法吧！」所以在这个时代你要用正确的方法，还要能忍受他人异样的眼光。好，这叫信心，要有坚定的信心，才能够做出成效出来，才能够进入印证经典真实不虚的义理。

　　我们教导孩子往真正圣贤的方向走，这才是真正的成功。什么叫圣贤？《大学》里面说到「明明德，亲民，止于至善」，圣贤的人生正己化人，成就了自己的学问，进而去亲民。亲有接近人民、去关心人民的意义；还有新，新旧的新，还有新民的意义。新民就是让人民转恶为善，转迷为悟，如汤的盘皿，汤洗脸的盆子，它上面还刻了一行字「苟日新，日日新，又日新」，你看汤王连洗脸都不忘提醒自己我今天有没有虚度光阴。要日日知非，日日改过，一日不知非，那我们一日就安于自是，一日无过可改，则一日无步可进，一天你就虚掷，就浪费掉了。除了自己要不断改过，契入圣贤境界之外，也要让所有的臣民也能「苟日新，日日新，又日新」，这样的人生很有价值，成就无数的人。就好像我们刚刚看「牵手人生」，看到马文仲老师竭尽心力要成就孩子的做人、学问、学业一样，那样的感动就是人生的价值，那样的人生才叫成功。

　　我曾经听过一个企业家提到，他说企业家有几种下场，第一种下场叫锒铛入狱，因为在赚钱的过程当中铤而走险，诸位朋友，我们现在想有一千万就心满意足了，是不是？但是假如真的你有一千万那就不一样了，有了一千万又想什么？五千万，看别人有一亿，内心又很不舒服。无止境的攀比，我们可能就掉下去。第一个下场就是犯罪，逃税，拿着公司的股票去炒股。大陆最大的一家乳制品公司，你看那个资产有多少，他的负责人很年轻，也是挪用公司的股票去炒作，现在已经在监狱里面。俄罗斯第一首富，我看那个照片很年轻，三、四十岁而已，现在也在监狱里面。真是弄权一时，凄凉万古，自己的人生毁了，也让家族蒙羞，大好的前程就毁掉，法网恢恢疏而不漏。比方百大企业，这一年的百大企业到明年再列出百大企业，这一百大企业有很多的公司都换名字了，而且这百大企业的老板有好多人都会被关到监狱去。我们可以看到现在的人没有羞耻心，欲望炽盛，这是第一个下场。

　　第二个下场叫劳心劳力，辛苦了十多年，日以继夜。有一位朋友生意做得很好，差不多五十多岁，那一天他跟我提到，他说他年轻的时候用命赚钱，现在年纪大了用钱换命。糖尿病来了、高血压来了，常常都要去跟医生报到，每天袋子里面都要装一包药，按时服用。诸位朋友，这样的人生叫成功吗？这样的人生会快乐吗？这样的方向不应该是我们引导孩子走的路。有的三十几岁得肝癌，躺在床上非常懊悔，非常不甘心，你看我上千万、上亿的资产，现在是万般将不去，带都带不走。人生要努力是你绝对带得走的，带不走的不要太执着。

　　我看他忙了十多年就这样死去，保证会怎么样？死不瞑目，他躺在床上本来还可以活半年，因为肝癌，还可以活半年，突然常常在那里想我这些钱会流到哪个男人的手里，因为他的太太还很年轻，这笔钱不知道会给哪个幸福的人拿到。他的内心很不甘心，很气，结果本来还可以活半年，最后暴怒伤肝，想了烦死了，可能二、三个月就呜呼哀哉。很多的癌症都不是病死的，都是吓死的，都是烦恼死的。这种成功要不要？梦幻泡影，这样的成功在内心绝对没有真实的喜悦、自在。好，这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2005/7/26　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0005

　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到，人要有理智去判断什么样的人生走的才有价值。现在很多的成功我们也必须冷静来思索这样的方向值不值得我们去追求。企业家有锒铛入狱、劳心劳力，这都不可取，因为人生应该是全面去经营、去发展。常听说当一个人的家庭破碎了，纵使他有再大的事业，他的人生圆不圆满？不圆满。而且说实在话，他这个很大的事业能维持多久？迟早倒下来，因为在《大学》里面告诉我们，「其家不可教，而能教人者无之」，未之有也，他连自己的小家都治不好，还能治国，治更大的团体，那是自欺欺人。

　　现在的企业应该可以算是古代一个小国一样，古代一个小国就好像一个小县，很多现代企业就有上千以至于上万的员工，就好像在治理一个国家一般。当连对自己的家庭成员、对自己的家庭方向都经营的不好，他所拥有的企业、事业不是用智慧做出来的，而是用什么？用福分成就的。这个福分还不单只是他自己的，很有可能还是爸爸、祖宗留下来的。当他没有真正人生的智慧，虽成必败，虽然现在看到企业还颇有规模，但是迟早会败下来。看事情要看得深远，不能只看它当下的成果而已。

　　因为全球五百大企业，诸位朋友，平均寿命多少我们猜猜看？四十年。全球五百大，那个资产营业额都很大，这么大的公司在四十年左右都会败丧下来，这是富不过几代？四十年，我看只有一代而已。从这里我们就可以看得出来，现在的人是有福无慧，而这个福是祸，老子说的「祸福相倚」。人在中晚年衰弱下来，这些因都是年轻气盛的时候造的，所谓「衰后罪孽，都是盛时造的」，当他没有智慧，纵使福分现前，也可能是灾害到来。你看一个人假如没有福分，他有能力去吃喝玩乐吗？没有。

　　人生要全面成功、全面成就、全面圆满，有一个最根本的要件，就是要先开智慧。诸位朋友，您从大学毕业，从学校毕业以后，每个月最起码会把一本书看完的举手？生涯规划第一要件，第一个重要的是自我成长，是学习、是开智能。你有了智慧才能下对人生的抉择，你没有智慧，下错了抉择，我们的人生都会处于收拾残局，因为你下错决定，还要去把它挽救，还要去把它完善，很困难。这样的人生累不累？说错了一句话，得罪了很多人，还要去圆场，累了半死。教错了孩子，习惯成自然，现在要扭转，又要大费周章。

　　生涯规划第一要件要开智慧，当我们明白这个道理，我们的人生才往理智的方向走，因为你会判断。诸位朋友，你在看哪一本书的时候告诉你人生生涯规划第一要件是开智慧，增长德行，哪一本书？大半现在市面上生涯规划引导你的方向第一个是什么？赚进生命的第一个五百万，是吧？我现在没有概念，我是一介贫书生，所以对这个没什么概念。这叫做本末倒置，你没读过经书你无法判断。

　　《大学》里面告诉我们，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，你看这个次第，叫道法自然，有了德行此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。我们真有德行，所感来的人都是志同道合，这样的人群不会被人家挖角，不会见利忘义，此有人。有人，只要你有人才了，还怕打不开你的市场吗？打不开你的事业吗？这个土用在现代可以是你的事业，你的市场。有了市场可以去发挥，可以去利益这个社会，当然就能产生财富。而且这不止产生财富，这一群人的聚集又是循着共同的目标、价值，彼此之间会提携后进，这样的公司人才，这不止钱财，人才还会在这个环境当中不断产生。

　　有了钱财、有了人才，你可以大大去用，用在哪？用在所有员工幸福的家庭，用在社会的公益之上。我们看到现在很多的企业都在追求企业形象，这个用假如是用在一个人的奢侈上，一个家庭的挥霍上，这样用对不对？那是绝对错误。但是我们看到为什么企业的兴衰这么快？都是在发达起来以后奢侈了，下一代很挥霍，很快就败下来。企业如是，一个国家亦如是。

　　在商朝末年，商纣王时期，那时候纣王无道，但是旁边有没有贤臣在？有没有良臣在？有没有？当一个人整个要败丧下来的时候，他身旁有没有可以劝他的朋友？有没有？应该都有，有没有劝？只是当事人不愿意接受。当我们人生真正挫败下来，不要怪说都没有人提醒我，是我们没有谦卑受教的心。谦卑受教的心重不重要？太重要了，要了解守成不易。你的孩子出社会五年、十年，经营出一点成绩出来，你要小心观察他有没有学到《弟子规》那一句「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」？假如我们的孩子没有学到这一点，必败无疑。诸位朋友，我们往前一看，两个眼睛能看到哪里？能看到眼前，左右两边都看不全，再看一公里外看得到吗？所见有限，我们的背后完全看不见。但是一个孩子有受教的态度，肯听别人的雅言、建言，他将有多少双眼睛在成就他的人生，这个态度重要。当态度没有形成，他会恃才傲物，觉得自己很有能力，听不进别人的话，终究会做错决策，下错决定，就败下来。

　　历代各个留名青史的君王都是能听进别人建言的，这个态度从什么时候开始建立？等到他开公司了你再教他吗？从小教起。记得我有一次从杭州讲课，讲完以后回到深圳，我现在最怕人家问我一个问题：「蔡老师，你现在住哪里？」我都不知道怎么回答。那时候我刚好在海口、深圳两地跑，那个礼拜刚好轮到深圳，我就在深圳住了一个礼拜。有很多的孩子都是接受经典教诲，那次我们回去，刚好孩子做了一点小错误，不严重，只是一个动作而已，我们跟这个女孩说到下次要注意这个动作，这个女孩听完以后给我们鞠了一个九十度的躬，她说：「谢谢蔡老师指出我的缺点」。一听我们很惊讶，但是也很欣慰。这个孩子接受别人批评的时候产生什么心？欢喜心。就像子路闻过则喜，别人把他的过失讲出来，谢得不得了，因为明白自己的过失才能够修正，才能够提升。

　　讲起来很有道理，做起来怎么样？你看我们现在成人，听到别人一句批评，全身不舒服，不管他讲的对不对，先不舒服再说。这样的态度影响人生很深远，我们的学业也好，我们的事业也好，都是一大障碍。而这个态度假如三岁、五岁就已经教导他，要感谢别人指出他的缺点，那他一辈子将有多少的助力来成就他。《弟子规》的每一句话都影响一辈子，考试的多五分、多十分，跟他的人生没多大关系。人生的智慧就在取舍轻重缓急当中看到。

　　现在的小孩，差不多五、六岁，听到批评的话就脸很臭，都要听好话，要人家称赞。这样的孩子已经埋下危机，埋下什么危机？「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」，他耳根很轻，净听好话，所有巴结逢迎谄媚的人就得其便了，而真正正直不阿的良师益友就会离他远去。所以孩子从小能听得进批评，这个很重要。而商纣王身旁有非常多的良臣，但是欲令智迷，利令智昏。现在的年轻人，十几岁、二十几岁，欲望打开了，当他看到真正有德行的人，他会全身不舒服，赶快离开，「对不起，我有事先走了」，有没有这个现象？有。卢叔叔的学问很好，很多年轻人很怕他，怕他批评。你看现在的孩子，连批评都承受不了，这叫自卑，自卑形成傲慢，听不进去话。这样的年轻人在跟狐群狗党吃喝玩乐的时候，讲起话来也是滔滔不绝，还有他一番道理，真正遇到有德行的人他很自卑，讲不出话来。

　　商纣王送了妲己一支象牙做的筷子，那时有一个臣子叫箕子，他一看到这个筷子就说了，「商朝必亡」。诸位朋友，我们现在有没有这个能力？怎么会没有？你假如看到有一个母亲打开冰箱拿出水果，先拿给他的儿子吃，你说「此家必败」，你也有判断力。孔子曾经说过，其实你经典读得愈多，你就有那种未卜先知、洞察机先的能力。夫子说「损人自益，身之不祥；弃老取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥」。

　　「损人自益」，一个人的价值观假如损害别人，利益自己，他的一生绝对走向众叛亲离。这是小人冤枉做小人，他在损人当中把他本有的福分也折掉。面对损人自益的人我们没有对立，我们没有憎恨他，我们只觉得他很可怜，明明可以把人生经营好，却搞得这么样的混乱。假如你看到损人自益的人你会怎么做？要善巧方便把一本书介绍给他，这本书叫什么？《弟子规》；他太现实了，怕他《弟子规》看不懂，给他看《了凡四训》。

　　我们看到袁了凡先生，在十多岁的时候遇到了孔先生，孔先生看他在采草药，要走中医这条路，就劝他，你看起来命中应该是当官的，好好去念书。他跟母亲报告这件事，就半信半疑，姑且听之。孔先生算他县考童生十四名，府考七十一名，提学考第九名，结果明年考这三个试，三处名数皆应，完全不差。他吓了一跳，他妈妈也吓一跳，就把孔先生找来，把我儿子一生的命运都算一下。算完以后，其中有提到他不可能考上进士，他命中没有儿子，他的生命到五十三岁八月十四号丑时，当寿终正寝。诸位朋友，假如人家把你的命说你哪时候翘辫子都给你算好了，你会不会吓一跳？

　　了凡先生被孔先生算完以后，觉得命都是注定的，没有什么好追求，听起来是很达观，但实质上是什么？是很消极、很堕落，没有好好去把人生的价值发挥出来，就这样悠悠放任。幸好可能祖宗有积德，「积善之家必有余庆」，他遇到了一个很重要的贵人，云谷禅师。他经过栖霞山就进去参访云谷禅师，与他对坐下来三天三夜打坐。三天过去了，云谷禅师非常惊讶，觉得这个年轻人三天之内居然没有妄想。诸位朋友，我们三天之内有没有妄想？三天，三分钟都很困难没有妄想。心里想不简单，就问他：「你为什么都没有妄念？」袁了凡说：「这个命都是注定的，有什么好算？」云谷禅师听完哈哈大笑：「我本来以为你是英雄豪杰，都没烦恼了，原来是凡夫一个，连自己的命运都不懂得去珍惜，还这么样放弃」，就笑他。诸位朋友，假如你被笑了会怎么样？你可不能说「有什么了不起！」就走了，那贵人就不见了。

　　袁了凡先生能改变命运根源也在受教，对长者有礼，假如是我们的下一代遇到云谷禅师有没有救？那不见得。了凡先生就说了，难道命运可以改吗？云谷禅师说到，《诗经》有说「永言配命，自求多福」，《书经》也提到「作善降之百祥，作不善降之百殃」。诸位朋友，当我们面对事情的时候，提起的是经句、是理智，还是随顺自己的烦恼？一个人的功夫就在遇事情当中可以看得出来。我们也可以观照一下，一天二十四小时，当然睡觉扣掉，我们说十六个小时清醒，在这十六个小时当中我们处事待人接物，起的念头理智的，是经典教诲的占多少？比例高不高？有没有百分之五十？诸位朋友，假如没有超过百分之五十，请问我们每天是进步还是退步？那你要有警觉性了，学习最怕的是自欺欺人。我都很害怕很多朋友来说「我学经典已经学六年了、学十年了」，这句话出来我都替他捏把冷汗。求学问最怕是要虚名，真正学六年、学十年，真正有学进去的，开口都是「我哪里还做得不够好，愈学愈惭愧」，这个才有入境界。要常常能勘验自己的功夫，而勘验最彻底的，从念头上观最准。

　　云谷禅师从经典当中先告诉了凡先生，因为他是读书人，必然对经典有信心。讲完之后又提到我们儒释道三教教诲，在佛家的教诲当中有提到「佛氏门中，有求必应」，只要你如理如法去求，一定求得到，把这个方法告诉了袁了凡先生。还问他：「来，你说说看，你的命中注定哪些事情？」袁了凡先生就说了，他命中考不上进士。云谷禅师很会教书，虽然他是出家人，但是他教书的能力不输给老师，他直接问他，你觉得你有资格考上进士吗？考不上是结果，引导他把什么找出来？因。这就是引导一个人理智去面对人生，不要在结果当中打转。

　　了凡先生想了一下，没有，考上进士的人长得都很有福相，我长得瘦巴巴的，跟我差不多样子，福薄，又常常好议论人，这都是折福的习惯，所以考不上。当他认知到自己的不足，他就不会责怪命运了，他会找到自己的问题点。接着又问他，你觉得你应该长寿吗？你应该有儿子吗？有儿子是有子嗣，而我们的存心要跟天道相合，所谓「上天有好生之德」，假如我们的存心跟天道违背了，那很有可能你就没子嗣了。了凡先生自己也想到他有洁癖，所有的小生命他都赶尽杀绝，然后不惜元气，好彻夜长坐，你不爱护身体怎么会有好的、健康的后代？又喜欢喝酒。这些习性自己都讲出来。

　　接着云谷禅师就教导他改造命运的方法，最重要的核心，断恶修善就能改变命运。了凡先生听完以后也跟云谷禅师道谢，深深鞠躬，回去之后开始立下要做三千件善事。诸位朋友，三千件善事要做多久？一天可以做几样？你们今天做了不少样，中午要吃饭以前，广修供养，做一样了；走到我们善果林的周围，看到一个垃圾马上捡起来，又做一样；见到每个同学非常恭敬热忱的问候，「面上无瞋供养具」，你脸上都是和蔼可亲，人家看到你都不会少活三年，那你是无畏布施，那是好事一件。所以一天可以做很多善事，举手之劳都可以做善事，举步常看虫蚁，也在做善事。

　　行善不难，改恶困难，自己恶的习气，「冰冻三尺，非一日之寒」，要改过来。袁了凡先生做三千件善事做了十年才做到，不是因为他十年才做三千件善事，而是做了太多过错，习气伏不住，所以善恶相抵，花了十年才真正把三千件做完。一个人立身行道一开始比较困难，但是我们一定要有耐性，把它突破过去，这个惯性把它突破了，你往后的人生会走得非常的顺畅。就好像今天这里有一盒东西，我要把它推动，其实觉悟的法在一切事物当中，我们学物理也可以开悟，你不要觉得物理、化学没有意义，只要你有悟性，物理、化学也可以让你领受人生的真谛。

　　我现在要把它推动，这个东西有没有习惯？有，它的习惯就是我已经坐在这里很久了，你不要动我，你要动它，它不让你动，它会反抗。就好像我们现在的孩子，我们身旁的爱人，都有他的惯性，你一下子要动他，我不要让你动，你不要碰我。在推动当中，我现在有没有出力？有，不能说它不动你就说我没出力，我用很大的力，只是还没大到把它推动，这叫静摩擦力。静摩擦力很高，难度比较大，你一定要出力出到达到它的静摩擦力。当然要改变别人以前先改变自己，所以先把自己的惯性推动起来，真正突破了，它就会下到另外一个境界，叫动摩擦力，我们往后在推动的时候，只要达到动摩擦力它就走得很顺畅。难就难在开始启动，只要你把这个东西推动了，它就很好推了。

　　行善积德也是如此，前面一、二年一定要咬紧牙关，要有什么态度？要有三国时代赵子龙救阿斗的态度，赵子龙怎么救阿斗？把阿斗牢牢的绑在身上，几十万大军把他团团围住，他只有一个念头，什么念头？把阿斗救出去，任何前面的阻挡，他都是奋勇冲过去。赵子龙有没有时间在那里想我刚刚这个枪耍得不够好，我刚刚哪一个动作做的不对，他连想这个的机会都没有。就好像我们在改过当中，你还有没有时间在那里「我又说错话了，我又做错事了」，连这种时间都没有。太多人把时间花在懊恼，花在检讨，「又做不好了」，又在那里自我责怪。自我责怪对自己有没有好处？没好处，只会让你本来的冲劲慢慢都被冷却下来。什么叫反省？什么叫忏悔？后不再造叫反省、叫忏悔，知道错了，马上提劲来继续往前冲，不要见到人就开始讲我哪里又做不好，那里又做不好，每天都在复习我哪里做不到，自己的冲劲都被折损掉。应该是做错了之后，拍拍屁股再站起来再往前。

　　赵子龙要救阿斗，只要他的念头里面有所分心，他可能又会退回好几步，好几十步。因为我们所面对的是长期以来所积累的习性，也要像赵子龙一样，有这种义无反顾的冲劲才行。诸位朋友，我们人生就好比赵子龙救阿斗，阿斗是谁？阿斗是你的「人之初，性本善」，你要把它保护好，你要把它从重重的习性当中冲出去，让它大放光明。有一次我就问「阿斗是谁？」底下的学员就说「阿斗是刘备的儿子」，我当然知道是刘备的儿子，这是譬喻，人懂得从譬喻当中去领会道理，就很深刻。

　　了凡先生没有退缩，第一个善做了十年，第二个三千善三年就做好，后来订一万善也都在短时间之内达到了，因为他已经循规蹈矩，他的人生改变了。本来考不上进士，后来考上进士，因为他时时给人家法布施，告诉别人做人的道理，所以智慧提升，法布施得聪明智慧；他时时财布施，所以他的富贵也现前；治理人民过程，处处为人民设想，县里面的水患他是尽心尽力去治理，这是照顾人民的生活，让人民无后顾之忧，叫无畏布施，所以他得健康长寿。本来命中只到五十三岁，他写《了凡四训》的时候已经六十九岁，后来他活到七十四岁，延寿了二十一年。

　　从了凡先生的人生过程，我们要善学，了解到命运掌握在自己手上，要懂得好好去创造。「命里有时终须有，命里无时莫强求」，今天命中可以赚五百万，假如我们用不法的手段来取得财富，那会是什么样的结果？五百万好像太少了，要不要多一点？五百万也不少了。我们常常感觉算命的为什么算这么准？因为比较多的人，人生心量没有打开，心量没打开，福田靠心耕，耕耘的收获不大，所以都是属于加跟减的状态。比方说加十、减十，本来命中有五百万，做了点小善，变五百一十万，差不多，算得满准的；命中没干什么坏事，但是念头里面幸灾乐祸，做了点小恶，减了十万，四百九十万，也还有点准。但大善大恶之人，命运算不准，他是大善之人，他的命运是用乘的，本来命中有五百万，变成多少？五千万。

　　诸位朋友，假如你的命被人家算得很准，你不要高兴，你要觉得很惭愧，居然还让他算的准，那不是很丢脸吗？做大恶的人，就好像他的命中该有的东西被除以十，只赚多少？五十万。而当他赚到五十万的时候，他还洋洋得意，「你看我用不法的手段，还没有被发现」，这是小人冤枉做了小人。而且纵使他拿到五十万，最后人生的结局大半都是天网恢恢，疏而不漏，他还要因为自己用不法的手段而付出人生的代价。我们看到非法之人，对他只有怜悯之心，好好的人生，被自己错误的观念给搞垮了。所以这个时候我们要带着《了凡四训白话解》，因为怕他文言文看不懂，或者送给他《了凡四训》电影版，那个片子有三片，拍得很好，送给他看，让他赶快迷途知返。因为我在我的车上常常都会放着很多的经书，只要缘分成熟，什么叫缘分成熟？看这个人很能接受，就可以送给他。

　　缘，在中国人的口上常常会挂一句话，「随缘随缘」，这个随缘是智慧。很多人拿着随缘当随便用，明明可以帮忙的，袖手旁观，还自命清高「随缘随缘，不要勉强」，那不对。缘分有八分，你只做五分，这叫不仁慈；缘分只有五分，你硬要做八分，这叫攀缘。攀缘之后他会生烦恼，你也会生烦恼。要判断缘分，尽心尽力，所谓「交浅不言深」。学问是活的，不是死的，你不要说这个人今天第一次见面，蔡老师说交浅不言深，刚好你跟他讲了《了凡四训》的故事，他两颗眼睛都发亮了，想要听下去，你说：「好，今天就讲到这里就好」，那你就学呆了，学问重在通权达变。

　　缘分是动态的，当我们看到他跟我们言语的进退，感受到这个人善根很深厚，纵使是第一次见面，也可以多谈一点，把道理谈透，然后把书送给他。而送书也是学问，在谈话当中看他比较容易接受什么样的观念，就送不同的书。然后你不要太热心，第一次送书就把十本书都给他搬过去，他的压力会怎么样？他又不好意思拒绝，扛着那十本书，放在家里不知道要放哪里，他想我家里又没有佛桌，他压力很大。这个分寸的拿捏，运用之妙，存乎一心，你去观察他的需要，观察他的态度，你就知道怎么做了。我们随缘随分去成就别人的人生。因为已经看到损人自益，他的人生会不吉祥。

　　再来，第二个「弃老取幼，家之不祥」。有一次我在讲课当中问了一个问题，当你拿到一个最好吃的东西，你第一个念头想到什么？刚好有差不多二百个人听课，前面第一排第一个年轻人就说了，「赶快吃下去」，他跟我差不多年纪，三十岁左右；隔三、四排有一个女性，四十来岁，她说「给孩子吃」；坐在后排有一位长者，七十来岁，他说「给父母吃」。诸位朋友，三个回答让我们陷入很深的思考，谁的学历最高？第一排第一个学历最高，后面那一位七十岁的长者很可能一个字都看不懂，但是谁懂做人？诸位朋友，现在这个时代颠倒了，书读愈多应该愈懂得做人，现在反而书读愈多愈自私。

　　我们看到多少含辛茹苦的父母，把孩子送到国外念书，念到硕士、念到博士，请问回来奉养父母了吗？寥寥无几。在大陆有一个顺口溜，说到大学生，「一年土」，一年的时候看起来还土土的，很忠厚老实，一年土，「二年洋」，二年学起来就有点洋味了，谈起话来加几句英文，显得自己很有学问，头还会抬得高高的，「in general」，还是「for example」，就会夹杂了。请问讲话的目的在哪？要让对方听得懂，你在那里夹几句英文，人家听得那么吃力，那叫傲慢。这种事我也干过，所以可以了解自己的傲慢。二年洋。「三年不念爹和娘，四年不愿回家乡」，忘恩负义了，家乡对他的栽培抛到脑后去了。这样叫教育吗？我们希望教育出来的孩子是这样的模样吗？教育不能颠倒，德行是根本，知识技能是枝末，本末倒置，天下大乱。

　　「弃老取幼」，给孩子吃，不先给父母吃，「家之不祥」，这个家必败。「释贤任不肖」，很多的专家你不用，净用一些政客，外行人领导内行，一定会下错很多决策，「国之不祥」。第四，「老者不教」，上一代不把做人处事教给下一代，「幼者不学」，下一代根本抓不到人生方向，也不受教，「俗之不祥」，整个社会风气一落千丈。诸位朋友，我们在这个时代都能感受到社会风气的败坏，

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就像物理学的重力加速度。我们问问现在六、七十岁的长者，他就会非常感慨，这三十年来那种人情冷暖变化太大了，俗之不祥。

　　最后一个，「圣人伏匿」，有德行的人都不出来，因为劣币驱逐良币，大半都是追求名利、追求权势的人当权，「愚者擅权」，这就是「天下不祥」。我们现在打开报纸看到穷兵黩武的现象相当严重，看到这个结果，我们处在这个时代也要冷静，这些都是果相，只要我们站稳脚步重新种下正确的种子，才有可能在二、三十年之后改变家庭、社会、天下的面貌，把这些不祥的情景才能转化。从这里我们也深刻体会到《礼记．学记》那句教诲，「建国君民，教学为先」，要赶快教，赶快把德行的重要性提起来。好，我们早上先讲到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　　2005/7/26　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0006

　　诸位朋友，大家下午好！我们早上有提到理智在能判断轻重缓急。要学习理智必须好学，所谓「好学近乎智」，好学才了解到什么是值得学的东西。假如他学错了方向，那不叫好学，那叫追求、追逐。曾经我也接触很多形形色色的人，他们也常常参加演讲，课程也非常的多，在这些课程上完之后，很多的人他遇到人就问「哪一个课程你上过没有，我已经上过了」。上了课以后最重要的是要断恶修善，而不是到处炫耀说哪些课我上过了，甚至于还有证书。这样的学习态度不只没有好处，还有坏处。要为了所谓「读书志在圣贤」而好学，不是为了追逐名、追逐利，这样的动机不叫好学。而且当我们为了名利去学习的话，很有可能会遇到错误的老师指引，因为现在这个时代，十个人讲课，可能有七、八个人讲的是错误的思想。

　　我们早上也提到本末不可倒置，一个人人生的经营要从自我的智慧、自我的德行扎根，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，这样才是正确的道路。现在很多的说法刚好颠倒，「德者本也，财者末也」，他一开始就引领大众往名利的追逐路上去走。像很多年轻人，一、二十岁卷入了这种名利追逐，去从事一些事业去拉人头，自己还没有正式进入社会，很多社会的信用都受到相当大的影响，因为被误导了，觉得赚到钱就叫成功。他们把所谓成功、所谓受人尊重就是有钱，先入为主，年轻人假如被误导了，再要把他拉回来就不容易。

　　我们曾经跟大学里的老师做过交流，我去讲了三堂课，每一堂课是三个小时，题目是「传统文化与和谐社会」，如何透过传统文化的教诲建立和谐的社会。当然传统文化最重要的核心就是道德。在课程当中我们也跟孩子讲到孝道，讲到如何恭敬待人，学生的反应非常的好。虽然他们也算是独生子女的一代，但我们也坚信「人之初，性本善」，有好的缘分出现，都能点燃他内心的善良。记得我在讲到孝道的时候，也看到底下很多大学生留下感恩的眼泪。

　　三堂课上下来，他们学校的领导人也来听，深刻感觉德行重要，找我再去上第四堂课，上完课之后学校发了一个聘书给我，聘我在他们学校担任客座讲师三年。当学校有这样的需求，我们也觉得很安慰，因为这些大学生正值要面对社会，是否有健康的思想会直接影响他往后进入社会的整个状态。学校的老师就跟我提到，他说我们真的是在保护学生，假如让学生听到不正确的言论，将可能误导他的人生方向。

　　就提到有请一些在社会当中生意做得还不错的人士回学校讲课，其中有一个做生意的人士上台来就对底下的大学生说到，假如今天你想要有所成就，事业要有成，你就要了解绝对不能重视道德，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。当台上的人这么讲，台下的学生响起一片掌声，这位老师在底下坐得很不安稳，如坐针毡。他告诉我，给予大学生正确的思想观念刻不容缓，因为现在太多的言论是错误的。而许多错误的言论，很有可能他讲了一百句话，有九十句是对的，十句是错的。而往往这样的错误思想特别容易让人接受，除非他有学到经典的教诲，他已经了解人生的是非善恶，不然纵使他是大学毕业，甚至有更高的学历，都很难不被错误的思想所误导，所以推行《弟子规》就显得格外的迫切。

　　我在大陆期间遇到很多人学过邪法，上完课以后他都非常感慨，「假如我早学《弟子规》，我绝对不会陷入邪法的污染之中」，在邪法污染的时候六亲不认，伤透了父母的心。假如他学过「入则孝」，又怎么可能会被误导？在这个时代建立理智重要，必须先好学。好学的方向，在《大学》里说的，「明明德，亲民，止于至善」，我们时时想着要成就自己，利益他人，就不会陷入一种名闻利养、五欲六尘的追逐当中。

　　我有一个朋友，他很喜欢看书，他看的书量远远在我之上好几倍，他在小时候就大部大部的心理学在看，那时候我还在那里打弹珠，还在那里焢土窑，现在想想还有点「塞翁失马，焉知非福」。因为我真正开始读书，下定决心好学，就是接触圣贤的经典，在短时间几年当中，对于做人处事的纲领，时时都能提起来观照，不会混乱。而我这个朋友接触的书籍太多了，每个人写的角度都不一样，都有自己的看法，他愈看愈模糊，往往面对一件事情，这样讲好像对，那样讲好像也对，常常在那里犹豫不决，就来找我讨论。我马上举几句圣贤经句、圣贤的理智对他说明，一讲就解决了。你这理智提起来就没问题。他对我讲，他说：「礼旭，我的脑袋可不可以跟你换一下？」他在那里也常常想得我们闽南语说滞塞不通，明明不想这么钻牛角尖，但是又止不住自己的念头，太复杂了。

　　诸位朋友，一个心理学家四十岁写了一本书，然后六十岁又写一本书，有关教育小孩的书，你要看哪一本？四十岁的？六十岁的，为什么要看六十岁的？活到六十岁比较有经验，那四十岁的人？四十岁比较没受过污染，假如这么讲那人都白活了。两个讲的都好像有道理，有没有？四十岁比较没受污染，没错，六十岁好像比较有经验，也没错，但没受污染不代表有智慧，只是比较单纯，但是「人不学，不知道、不知义」，六十岁活得比较有经验。

　　那我们要思考一下，人假如没有开智慧，活得愈老执着愈深，愈顽固，有没有？对！纵使你看了他六十岁的，他也确实满努力在积累经验，那也只是他一个人的经验，他一个人的经验可以把教育孩子方方面面的事理都掌握到吗？在心理学的范畴当中，有很多的作者他六十岁出一本，很可能八十岁又出一本，那你要看哪一本？八十岁，更有经验，讲起话来还可以「这个问题在我的看法…」。然后八十岁写的里面有一句话说「我六十岁的看法错了，诸位朋友，你一定要看我八十岁的」，然后你走到他面前，说「老兄，二十年前我用你教我的方法教我的儿子，现在你告诉我错了，我情何以堪，我教孩子能重来吗？」而孩子的思想不只影响他一生，还影响他往后的子孙。假如你的儿子又去当小学老师，那不就断人慧命了吗？那就很严重了。

　　我们抉择要有智慧，抉择要看的书籍，面对浩如烟海的知识我们应该怎么选择？所谓纲举目张，要读的就是做人做事的纲领所在，这样的书要赶快看，你就会判断，一会判断，面对知识你才懂得取舍，懂得谁是谁非，不然会搞得头脑乱七八糟。就好像我们早上提到，让孩子做家事还给他钱对不对？这本书是畅销书，人要有理智判断。当初有一位官员遇到老子，他有两个儿子，他就对老子说了，我有两个儿子，不知道以后要靠谁，您可不可以帮我判断判断？老子说好，他从身上拿了一把钱放在桌上，开始对两个儿子说，先对大儿子；大儿子比较憨厚，头脑比较没有很灵活，二儿子聪明伶俐，有时候还会讲很多好听的话，让父母很欢喜。诸位朋友，你假如有两个这样的儿子，你会疼哪一个？很有可能疼小的。我还记得小时候看过一部连续剧，他生了三个儿子，老大、老二从小很会读书，最后还出国留学，老三成绩不好，只读到高中毕业，诸位朋友，这个母亲最后靠谁养？老三，你们怎么这么有经验？

　　当老子对着这个大儿子说：「你只要打你爸爸一下，这所有的钱都是你的」。这个大儿子虽然脑子不灵活，但是很憨厚，「做人怎么可以打父亲！」怎么样的利诱之下，死都不肯。老子看无法动摇他的决心，接着就看着二儿子，然后对他说：「你只要轻轻打你父亲一下，这些钱都是你的」。二儿子看看父亲，看看钱，走过去打父亲一下，马上把钱收起来，然后笑得很开心，因为赚到钱。老子对着他父亲讲：「你知不知道要靠谁了？」靠谁？靠老大。

　　现在我们为人父母在教孩子自私自利，时时想到自己，不教他憨厚，觉得憨厚出去会被人家欺负，有没有？都教他利害，都教他只想自己，不要替别人着想，人家打你，你就把他打回去。这种教法我还听了不少。我对这样的家长说到，我说你教他人家打你，你就打回去，他慢慢暴力倾向就很严重，当他暴力倾向形成了，请问那个拳头最有可能打到谁？离他最近的人，当然是近水楼台怎么样？拳头一定打到他，不然打到谁？要冷静！

　　果不其然，他的小儿子很聪明，后来去做生意，早就离他几千里远，是大儿子侍奉他到终老。当他去世的消息传到二儿子的耳中，二儿子想了一下，我这么来回还要十多天的路程，又要让我少赚多少钱，二儿子连最后帮父亲送终都不肯。我们有时候看到这样的例子会觉得这个二儿子很过分，但是当我们理智不清楚，往往二儿子就是我们自己教出来的。要会判断这些书籍的教诲是否正确。我们《弟子规》有没有教人要自私自利？「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」，能够掌握《弟子规》的纲领，那才是具备判断正邪的能力所在。

　　在人生当中我们有很多的抉择，包含择友。诸位朋友，你们有没有教过孩子如何选择朋友？有没有？这个要不要教？小孩子从初中以后，影响他最大的人很有可能是朋友，你看五、六岁的时候都是「我爸爸说」，小学的时候都是「我们老师说」，上了初高中以后「我哪一个朋友、哪一个同学说」，受到同侪的影响，就要懂得择友。很多父母也常常会担心我的孩子以后出去会不会被带坏？会不会被坏朋友影响？有这个担心的举手，好，请放下。来，担心的状态理不理智？你看我们在担心的时候谁得到利益了？没有任何一个人得利益，这种事要不要干？但这种事我们常干。而当你在忧虑当中，你说我都自己在想，自己在担心而已，我都不影响别人。有没有可能？我们回想一下，小时候妈妈心情不好你知不知道？不讲都知道，家里每个人的心情状态、情绪状态都可以互相感受得到。当一个母亲不开朗，常常烦恼事情，她孩子的个性也很难乐观，你们注意去观察，当母亲常常烦恼孩子出去可能会被人家带坏，她的孩子也同样会担忧，同样会感受母亲的这个烦恼，搞得家里面紧张兮兮的。

　　也有家长，我们在教这些做人处事的道理，他又有另外一个烦恼出现了，他说：「蔡老师，像我们这种方式教孩子，孩子出去社会会不会被人家欺负？」有这个担心的举手，「人善被人欺，马善被人骑」，告诉你，这句话绝对不在经典当中，经典绝对没有这种似是而非的言论，你要会判断，不然脑子都会搞胡涂。人善被人欺，能欺多少次？不经一事，不长一智，而且人生很多的事都不是偶然的，当我们面临逆境，就当作是还债想，学到一次经验，往后不再重蹈覆辙，他是不可能再受第二次骗的，因为当他学习了这些经教之后，他自然而然懂得什么样的人可以亲近。我们《弟子规》有一章「亲仁」，「同是人，类不齐，流俗众，仁者希。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚」，他会懂得选择什么样的人值得亲近，什么样的人应该敬而远之，这样的担忧是多余的。

　　从我个人的人生来思考，我毕业至今已经十一年了，到目前为止，在十多年的社会经验当中，我还没有被人家欺负过，很多家长的烦恼是多余的。不能随顺自己的想法，要用理智、要用经典来观照，经典告诉我们，「人以群分，物以类聚」，所以你儿子是好人，他会跟谁在一起？跟好的朋友。而且诸位朋友你自己冷静去思考一下，当你的人生在某段时期提升得特别快，你的朋友也会跟着境界不同，当我们的水平比较低，在那一个时期的朋友就是狐群狗党多。确实很多的境界都是我们自己引过来的，你的心善，引来就是善人为伴，心贪婪，引来的都是牛鬼蛇神。要根据经典来思考才理智。

　　而我从我的外甥身上也体会到一个道理，他的母亲二、三岁就开始教他学《弟子规》，而且不止读，还一句一句讲解给他听，提醒他要落实、要实践。有一天他跟着母亲一起到小区里跟其它的小朋友互动，一起玩耍，当他看到别的小朋友开口骂人，动手打人，他会马上拉拉他妈妈的手，说：「妈妈，他不可以乱骂人，他不可以乱打人」。他为什么会判断？因为当你教他孝是善，他知不知道什么是恶？知不知道？没有这么难，你们不要被我吓了，虽然我实在太狡猾，不孝是恶。当你教导他尊敬长辈，待人恭谦是善，他知不知道什么是恶？不悌就是恶。当他知道爱护他人是善，他也同时了解不爱护他人、欺负他人是恶。你明白告诉他什么是善，他同时能判断恶，这叫达到善恶分明。

　　我们身旁有没有恶人？有没有作恶之人？你身旁有没有？都没有？你们已经契入大同世界了，恭喜恭喜，好现象。难免还是有一些作恶之人，但是为什么我们不受他影响？因为你会判断，你会敬而远之，你善恶分明。所以善恶分明的人，纵使遇到不好的缘，他也懂得避开，他不受影响。你要去期望你的孩子身旁连一个恶人都没有，那不可能。我们要了解宇宙间一个真相，任何的道理都不离这三个字，万法因缘所生，「因、缘、果」。一颗榕树的种子是因，要加上什么缘才能够成长？才能够开花结果？什么缘？这个假如叫学生来答一定答得很好，阳光、空气、水、土壤，生命三元素。他只用在生物考试上，他很难用在人生待人处事的分辨上。有这样的缘，而且这个缘还要都具足，才能达到结果。

　　那我们看到，当一个人善恶分明，纵使遇到不好的缘，恶缘来了，也不会结恶果，因为要有恶因、恶缘才结恶果，有因无缘不结果，有缘无因，你所有的条件都存在，有阳光、空气、水，但是你却没有种子，也不结果。我们的心中没有恶的念头，纵使身旁有很多恶人，也不会招来恶果。我曾经看到一幕，有一个母亲接到警察局的电话，说她的儿子犯了很大的罪行，请她到派出所来关心一下。她接到这个消息很不能接受，她说这绝对不可能是我儿子，我儿子不会干这种事。当她走到警察局推开笔录室的门，看到坐在桌子前的人就是她的儿子，本来是说绝对不可能是我儿子，突然改口，都是被那些朋友带坏的。诸位朋友，假如你看到这一幕你体会到什么？第一个，孩子变成这样她了无所知。我们深思一下，您的孩子现在在想什么你知道吗？你的孩子每天在做什么你了解吗？第二个深思是真正遇到这么重大的事件，这位母亲却把责任推得一乾二净，推给谁？都是被那群朋友带坏的，从这个动作来看，她能不能教出很有责任感、很勇于认错的孩子？不可能，她时时都示范推卸责任给孩子看。

　　我们教孩子最重要的一点，要教导他善恶分明，当他善恶不分明，他有可能是社会的负担。我在接触很多家长的过程，有时候高学历的家长不一定重视孩子的德行，有时候他学历很高，他不觉得老师懂的教育比他多。反而是很多劳工阶级的家长，他虽然学历不高，但是对老师很尊重，常常会说：「老师，你尽量教训我儿子没关系，玉不琢，不成器，好好多教育他、多处罚他，没关系。而我最害怕的就是这个孩子成为社会的负担，我不希望他能给我赚多少钱，我只希望我这个做父亲的不要让这个社会增加一个负担就好了」。我听到这样的话都会很感动，你看这位父亲还时时会想到不能造成社会的遗憾，应该造成社会的利益才对。

　　我们从刚刚这位母亲的事例来深入思考一下，不好的朋友是缘，真正结这个恶果的因在善恶无法分辨，善恶不分这才是根源所在。当他学会《弟子规》了，他就懂得选朋友，懂得善恶判断。这个朋友《弟子规》能够做到几成就值得交了？诸位朋友，你觉得做到几成就可以交？三成，好，「己所不欲，勿施于人」，来，你做到几成？有一个朋友他回去认真把《弟子规》从第一句看到最后一句，看完以后他对我们说到，我《弟子规》才做到一条，哪一条？「便溺回，辄净手」，这一条真的落实好了。我听到这位朋友讲这样的话我很佩服他，你看到他有什么特质？严以律己，他不会站在模糊地带，好像做到，好像没做到，他要求自己很彻底，没完全做到就不算。这样的态度他学《弟子规》相信会学的比别人成长得快多了，因为他诚实的面对自己，我们要看到他的优点所在。

　　现在这个时代失教太多了，好几代了，只要这个朋友有希圣希贤之心，只要他时时发现过错，都懂得改过迁善，就相当不容易。而且当你送他《弟子规》，他能欢喜接受，他能依教奉行，这样的朋友就很难得。这本《弟子规》可以说是照妖镜，不只选朋友，还可以选什么？老婆，你怎么想这么快？顺序搞清楚，他会选择朋友也会选择老婆，因为在异性朋友当中他就懂得去判断。再来选择合伙人，选择你往后的企业同伴，不然你跟他合作，到最后他卷款潜逃，你几十年的努力化为乌有，你事业的合伙伙伴也要会选。再来选配偶。这些都要透过我们对善恶的认知清楚，《弟子规》就是照妖镜。

　　你们不要以后每天拿着一本《弟子规》，然后这样照，要照别人以前先把自己照干净。其实人假如有悟性，你每天接触人事物都会开悟。我就记得有一次看一个电视广告，卖飞利浦刮胡刀，有一个新的军官上任，抬头挺胸，雄纠纠气昂昂，所谓「新官上任三把火」，走进厕所，刚好另外一位老军官正在刮胡子，这位新的军官上完厕所，与这位老军官同时站在洗手台的镜子前面，他就对这个年轻的军官说到，「要刮别人的胡子，先把自己的刮干净」，这句话很有味道。《论语》里面说「其身正，不令而行」，一个领导者自己先做好了，上行下效，你不命令属下，他感你的榜样、感你的德行，他很欢喜的跟着你做，你孝顺父母，他也孝顺父母；「其身不正，虽令不从」，我们自己都做不好，要求他，虽然你用威势压他，他不服气，迟早会阳奉阴违。要求别人以前首先要求自己。而非常奇妙，当你首先严以律己，你不只不会很难受，你会觉得「德日进，过日少」，常常有法喜。

　　一个人修学学问会痛苦，那是不愿意改过，有改过的话，就好像你本来背了很多的垃圾背在肩上，现在慢慢丢掉一些丢掉一些，身体愈来愈轻松，那才是圣贤君子的日子，这包垃圾就好比我们几十年所积累的坏习惯。人为什么背着垃圾还不愿意把它丢掉？因为他没有清楚认知这些是垃圾，很臭，在染着我们的生命，他还没有懂，真正懂了，下一刻想把它扔到九霄云外去了。假如我们没有认识清楚，就好比认贼作父一般，谁是贼？烦恼是贼，坏习惯是贼，还没认识清楚，每天跟它相依为命，对别人还说我的个性就是这样，你拿我怎么办？劝都劝不听。突然有一天把道理搞清楚了，下一刻绝对不愿再认贼作父了。有没有人背了一包垃圾，三十年之后有一个智者老者告诉他，这包垃圾是致癌物，很臭，你一看，真的很臭，然后突然又想，这包垃圾已经跟了我三十年，没有功劳也有苦劳，跟了我三十年，跟我也颇有感情，舍不得扔，有没有人干这种事？有，不要干了。好，要懂得先从自己开始修正起。理得心安，人真正道理明白了，该舍的东西他会义无反顾放下，心里很安心，人生愈走愈自在，愈充满法喜。

　　当我们拥有了理智，就能够去辨别。「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这个入错行不只是选择一个行业，它还直接可以思考到你跟对了领导人才会有长远的发展。那你也要懂得选择好的公司领导人去跟随，同时要会看人，俗话说「可以不识字，不能不识人」，不识人很可能一辈子都遭殃。「女怕嫁错郎」也是同样懂得判断人的好坏。诸位朋友，你有教过你的孩子如何选择配偶的举手，好，这么少人。假如你的女儿嫁错了，能不能怪她？不能怪她，她没判断力怎么选对？假如你的儿子娶错老婆了，能不能怪他？不能怪他，因为在现在的社会当中男孩子选老婆第一个标准是什么？你看他从小接触电视影集里面每个女主角长得怎么样？都长得身材很好，脸蛋很漂亮，那就变成他潜移默化，找对象就是找这样的，都不用人教他，他就往这个方向走。

　　一个男人只要好色，这辈子能不能有成就？太难了，你看我们历史上所有亡国之君，一定有一个特色，是什么？好色。现在社会当中很多的价值判断都有所偏颇，我们为人父母要警觉得到。我记得小时候有一次六年级写文章，什么题目我也忘了，里面刚好写到一段如何找太太，我在上面写了好几行，写到「一定要孝顺父母，一定要很节俭，一定要很勤劳，一定要…」，反正写了很长，我也忘记了。结果我的老师拿着我的作文本走过来跟我讲，他说你假如这样找老婆可能以后都找不到。我那时候才小学，为什么有这些标准？谁的影响？母亲。有一个好母亲，儿子找对象不会偏差太大。

　　假如母亲常常不在家，常常穿的漂漂亮亮每天出去玩，你看你孩子找对象会找什么对象？有一个四年级的孩子跟他父母要出游，他的妈妈妆上得很浓，突然他的孩子对他母亲说：「妻妾切忌艳妆」。因为《朱子治家格言》里面有一句话说「童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆」，太太化妆不要化得太浓。他们夫妻两个相视而笑，然后妈妈走进房间去把妆化淡一点。这样的父母代表有智慧，只要孩子说的是对的，纵使他年纪小，我们也应该接受，应该反思。

　　中国重要的经典五经，诗、书、礼、易、春秋这五本经典，第一本《诗经》，孔老夫子非常赞叹《诗经》，能够把《诗经》里的义理领受来，这个人为人处事温柔敦厚。而《诗经》第一篇文章叫「关雎」，「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，这段文章其实它的深意是在描述周文王与太姒之间的夫妇情谊。为什么把「关雎」（是提到一种鸟类）这篇文章放在首篇？一定有它很深的含义。儒家的教诲首重伦常大道，而五伦关系最重要的是哪一伦？是夫妇，它是五伦的根本所在，有夫妇关系才会延伸出父子、兄弟，选择对象就显得格外重要。

　　「窈窕淑女」，窈窕是选择太太的标准，什么叫窈窕？我在一个初中演讲，有一位女同学举手「身材姣好的女性叫窈窕」，整个意思被扭曲掉了。不是外貌，窈窕是指有贤德、有德行的女性。现在很多圣贤的意思我们要赶快把它导正，追本溯源。这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第七集）　　2005/7/26　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0007

　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到《诗经》头篇「关雎」这篇文章，它有很深的含义，在伦常大道当中首要关键在夫妇，如何选择好的对象也在文章当中点出来。「窈窕」是指有贤德的女性。在目前的整个社会风气当中，我常常会有一个忧心，像我教的是六年级的学生，很多学生都亭亭玉立，长得也很漂亮，我都会替她们捏把冷汗。人有时候不能活得太明白，对不对？漂亮的女孩子在目前这样的社会环境成长，她很容易受影响，很多成人一看到她，第一句说什么？长那么漂亮，假如这个女孩从二岁、三岁就常常听到这样的称赞，对她的人格有没有影响？她在乎的是什么？是外在。我们对于孩子的称赞，往往会影响到她整个对于人生的态度影响。

　　有一个幼儿园来了一个女孩，还有她的弟弟，一个小男孩，两个人同时在幼儿园上课，她的老师跟我们说到，这个小女孩漂亮到你看她第一眼不敢再看她第二眼，因为假如你再多看她一次，就会被她吸引过去，长这么漂亮。这个小女孩常常上课上到一半，就会把镜子拿起来照一照，请问她上课会不会专心？不专心。她会照镜子代表她非常重视她的容貌，当她遇到客人来了，遇到朋友来了，她最期待的一句话是什么？「妳怎么长那么漂亮！妳今天衣服怎么穿那么漂亮！」她生活的重心都在别人的眼光有没有注意到她的外貌。她太重视外貌，自然而然就忽略内在的修养，很可能走出的人生是金玉其外，败絮其中。

　　有时候你看到一位女士长得很漂亮，突然听到她一开口，我们就会感觉幻灭是成长的开始，一讲起话来很没气质，又很刻薄，她那个漂亮你能看多久？我看撑不了十分钟，感觉就完全不一样了。但是假如这个女孩很有气质，又时时很体贴他人，关怀他人，这样的女孩会愈看愈舒服，愈看愈有气质，这叫有人缘，有人缘的背后就来自于她有德行。当女孩子太注重外貌，对她的人生将有很负面的影响。她为什么那么重视外貌？就是整个生活当中众人给予她的引导。往后看到漂亮的女孩子，见面不要一开口就说「你怎么长这么漂亮，鼻子怎么可以长成这样，眼睛长的这么水汪汪的，还一边一个」，称赞外貌、称赞才华都有副作用。你称赞孩子的才华他会不可一世，「你看，我那么小就那么厉害」，一个孩子从小长了傲慢，对他一生有相当负面的影响，傲不可长。

　　我有一个亲戚，她有一天带着她的小外孙女来我们家，我父母都在，小孩的外婆就对她的外孙女说了，说：「来，我们念英文给这些长辈听」，一开始就说：「来，苹果怎么念？」小朋友反应很快，马上说「apple」，雨伞怎么念？「umbrella」。你们可以听得出来我的英文也不错。一连讲了好几个英文，这个小孩都对答如流，突然小孩反问她的外婆一句话：「奶奶，书本怎么讲？」外婆说：「我怎么知道？」接着小孩就说：「奶奶，你怎么这么白痴！」你看，她会英文给了她什么？傲慢。「傲不可长」这是千古名训，傲慢一长，跟学问就背道而驰，所以称赞要顺着性德称赞，这才是正确的。你称赞孩子真孝顺、真懂事，这跟他的性德相应，他会愈来愈孝顺。有没有称赞一个人孝顺，然后他愈来愈不孝的？没有。你称赞他真有爱心，是点燃他内在的仁慈，这是一个标准，称赞性德不会有副作用。

　　「关雎」里面提到，贤德的女性才是找配偶重要的条件，为什么举了雎鸠这种鸟类来教导人夫妇的相处？为什么用鸟类？从这里也可以感受得到，古代圣贤为了教化众人，用心良苦，直接拿人来做比喻，怕我们人好面子，你怎么在讲我。成人有一样东西最贵，叫什么？面子，为了面子，很多错误也不肯承认，有时候还会恼羞成怒。我记得我到上海去讲课，一开始我就说，要求学问，首先要把面子卖了，而上海的面子可能高于其它的地方，由于有这样的认识，我今天带了不少钱来，看看待会下课有没有人要卖掉。

　　因为顾及成人的面子，圣哲人善巧的用鸟类来譬喻。而雎鸠这种鸟类，找到伴侣之后终生不换，非常有节操、有道义，透过这种鸟类的行持，牠能做到，我们可以重新反观自己，连鸟都懂得要忠诚的对待伴侣，难道人比不上鸟吗？难道我们人要比不上禽兽吗？用这样的譬喻，明白的人马上自我反思，当他的悟性还没有到达这样的境界，也不跟他结冤仇。你直接说他，他还不高兴，直接说人都是没有道义，这样他反而不能接受，反而排斥，就不好，透过鸟类的譬喻，让人去省思。

　　在这篇文章末后还有两句经文值得我们去思考，「参差荇菜，左右采之，参差荇菜，左右芼之」，荇菜是古代祭祀祖宗会用的植物，而谁去采这种植物？媳妇去采，由媳妇亲手把荇菜摆整齐来祭祀。它的深意就在当这个媳妇是有贤德的女性，她去祭祀祖宗，祖宗在天之灵非常安慰，因为有一个好的媳妇，家族可以旺三代，德风可以延续三代不衰，相同的，娶到一个不好的老婆会怎么样？会败三代，那择偶怎么可以不谨慎？

　　在经典当中都会告诉我们择友、择偶、择书，抉择很多事物的道理所在都在经典里面，我们要好好去领受、去学习。而在抉择当中有一个最重要的抉择——择念，抉择自己的思想观念，因为思想会影响行为，行为形成习惯，习惯造就性格，性格创造一个人一生的命运。从一个人的思想观念就可以断他的命运，一个人如是，从一个家庭成员的思想观念能不能断他的家庭命运？其实不困难，从一个社会国家的人民思想能不能断他这个社会的前景？能不能？并不困难。

　　那我们要冷静想想，我们现在的思想观念能否成就你的人生？能否圆满你的家庭？能否利益社会？我们现在的思想。这是一个很严肃的问题，学贵自知，我们学习之前要有自知之明，到底我们现在思想当中有多少正确的，有多少错误的。诸位朋友，我们的脑中有多少圣贤思想？有多少中国古圣先贤的思想？诸位朋友，你是炎黄子孙吗？我刚刚有讲的不标准吗？怎么都没反应。你是炎黄子孙吗？是，比较大声一点，还是不够大声。你是炎黄子孙吗？是，大声不一定就会赢。现在一个错误的观念，好像哭得愈大声愈有奶可以吃，这是错误的。我们要重实质不重形式，什么是实质？你是否真正有中国炎黄子孙的思想，那最重要。

　　假如一个人在国外长大，生长了三十年，他的父母都是炎黄子孙，他的血统一定是纯正的中国人血统，但是他的思想是哪里的思想？是西方的思想。那是思想影响他的一生还是他的血统？思想，所以思想重要。我们现在虽然有炎黄子孙的血统，请问思想是谁的思想？要冷静！我想到这里都觉得很汗颜、很惭愧。有一次跟朋友在聊天，他提到他到韩国去旅游，韩国人保留了差不多快一千年的古迹，都是唐宋那时候传下来的，边介绍边说我们这个古迹是学习了中国文化，保留了八百年、一千年。这些朋友就想，我们中国二、三千年的古迹都有，八百年、一千年算什么！你会不会这么想？他这个话才说出去，突然回光返照，韩国人学到中国文化八百年、一千年的东西，珍惜成这个样子，我们中国人几千年的文化拿来糟蹋，还敢这么大声讲「我的东西都几千年」，人家几百年这么珍惜。

　　我都很害怕五十年以后国际法庭会有一个诉讼案，诉讼的案件是「孔老夫子是谁的老祖宗」，你相不相信？谁会打赢？你看现在把中国文化演出来的是谁？是韩国人。有一个譬喻也很恰当，他说你走在一个巷子里面，突然迎面而来很多的小孩，你要判断他是中国人还是韩国人，很容易判断。当韩国人走到长者的面前，他一定第一个动作，先往两旁侧，然后鞠一个躬「叔叔好，阿姨好」，请长辈走过去，然后他再走。我们现在中国人的小孩能不能做到？很可能看那个长辈迎面而来，他心里想「他怎么还不赶快让我」，家里的人都让他，他已经被让习惯了，所有的人应该要服务于他。当我们的下一代还不好好领受中国文化的教诲，五十年之后演出来不知道是什么模样。那时法官会说我们要重实质不重形式，现在看谁把孔老夫子的教诲演出来谁就胜诉。突然国际法庭判决，听到上亿人的哀号，谁输了？要不要等到那一刻？知耻近乎勇，我们要懂得知耻。

　　世界上常常都说中国人了不起，什么时候的中国人？这个中国人还要加批注，离现在一百多年以前的中国人。我们现在听到中国是「礼义之邦」，诸位朋友，当你说到这句话的时候你有荣誉感吗？你会觉得很快乐吗？我都快乐不起来，觉得很丢脸。在法国的圣母殿写了一行字，叫「请勿大声喧哗」，用中国字写的，写给谁看？中国人；在泰国的皇宫厕所里面写了一行中国字，「大小便后请冲厕」；在珍珠港，也是一个旅游区，垃圾桶上面写着「请把垃圾丢在此」，用中国字写。我问小朋友：为什么用中国字写？他说：中国人很伟大。我说：就是中国人都犯这些错，把脸丢到全世界去了。小朋友说：我们把它擦掉。我们问他：你拿什么擦？你做错了事情，死不承认，人家就不知道吗？要用什么擦？用你的行为、用你的德行，把这个耻辱洗刷掉。

　　本来是礼义之邦，现在为什么这么不懂礼？本来是仁慈存心，现在怎么变得自私自利？是因为正确的思想没有传承，人的行为开始转变。我们首先反思到，在面临现在功利主义的泛滥之下，人往往存心都是以自我为中心。「自我为中心」听起来好像还满学术性的，再翻得比较简单一点比较容易明了，叫自私自利。当我们的念头是如此，自私自利就会贪心，贪心以后得不到就会生气，就会跟人争夺、竞争，再来更严重，斗争、战争，最后会发生什么？末日。

　　在小时候的记忆当中，走在路上看到电线杆上贴了四个字，哪四个字？你们都没有看过吗？「末日到了」，到了没有？你们都没感觉，很好，代表你们活在大同世界，代表你们「德不孤，必有邻」。「人以群分，物以类聚」，这是好现象。而我们客观的来看看，目前社会在往什么方向走？打开报纸，能不能看到竞争？能不能看到斗争、战争？能不能看到？几乎每天都可以见诸报端，这些现象都在发生。而如何遏止这些现象继续发生，不要在结果当中下手，应该从哪里着手？从念头，人假如不自私自利，不会延伸出这些问题的。而末日绝对不是只是原子弹炸下来了叫末日，原子弹炸下来，我们生命结束了，十八年后又是一条好汉。

　　真正的末日，中国有一句话，叫「生不如死」，当人的心中只有自私自利，毫无道义，父杀子，子杀父，夫妇相残，兄弟相杀，当我们的社会往这个方向不断迈进，人会活得很恐慌，人会活得很没有安全感，这样的社会现象已经渐渐在逼进。我们要省思，覆巢之下无完卵，当社会现象一直堕落下来，纵使你再有钱，再有权势，你也没有好日子可言。在我记忆当中，十年前左右，有一个十多岁的孩子，请求他的父母买一台豪华轿车给他开，他的父母不肯，后来他找了几位同学一起连手把父母都杀了。

　　当他在法庭接受审判，他的脸上毫无惭色，当记者用镜头照着他，他非常的愤怒，对着这些记者吼着说道：「有什么好拍的？拍什么拍！」我那时候看在眼里非常感慨，一个十多岁的孩子，都还没有进入社会的大染缸，就已经形成这种大逆不道的性格，谁造成的？为什么一个十多岁的孩子会要一台豪华轿车？这部戏我们要往前倒带，因为前面给了他什么？可能小学的时候，你考试考得好，爸爸给你买台脚踏车，上了初中、高中，考试考得好，爸爸给你买台手提电脑，你只要考得上大学，爸爸花几十万让你到国外游学。孩子任何的要求都答应，他对于物质肆无忌惮的追求，到最后欲望止不住，欲就会令智迷，他会失去理智。

　　在上海有一个父亲很有钱，他的儿子国小四年级，月考考得不错，他的礼物是BMW一台。四年级的孩子会不会开车？所以送一台车还送一个司机给他。你看这个孩子会不会成材？太难了。这是十年前我亲眼看到的一个个案。而在最近的三、五年，听到的例子更多了，十三岁的孩子煮饭给他父亲吃，没多久父亲暴毙死了，因为家里太穷，没有钱验尸，草草埋掉了，这是在四川的乡下。接着他母亲吃完他煮的饭也死了，也是草草埋掉。后来在祭祀父母结束以后，他拿着这些饭菜很不耐烦往水沟倒，他的婶婶看到了，内心一惊，这个小孩怎么对父母一点恭敬心都没有，接着他走向前来对他婶婶说道：「我爸爸、妈妈是不是有买保险？」这个婶婶一听，毛骨悚然，赶快报警处理。调查结果，父母是他亲手杀的，原因在他要拿一万多块的保险费，才一万多块。拿这一万多块干什么？他要买一台手机，为了一个手机，为了与别人攀比炫耀，连父母都杀了。

　　当我们都重利而轻义，未来的社会会比畜生的状态更惨，因为畜生最起码不伤害同类。你有没有看过狮子吃狮子？没有，再凶狠的动物，不伤同类，更不可能伤自己的父母，伤自己的至亲。当人类没有真正学到做人的道理，而被欲望所蒙蔽之后，做出来的行为会比畜生更凶狠。现在不止父子相残，我们这次到法国去，有一个十二岁的孩子杀了十七岁的哥哥，杀了哥哥以后还把他的尸体分尸，到处乱丢。这种伦常的血案、伦常的悲剧，现在出现的频率可能一个礼拜会出现个二、三件；十年以后，诸位朋友，一个礼拜会出现几件？我们现在这种现象才刚开始，十年以后一个礼拜会出现二、三十件；二十年以后可能二、三百件，那时候真正叫末日到了。我们希不希望一、二十年之后是这种景象？绝对不希望。但是诸位朋友，假如我们现在不重新重视道德教育，当十年以后整个结果呈现得愈严重，你想做都已经没机会了。

　　我们在这推展的一、二年过程，真正体会刻不容缓，这种堕落的速度令我们无法想象。一个十多岁的孩子带着女孩回家，他的爷爷、奶奶劝他你这么做很不好，对这个女孩也不好，他一气之下把爷爷、奶奶都杀了。我们的下一代没有理智可言，这条路不能再走，这条路是一条死路。而我们反思一下，现在一百个人里面，有多少人的念头是从自私自利在经营他的人生？很多！包含我自己还没接受圣贤教育以前，都是走这条道路。我们要迷途知返，转回来依照圣贤的教诲，从仁爱的存心开始，当人时时能为人着想，懂得互助、懂得互爱，走向大同世界。

　　这条路不能走，我们要体会国家兴亡，匹夫有责，整个社会风气为什么这么败坏？因为善的力量、善的声音没有出来，都默默承受，在这个默默承受过程都已经姑息养奸。你说我又没有做坏事，但是面对错误的行为，我们也都视若无睹，让这些为恶之人肆无忌惮。你看明明公交车上写着「请勿吸烟」，还是一大堆人在吸烟，都没有公德心。我在海口的时候碰到有人吸烟，我就走过去跟他讲，我说：「这位朋友，我有气喘，你可不可以不要抽烟？」我记得有一次我对一位男士这么讲，他看看我，有一点不知所措，可能没有人劝过他，他又想骂我，想要展现他的愤怒，可是又觉得开不了口，因为我对他傻笑。我的态度很好，我在力行《弟子规》，「怡吾色，柔吾声」，「亲有过」，谁是亲？「四海之内皆兄弟也」，这也是我们炎黄子孙的同胞。我很客气的跟他讲，我看到他的态度好像不大高兴，我就没有接着对他说，我还是对他微微一笑，就把我的头转回来，继续拉着那个叫什么？车上的栏杆，是吧？拉环，它没有拉环，一条的。

　　过了二、三分钟，我稍微吸了一口气，没有抽烟的味道了，心里很欣慰，因为我在劝完他以后，我就把我的双眼闭起来，然后开始祈祷，「人之初，性本善」，他一定有本善的心，我要把它唤醒。很有效，二、三分钟就没有烟的味道。后来我下车了，其它两位同行的老师跟我说，他说这个抽烟的先生在跟你谈完话以后偷偷瞄了你两眼，瞄了一下，又瞄一下，然后就顺手把他的烟熄掉了。人都有羞耻心，只是我们要提醒，而提醒要随顺人情，得理要饶人，理直要气和。

　　假如那天我很生气的对着他：「你不识字吗？你没看到这里写什么吗？」很可能隔天报纸会报导昨天在公交车上发生斗殴。所以劝人也要讲求方法，但是绝对不能对于错误的行为我们都视若无睹，这样社会的风气会愈来愈败坏。我们从这一念错误的思想转成仁爱待人，这样的社会其实并不遥远，我们回想起三、四十年前，假如有一个镇里面的邻居要去当兵，会发生什么情景？所有乡镇里面的长辈都来送他，还告诉他：「好好当兵，好好学习，要吃得了苦」，还沿路这样送他离开故乡，那种情谊很浓厚，有些长者甚至于还会掉眼泪，一离开又要一、二年才回来，很有人情味。当某一户人家要娶媳妇了，会有什么情景？其它的邻居都来帮忙，所谓「远亲不如近邻，近邻不如对门，对门不如自心」。当我们这个心性时时都是仁爱，都是替人着想，所表演出来的就是大同世界，最难得的就是处处替人着想的仁慈之心。

　　我还记得小时候某一户人家长者去世了，我们也会去帮忙，穿着孝服走在前面，帮他们的忙。当有一户人家在晒稻谷，突然下起雨来，主人没有注意到，谁会出现？邻居一拥而上帮忙他收起来，那种社会风气离我们并不远，短短几十年，人心愈来愈不厚道，愈来愈计较。卢叔叔就说到，他有一个邻居住在同一层楼，他们门口的走廊很脏，没扫，他敲敲这户人家的门对他说：「这里很脏，你把它扫一扫，对你的家居整洁有帮助。」这户人家说道：「你为什么不叫对面的扫，要叫我扫？」你看当场第一个念头是找借口，是恼羞成怒。卢叔叔接着跟他说道：「隔壁家是租来的房子，这是你自己的家，你何必这样计较？何必这样糟蹋？」你看计较到连门前这块走廊也不愿意去扫，人心堕落很快。而这户人家是小学老师，假如是这样的老师，你敢把孩子给他教吗？但是我们不能怪他，要怪怪家庭教育没有教，怪学校教育没有教。师范体系上了几年的课程下来，有没有重复提醒他要修身，要重视德行，要当孩子的好榜样？所有社会的现象都值得我们静下心来反思如何化解。只要有这颗仁爱之心，就可以往大同的社会迈进，末日与大同世界只在一念之间，其实并不复杂，而这一念最重要要透过教育才能达到，教育就刻不容缓。

　　我们常常在谈生涯规划，如何运用圣贤的智慧，让我们的生命走的踏实、走的有价值。在我还没接触圣贤教诲以前，我也有我的生涯规划，我的生涯规划是什么？是如何赚到生命中的第一个一百万，我没有很贪心。如何买别墅，如何买豪华汽车，那时候误解那个叫成功。因为我常常看到电视，有一个男士穿得西装笔挺，然后站在一个阳明山别墅的前面，旁边站一个婀娜多姿的女人（他的老婆），然后前面还摆一台豪华轿车，我就误会这叫成功。诸位朋友，这样会快乐吗？当人生一开始就是完全在追求物质，他的人生已经失衡了，失去平衡。

　　我们思考一下，买一件很漂亮的衣服可以快乐多久？孩子为什么都往物质在走？年少的时候我们教育孩子，希望他过着天堂的生活，要什么给什么，所谓的天堂是物质的欲望持续在打开，当物质的欲望打开真的活在天堂当中吗？错了，我们以前都觉得有钱就会快乐，其实愈有钱的人平均起来烦恼多还是少？更多。一个女孩买一件名牌的衣服，诸位朋友有没有经验？你们说一下，可以快乐多久？我比较没有经验。我有一个长辈他就说了，他说他在交女朋友的时候，跟她出去约会，吃自助餐都吃一点点，他想养一个老婆应该不难，娶了以后终于明白真相，饭很便宜，衣服很贵。他常常陪老婆去买衣服；听说常常陪老婆去买衣服的男人寿命会比较短，因为去买的时候心脏一直跳「碰碰碰」，心脏跳得愈快寿命愈短。当他太太说：「这件衣服买了」，他在旁边说：「唛啦！唛啦！」

　　很多年轻的女孩都买名牌衣服，这个卡一刷下去，她一个月的薪水几乎去了一大半。她也很有财务管理的能力，所以往后一、二个礼拜省吃俭用，吃泡面过日子，就是要买名牌的东西。等最后真的撑不下去了，回到家里跟她爸爸说：「爸，我没钱了」，她爸爸气得半死，对她说：「我跟你讲多少次了，你为什么每次都讲不听，你是要把我气死是不是？需要多少钱，过来拿」。有没有这种父亲？长了孩子的欲望，不是帮他，是让他一生成为物质的奴隶，害他！

　　天堂直接通往什么？不是地狱。我们说中年像战场，为什么像战场？欲望太多了，必须要赚一堆钱来还债，看到别人事业做起来，他会想着要去障碍，不让别人升官，要自己升，像战场，最后老年都活在物质的欲望追求，能不能有好的下一代？不可能。在天堂当中其实就已经迈向坟墓了，在天堂当中没有真正的快乐。穿一件漂亮衣服好像满快乐的，走到办公室对着男同事说：「你觉得我今天有什么不一样吗？」左转一下，右又转一下，刚好遇到一个观察力比较迟钝的男同事，还说：「有吗？有吗？」妳不只不会快乐，还会气得半死，时时活在别人的眼光当中，不会有真正的快乐。

　　买一台豪华的轿车可以快乐多久？可能一个月，那个月每天一回家，开着车子回去，回来马上又在那里擦得跟新的一样，他的快乐会建筑在别人的痛苦之上，他的太太被打入冷宫，变小老婆，那一台车变什么？变大老婆。必须付贷款要付好几年，三年、五年。诸位朋友，他只会付三年、五年吗？别傻了，当他追逐物质，追逐虚荣，开了半年、一年，又看到同一个牌子出了新的款式，他会不会蠢蠢欲动？他又想着我要开最新的款式，开没多久又把它卖掉买新的，一辈子都在那里还贷款，那不会有真实的快乐。好，我们这节课先上到这边，下一节课再继续，谢谢。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2005/7/26　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0008

　　诸位朋友，大家好！刚刚我们提到买一台车子可以快乐多久？也可以发现很多小男孩最喜欢的是什么？小汽车，他人生努力的方向很可能就是要买一些昂贵的名牌轿车。有没有现在看到小孩他是很喜欢圣贤，常常拿着《德育故事》到处走的，有没有？看不到了。有一个孩子他在海口读书，读了经典，受圣贤教育也有两年多的时间，那天刚好海口举行防空演练，当响起防空演习的声音，他们的老师对着学生讲到，现在拿你最需要的东西去做防空演练，不需要的东西不用带。很多孩子拿了水，拿了一些可能会用到的东西，就要离开了。还有一些小孩大包小包都拿，看孩子做出这样的动作也可以了解这个小孩没有安全感，遇到紧急状况手忙脚乱。

　　有一个孩子什么都没拿，跑到柜子前面把抽屉打开，拿出了一幅已经裱好的孔子像，对着他的老师说：老师，这个应该先拿吧？一个孩子在情急之下什么都没想到，想到孔子像。他的老师看到这一幕眼泪当场都掉下来，他的老师觉得教这个孩子真是没白教。当在这样的情境之下他都能想到孔子像，在他往后的人生当中他必然能记住孔老夫子给他的教诲，他会依教奉行。当这样的孩子愈多，社会的好榜样就愈显著，社会风气的转化就会愈快速，我们期许我们的下一代就是这些好榜样其中的一员，定位很重要。

　　我们家长对人生的定位直接影响孩子的胸襟气度。我都常常问家长，你希望你的孩子人生走成什么样的格局？很多家长都说我也不希望他有多大的表现，只要他不犯法就好，只要他快乐就好。不犯法就好，这个目标定的怎么样？定的很低。当你把目标定在最低，你会教出什么孩子来？保证你教出来的孩子一定在犯法跟不犯法的水平线晃来晃去，突然有一天噗通，你必须去监狱看人。取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下，你取法乎下，了无所得。教孩子目标要定的高远。除了这位家长应该要定高的目标以外，他又提到希望孩子快乐就好，听起来好像目标不高。诸位朋友，你快乐吗？快乐的举手，请放下。我们都活得不快乐，你怎么教出快乐的孩子？他的思想、价值观念都受我们影响，我们要活出真实的快乐，他们才有美好的人生。什么叫快乐？我们刚刚说的天堂，在天堂里面他们觉得是快乐，他是在追求物质，而欲望是填不满的，欲望就像深渊一样，深不见底。

　　常常想到现在的孩子都会觉得替他们很担忧，学校在办户外教学，我都是极力建议他们到山上、到大自然当中去体会生活，去向大自然学习，虽然我讲得口沫横飞，但是学生选择的地点绝对不是我建议的，他们都要去哪里？都要去儿童乐园，那叫快乐。我带着一群孩子到儿童乐园，看到他们升的高高的，到了几百公尺的高空突然间怎么样？自由落体向下，然后你会听到一阵尖叫声，这叫快乐吗？现在人很可悲，内心很空虚，找刺激，找了刺激好像可以忘却烦恼，暂时想不到，这个叫快乐。其实这跟喝酒有没有两样？暂时麻痹自己，没事，来，干了。借酒消愁愁更愁，等酒醒了更痛苦。那我们要思考一下，孩子的内心为什么需要这些刺激？因为他在生活当中感觉不到乐趣，他在学习当中感觉不到喜悦。

　　我们十多年的求学生涯当中，您有感觉很快乐的举手？我相信几乎没有。每天想着要读书、要考试，而读书、考试的东西能不能用在生活当中？用不上。假如学的东西马上用在生活当中，那很有乐趣，就像我们现在学习圣贤教诲，每天都可以用在生活、工作，每天都有成长，都有喜悦。有一次刚好我们教孩子如何接待客人，《弟子规》里面有一句话提到，「长呼人，即代叫，人不在，己即到」，现在长辈来到家里面，刚好小孩看到了，小孩正在看电视，我们会看到什么样的情景发生？孩子打开他的大嗓门，「妈，有人找你」，这样的情景熟不熟悉？很熟悉。当我们看到孩子这样在嘶吼的当下，你有没有抓住这个机会教育点？还是已经习以为常？

　　当我们讲到孩子应该对长者有礼貌，客人来了要问好，要行礼。很多家长就说了：还行礼，能对你笑一下就已经很瞧得起你了，还跟你敬礼，不可能。家长这么说，其实要深思！我们要求孩子要求的这么低，他往后一定非常的无礼，要教。教了一班孩子如何接待客人，刚好中午来了个阿姨，当门铃响了，六个同学都举手，然后说道：老师，我来接待客人。每个人都抢着要接待，因为现学现卖。僵持不下，六个孩子排成一排等着接待一个客人，当这位阿姨站在门口，门打开了，六个孩子同时鞠躬，鞠下去以后异口同声说：阿姨好。这个阿姨站在那里不敢走进门，从来没有接受这么盛情的款待，她说了一句话，我真是受宠若惊，然后接着她又说，假如下一代的孩子都这么有礼的话，那我们的社会就很有希望。

　　当阿姨走进门之前小孩摆拖鞋，拖鞋怎么摆？诸位朋友，每个礼仪的背后都含有对人的恭敬，都含有为人设想的存心，礼就是给人方便，拖鞋一定摆在客人走进门来马上可以穿上去的方向，我们有没有注意到？当我们连这点细节都注意到，你的孩子会很细心、会很体贴。你也要告诉他仁慈之心不是挂在嘴上，是落实在生活的点点滴滴当中。当阿姨走进门了，其中有一个孩子就说道：阿姨，你请坐，我给你倒杯水。阿姨坐了，他赶快去倒杯水：阿姨请喝水，你要找我妈妈吗？你先等一下，我去叫我母亲来。这是接待的礼仪，这个要教。你教的是生活他学的就有趣味。我们现在学的东西都是考试用，孩子很枯燥，内心很烦躁就喜欢找刺激。

　　看着孩子玩一个一个游乐器，我在想真的有那么快乐吗？我要感同身受一下，我去挑了一个游戏来玩，是有一个大转盘，然后上面有好几个小圆盘，我们坐在上面任由它糟蹋。我下来以后连路都走不稳，在那里摇摇晃晃，都快吐出来了。这个叫快乐？可怜！孩子不知道大自然的美丽，不知道鸟语花香的乐趣，不知道那一份恬静的美感，感受不到了，也不知道要向树木花草恭谦的学习。你看我们国画当中梅兰竹菊是四君子，古人在大自然遨游当中都是以一颗谦卑的态度，那会处处有悟处。现在孩子都没有这个机会了，他们的乐是苦中作乐。

　　买一个上千万的房子，诸位朋友，可以快乐多久？你们都没经验吗？好，你们都是知足常乐，抓住了乐的本质。有位朋友他买了差不多两百坪的别墅，也相当大，买了以后一年可以住几次？住个二三次，因为贷款要还个十多年，他拼命赚钱，找了两个仆人帮他看房子，他一年住二三次，这个佣人一年住多少次？住三百六十五天，谁比较有福报？他在那里睡着高广大床，你在那里半夜辛苦的工作，谁有福报，值得冷静下来思考！

　　人为什么要买豪华的别墅？很多时候不是为了住，是很怕跟朋友在吃饭的时候人家在那里说到我在哪里买了一栋别墅，在哪里又买了一栋，自己虚荣心作祟，好像觉得很没面子。为了这个虚荣心去追求虚幻人生，房子没什么住，我们赚钱付贷款。我们静下来思考一下，这个朋友一年光是要维持这个大楼的一些生活开销，必须要花二十多万的人民币，相当于台币八十多万。年轻的时候没有时间住，要赚钱，等到他中晚年，甚至于退休以后，能不能住？没有能力住，你住不了这么贵，那买这栋房子做什么？年轻没有时间住，老了没能力住，闽南话叫「自找麻烦」。这样不快乐，这样不叫天堂，这样是活在虚荣当中，走的是上战场，最后中晚年假如当时候的社会福利还好，还有老人院可以住，住老人院快乐了吗？人的晚年能快乐最重要的要有天伦之乐，

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要能含饴弄孙。

　　那天我们坐飞机从深圳要飞到庐江去，遇到一对老夫妇，这对老夫妇也非常的亲切客气跟我们聊起来，那时候已经是夏天，老奶奶穿着三件衣服，我们说妳不热吗？她说不热，因为一件是我媳妇买的，一件是我女儿买的，一件是我儿子买的。你看，她乐在其中，我们感受到她那种天伦的喜悦。当到了目的地，她对我们说现在晚上了，你们可能不方便搭车，我的儿子一定会来，我的孙子也会来，我送你一程。老人家很淳朴、很亲切，我们说不用了，我们有人来接。我们就先拿行李，老人家先走出去，当她走出接待室传来了非常响亮的声音，有孩子叫着「奶奶」，她的儿子带着孙子来接她，这样的人生才叫幸福，这样的晚年才会快乐。

　　有一个外国的老太太在她的遗嘱当中写到，我死了以后，请把我的骨灰洒在对面超级市场的屋顶上。为什么？因为她有六个小孩，六个孩子常常到她住的对面超市买东西，但是就是不肯去看看这个老奶奶。你看这个老人家看着自己的家人从门口经过，而不走进来看望她，那是多么大的煎熬，这样的日子很难受。因为我们忽略了对孩子孝道的教育，让孩子不懂得做人，不懂得孝顺父母，我们这样走下来晚年堪忧。住在老人院里我们的名字不见了，因为住太多人，护士记不起来，都叫什么？叫号码，二十六号、七十一号、六十八号。当你变成一个号码，你会不会欢喜？没有尊严。

　　而且常常又看到二十七号走了、三十二号走了，我旁边这个走了，每天睡觉都很紧张，哪天轮到我走了。这样的人生没有喜悦，我们不要往这里走，往圣贤人所经营出来的人生方向走。从小让他培福，让他学圣贤教诲，小时候就很懂事，因为明白道理，出社会一定时时想着社会栽培我们，我们应该好好奉献自己的心力去造福，最后福分在晚年享，叫真正的福分。中国话说「少年得志大不幸」，这个有深意，当年少当中福报现前，赚了很多钱，他会觉得不可一世，会觉得都是自己的功劳，到处挥霍，劝言也听不进，中晚年福享尽了，祸就来了。在社会当中这样的例子不胜枚举，现在企业能够传两代、三代都不多见了。

　　培福，从哪里培福？从他的存心，福田靠心耕。有个孩子两岁，去上课，第一堂课回来父母问他你今天学到什么？这个孩子马上回答四个字：孝顺父母。第二次回来，家长还没问他，他马上去端两杯开水给父母喝，父母也知道今天学到什么？时时服务父母、关心父母，「冬则温，夏则凊」，能看到父母的需要。这个孩子才两岁，他已经在做修身的功夫了，而且他这个修身是找到根本，德的本在孝道，他在修身。请问他有没有在齐家？当你的孩子两岁多就懂得帮你倒水，懂得孝敬你，请问你还会对你自己的父母大小声吗？你会很汗颜，孩子两岁多就懂，那我要赶快做他的榜样。这个孩子在齐家。

　　我走在大江南北，也算是古代很多的小国，也算是周游列国，山东、安徽、杭州，到处走。在每一站当中我会把这些宝贵的事例讲给在座的人听，他们听了也很感动，他们听了懂得见人善即思齐，这个孩子在做治国的动作。我再拿着这个例子到东南亚、到澳洲、欧洲，明年还要到美国，我把这些例子到天下去讲，这个功劳是谁的？这个孩子假如不表演出来我们没得讲，他有功劳在平天下。诸位朋友，您现在孩子只要落实弟子规，这些宝贵的事例请你发到大方广文化公益网，我帮你的小孩治国、平天下。真的，这些善的例子愈多人心愈感动，愈起而效法。孩子有德行，很小就在培福。

　　一般的生涯规划都说要学了能力出了社会，才有利益社会，六十五岁以后又太老了，所以人生的黄金就在这四十年左右。这样的规划，人生价值太短暂。只要他是真有德行，从小就在利益这个社会国家，而且不会到六十五岁就失去他对社会的贡献，他会愈活愈有价值，因为他的智能会愈来愈增长。晚年有智能，所有亲朋好友、所有的晚辈都想要亲近他，向他学习，这样的生命从小到老都在发光发热。

　　有一个孩子才六岁，他第一次来幼儿园上课，父母把这个孩子在家里的状况稍微介绍了一下，这个孩子有爷爷奶奶、有外公外婆，他的母亲有三个兄弟姐妹，他的父亲有四个兄弟姐妹，他是第一个诞生的小孩，其它的叔叔、姑姑都还没生小孩，这个小孩是三千宠爱于一身。有一次他的爷爷就说：看到这个孙子就像看到我一样，这个孙子说的话就是我说的话，你们假如打他就是打我。诸位朋友，这个孩子好不好教？难！有一次他吃饭，看了看五六道菜，往后一退，「我不吃了，菜太少了」。菜有没有太少？有没有？有，菜太少。皇帝吃饭，一次几道菜？他是小皇帝，一百道，五六道当然太少。他的爷爷马上过去：孙子，你要吃什么？爷爷马上吩咐去买。爱之足以害之。

　　他的父母由于接触圣贤教诲，有警觉性，这个孩子不接回来教不行。帮他找了一间幼儿园，特别重视道德教育。第一天上课妈妈带他去，对着他说：来，跟老师问好。妈妈鞠了一个躬：老师好，来，跟着做。这个孩子头抬的高高的，不做。他的妈妈又示范一次给他看，重复示范了几次以后妈妈心里有一点急，想待会要上班了，算了，下次再说，就离开幼儿园要去上班。诸位朋友，这样好不好？你第一次没把他教会，下次好不好教？更难教，要慎于开始，第一次没教对，往后要花更大的力气。

　　他的母亲走到幼儿园门口，觉得不对，打了一通电话给她先生报告情况，她的先生当场跟公司请假，赶到幼儿园来，带着他的太太又重新回到教室，把他儿子叫过来：儿子，对老师要有礼貌，这个很重要，爸爸现在示范给你看，如何跟老师问好。说完这个父亲九十度鞠了一个躬，「老师好」，看看儿子没反应，他接着鞠第二个躬，「老师好」、「老师好」，就这样不知道鞠了几个躬，这位父亲不急不躁，继续示范着标准的动作。突然他的儿子哭出来了，为什么哭？体会到父亲的苦心，自己生起惭愧了。这个孩子开始弯下腰来跟老师问好，当这个腰弯了下来，他的恭敬心生起来，他的学习成绩愈来愈好。我们教书的经验，只要学生对我们愈尊敬他的成绩就愈好。

　　这个孩子透过几个月的教导转变很快，有一天跟着他弟弟，他弟弟四岁，两个人坐捷运，刚好有位老太太带着孙子上车，这个哥哥六岁，看到老婆婆上来马上站起来：老婆婆，请妳坐。他让这个老婆婆坐。因为「长者立，幼勿坐」、「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这些孩子学的学问是扎扎实实，学一句做一句。这个老婆婆有点不好意思就坐了下来，把自己的孙子抱到腿上。这个孙子坐的很不耐烦，在那里喊着：奶奶，妳起来，我要自己坐。在那里僵持不下，他奶奶有点不好意思，只好站起来让孙子坐。当老婆婆站起来，这个四岁的弟弟站了起来：老婆婆，这个位子让妳坐。诸位朋友，这两个小兄弟上演了一场敬老的好戏。他的母亲在一旁看了很欣慰，他的母亲说到，从他们两个让完座以后，只要有老人上车，大家争先恐后让座。这两个孩子做到了什么？做到了移风易俗、做到了治国、平天下。这些孩子你只要问他你读书的目的在哪？他绝对会给你回答我要做圣贤，因为老师就是这么教。当孩子的一言一行都能够做社会的榜样，这样的孩子后福无穷，这样的孩子长大一定是社会的栋梁。

　　当我们看着孩子考上了师范院校，考上了医生，考上了律师，我们当长辈的人会怎么说话？你看到他考上医生，会不会跟他讲医生真好，一个月可以赚几十万！这样的长辈多不多？我们教错了，我们教出来的下一代是唯利是图。我有长辈看到我考上老师，看到我都是：不错，一个月多少？我对着他说，我说你为什么不告诉我当老师重要，你把一个孩子教好，影响他的一生，你把一个孩子带好，他整个家人都安心，而他往后要为人父母，甚至于为人师长，你把他教错了影响的层面太大了，要好好教，要不忘了你当老师的使命，应该这样跟我讲。这位长辈听我这么一讲：对对对，你这样讲对。现在几个长辈这样在引导小孩？

　　律师他背后代表什么？社会的公义、真理、公道。当你有晚辈考上律师了，你要把这个最重要的职责、使命重复给他提醒：你要造福于这个社会，你大学四年绝对不能荒废，你能考上大学是父母的栽培，是社会的栽培，要好好读，出来好好奉献。你的晚辈考上医生，你要怎么跟他讲？他的一个动作攸关人的生命，攸关一个家庭的幸福，怎么可以不谨慎？你这个不教，只告诉他可以赚很多钱，他的贪心起来了，不只薪水要拿，很可能别人的红包也会收，你毁了他。

　　这些德行的教育是根本，德行的根没有扎下去，面对污浊的社会，必然有可能连根拔起。这样有德行的孩子，不管他从事什么行业，他一定不忘尽自己的本分，一定不忘提携后进，造福，到了晚年享福。晚年很多的晚辈会来跟他请益，像卢叔叔，他为了提携后辈，每个礼拜六早上三四点起床去爬山，一群年轻人陪着他去爬山，爬到山上坐下来一起喝茶。这些年轻人遇到学业问题，遇到事业、家庭种种问题，向他请益，他很有耐性，从早上那么早出门，回到家都是晚上，一天讲十多个小时。我也曾经去参加过，看到这位长者已经五十多岁，为了帮助年轻人，做到不疲不厌，我有这么多好榜样，鞭策着我不敢松懈、怠慢。

　　现在不只在台北帮助年轻人，这些年轻人有来自台中，还有高雄、台南，他们回到自己的家乡又跟同学说我有一位长者，他对我的人生有很大的启示。这些中部、南部的孩子也生起了好学之心，所以现在卢叔叔北、中、南在跑，都有这些年轻人向他请益，你看卢叔叔的晚年会不会孤单？不会。甚至于这些年轻人会说你到我们家来住十天好不好？住一个月好不好？大家轮流要侍奉他，你还怕你的晚年没人照顾吗？有学问的人活的愈老愈有智能、愈有价值。

　　我们也看到我们的师长上净下空老和尚，已经七十九岁，走到世界各地都受到众人的爱戴、众人的需要。诸位朋友，您希不希望您孩子的人生是这样的格局？希不希望？希望，难不难？不困难，要有信心，只要他从小根扎得牢。而且老和尚的经验，很多智者的经验，都会无私的教导给他，只要他好学。因为我在这段时间跟杨老师相处、跟卢叔叔相处都有一个深刻的感觉，他们不怕自己的孩子没出息，他们只怕圣贤的教诲到他的手上没传承下去，因为圣贤教诲传承影响的面不是一个家，是整个社会，他要为社会负责。一遇到好学的年轻人，半夜叫他，他都会诲人不倦，都会尽心尽力。当你的孩子具备了好学受教，在现在这个时代一定会遇到很多贵人相助，他的生命愈活愈有价值。

　　不只现世有价值，纵使他的生命结束了，他对于这个社会的影响将会持续下去，只要他的人生完全是用真诚去立身处事，因为真诚的心不会因为时空而消退。诸位朋友，范仲淹死了吗？他的精神长存，范仲淹的精神在千年之后居然让一个年轻人流下了感动的眼泪，这个年轻人是谁？是我，你们都没有掉眼泪？真心不灭。孔老夫子死了吗？孔老夫子的教诲在二千五百多年之后让一百多个人在中坜的善果林缅怀他的教诲，在这里学习他的智能，他的生命产生了无穷的光芒，他的生命不死。我们期许自己的人生是这样的境界，我们也期许我们的下一代能契入这样的人生境地。人生走出来完全不同的两个结局，但是在一开头却只是一念而已，一念自私、纵欲，走成这样，一念为人着想，人生走的愈来愈宽广。《易经》有提到要慎于开始，「差之毫厘，失之千里」，一个念头不同，走了十年、二十年之后，会走出完全不同的人生格局。

　　既然我们已经了解到圣贤的存心可以通往大同，圣贤的智慧可以让生命经营得发光发热，我们有了这个信心，就要进一步学习。在学习之前要注意到要有正确的态度，态度错了学起来效果有限。学习首重立志，诸位朋友，我们来上这六天的课，你们有没有立志？有立志的举手？好，来，哪位朋友说说看，你立的是什么志？哪位朋友说说看？都不敢讲，要有勇气讲出来，让大家监督你。掌声鼓励！诸位朋友，这位朋友讲出了一句学习最直接了当的方法，什么方法？从存心下手，直接了当。

　　我们早上也提到「君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心」，时时想着如何替人着想，如何对人恭敬，时时观照自己的存心，心正了所有万行皆正，这是最快的学法。好，我们有了这个志向学习起来才会踏实。假如学习是来听听看好不好，那效果就有限。我们人生应该立什么样的志向？最起码要敦伦尽分，把本分做到。来，我们人生有什么本分要做好？学好以后要当一个什么？孝顺，是当一个什么？好儿女，再来，还要立什么志？好父母、好妈妈，再来，好老师，来，还有没有？好太太。我们这一班的水平很高，好太太。再来，好的弟子，圣贤弟子、佛弟子，就是当好的学生，好的学生最重要的是要依教奉行。还有没有？有一个答案都排在最后，好媳妇，还有好女婿；你不能只要求媳妇，女婿也很重要。你看我们女婿称什么？半子，做人就要甘愿一点，不要做半子，要做全子，让你的岳父、丈母娘看到你，就觉得我的人生多了一个孝顺的儿子，那才有味道。

　　为什么好媳妇都排最后？这个就很微妙，人往往把最不愿意做的事排在最后。但是学习要有很好的效果又要有另外一个重要态度，从最难的地方下手，干净利落。所以你立定志向，摆在第一位的最难做到的，不用说出来，心里明白就好。好，我们今天就上先到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2005/7/27　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0009

　　诸位朋友，大家早上好！人与人当中都有缘分，而缘分起因还在我们的心念，我们心念善了，所感来的是善缘，我们心念邪恶，感来的是恶缘，这个真相一定要明白。当我们有这一份醒觉，就不会把事情的责任往外推。善有善缘，恶的念头有恶缘。再来，愚痴的念头也会感来不好的因缘。人的觉悟刻不容缓，没有觉悟，下错决定，就要收拾残局。

　　我记得当初在教书的过程，深刻体会德行的重要性。我们中国文化有一部重要的典籍，叫《四库全书》，它是依照经、史、子、集编成。经是所有处事做人不变的原理原则；史（历史），它是所有圣哲人透过经典的教诲，把它演出来，把它做出来。读历史也很重要，唐太宗曾经说过，「以古为镜」，就是以古代的历史来借镜，「可以知兴替」，可以知道一个国家如何兴盛、如何衰败。一个国家兴盛衰败与一个家庭的兴盛衰败，其实原理原则以及所犯的过失，大多相同。

　　我们读历史，不要说我又不是国君，读历史干什么！非也，修身齐家治国平天下，是同一个道理。当我们在吸收学问的过程，产生了分别执着，你就无法契入这些境界。不要分别、不要执着。当然这有一个很重要的根源，在于诸位朋友你有没有信心「人之初，性本善」，你有没有信心每一个人都具足无量智慧、无量德能，有没有这个信心？有的举手？请放下。好，你相信人具足无量智慧德能，那首先要先相信谁有无量智慧德能？很多人是相信别人可以，但是我不行。自己不相信自己，然后说相信别人，有待商榷。当你不相信自己可以，你所相信别人可以，其实很有可能当他人是非的谗言到你的耳中，「某某人你觉得他很有德行，但是我又看到他做了哪些事」，因为你不相信自己，在你的内心里面就很容易点燃对众生的怀疑、对圣贤的怀疑，很有可能在经历一些事之后，你对他们的信心都会产生动摇。

　　信，首先要从信自己开始。信自己有本善的心，信自己的本善彰显之后，可以如圣贤一般，如孟子所说「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。诸位朋友，这句话你一定常常劝别人。而当我们自己在学问的过程进进退退当中，你有没有自我砥砺「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」？常常挂在口边都是劝别人，有没有时时劝自己？有没有想起《孔子传》里，当孔子对着自己父母的灵前注视良久讲了一句话，「天生我才，必有大用」。来，诸位朋友，我们把这八个字念一遍，好，吸气，要有气氛，来，吸气，说一遍，预备起，「天生我才，必有大用」，有没有感觉那一份气概？有没有感觉那一份雄心壮志？有。要挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。真正明白现在整个社会、整个世界状况，您就可以了解这句话不是譬喻，而是事实。

　　社会风气的败坏相当快速，而「欲助人者先自助，欲知人者先自知」。我们如何真正了解自己、信任自己、帮助自己、成就自己？与我们相处最久的，时时刻刻在一起的，就是自己。而俗话又说，一个人最大的敌人是谁？自己。这两句话有没有矛盾？一个是真我，一个是妄我，虚妄的我。虚妄的我不真实。就好像我们昨天说到，那一包背了几十年的垃圾，我们把它把当作我。你看很多人讲话，「我已经改很多了，假如依我本来的脾气，你现在可能已经在黄土之下了」，你看他讲的理所当然，就是把虚妄的习气当自己。首先要自我了解、自我信任、自我成就。

　　刚好在一次课程当中，这个课程是我在师范院校，有一个课叫教育哲学，老师出了十二个题目，题目包含很多，我们老师也赶上流行，还研究星座、血型；还有里面有一本书，叫《爱弥儿》，这是西方自然主义很重要的一本书。但是这一本书我不愿意看，为什么？因为写这本书的人倡导的是教育小孩，而他自己却没有尽到照顾小孩的责任。讲很会讲，做都做不到，你要不要听他的？在中国，这样的人绝对不能被接受。但是很奇怪，西方的人觉得反正言论自由，任他说，至于他私人生活做不好，那也是他私人的事。这样的逻辑，我很不能接受。当一个人言行不一致，他绝对无法契入真实学问的境界，他所说的话，连他自己都做不到，又要要求谁做？

　　就好比今天一个国家的领导人，到处发动战争，然后告诉他的子民，告诉他的下一代，说你要跟人和睦相处，绝对不能打架。诸位朋友，你觉得有效果吗？有没有？这样的告诫，下一代会把你当什么看？当笑话看。就好像日本教导他的下一代「你要诚实」，这点有没有教？铁定有教，人无信不立，教导下一代要诚实，而他的下一代到世界各地去留学，突然发现第二次世界大战日本侵略中国的真相，他们的上一代居然是完全的扭曲，掩盖住，请问他这一些出国留学的年轻人对他的上一代是什么看法？会尊重吗？那是不可能的。中国的「教」谈得很清楚，上行下效。

　　我们在接触很多的知识要冷静，不是新的东西就是好，不要乱赶潮流。现在这个时代，人没有正邪的判断的能力，统统在做飞蛾扑火，看到旁边的蛾都往前在飞，我们还胆战心惊怕赶不上人家，拼命跟着跑，跑向哪去了？跑向虚幻的名利追逐，一生忙，到头来一场空。需要冷静。就好像我们昨天提到的，这么多的教育理论，我们趋之若鹜，有没有去思考到这些理论从哪里来的？从动物的实验来的。我们为什么不拿人的成果来效法？几千年中国圣贤的教诲，创造了多少盛世，我们视而不见，该醒过来了。西方心理学的泰斗佛洛伊德，诸位朋友，佛洛伊德把生活过成什么样我们清楚吗？可是我们却把他的思想奉为圭臬。

　　每一个老师要醒觉，老师的责任是传道、授业、解惑。解惑，传授圣贤大道、伦常大道，不是这个时代流行什么，我们就跟着一起随波逐流。才多少年的时间，整个社会沉沦这么快。

　　我们昨天也提到逆反心理，叛逆期，现在很多的初中、高中开班亲会，请了很多家长来，训导主任或教务主任上台来，对着底下的家长说到：诸位家长，你们的孩子将进入龙卷风时期，将进入叛逆期，所以你们要先有心理准备。有没有道理？很有道理。所以家长回家干什么？做心理准备，每天看着他孩子的脸，叛逆了没有？叛逆了没有？突然有一天感觉讲话愈来愈大声，对你吼了一声，「你开始叛逆了！」心想事成，想他不好，他收到这个坏的频率就不好。诸位朋友，有没有发现我最近胖了？因为大家都想「蔡老师会胖，蔡老师会胖」，最近穿衣服都觉得比较有肉了。对！念头会潜移默化影响对方。

　　这些理论都不是中国的理论，我们冷静思考一下，几千年文化的承传，有没有一个名词叫「叛逆期」？为什么几千年不能产生出来的产品，在短短的三四年之间快速生产？原因在哪？在哪里？在我们教育孩子的方法、思想观念错了。当十三四岁，我们想想，古人在十三四岁是什么时期？都在念太学、念古书。古代的孩子十八岁可以当县长，可以选贤举能，可以爱民、可以利民。现在十八岁长什么样子？看着我们「只要我喜欢，有什么不可以」、「人不轻狂枉少年」。这句话到底是谁讲的？把他抓出来，讲话都不负责任，让孩子叛逆都视为理所当然。

　　我们冷静思考，当我们三四十岁再回想这一段轻狂年少，什么滋味？懊悔，糟蹋了自己的生命。既然有这样的醒觉，能不能再告诉年轻的一代「人不轻狂枉少年」？那就太愚痴了。我绝对不会跟年轻人讲这种话，我们会告诉他，「一寸光阴一寸金」，三年、五年都可以成就一个人的道德学问。人生有多少责任要尽？多少的恩德要回报？要当一个好儿女，当一个好公民，当一个好学生，当一个好炎黄子孙。因为中国的教育以孝悌为本，当一个孩子在家庭当中熏习孝悌，在社会当中熏习忠孝节义，他从小的念头就是孝敬之心，就是感恩父母、亲人。当一个孩子有孝敬感恩，会不会有叛逆期？会不会？不可能，十几岁都是用功读书。针对这个问题，我还跑去问我妈妈，我说：妈，我有没有叛逆期？害我妈妈想了一下：没有。

　　在这个时代当中，很多错误的言论害我们都会怀疑自己，正常的人都变不正常，不正常的人都变正常。有没有这个问题？你看穿衣服，现在穿得庄严整齐的人，人家说你土包子，赶不上时代；要穿得前面露一点，后面又露一点，这个叫时髦，颠不颠倒？诸位男士，选太太要谨慎，你光看她穿着，你就要了解她以后会有什么影响：第一个，穿着暴露，保证以后会招蜂引蝶，心性不定，这个胎教做不好，我们做人要高瞻远瞩；再来，她该遮的地方没有遮到，身体受损。一个人假如感了风寒，风寒没有祛除，在体内长期下来会伤到五脏六腑，一定要把这个寒气排掉。而最容易感风寒的，我们脖子后面的督脉、还有肚脐，这是最容易感风寒。现在的衣服这两个地方都打开了，让风快一点进来。现在的女孩子你不要看她打扮得漂漂亮亮的，金玉其外，你现在要找到很健康的年轻女孩容不容易？都不容易。邪正颠倒，是非颠倒。

　　当父母的人又说了，「年轻人有年轻人的想法，我管不了！」这句话有没有道理？这句话多不多人讲？太多了！也不能怪他，因为他没读过《三字经》。养不教，父母过，父之过，母亲不见了，这是押韵用的，父母过。你养育他没有教导，那没有尽到父母之责。在《说文解字》的「育」，教育的「育」当中写到，「养子始作善也」叫育。养子始作善也，诸位朋友，这句话的关键词在哪？善。我们的职责是要引导下一代走上好人、善人的人生道路。现在他往不善的路上走，我们却把责任推开，「年轻人有年轻人的想法」，当大人讲出这样的话，我们又如何教出有责任心的下一代？

　　当然，教要愈早愈好，愈早愈好教。《易经》里面有一卦叫「蒙卦」，蒙卦代表天地初开，万物都很脆弱，都需要呵护，让它成长茁壮。从蒙卦引伸到人生的道理来，就譬喻着小孩出世，他的心性、行为、言语都还没有规则可循，这个时候我们引导他的善心、善言、善行，很容易学习，很容易契入。《易经》里提到「蒙以养正，圣功也」，从小把一个孩子人生思想观念教导正确了，这个孩子往后必有大用，不管他在社会任何一个岗位上，他都能够利人利己，都能够牺牲奉献。

　　蒙以养正是人生最有价值的一件事情，现在被忽略掉了。人生的轻重、人生的正邪、是非，有赖我们先把它搞清楚，不是先叫孩子搞清楚。凡事慎于开始，什么是开始？孩子小时候是开始，孩子去上学是开始，我们每一天醒过来也是开始，只要你心态摆正，任何时候都是好的开始。当今天醒过来，你提醒自己「从前种种，譬如昨日死」，我要重新依教奉行，「以后种种，譬如今日生」，这就是一个好的开始，心态重要。

　　态度决定成功，绝对不是成功以后才来改变态度。很多人说：你先等我有钱了，我再来做好事。有没有这档子事？不可能，你不行好事，哪来的福报现前？本末倒置！真正让他有了钱，他做不做好事？他心不正，真正有了钱，欲望更大，更不可能做好事。我们时时观照自己的态度，今天我们来听种子教师培训，来熏习圣贤教诲，种子教师是要教学生，而我们在上课的态度要反观，教儿教女以至于教学生，先教谁？先教自己。这个态度就会决定影响我们整个学习的效果，俗话说「差之毫厘，失之千里」，都在态度。

　　叛逆的现象，除了孩子你没有教他该教的以外，你孝悌没教他。我们中国文化透过课程的承传、经典的承传，差不多断了三代。我的父母他们也没有正式接受这些经典教育，他们现在六十几岁了，可是他们并没有叛逆，为什么？虽然没有经本教，我父母的上一代，也就是我爷爷奶奶那一代，他们还有家风，还知道要孝顺，友爱兄弟，在他们的潜意识当中都会浮现父母的身教。而我们这一代看不到身教，父母言行不一致，要求孩子好学，自己在那里打麻将、看电视，要求对父母讲话恭敬，结果自己对爷爷奶奶讲话不敬。孩子还小，敢怒不敢言，当你言行不一致，你要求他，他很不服气，他很有怨言，而这个怨恨会从小怨积到大怨，等他的身高跟你一样高，拳头比你还要大一点，这个时候会发生什么事？你再继续要求他，他会跟你说到：父亲，一个人的忍耐是有限度的，你可不要逼我。有没有可能？这样的儿子也算是有点理智，他还有忍耐的功夫；假如他连这点忍耐的功夫都没有，拳头就出去了。我们对于很多事理了解到枝末，甚至于是偏颇。教育当中最重要的是身教。现在父母的念头里面是什么？「我跟他讲这么多了，都讲不听」，对于教育的重点认知错了。

　　再来，什么叫威严？对孩子很凶就有威严，这些认知都有相当的偏颇。《格言别录》里面有一句话，「善用威者不轻怒」，一个真正有威严的人，绝对不会常常发脾气、发怒。一个父母常常发怒、发脾气，三年五载以后，他的孩子对他是什么态度？他训斥的话，从右边耳朵进来，从哪里出去？左边耳朵就出去。威严不是靠大吼大叫，威严是靠言行一致，威严是靠德行，你德行展现出来，孩子从小对你又敬又畏。

　　一个为人领导、为人长官的威仪、威严在哪？也不在他常常骂人；他的威严在廉洁有守，尽职尽分，底下的人看了佩服。所以「吏不畏吾严而畏吾廉」，所有你的部属真正敬畏的，不是你很严格、很凶悍，而是你很清廉，你言行一致；「廉则吏不敢欺」，你很廉洁，底下不敢欺骗你，不敢贪赃枉法，这才是本质。人现在抓不到本质，只学外面的一个行为动作，学得四不像，反而自取其辱。我们冷静下来思考每一件事情的真正原因，才能化解。要化解逆反心理、叛逆，最重要的要父母、长辈言行一致，要从小教导孝悌做人处事的道理。当我们能分辨是非真妄，我们才晓得如何自助助人，而在自助的过程当中要时时有信心、有决心，要自我鼓励。

　　刚刚提到我在师范院校，有一个科目叫做教育哲学，比较了很多中西方的教育理论方法，我的老师列了十二个题目，让每一个同学去研究，找资料。其中有一个题目叫「色即是空，空得了吗？」。诸位朋友，空得了吗？当我看到这个题目我心里想，这个题目，其它同学没有接触佛法，懂不懂？不大可能懂，但是它却是一次讲正法的好时机，这个时候应该怎么样？你经句要会用，这个时候是该谦虚还是该当仁不让？当仁不让，对！所以学问要灵活运用，不然会把自己绑死。

　　其实不难，你说啥时候该谦虚、啥时候该当仁不让？抓住一个最高指导原则，怎么做才能真正利益他人，你只要这个主轴抓到了，任何的判断，你不会有太多的偏失。为什么要谦虚？因为当我们不谦虚的时候，那一份傲慢去压迫到别人，去让别人感受很不舒服、很自卑，这个时候当然是错误的，这时候要谦卑。但是当有一个这么好的机会，能够让大家听闻宇宙人生的真相，这时候我们应该主动去争取才对。我在心里盘算了一下，说这个题目我应该花点时间来准备。其实你看，这堂课准备下来，谁进步最多？自己得利益最大。所以利人绝对利己，这是真相。

　　当老师开始抽题目，一到四号第一组，五到八号第二组，我是第二组，我是五号，旁边的女同学是六号。我把我的头转向右边，对这位同学说到：我跟妳讲，我们一定抽到「色即是空，空得了吗？」当我话才讲完，我的老师抽起：第二组「色即是空，空得了吗？」我这个同学刚听我讲的话，嘴巴还开开的，结果一听，张得愈大，楞住了。宇宙间的道理，大道至简，不复杂。万法唯心，心是能感，境界是所感，你的心真正发真心了，感应很快就接上去了。

　　在我的人生修学圣教的这六七年来，确确实实有求必应。在教书过程，我第一年决定要考老师，从台东回到高雄，离考试的时间只剩四个多月，很多的同学已经补了一年、补了两年，大部分最起码已经补半年了，现在是后半学期，我只剩四个多月。诸位朋友，这个时候你有没有信心可以考上？信心很重要，有信心才有愿、才有力。当然，那时候我在考试的心态就是破釜沉舟，一年没考上，第二年；第二年没考上，第三年。这一条路，这一生是走定了，有了决心，你读起书来就会全心全意。

　　因为我们是为教育而来，相信诸佛菩萨跟古圣先贤冥冥当中都会庇荫我，这是第一个信心。第二个信心，就是来考试的同学，中午有男朋友送饭来，女朋友送饭来，下午还有男朋友来接，女朋友来接，我都没有，我不是觉得很伤心难过？我很高兴，因为他们会分心，我是专心致志，所谓「知己知彼，百战不殆」，我们可以很专注。所以好事跟坏事只在你的一念之间。

　　有一个朋友，他开律师事务所，他的律师事务所在大陆是前二十名，相当有规模。他在这几年开始熏习圣贤教诲，收获也很大。他提到刚好他的太太调来跟他同一个办公室，所有的同事对他摇摇头：你惨了。你看跟太太同一个办公室，多没自由。他笑着对同事说：好极了，我太太跟我同一个办公室，帮我挡掉多少这些苍蝇、蚂蚁。他长得很帅，一百九十公分。你看太太来了，我这些无谓的诱惑都可以排除掉，省了多少事，我可以专心致志办学问，又可以办事业，哪有不好？他接着又说：我太太跟我同一个办公室，我哪句话讲错了，哪一个动作做错了，她回去马上帮我指出来，那我就「德日进，过日少」。哪有好坏？只在自己一念之间。

　　日子可以很好过，可以日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。很多人看到这句话，讲得真好，赶快把它抄起来，抄下来，抄完以后，一本一本迭起来。这么好的话不是拿来抄的，这么好的话是拿来契入这种境界，让你的生活确确实实就是这么样的快乐。诸位朋友，这种人生境界困难吗？困不困难？不困难，你们是说真话吗？真的是每一个人都可以契入，只是你道理有没有搞明白。

　　处在逆境当中，不起瞋恚、不生气，你的道业就上来，哪一个人不是在成就你的学问道德？每一个人都是好老师，看你还有哪些不足之处。杨老师告诉我，能把不好的学生教好，才是你的本事；相同的，你身旁有恶人，你可以透过你的真诚把他转化，让他本善的心也能够彰显，那也才是你人生最高的价值。面对任何一个人，你都视作成就自己，哪一个人你看了会不舒服？你欢欢喜喜跟每一个人相处。

　　老和尚有一段开示非常的受用，生活在感恩之中，第一句话说到，「感谢伤害我们的人」，为什么？「因为他磨练了我们的心智」。这个是事实，一个人顺境进步多还是逆境？逆境，那你要感谢谁？他们是老师，他们为了成就你的学问，去演坏角色、坏人，所以你要把你成就学问的功德回向给他们，就是他们成就我。当你是这样的态度去面对障碍你的人，你相不相信他再跟你相处一个月、两个月以后，他的惭愧心都出来。他觉得我对你这么过分，你还对我这么好，良心不安；他处处毁谤你、障碍你，每一次到台东去玩、到宜兰去玩，拿回名产都不少他一份，你看他会怎么样？人生难就难在你做不到的事你能克服过去。人生唯一带得走的是你的慧命、是你的智慧，而智慧就在历事炼心当中提升。

　　「感谢伤害你的人，因为他磨练了你的心智。」「感谢欺骗你的人」，在听这段话当中，我看到很多的朋友眉头都皱起来，为什么皱起眉头？老师说的要听，但是很难完全马上接受。我们在听课当中会做一个动作，拿了一个大包包，这句可以接受，放在心上，这句不行，好，先放在袋子里面。放在心上的可能只有百分之五、百分之三，打包回去的大概百分之九十几。在我求学问的六七年当中，我有一个态度从来没有变过，只要是师长讲的每一句话，我从来不打折扣、不怀疑，不会去想做得到做不到，绝对做得到。假如我做不到，那佛陀说的话是假的，佛陀说「一切众生皆有如来智慧德相」，我信任佛陀讲的，所以一定能做。当你相信自己一定能做，你只有一个念头，怎么找更好的方法突破，你不会在那里自我批评、批判，「我不行、我不行」，那就一直往后退了。

　　所有经典的话，我们都能做到，当下听了放在心上，转化自己的分别执着，这个叫会学。因为你的真如本性就是被分别执着盖住了，不是别人盖你，不是别人障碍你。当我们看到师长这些教诲，你当下要去转念，当下要生欢喜心，这么好的教诲都是几十年来悟出来的人生真相；这几十年你不用绕过去，马上可以当下承担，当下契入，直下承担。要不要接？你不接，几十年的心血、好意，擦身而过。

　　「感谢欺骗我们的人，因为他增进了我们的见识」，不经一事，不长一智。而我们也了解到「一饮一啄，莫非前定」。他为什么骗你，不去骗别人？叫冤冤相报！现在债还掉了，你是痛苦还是高兴？今天你欠人家二十万，然后刚好赚了二十万，还给他了，你把二十万还给他，心情怎么样？有没有人很痛苦？会不会？假如很痛苦，那你不大正常了；无债一身轻，应该很舒服才对。那你明白道理的人，理得心安，所有的所谓的坏事都是好事，都是还债，债都还完了，你中晚年的人生愈走愈轻松，因为债都还完了。然后在你十多岁、二十多岁以后，种的都是善因，十年、二十年善果统统都出来了，诸上善人俱会一处，你走到哪欢欢喜喜，那就没有所谓好坏、顺逆了。真正明白人，确确实实活在感恩之中，活在事事无碍、理事无碍。碍在哪？障碍不在外，障碍在内心的执着跟分别。

　　「感谢斥责我们的人」，骂我们的人，「因为他助长了我们的定慧」，对！中国话说「士可杀，不可辱」，这句话经典也没有，读书人一定要能屈才能伸。当别人斥责我们，我们的心情就起起落落，暴跳如雷，这无法成大事。所以当别人斥责我们，就是在提升我们的定慧，那好事。

　　「感谢绊倒我们的人」，下一句是什么？我怎么忘记了。「感谢遗弃我们的人，因为他教导了我们应该自立；感谢绊倒我们的人，因为他强化了我们的能力」，让我们重新爬起来，不会再跌倒，都在成就你！诸位朋友，忘记不会永远忘记，要对自己有信心，迷惑只是一时的，快醒过来，而醒了以后，保证是浪子回头金不换。好，这节课我们先上先到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十集）　　2005/7/27　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0010

　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到大道至简，宇宙人生的真相其实不复杂，很简单，是因为我们掺杂了很多自己的分别执着、烦恼、习气，把事情搞得很乱。刚刚我们也提到学问如何权变？重在如何利益大众，你只要这个原则抓到了，很多的烦恼自然就不见了。佛家有一句话讲得特别好，「慈悲为本，方便为门」。慈悲能化解一切的冲突，在慈悲心当中又不断的设身处地站在对方的角度去看，站在他能接受的方法去实践，所以慈悲跟方便是一不是二。有方便为门他是根源于慈悲，他就会时时找方法成就别人，所以慈悲跟方便是一不是二。假如他说他有慈悲心，用的方法对方不能接受，那他这个慈悲是口头上的慈悲，不是真慈悲。原理原则掌握住了，我们在做决策当中不会复杂。

　　我们了解到自己的心念是能感，感得的境界是所感。在这六七年来因为生起了对教育的使命，心是能感，感来了一个机会，刚好那时候我在台东，讲好听叫修身养性，实际上是因为在社会上奔走了好多年，心很散乱，找不到方向，在台东的山边看着南横崇山峻岭，突然受到大自然的滋润，把心静了下来。当人心静下来，很多在内心当中繁琐的事情、烦恼的事就好像一幕一幕电影浮现出来，我们开始反思到这二十多年的路走成什么样子。人唯有清楚了解自己走过的路是对是错，他明明白白了，他下一步跨出去才会踏实、才会正确。我们都忽略掉对于人生过往的检讨，又被生活推着走，继续踩着散乱的步伐、忙碌的步伐，这些步伐很有可能又走错方向。

　　当我静下心来，检讨到自己的心不定，应该好好专注下来。人生踏出的脚步大小不是最重要，方向最重要。方向找对了还会远吗？而判断方向必然要有智慧才行。我把全身的心力投注在对圣贤教育的学习。当然不是每天在那里读经而已，早上起来我依然扫扫地，擦擦桌椅板凳。因为树很多，掉下来的叶子也不少，我们就在扫地，突然回光返照，要扫哪里？你们怎么都这么有经验？本来无一物，何处惹尘埃。就在那个当下，我有一次在念佛，念一念突然嚎啕大哭，我怎么把我的真如本性搞到这般田地！这太对不起自己，又太对不起多少佛菩萨圣贤的教诲，又太对不起父母的栽培。自弃而后天弃，自己放弃自己，上天才会放弃你；自助而后天助。当然掉完眼泪要活得明白，不要再糟蹋自己。

　　又有一次我在礼拜释迦摩尼佛，突然又有一份强烈的感受，让我泪如雨下。诸位朋友，我不是很爱哭，你们不要误会。都是有很深的感受，那些泪水如甘露一般，洗净我心上的污秽。在礼拜当中，突然《梵网经》的一句经句到了我的脑袋里，经上提到释迦摩尼佛是第八千次在娑婆界示现成佛。诸位朋友，八千次是多少时间？天文数字。佛陀都第八千次来了，我这个不肖子弟还在这里苟延残喘，不受教。想到老师已经第八千次来了，真是太惭愧，太不应该了。由于这么深刻的忏悔，这么深刻的明白老师的用心，在我正式当老师之后我从来不会起一个念头学生不受教，学生有过错，我不敢起这个念头，因为我比他还不受教。佛陀讲经一次都讲四十九年，讲那么久我都不受教，我们跟学生提了二三次就要让他听我的，那不合理，而且我没有这个资格，我们只有学习佛陀的不疲不厌，谆谆教诲。在那个当下愈来愈感受教育的重要。

　　我本身来自一个教育的家庭，我的父母都是南师毕业。当我考上南师，我就跟我父母讲：我今天升级了，变成你们的学弟了。我的二叔、二婶都在教书，二叔在国中，二婶在国小。我的姑姑在小学教，我的姑丈在大学里面教书。我的大堂弟跟媳妇都在教书。我的姐姐也在教书。后来我也归队了。但是说来还是有点惭愧，当我们没有深入中国的经典无法体悟教育的核心，师者，传道、授业、解惑也。当我现在全心全意在恢复重视中国文化，在引导更多的人产生共识，了解德育是根本，我在做这些工作我的父母特别高兴，他们也有一份希望能利益学生、利益社会的存心，而那时候他们并不有机会深入中国经典，而那时候他又必须照顾三个小孩，容不容易？不容易。

　　我的母亲照顾我们三个孩子，上课上到第二节课，孩子要吃奶，赶快赶回家来喂小孩吃奶，吃完以后又赶快赶回学校。这样的日子不是过一天不是过两天，这样的辛劳持续了好多年。不只这段时间辛劳，在我们的记忆当中，每天早上醒过来都是母亲在做早餐给我们吃，我们也搞不清楚母亲什么时候就醒过来了；在晚上半梦半醒当中，又时时可以感受到母亲的身影、父亲的身影帮我们盖被子，有时候稍微发烧了，父母会起来好多次摸着你的额头。这份父母的爱心长养了我们健全的人格，树立了我们时时善尽本分的态度。父母对于一个孩子人格的影响，你活愈大感受愈深刻。

　　曾经听到一句话，是一位教育家陶行知说的，说到「捧着一颗心来，不带半根草去」，捧着一颗真心来，但是不带走任何的东西。诸位朋友，当一个人的人生态度就是捧着一颗心来，不带半根草去，这样的人生过得如何？这样的人生，两个字，痛快！当有位朋友念到这句话，我突然感受到自己人生的态度就是如此，在我们对他人付出的当下，绝对没有一个念头想对方回报，都是想着我这么做真的能帮他吗？假如不是真的能帮他，那我要赶快调整方法。因为当我们是有求的心求对方回馈，这样的人生不痛快，这样的人生时时都活在患得患失之中，这样的人格不健康。

　　当我感受到自己是这样去存心，突然又想了一个问题，我为什么有这样的人格特质？我明白了一件事，这样的人格特质就是受父母潜移默化的影响。我的父母连教育他的孩子都不求回馈，他把孩子教好了，他的内心只有一个念头，孩子，只要你能快乐过人生，就是给父母最大的安慰。对孩子一无所求。当对孩子都一无所求，又怎么可能对别人有所希求？当然，当父母爱护你一无所求，他那颗心是纯正无染的真诚，我们感受到了，回馈回去是什么？一定是尽心尽力孝顺父母。

　　在《中庸》里面有一段话，我读了之后感受文化的深度、文化的涵养，《中庸》说到「父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫」。中国人活的明白，活的厚道。为人父者在社会上是一个卿大夫，他对社会影响的面很大，所以祭祀他的时候用大夫，而他的儿子只是一个读书人，影响的面没有大夫这么大，而孩子之所以有所成就，就是有父母教导，祭祀这个父母就以孩子的成就来祭祀，因为孩子的人格、成就都是父母扎的根。当父亲只是个读书人，但是他的孩子教育成大夫了，葬他的时候用士人，往后每年祭祀他用大夫，因为他教出了一个可以影响社会几十年的大夫。中国的慎终追远，知恩报恩，就在礼仪当中含摄下去。

　　我们今天有健全的人格，最大的功劳首推自己的父母。当我在台东这段时间，深刻了解教育的重要，当你发出一个念头，教育重要，你不去求，机会也会跑到你面前来。诸位朋友，你相信吗？人都觉得一定要去求才可以得到东西，把太多的精神、能量都耗在攀求上。自己忙得要死，又没有时间自我提升，真正好的机会也不敢给我们接，因为每天思想杂乱，一天过一天，也没有成长收获。《中庸》里有一句话很重要，「君子居易以俟命」，等待天命安排，什么叫天命？天命就是世间人民最需要的工作，叫天命。老和尚曾经讲过一句话，别人在做的事你就别做了，随喜功德就好，大家都不愿意做的事赶快去做。这句话听起来很普通，你深深去思考，颇有味道。因为现在世间人「共争不急之务」，最重要的事他不努力，都努力在梦幻泡影，从来富贵都是梦，他大半的时间追求名利，又带不走。我跟很多家长沟通：你好好关心一下你的儿子！他说：老师，我比我的儿子早出门，比他晚进门，我每天忙着赚钱，我哪有时间？讲的是铿锵有力，却不知他最重要的职责是在教育孩子，他人生最大的价值也在教育好他的下一代。人生追求到虚幻当中愈走愈惆怅。

　　确实，真正你的意念很坚定，又时时不断提升自己的能力，天命绝对马上会给你安排，因为这些工作太重要了，佛菩萨、圣贤人看的一清二楚，可是没人肯来做。有些人很想来做，但是信心、决心不够，怕把你安排来，走到半途说：菩萨，我不玩了，可以吧？菩萨很慈悲，他不想勉强你，但是这时候不知道是给你送回去还是让你继续走，菩萨不愿意让一个众生生烦恼，当你的决心、信心、能力不足，绝对不会安排。很多人说你看都不感应，我求半天他都不来。为什么不来？圣贤的智慧、佛菩萨的智慧你不用怀疑，「行有不得，反求诸己」，当你准备好了以后，能力也够了，保证你会有一种感觉，像坐云霄飞车一样，一站接一站，让你连打个妄想的时间都没有。我有时候睡觉醒过来：我今天在哪里？还有点不清楚。

　　对教育有使命了，在海端乡有个小学锦屏国小，有位老师生产，你看就刚刚好有一个老师生产，巧不巧？天底下没有一件事情是巧的，都有安排，你的真心发出来，很多的安排就会顺着你的真心来发展。当地的老师找上我，他说我们学校一年级的老师生产，要请两个月的产假，你可不可以来教一年级的小朋友？我心里想这辈子没教过书，也很害怕，尤其都是一年级的，说不定还要我给他换尿布，身高都不到我的腰，还是有点不熟悉，有点恐惧。我说你们再去找人，再找找看，找不到再说。过了一个礼拜又来了，他说因为今年的政策规定，本来是高中毕业可以带小学，今年调整为大学毕业才可以代课。什么时候不调，刚好被我碰上了。以前要高中毕业，两个月有几万块可以收入，他们职工当中早就把这个肥缺拿去了，哪轮得到我？这一年政策改了，整个乡镇找不到一个大学生，这个机会你逃都逃不掉。看人家这么需要，不能拒人于千里之外，我就答应去教。

　　我妈妈怕我经验不够，赶快从高雄赶过来，我妈妈对我说想当年我教六七十个人，六七个、十二个十三个是小case，她说妈妈示范一天给你看。妈妈两肋插刀，我们也很感动，就让我妈妈去教，我在底下看。我妈妈教了一天回来，摇摇头，六、七十个，你给他说一他不敢说二，这十几个，说一统统都不知道给你讲到多少去了，她在那里喊半天，没有用，一天上下来很累。我安慰我妈妈，时代不一样了。她退休也已经好几年了。我就自己教，教了二三天很累，我回到住的地方，告诉那位介绍我去学校的这位老师，他姓李，李老师，我跟他说教书很累。他听我这么一讲，赶快看着他太太：你看，蔡老师说教书很累，我常常跟妳讲，妳就不相信我。事非经过不知难。你没教过小学，心里一定想老师真好，又有寒暑假又有终身俸，这么轻松。你没教过不知道，不是身体累，心，几十个孩子的成长，几十个孩子的安危每天要挂在心上，心比较辛苦。

　　而且真正用心教书的人，教了之后会知道自己还有很多不足之处，他会不断去自我成长。回想这几年教书，日子过得可快，哪还有时间做白日梦！教了两天虽然觉得累，我对着这位李老师说道，我说我终于找到一份工作是可以很单纯的告诉别人，我是真正要利益他人，而没有夹杂自己的私利。在商业当中讲的很好听，满足别人的需要，但是这颗以自己的利益为主的念头依然骗不了自己，这样的工作无法让我觉得做得非常的欢喜自在。我换了差不多有十来个工作，我爸爸常常告诉我，你应该可以写自传，换那么多工作，名片可能有一迭。

　　为什么我换那么多工作？因为我都抱持着这份工作可以利益社会，当我深入了解都不离自私的本质，我无法欺骗自己，就离开了。常常我离开这项工作的时候都是我薪水很高的时候。每当我离开一个地方，所有的同事都会莫名其妙。但是我们人要活得对得起自己的良心，所谓「人不知而不愠」，你还要每个人来解释一下吗？也解释不了，连父母都不见得能体会到你的心境。当我真正确定教书是能利益学生、利益家庭，从那份明白当中，我这生再也不知道什么叫痛苦，很欢喜，我终于知道做什么事情能够利人又利己，我这生终于可以做自己想做的事。当然这件事要是对的。内心非常踏实，稳下来，往后的日子只是想着如何提升自己、利益学生。

　　我对这个李老师说到，两个月教完以后我马上要去考师资班。圣贤佛菩萨很慈悲，连补习费都帮我准备好了，有没有？两个月代课下来补习费都有了，连明年要读师资班都差不多够了，不操心。下来以后，我们决心够，我们知己知彼。再来，考试最重要是心态，考的是心理战，在几个月当中你的心绪非常的平稳，你的实力就会水涨船高。假如你的情绪无法平稳，常常很紧张，患得患失，那你的状况就会起起落落。我在这四个多月没有打一个恐惧，想考不到怎么办？没有，完全专注听每堂课，而这种听课的状态一直持续到现在，都没有退过。

　　确确实实，当人的目标确立了，你走的每一步都没有白走，走的每一步都将积累丰沛的人生经验。我的心态，这堂课上完以后就要全部学会。考要考十三科，我哪还有时间打包回家消化，没时间了。而且只有一次上课机会，你不要期望他以后还给你重复复习，时间很短，很紧迫。当这堂课上完，我没有完全融会，我马上去问老师，把它搞清楚；假如没搞清楚，老师又离开了，没有老师问，我会观察哪个同学这科最好，我赶快去「能亲仁，无限好」，去请教他，就一直保持这种学习的状态。第一次模拟考，标准分数是三百六十分，我考了三百二十分，差四十分，那时候离考试剩一个多月而已，第二次模拟考，离考试只剩两个礼拜左右，我考了三百四十分，离标准分数还不到二十分，第三次考试，正式考，我们要相信「命由我作，福自己求」，该是你的别担心。

　　当初我本来要去考屏东师范学院，当同学听到我要去考屏东师范学院，就有同学过来：你怎么可以去考屏东师范学院，你不是说你想考台南师范学院吗？因为我已经把这句话传出去了，人家都去报屏东师范学院，你不能去考屏东师范学院。诸位朋友，当我们有这种心态能不能考上？心量那么狭窄，读书能够心平气和吗？就因为我有说到，因为我父母都是屏东师范学院，所以他们不跟我同一个考场。既然人家有这样的要求，我们就恒顺众生。我所有很熟悉的同学都去考屏东，我一个人去考台南。当然我们也不恐慌，因为四海之内皆兄弟也。

　　我去考试的时候是一位长辈他姓陈，也是一位老师，他教书三十多年，我在补习班那段时间对于教育我就充满学习的热忱，也感得三十多年教职的陈老师来给我教导，确确实实有感有应，我都还没正式教书，这些老师、菩萨就到我的生命来了，不要操心。他陪我去考试，我这四个多月来统统没有紧张，到考试前一天晚节不保，那天睡不着，我也不知道是翻到两点还是三点才迷迷糊糊睡着。隔天要考试，陈老师陪我去。考到下午考完了，他跟我说你考上了，我说为什么你觉得我考上了？他说你早上出来脸色发青，因为没睡好，这叫业障现前，但是你要坚持，不要退缩，我每考一科走出来脸色就好一点，考到最后一科出来，脸色泛红，所以他说一定考上。考试结果，多标准分数四十四分。

　　心里平静能力积累就很平顺，而这个心态最主要来自于一个人的志向，一个人的决心。当你的孩子有志向，他的努力你一点都不用担心，也不用推他。孩子就是缺乏志向，孩子搞不清楚这一生来干什么，每天活一天算一天，只是把时间二十四小时填满而已，这种日子我不知道过了多少年。考上了，我起了一个念头，希望这一年能有一群非常志同道合的同学来一起成长、切磋。念头一起就有感应，我们那班同学感情最好。

　　当然，家庭的感情要好要经营，同学的感情要好也不是你每天坐在那里等可以等的来的，同事的气氛、学校的气氛要和睦，也要透过每个人的付出、经营。那时候过完暑假，我第一个到教室，为什么第一个？因为我离家最远，要坐火车，早上五六点要起床，赶火车来。到了教室，因为已经经过一个暑假，所有的桌上都是一层厚厚的尘埃。诸位朋友，这时候你想到什么？我们要用四摄法，要布施，要为人服务。我脑海里就浮现了一个影像，我的同学来了看到桌子那么脏，椅子那么脏，他会说哎呀，怎么这么脏！他会生烦恼。我们替他设想，

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不要让他生烦恼，我就开始在学校里面跑来跑去，看看能不能找到一块抹布，有没有找到？你相不相信那块抹布很可能是观世音菩萨？应以石头得度，应以树木花草得度，假如这棵树真的能让你开悟，观世音菩萨现树身。

　　这个试验我做过很多，常常我们在捡垃圾，捡了几块以后一定会出现一个东西，叫什么？塑料袋。这个塑料袋是观世音菩萨随喜功德，这个学生不错，真干，马上给你送个塑料袋来，信心。拿着抹布，我擦得很欢喜。人跟人的交流不是言语、行为而已，你的心念出去了，只要是真心的，所有的人都会收到，很奇怪，看到你就莫名的投缘。那一年下来，全班四十几个同学，跟我的感情都很好，包含男同学，因为同性相忌，但是依然大家都很互相照顾。我桌子擦好了，同学来了都欢欢喜喜坐下。

　　后来又有一次，我的导师要选股长，全班同学先自我介绍，介绍完之后先选班长，选班长用提名的，有同学刚好认识他：来，我提名他。这位同学说别害我！很不甘愿，后来也选上。我们老师非常善巧，非常有智慧，我非常佩服我的老师。他看到这种情况马上调整：这位同学，你是会计系毕业的。你看多认真，多仔细听每个学生自我介绍，他说可不可以麻烦你来做总务？他熟悉，就做到了。有的用选的，有的是老师推荐。突然到了服务股长，我的老师说蔡礼旭同学，可不可以请你当服务股长？服务股长干什么的？跑腿的，地脏了扫地，黑板脏了擦黑板。

　　那天我载了三个同学去学校，我从高雄开车，沿路冈山、路竹、左营都有同学上车，他们也不认识我，我自己打电话去给他们，因为同一个补习班，上面有他们的名字，我就打电话给他，我说我们是补习班同学，现在又一起考上南师，我就是那个坐在第一排中间头都凸出来的那个人。他们说那我知道你是谁。因为前面都是坐女的，只有一个男的，万绿丛中一点红。补习班都叫我「师兄」，所以有几个同学到南师以后跑过来问我说你是不是那个师兄？我说是。那几个同学很惊讶看着我，说老师怎么那么厉害，一看就知道这个同学有服务的特质。

　　我跟我这个老师缘分很深，毕业典礼那天很多同学哭得唏里哗啦的，因为跟老师感情很好，但是哭了以后情绪没有缓和，「过犹待，百步余」就没做了。我送着我的老师出了礼堂的门，目送老师离去，老师要离开以前握着我的手，他说：礼旭，你有好消息一定要通知我。什么好消息？很有意思，老师对我很关爱。后来我打电话给我的老师报告我在大陆做的情况，我的老师也很感动，他说你有时间回来台南师范学院讲课，给这些学弟妹分享一些经验。当然这件事我一定会做，也很愿意做，回馈自己的母校。

　　那年我很主动去服务一些事情，当我很早来，就把前一天的垃圾整理好，拿去扔掉。这样做了一段时间，有一天我正在整理垃圾，我的同学跑过来，他说你不要做了，让我们来做，我们也要做一点。确实「人之初，性本善」，那份良善的互动假如没有推动起来，不是他人的错，是我们自己做的不够，做的真的够了，有感就有应。刚好上教育哲学，我也抽到了这个机会。我在讲这几年的整个经历只是想告诉大家一个真相，真心是能感，境界是所感。当我们的心无法拓宽，当我们的心无法大公无私，私心所感来的就是自私自利的因缘，当然会处处有障碍。当你大公无私的心，感来的就是一群志同道合的朋友。

　　我有了这个机会，隔天也很慎重穿着西装打着领带来上这节课。在上课当中我收集了四张照片，是我自己的照片，第一张是差不多一二个月的照片，黑白照片，看起来白白胖胖的，真的，脸也很圆，你们当然现在无法想象，看起来真的感觉天真无邪，你一定相信「人之初，性本善」。第二张照片是我五岁的时候到佛光山去旅游，佛光山一走进山门沿路都是阿弥陀佛的接引像，我也不知道有几尊，都是一尊接一尊排上去。我站在这些佛像的前面照了一张像，我的手是这样比的，五岁的时候，还是满能体会人之初性本善。第三张照片是高中照的，高中的年代听说要很酷才交得到女朋友，所以照出来不大好看，已经慢慢不能感觉到人之初性本善。第四张照片是我出社会以后沾染了一些社会的习性照出来的，这时候你会感觉到人之初性本恶。

　　这四张照片看完以后，我说人一直在变化，我把人的心比喻作一颗摩尼宝珠，这颗非常的光亮，它会透出光明，光明是什么？是一个人本有的智慧。诸位朋友，你今天心比较静下来，很多事情你会突然想通了，那就是你的光明照出一点。好，每个小孩就像这个清澈的摩尼宝珠，你相信人之初性本善，突然一阵风吹过来，吹来了很多的尘埃。诸位朋友，这是什么？你们眼睛没事吧？这是什么？怎么跟上一届的同学讲的一样？你很适合做画家，你的想象力很好。这是橘色的黏土。诸位朋友，这是什么？你们不讲我没戏唱了。这是什么？橘色的黏土，还有没有其它的答案？宝珠。宝珠在不在？宝珠永恒不变，会变的是什么？是黏在上面的尘土，随时在变。

　　又吹来了一阵风，来不及了，又吹来了一阵风，诸位朋友，你看到什么？看到黄色的说黄色黏土，看到绿色的说绿色黏土，看到红色的说红色黏土，讲的是同一个人，十个人讲出来十个人都不一样，有没有这个现象？诸位朋友，这是什么？你看，没有答案是宝珠。而我们所看到唯一不变的是那颗宝珠，那颗真心。我们现在认识不了自己，认识不了别人，我们认识自己只有在外在的尘土，这个尘土表的就是我们成长过程所沾染的习气。我很胆小，我没恒心，我脾气很大，别人又贪心，别人很愚痴，别人点点点点点，一堆，都没看到真相，真的看成假的，假的看成真的。当我们不相信这颗本有的真心，看人都带着有色的眼镜，人之初，性本恶，当我们用这样的存心看学生，请问他的光明能透出来吗？透不出来。

　　我带了一个学生，他本来的成绩跟行为比较偏颇，我引导孩子，老师今年刚教你们，都是新的开始，希望你们以最好的面貌给老师看，当然我还有很多的鼓励给他们。有一个孩子他的行为变化最快，是第一次被我带出去郊游，我用礼拜天开着我的车带几位表现好的孩子出去玩，他的表现特别好。有一天同学讲，老师，这个同学以前根本不是这样！为什么变化这么大？因为你相信他有真心，他有本善，你那颗真诚的心就好像一把慧剑，插入了这个球当中，这个球绽放了光明，只要你持续教诲这个孩子，慢慢他会把习性放下，谁愿意自甘堕落？慢慢就彰显起来了。诸位朋友，人类的理智有一个大根大本，就是要相信人之初性本善，从这个信心出发，将可以成就别人，成就自己。好，这节课我们就先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2005/7/27　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0011

　　诸位朋友，大家下午好！早上我们提到当我们的心真诚，真心能感，境界所感。在我考上师资班以后，在那一年也跟许多同学在教育方面常常交流。教了两年的书，也感受到我们的学生不只是一代不如一代，是一届不如一届。诸位朋友，当我们看到这样的现象，我们应该怎么做？已经看到了，不看到不管还说的过去，都已经发现这个情况，那我们不了解如何挽救、如何把这个情况改善，那为人师之责就没有尽到。

　　一届不如一届的情况不是我教书的时候才发现，记得我在念国中那时，我国三，还有国二、国一的学弟学妹，非常明显，国中生很多年轻气盛，而国三的同学虽然他们年轻气盛，但是要跟人较量都还有个道义存在，不会无缘无故看人不顺眼就欺负，都还有个理智、道理要遵循。国三尚有这样为人的态度，到了国二渐渐没有了，国一的学弟几乎是蛮不讲理。我在那时候就觉得怎么一届跟一届之间有这么大的差别！诸位朋友，你会不会意外？一年跟一年之间所产生的物质诱惑速度确实很快。随着诱惑的增加，人心的堕落也是非常快速。已经看到学生如此，我们岂可袖手旁观？但是「力微休重负」，自己力量很微小，也不能扛太重的东西，到时候把自己都压死了。

　　我们了解到自己能力太差，而要解决人心的堕落唯有靠教育，就像《礼记．学记》开篇最重要的一句话，「建国君民，教学为先」。诸位朋友，我们现在冷静想想，所有家庭的状况、所有社会的乱象、天下世界的冲突，哪个方法能够根本解决？政治能不能解决？武力能不能解决？经济？都不能解决，唯有教育才能解决，而这个教育是要真正能教导人做一个好人，做一个有德行的人，而不是教一个自私自利的人。只要教出来的人是真正有德行，我们也坚信孔老夫子在《论语》里面提到，「君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。」当这个德风吹过去，所有的草自然就弯下腰来，臣服了，感动了，这是很自然的现象。

　　就好像我们早上特别强调，在人的理智当中，最根本的一个态度，要相信「人之初，性本善」。而这份信心当然也有深浅之分，昨天我们提到一个六岁、一个四岁的孩子懂得给老婆婆让座，感动了整个车厢里面的人群，都起而效法，这也证明人都有惭愧心，人都有善念。而在一年多来的课程实验当中，我们走遍了大江南北，走过非常多的国度，每一场课程办下来效果都很好，上到第四天、第五天，几百个人群在听课的时候都是专心致志。我们上课的老师看到每位听者那么专注、渴望、好学的态度，都深怕自己的学问不好，对不起他们的恭敬。

　　在温州讲课，有个朋友跟我们说到，他说我本来每天都抽好几支烟，来这里上课五天，一根烟也没有抽，他说在这种气氛，好像烟瘾都不见了。然后他也感受到居然有那么多人听课五天都不抽烟。他又说到，他说我在听课的时候，连不好的念头起来，自己都觉得有点尴尬，不好意思。我在上海讲课，有个朋友跟我年纪差不多，他听了三天的课，很激动，一定要跟我见面。后来我跟他见了面，他一开始就告诉我，他说：蔡老师，你说的那些道理，我是知道、悟到、做到、得到，我是真正用人生去体证。因为这位朋友在听课的时候表情很特别，他是双眼直视，目不转睛，然后嘴巴开开的，听得都已经入定了，我们每个上课的老师都已经观察到他上课的表情。

　　他告诉我，他说：蔡老师，你说「积善之家，必有余庆」，这是真的。他的父亲非常的善良，从事于电讯的工作，刮风下雨只有要人需要，他的父亲还是会去帮忙，整个乡镇里面的人对他父亲非常的尊重。而他十几岁就开始做生意，他说他十九岁就拿了一支大哥大。是真的很大的那种大哥大，你们有没有拿过？一个像酒瓶一样，很重。你看，十多年前他就拿着那个大哥大，而且还在中国大陆，那也是很有钱的人。他说他回到乡里面每个人都称赞他：真会赚钱，真了不起！这样称赞对不对？诸位朋友，称赞要顺着什么称赞？性德。这样的称赞把一个年轻人毁了，让他不可一世。

　　他说有钱能使鬼推磨，任何非法的事他可以用钱把它砸下去，把邪的变成正的。因为赚了钱，染上很多的恶习，吃喝嫖赌都来了。跟人起冲突，拿着刀要去砍人，气冲冲当中，突然走到一半遇到他父亲的朋友，他父亲的朋友马上冲过来按着他的手，要把他拉回去，怕他出事，说这么好的人的孩子，假如犯下什么滔天大罪，人生就毁了。他父亲的朋友硬把他拉回来，才化掉有可能发生的冲突。诸位朋友，当你看到一个年轻人血气方刚，气冲冲的，你敢不敢去劝他？他一不小心：你别管！那可能会出事。他父亲的德行庇荫了他。警察要来抓他，邻里乡党跑来跟他讲你赶快跑，好好改过，先走再说。他犯了很多的过错，都能够因为很多长辈的协助让他不会一错再错。

　　因为在商场上赚了钱，后来染上毒瘾，染上毒瘾就很麻烦。他在戒毒的过程把他的财富散尽了。唯一有一股力量支持着他把毒戒掉，就是对母亲的那份愧疚感，母亲养我这么大，都还没机会孝顺她，就让她时时刻刻都在为我挂心。有这一份孝，让他慢慢走出人生的泥沼。他为什么去上课？因为他的姐姐在庐江听过课，我们庐江办完就到上海去办，他的姐姐打了一通电话给他，她说：弟弟，不管你这几天能赚多少钱，你听姐姐一句话，统统放下，来上课。他真的就把工作放下，要来了。他的太太骂他，你怎么有钱不赚？他说到，我长这么大，我姐姐都是跟我好好商量，从来没有这么坚定、命令过我，所以一定是我姐姐为我好，她才会这么讲话。由于这份对姐姐的恭敬，他来上海听了课。

　　听完课以后，他对我讲，他说：蔡老师，你不要再跟这群人讲课了，这群人都是好人，我那群狐群狗党才需要听课，把这些坏人变成好人更重要！他讲的也有道理。但是我就告诉他，我说这群人我来讲没有用，我又没有吸过毒，是不是？你在台上讲半天，「哎呀，你不懂！」假如是你来现身说法，那一定可以让他们很感动。我说你好好把事业经营稳定，到时候来，我们一起学习，以后那群人你去讲。你这样给他鼓舞，他会有什么？使命感。其实在道上混的人都很讲义气，不然他混不下去。这位朋友，我后来到温州讲课，他特别把他太太带去听课，连他妈妈也带去了。到了隔天他跟我说，他说昨天他们全家聚餐，妈妈在，太太、姐姐都在，他说好久没有这种家庭的气氛，好久没有家人一起学习、一起成长的乐趣。我们一年多走下来，非常坚定相信人之初性本善。由于有这样的信心，我们只怕自己的学问、道德不足，不怕人不感动、不受教，所谓「德未修，感未至」，自己的德行未修而已。

　　由于自己二十多年来学习比较荒废，对于圣贤的经教了解有限，我就把两年教职的生涯结束，到澳洲净宗学院去学习。当我要去的时候，学院的工作人员告诉我，他说我们只接受一开始来参加佛学讲座到最后结束，不接受半途进来的。我想我不行，我一定要把我的学生带毕业（六年级）才能去，不然随缘好了。我就先在山下净宗学院订了一个位子，有一个床位，想先在山下学习就好。等我要出发到澳洲去的时候，澳洲来了电话，有位台湾的朋友，他刚好去参加这届讲座，他告诉我，他说我亲自去拜托总干事，说你一定要让这个人进来，他很有心学习。他这么苦口婆心，总干事答应了，就让我去了。

　　我去的时候起了一个念头，我的中国文化底子太差，能否让我可以向一个中国文化底子很厚的老师学习，而我的悟性不足，能否再安排一个长者善知识，能在我的生活当中给我点滴指导，我就起了这两个念头。因为我在学习圣贤的过程是以师长的经教为主，但是身旁并没有善知识指导。而很多的朋友跟我一起学习，常常还会问我问题，我在回答他们问题的时候都觉得战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，很怕讲错，愈讲心愈虚，所以还是要好好学习才行。

　　当我进到澳洲净宗学院，杨淑芬老师就坐在台前讲课，我都不用去找，老师就坐在前面给我们学习，另外卢叔叔刚好坐我旁边，所以我这一念心，统统都圆满了。而那一届净宗学院的课程只有两个人意外进入，哪两个人？就是我跟卢叔叔。诸位朋友，真心能扫除所有的障碍，真心能促成很多所谓不可能的因缘，不可能是因为我们的真心不够。我本来去学习中国文化，还想顺便可以练练讲经讲课，但是去了以后，不练讲经，就听课，我就这样听了三个月。后来刚好师长吩咐了一件事，说西方现在有非常多的研究报告显示人是有轮回的。这个理论为什么是西方资料很多？因为轮回因果的真相在中国人的心中，在儒道释三教的教诲之中，是已经认同了，没有很刻意要去用科学的方法来印证；但西方这几十年来很多的医师证明，从他的病患的病情都是来自于心理作用，而这个心理作用不单是这一生的心理作用，很多是过去生的心理障碍。

　　有个朋友从小就觉得全身酸痛，成年以后这个情况没好，常常去检查半天也没病，后来催眠之后回到他的前世，他的前世是被一群人活活打死。诸位朋友，前世被活活打死，最强烈的印象是什么？这里也痛，那里也痛。这个意念带到这一世。当医生告诉他这是你前世的遭遇，你应该放下，不要再挂心了，他看到这个事实，他心念一转，病怎么样？病就好了。万法由心。因为人假如了解有未来世，他就懂得积德修善，不会妄作罪业。

　　师长一片心，希望透过西方这些数据能增加大家对因果道理的深信，就安排一些听课的同学来准备，很多都是原文资料。安排好了上课的人，虽然我的英文不算太差，但是绝对排不上，叫我去翻译也不可能，不够能力，就有很多的朋友上台讲课。虽然没有机会上台，我们也很随缘，反正好好学习，「君子居易以俟命」。突然有一天有位同学他拿了一份资料丢到我的面前，他说你最适合上去讲，然后他就走了，我连跟他说不的机会都没有。我翻了一下，还有很多英文要翻。当天下午回去第一个动作就是拉肚子，看我的身材就知道我很会紧张。很多朋友说蔡老师，你现在讲课都看不出来紧张，怎么办到的？我都会笑着对他说，你就先讲三百场就对了。因为我到海口去，杨老师对我讲，你什么都不要想，先讲三百场再说。我每天在那里数馒头，一颗、两颗。很多事情都是经验的积累，没有快捷方式。

　　而我最常跟老师交换心得的一个部分就是今天我们上台讲课为什么会紧张？得失心，怕讲不好面子挂不住。假如你放下得失心，上来把自己有体会的、有做到的，真心诚意分享给大家，供养给大家，那有什么好紧张的？用这份就像对自己的父母、对自己的亲人讲话一样，心念一转，境界会转。境界来了要接招，人生会常常有变化球，不是你所能预测的。这时候才看出我们的定力够不够，假如继续拉肚子于事无补，继续紧张也没用，赶快阿弥陀佛，这时候佛号伏不伏的住就看得出来了，不用等临终，现在就先练练功夫，开始伏住，要理智，继续情绪用事没用。

　　稳住以后开始找人帮忙，找了一位加拿大来的同修帮我翻译。所以一个人广结善缘很重要，等情况来了你才有后援可助。这位同学对我也很好，帮我翻译了一些宝贵的数据，我就开始准备。讲课前两天，我是前六天拿到这个稿子，讲课前两天有一个小座，十多个要上台的同学一起先听我讲一遍，讲完以后他们把我讲课的缺点都指出来，在那个当下，所有人指出你的缺点，你只想给他深深一鞠躬，不然自己的能力太差了，每个人的建议都是宝贵的经验。这迭数据我还带到北京放着，常常把它有机会就拿起来翻一翻，一来提醒自己，二来不忘人的人生过程有多少人给你的帮助，你的能力才能不断提升，让我们时时不忘走过来的路有多少的恩德要放在心上。

　　除了这十来个朋友给我建议以外，还有一位墨尔本的长者他还过来告诉我，说我常常听经，很多人常犯的问题，有第一点什么、第二点什么，他还私底下给我帮忙。记得那次我坐在很高的讲座上讲了一堂课，下来以后，这些给我建议的好朋友都跑过来跟我说，我们给你建议的问题，你这次讲课大大减少了。当我们抱持着一份感恩的心，他人的雅言、建言，很快就能在我们的生命当中产生力量。受教重要！

　　那天讲课讲了十来分钟，杨淑芬老师刚好走进来，杨老师在澳洲几个月当中从来没有一次下午来净宗学院，都没有，因为杨老师要准备课程，每天下午都在看《四库荟要》，没有到学院来的。刚好那天走进来，巧不巧？很巧吧？为什么杨老师来了？因为那几天刚好澳洲躬逢百年旱灾，百年来最严重的干旱，因为很多的植物是有油脂的，久旱不雨，太阳直射之下森林烧起来，烧起来之后烟雾弥漫，杨老师要上山，绕了好几条路都上不了，都挡住了，所以就开车回来，说不然回学院坐一下。一回来走进教室，刚好我在讲课，杨老师进来以后听我讲课听到结束。杨老师那时候就说到，她在听我讲课的时候心里想这个年轻人讲的还不错，这个年轻人不可以放过。之后杨老师对我很关心。

　　我在澳洲学习完，就想进一步亲近台中几位儒学的老师，像徐醒民老师、周家麟老师。杨老师听我说要去亲近这些长者，很高兴，刚好杨老师又住台中，所以她就说你住我们家就好了。我在杨老师家七个月，真正是白吃什么？人有善愿，天必从之，要相信真理。在跟杨老师相处这七个月，虽然交谈的话语不多，但从杨老师每天生活得非常紧凑，都在为正法的弘传而努力，我看在眼里很感动，这些长者的风范，时时都在我的心中鞭策我。

　　台中这段因缘结束以后，我回家考试，考试的过程，怎么考都可以考进复试，都可以考进决赛，但是就是不上榜，都是备取的多。考得实在是，我的爸爸陪我去看榜，看到最后我都叫他别去了；我对他很抱歉，每次都有希望，每次都很失望。我心里想想，这二三年来也是尽心尽力在学习、在教书，又没做什么亏心事，怎么求个老师求不到？应该还有安排才对。所以没考上我一点也不气馁，反而是因为考试期间，该做的事没做，一考完试我马上载着一些法宝到各个学会去发放。

　　后来杨老师从澳洲回来了，我上台中去向老师问好，杨老师见我第一句话就说，她说你还没考试我就知道你考不上。因为我还没考试以前杨老师在老和尚的面前拍着胸脯说，我有一个侄子马上可以跟我到海口推展中国文化，假如我考上了这个支票就跳票了。所以杨老师的念力很厉害，但是这个念力不是为自己，是为正法弘传。真的很奇妙，记得我在考高雄县的时候，这二三年来考试我都是国文考得最好，那天考国文考得很不顺利，我妈妈在家里帮我念佛，我那天考完试以后回去，她说你是不是第一节课考得特别不顺？我说对，她说我第一节课帮你念佛念得心神很杂乱。母子连心，我已经试过太多次了。

　　记得那天出了一个考题，是李白的诗词，「天生我才必有用，千金散尽还复来」，我在写这题的时候非常的郁闷，怎么想都想不起来，因为这句话我曾经跟杨老师在他们家门口散步，我们两个还讨论这句话的意义、意境，上了补习班我又复习了一次，怎么可能这条写不出来？在那里挣扎了半天还是没写出来，因为假如那题写出来，我就考上了。之后我就到海口去，到了海口我非常明白我为什么考不上，因为我求的是弘扬中国文化，我又没有求考上一个老师，是不是？对！到了海口，我们也是尽心尽力把每天的工作做好，也没有想很多，因为自有安排，不要太复杂。当我们尽了本分，当我们能力不断提升，自然有更重要的工作需要我们去做。

　　刚好有一天我交代中心里面一位年轻人，他才十七、八岁，我说我在外面工作，比较没有时间听师长讲课，（老和尚讲《华严经》），我说你今天好好听，听到什么重要的教诲你再告诉我。当我中午回来吃饭，我就边吃问他，今天八点到十点你听课，老和尚有什么重要的教诲？这个年轻人想了一下，他说没什么重要的教诲，不过老和尚讲了一句话他听了觉得怪怪的，他说老和尚提到，我都已经七十八岁了，都快八十岁的人，我还在世界各地奔波，飞来飞去，你们哪位年轻人愿意帮我担一点辛劳，我老人家给他磕头。孩子无法体会老人家利益世界的存心，当他这段话讲完，我们做为弟子的非常的羞愧，让师长讲出这番话来，枉费师长几十年这么全心全意栽培我们。在那个当下我就起了一个念头，要尽力去承担师长的辛劳。

　　这件事情过了之后没有多久深圳就来电话了，希望我能过去讲经典。跨出海口到深圳是去年的三月十五号，在深圳讲课四个月以后，我开始在中国大陆各地巡回讲课。我们这一念心发出来了，我也开始坐着飞机飞来飞去，在中国大江南北走了半年以后，开始在世界各地讲课。确实，真心是能感，境界是所感，我们不要把世间的事想得太复杂。当现在我们深刻了解社会风气的转化刻不容缓，我们会重新定位到我要把父子关系处好、把我的儿子教好，让所有的人感受到用圣贤教诲的孩子真的不一样，让大家兴起对于圣贤教诲的信心，我们夫妻的相处能够融洽，能够相敬如宾，能够夫妻同心，让所有接触我们的亲友都心生羡慕，起而请教、效法，那我们在生活、家庭当中就在弘扬圣教。只要你有这份利益世界的心，必然能呈现这样的效果。

　　师长在我到澳洲去的这段时间给我一个很重要的教诲，在这个时代当中，每个人都应该有放眼世界的存心。我们常常在书本上看到世界是一个村落，地球村，现在坐着飞机，在一天之内可以飞到地球那一端，最远的角落都能到；古代要到另外一个国度，要从鲁国到齐国，二十四小时能不能到？到不了。科技的发达，信息的便利，让地球已经变成一个村落，村落之中的人民息息相关，假如这个村落某一个地方人心乱了，起了很大的冲突，将可能危害整个地球的安危，我们应该要把圣贤的思想向全世界弘扬，我们有责任维系世界的和平。

　　而七０年代，英国汤恩比教授也说到，「解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，孔孟学说与大乘佛法。」而这两个学说现在都在哪里？都在中国的土地上发展起来，我们中国人有责任、有义务要把这璀璨的文化、教诲告知全世界；假如你没有这么便利的工具还另当别论，现在都能办到了。而我们要再重新思考，孔孟学说经典也是很浩瀚，第一步要从哪里跨出来？从《弟子规》。要盖大楼首先要把地基打好。我们都找到第一步了，更重要的是勇敢跨出去。诸位朋友，不要小看这第一步，所有的楼层都离不开这个基础所在。

　　当我们有这份心量，有这份存心，这份思想波就能传递出去，这份善念就不断的在转全地球人的恶念，我们的一念都将攸关世界的兴衰。学贵立志。早上黑板上也写着昨天的志向，要扮演好每个角色。立志当中还要加一个，「好的地球公民」，再加一个「好的炎黄子孙」。《三字经》里面提到「光于前，裕于后」，要能承先启后，这是一个身为炎黄子孙的职责。假如几千年的文化到我们手上断掉了，那我们对不起历代的祖先，我们也对不起往后世世代代的子孙，那我们将成为千古罪人。

　　记得三月十五号我到了深圳，三月十六号我去参观一个图书馆，这个图书馆有三皇五帝的牌位，而它的每面墙有历代祖宗姓氏的牌位，它是万姓宗祠；不止是百姓宗祠，中国的姓氏有两万多个姓氏。当我走进这个图书馆，内心有很深的感慨，几千年来多少的祖宗、多少的圣贤，念念系着往后的子子孙孙，把他们最宝贵的智慧无私的奉献出来，当他们看到近代几十年的子孙这样糟蹋文化，这样批判圣贤，他们不知掉了多少眼泪。受人点滴要涌泉相报，而我们这代的子孙不只没有报恩，还曲解、还遗弃老祖宗的教诲。一个人最大的折福是忘恩负义。中国人的家庭在这几十年当中愈来愈乱，因为我们忘恩负义，教出来的下一代当然也有可能是忘恩负义。

　　我对着每面墙深深的行三跪九叩礼，每面墙我都恭恭敬敬的行礼、忏悔，我对着这些老祖宗说到，我救驾来迟，我这么晚才醒过来，往后希望祖宗们能庇荫我们后代全心全意护持文化弘扬的人，让他们更有勇气、更有决心。确实中国的祖宗积了厚福，因为存心善良，我们这一年多来做得非常顺利，确实祖宗有灵，祖宗有德。当人立志了，将有无穷的动力，我们很多位老师，他们的进步速度相当的快。在前年的十一月份我第一次办教师课程，来了将近二十位老师，二十个人不多，一开始不要去攀求，随缘就好，而这二十个人当中，现在已经有十几个人在讲课。而第一节课我记得我们在立志当中写了一句「为往圣继绝学，为万世开太平」，太平是结果，要种对的因，要继往圣之绝学，人才有正确的思想观念，这个因要种，才有那个果。我与诸位老师定位往后人生要「学为人师，行为世范」。志也立了，定位也定了，这些老师现在都是负责各地的课程，他们私底下跟我说，他说老师，第一次看到「为往圣继绝学，为万世开太平」，他们想哪有可能！虽然他们没有马上相信自己能做到，但是他们有一个特质，老实，反正老师怎么教他就怎么做。好，这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　2005/7/27　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0012

　　诸位朋友，大家好！「士有百折不挠之真心，方有万变不穷之妙用」，当我们有坚忍不退的愿心，百折不挠之真心，自然而然会有很多好的方法从自己身上领会，从他人身上学习到，方有万变不穷之妙用。我个人在人生的过程历练也不多，在一个单纯的公务人员家庭成长，见的世面很少，到了海口以后也经历很多事情，而我们坚信只要真诚去面对，都能够一一克服。我们最重要的要把信心建立，要把志向设立好，勇敢去做，「宁为成功找方法，不为失败找借口」，当我们有这么坚定的态度，相信很多的困难可以迎刃而解，因为精诚所至，金石为开，这是真理。当我们不相信人之初性本善，一遇到一点挫折马上退却回来，马上找借口，那什么事都很难成就，因为要找借口可以找到几十个、几百个，而当你决心已下，你会勇往直前去成长、克服。

　　人生要不枉此生，不枉父母的教育、老师的教诲。文天祥先生有一句话，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，这句话让我们感受到，确实，人从一生下来就勇猛精进往一个方向去走，走向哪里？走向死亡，我们读经典也没那么认真，是无时不刻勇猛精进往那里走，都不免要一死。而如何让这生真正不枉此生，真正能俯仰无愧？就要留取丹心。丹是指红色，就是指我们赤诚、真诚的心，照汗青，汗青是指史册。诸位朋友，这个史册要背起来，因为期中考会考，两分。当我们这样教文天祥这个句子，请问你会尊敬文天祥吗？你会效法他的精神吗？考试把整个教育的意义扭曲掉了。

　　照历史，文天祥用他的忠诚照了宋朝的历史。他不只照了宋朝的历史，还照了往后几百年的历史，让多少读书人尊崇效法他，纵使面临生死关头，也不忘这份忠肝义胆，他这份真诚的光芒，超越时空。当我们的人生有这样的价值，也不枉来一遭。文天祥用他的忠诚照了宋朝的历史、中国的历史，而我们要用我们的真诚照谁的历史？诸位朋友，照谁的历史？下一代的历史，来，掌声鼓励。这位朋友有远大的志向，他一照就照到下一代去了，你看，心胸宽阔。除了要照下一代，以至于世世代代子孙之外，还应该照谁的历史？诸位朋友都很有悟性，照自己，人生最怕一路走来，自欺欺人，对不起自己，那就很空虚，就会很无奈。要先对自己的人生负责任，对得起自己这一生的历史，对得起这一生走的每一步。好，诸位朋友，我们回头看看，你的人生过程当中有没有哪一段三年、二年的过程，让你想起来都觉得不枉此生，来，有这种感觉的举手？你们为什么这么有中国人的美德？这么谦卑，我实在太佩服你们了。看得出来，人要视思明，虽然没看到你们举手，我从你们坚定的眼神当中可以判断你们都走出光芒，走出价值。要照自己的历史，照后代的历史。

　　再来，还要照谁的历史？父母。让我们父母的一生当中，在他的内心深处，他会感受到我这辈子养了这个女儿真没有白养，养了这个儿子真是太值得了，对我这么孝敬，对兄弟这么关怀，对社会这么有贡献，我真是引以为荣。当我们在父母的人生写下了这一段，您会觉得很安慰，要在父母的人生当中写下历史。来，还要在谁的历史当中？师长，古圣先贤在掉眼泪了，都没有忘记他们。

　　好，还有谁？要在他们的人生当中写下我们的真心真意，还要在谁的人生当中写下可歌可泣的历史？同修。我们这梯的层次太高了，都想得这么宽广，在我们同修、同学当中。这位朋友，你的志向是不是「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」？让每个来到我们面前的同修，都要让他成就当生的佛果。有这样的志向好不好？我们有这么远大的志向，每个来到我们身边的人，你都好像如保赤子，好像在保护一个婴儿一样，那样的细腻，每句话、每个动作你都很谨慎，就在这一个动作、一个行为、一句言语当中，你的耐心成就了，你的慈悲心成就了，你的真诚平等心成就了，利益别人是真正真实利益自己。我们有这样的态度，性德的德行很快速就会流露出来。大乘佛法修学的次第，四弘誓愿，第一愿是「众生无边誓愿度」，对！你这个愿心发起来了，第二个「烦恼无尽誓愿断」，很巧妙的断了，从哪里巧妙？从你念念想着成就别人。当你做了半年、一年之后，突然蓦然回首，我的我执怎么愈来愈淡了！表面上看是我们在帮助别人，真实的义理当中是众人在成就我们的道业。好，这是在同学、同修当中。

　　来，还有没有？你的小孩在哭泣，不，这里有后代。让你的孩子，当他二十多岁踏出社会与众人相处之后，他深刻感觉我父亲小时候给我管得这么严格，真是对我太大的恩慈，让我现在为人处事的分寸清楚明白，多少其它的同学、同事都没有这样的根基，把自己的生活、事业搞得一团混乱，我让这样的父母生到，真是一生最大的幸福。希不希望孩子往后对你是这样的评价？要在下一代当中写历史。

　　还有没有？太太、先生。你看，我们又重新印证一个道理，最难的都摆在后面，要在你另外一半。当妳的先生出去的时候，他会告诉他的朋友，我这辈子做对了最重要的一件事，哪件事？你们怎么知道？娶对了老婆，本来应该很没福分，娶了一个老婆时时刻刻相夫教子，把我人生很多的悬崖勒马的情况把我拉回来，把孩子照顾得这么好，让我毫无后顾之忧，有这样的太太，真是最大的福分！当你的先生这样珍惜你，你也会觉得不枉此生。这是先生说的。那太太怎么说？太太会说，应该也差不多。好，我们学贵立志。

　　立定志向之后，「登高必自卑，行远必自迩」，要从眼前第一步跨出去，所以学贵能够力行。很多流传千年的故事它都有很深的哲理，我们不可等闲视之，应该时时观照自己。在唐朝时候有一个读书人叫白居易，他晚年接触了佛法，有问题的时候他会上山请教高僧大德。那时候有一个高僧叫鸟窠禅师，白居易爬上山到佛寺，古代有一句话叫「无事不登三宝殿」，因为佛寺都建在高山上。当白居易见到鸟窠禅师，就请教他：禅师，怎么学佛？禅师对他说到：诸恶莫作，众善奉行。当白居易听完以后哈哈的笑，他说三岁小孩都知道，禅师回答八十老翁做不得。从这段故事当中，真实的学问不在你能记多少你能讲多少，重要的在你落实了多少。师长的指示，八十岁还没学过《弟子规》都要从《弟子规》开始学，因为那是根基。

　　有一个六十来岁的长者，他上完第一天的课，很感慨也很激动，刚好我们要吃晚餐，这位长者站在我们的桌旁对着讲课的老师说到，我修行几十年，功夫就是不得力，今天听完课，我终于知道我的问题出在哪，因为我的孝道没做扎实。孔夫子说「夫孝，德之本也」，你地基没有盖好，怎么可能可以盖二层楼、三层楼？师长大声疾呼从《弟子规》学起，背后是多大的慈悲，多大的愿心！希望我们每个人已经躬逢圣教，绝对不要当面错过。

　　我们一开始就学大乘佛法，就好像直接盖第三层楼，第一层、第二层没盖，拿了两支竹竿撑上去，盖第三层也盖得很努力，每天都读经读好几个小时。有一个朋友读《无量寿经》读了三千遍，读完以后就去问师长，我已经读三千遍了，接下来要怎么样？师长说再读三千遍。当一个人在读诵这三千遍的过程，他真正读诵，记住了，受持，他一定会做出来、演出来，为人演说。师长讲三千遍是希望我们把这些教诲要能时时提起，那你提起以后当然是落实在生活。真正落实在生活了，念了三千遍还会不会去问接下来怎么做？那就是没有落实。当我们站在三楼撑着两根竹竿，很慈悲的善知识在一楼喊道你赶快下来，从一楼盖起，我们会说我都已经爬到三楼了，你还叫我下去，你是不是嫉妒我？善知识是怕我们怎么样？盖得愈高跌得愈惨。

　　我到深圳去讲课是三月十五号，讲课以前他们那里的老师说到，可不可请一个老师来讲《论语》、《孟子》？他们听说这个老师只会讲一部经，叫《弟子规》，那些老师想这是小孩学的，不过「无鱼」怎么样？不无小补，叫他来。当然，我本来的打算，讲两天就赶快回家，既然人家有请，我们没有应的话，礼上讲不通。我真的打算两天就回来，因为觉得自己太多不足，因为你愈上课愈感觉自己要学的东西太多了。当我在上第一天的时候，从在座很多人的表情我就可以感觉他们很惊讶，一开始来，想说《弟子规》真的能讲吗？听到最后，他们会感觉圣贤经典就在哪里？生活的点滴，一举手一投足都是道，他们很惊讶。

　　听了几节课以后，有一位老师过来跟我讲，他说蔡老师，我还没听《弟子规》以前，深深感受我是大乘根性，善根深厚，因为读经的时候我们读到「若不往昔修福慧，于此正法不能闻」，我都是无量劫来供养十方一切诸佛，觉得自己根性很好，听了几节课以后，他说到觉得自己什么都没做好。诸位朋友，哪个境界比较好？是觉得善根深厚好还是觉得自己啥都没做到好？后者。学贵自知！而我们师长把修行讲的清清楚楚、明明白白，什么叫修行？修正行为，把错误的想法、看法、说法、做法加以修正，这叫真修行。不是到山上每天坐在那里打坐，那是形式。什么叫开悟？发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。诸位朋友，这段话我们有没有时时放在心上去落实？

　　当我打开老和尚的教诲，很多书前面都会有一段话，「佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育」，这段话是老和尚几十年来修学的精髓所在。对于师长这么宝贵的教诲，我们可不能等闲视之，要拿起来奉行。而老和尚在这短短的文字当中，早就告诉我们修行的真义，也告诉我们修行要依据基础是三福，待人依六和，处世修六度，要遵普贤愿，佛之教化能事毕矣。把释迦摩尼佛四十九年所说一切经最纲领的教诲、修持的重点帮我们拣选出来，我们省了多少力。人生的幸运莫过于遇圣教、遇明师。而修行依三福为基础，请问孝养父母、奉事师长落实在哪里？落实在《弟子规》的教诲之中。

　　我到澳洲去修学，最大的收获就是两年打根基，依三福打根基，这是我印象最深刻的教诲。所以回来以后我以弘扬《弟子规》为一个使命，我们也是要依教来奉行。我们时时要提醒自己有没有落实经典教诲，不然到最后很可能犯了像白居易一样，哈哈笑三岁小孩都知道，但是八十老翁做不得。大舜与我们的差别在哪里？大舜在还没有听到圣贤教诲以前他是住在深山之中，跟山石（大山、石头）、跟鸟兽、野猪为伍，直到大舜闻一善言、见一善行，他看到人家善的行为，听到人家善的教诲，他整个善心被点燃，听一句他一定全心全意做一句。孟子形容大舜那种为善的状态，就好像洪水要溃堤了，谁都挡不住他改过迁善的决心。只要我们求学问的态度，闻一善言、见一善行都如大舜这种实践的态度，相信学问一定能成就，一定可以移风易俗。

　　大舜做到一句很重要的教诲，「行有不得，反求诸己」，他从不责怪别人。孔子在《中庸》里面用射箭比喻君子的态度，提到「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道，「失诸正鹄，反求诸其身」。行有不得反求诸己这个态度是儒家的心法。这个态度其实也能契入一真法界，这个态度看一切人皆是老师，只有一个人是学生，自己，别人都没过失，是我做的不够好。孔子讲到一个人射箭，箭射出去了，正鹄是目标，目标没射中，第一个念头是什么？诸位朋友，我们做事没达到目标，第一个念头是什么？都是他害的。第一个念头，箭没有射到，看旁边这么多观众，有点不好意思，马上说这支弓箭是哪里生产的？怎么质量这么差，害我没射好，这支箭不好，这支弓也不好，这个角度弯度不够弯，害我失常，做不好事一味往外面推。这个态度就跟道渐行渐远。当我们能自我反省是我做得还不够好，处处反省自己，这样的精神能够唤醒他人的惭愧心。

　　你看，你遇到的父母有没有比大舜的父母还要苛薄？来，有的举手？那你没有比大舜还惨。大舜遇到这么困窘的境界，他处在逆境之中时时检讨自己，这个逆境成就了什么？成就了他的学问、道德，这个逆境成就了他的孝心，这份孝心感动了邻里乡党来做他的臣民，来效法他的孝行，感动了尧帝把天下让给他，后来他的父母良心也发现了。不怕他人不回头，只怕我们的真心不足，我们的困难度又没比大舜困难，更应该突破困境。

　　其实哪有困境？是我们心中的分别、执着不愿意放下，是我们时时检讨别人，没有检讨自己。有一句话说到，「各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁」，天翻地覆跟天清地宁就在一个态度的转变。今天太太把先生的衣服一大早拿去洗，太太很用心，洗完以后把它晾了起来，先生还在睡觉，突然先生醒了过来，走出房门，走到阳台看了一下，原来他的衣服里面有名片，一看已经湿掉了，有点烂了，他追着太太说：妳洗衣服以前为什么没有把口袋先看一下？太太要怎么接？那你要把衣服放下去的时候为什么不先自己拿起来？我帮你洗了，没有功劳也有苦劳。天翻地覆就是这样来的。而且我们对人付出是本分，不要常常放在心上，常常在那里邀功，这样你很累别人也很累。做了都应该做的，心安理得。时时只想着，我要怎么做才能让事情更圆满，这样吃亏吗？哪有吃亏？这样你的能力会不断增长，智能会不断彰显，绝对不吃亏。

　　这位太太跟她先生说道：对不起！我下次帮你洗以前我会小心先看看口袋里有没有东西。她这么一说，她先生的态度马上就转了，反而不好意思，不知道怎么讲了。所以很多的战争根本是不需要的，只要我们时时存着「行有不得，反求诸己」，家庭的和乐不远，团体的和睦也不远。当我们在带班当中出了一些状况，假如老师首先认错，学生会很惊讶，学生也会很佩服，因为忏悔、反省是一个人的德行，一定可以感动他人。我们学一句做一句，首先第一句，行有不得，你就受持这句就好，其它的排在后面，这句话你能守三个月，完全奉行，保证你遇到朋友他会说你有没有发烧？相不相信？

　　我们有一个朋友，他从新疆到大庆听课，那路途真是几千里，先要飞到北京，因为没有直达的，再从北京坐火车上大庆。他是一个艺术学校的老板，上完课以后他回去处理一些事务，跟一些生意伙伴打电话，他说一天当中有四个朋友跟他说：你还好吧？本来讲话都很冲的，现在变得彬彬有礼，所以每个朋友都很不习惯。确实，当我们改变愈大，将是身旁亲友很大的福音，他们会从你身上看到圣贤教诲的威力所在，所谓为人演说，演得漂亮就已经在讲经说法了。这个力行的态度我们要时时放在心上。

　　不只自己要重视力行，我们在教孩子，一开始就要把这个做学问的态度牢牢的扎在他的心中，他会终生受益。力行不扎好麻烦，「不力行，但学文」，会怎么样？浮华。有个孩子读经已经读了一年多，有一天犯错了，他母亲跟他说你这里做得不够好，那个孩子对他母亲说到，妈，你有做到孔老夫子的温良恭俭让吗？现在很多家长都很担心我都说不赢我儿子，他背的比你多，他引经据典你还不知道从哪里来的。假如你没有做到温良恭俭让，那妳也没有资格说我。他读经是拿来炫耀，拿来要求别人。

　　这个孩子，后来刚好我三月十五号到了深圳，三月十六号早上跟这群幼儿园小朋友上一堂课，我一走进去：诸位小朋友，我们今天来学《弟子规》。所有的小孩异口同声跟我说：老师，《弟子规》我们学过了，我们都会背了。在讲这段话的时候头抬得高高的，代表什么？傲慢，「长浮华，成何人」。现在当老师没有两把刷子还真不行。我们不要着急，境界来了脚步站稳就好了，马步扎好。你看布袋戏，以静制动，他们怎么出招你就接招，布袋戏看太多了。

　　我在黑板上写了一个字「道」，我跟小朋友讲，全世界只有一种文字把人生的智能在文字当中流露无遗，就是中国字，这个字是用会意造的，看了这个字就能领会它背后的深意，右边一个首先的首，左边一个辵部，这个辵部代表行进、代表实践。你看前进的进怎么写？只要有辵部的，都跟力行、都跟行走有直接的相关。首先能把道德做出来的、能实践的，才是真正有道德的人，而我们读经就是要做一个有道德之人。读书志在什么？圣贤，读书不是志在能背多少经。

　　接着我就问他：诸位小朋友，我们做到多少？来，《弟子规》第一句「父母呼，应勿缓」，没做到，「父母命，行勿懒」，没做到，「父母教，须敬听」，没做到。本来头抬得很高，孩子很受教，你道理讲得明白，他佩服你。小孩内心很清澈，他内心有一股正气，确实当场就反省。但是假如跟大人讲，要做到才行，他想「父母呼，应勿缓」，没做到，「父母命，行勿懒」，没做到，头不肯低下来，低下来多没面子，他撑着也要不承认。所以要成就一个人的学问，首先要把一个东西卖出去，什么东西？我的皮包没有拿过来，不然就给你们买一下，你们就打五折卖给我。面子害死人！面子让你的孩子无法打从心里佩服你，面子害得我们学问不能成就，面子害得所有亲朋好友都在背后笑你，面子有什么好处？没好处。

　　孩子头低下来受教，我就一句一句给他讲，有个孩子回去以后，就是这个跟母亲讲「你有做到温良恭俭让」的这个孩子，在他的日记本上开头就讲，今天蔡老师教我们《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不只是背而已。他写在日记本的第一行，代表他的印象怎么样？我们跟他讲这个道理才五分钟，这五分钟对他的人生有多大的影响？一辈子的影响。不只影响了他，这个态度他能贯彻始终，他将是多少人的模范、榜样。

　　这个孩子有一天去参加活动，他们大楼底下办的活动，有很多游戏的关让孩子去尝试，通过了就打一个「ˇ」，累积几个ˇ可以颁一个奖品。其中一个关是摇呼拉圈，呼拉圈可能规定比方要摇五十个，五十下才通过，这个孩子差标准还二三个不到，守关的阿姨就说：没关系，才差二三个，拿来我帮你打ˇ。这个孩子缩了回去：不行，我没做到，不能打ˇ，要诚实。你看，他落实了。有一天冬天天气很凉，刚好他有一个同学的拖鞋坏掉了，他的老师对他说，他说你把你那双还可以穿比较旧的鞋子借给这个同学穿。他自己已经买了一双新的鞋子，满保暖的，老师知道他还有一双旧鞋没扔，这个孩子满惜福的，不舍得扔，老师就交代他把这个旧的鞋子借给同学穿。当天下午他的老师发现他自己脚上那双新的拖鞋在谁的脚上？在他那个拖鞋坏掉同学的脚上，而那双旧的鞋子正穿在他自己的脚上。当我们教到这样的学生，内心很安慰，他是真正做到「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。他这个动作做出来以后，所有的同学都尊敬他、都效法他，他变成所有同学的榜样。学贵力行。

　　这个孩子刚好跟海口一个小孩也认识，两个人一见如故，刚好海口这位孩子的母亲带着海口这个小朋友送给他的礼物还有一张卡片，卡片上写着对于深圳这个小朋友的祝福，写到「祝你德日进过日少」。当海口这位小孩的母亲要回去的时候，礼尚要往来，这个深圳的小朋友拿了个礼物、拿了张卡片也要回送回去，他的母亲看了看这张卡片，卡片上写到「择其善者而从之，择其不善者而改之」，这是《论语》里面讲的见贤思齐。你看，假如我们的下一代彼此的祝福都是以圣贤的教诲，那下一代多有希望。要扎下正确的学习态度，学贵力行。

　　接着学习也要重视次序，「知所先后，则近道矣」，读书的先后顺序在《三字经》当中有开显，只是我们把它忽略掉了，《三字经》至今已经流传快千年了，里面提到「为学者，必有初，小学终，至四书」。我们现代人犯了一个毛病，都觉得我可能想的比古人还要好。在北京看到很多书籍为《论语》下注解，我跟杨老师翻了几本翻不下去了，感受犯了一个毛病，以小人之心度君子之腹，圣人在二十层楼，可以看到二十层楼的景物，我们才爬到二楼，只能看到二楼的景物，结果孔老夫子讲的是二十层楼的景物，我们抬起头来，孔子，你说错了，来，我告诉你真相在哪，把孔老夫子从二十层楼拉到几楼？二楼来，你的程度就是这样，跟我差不多。我们看了实在也很伤心，因为「不听老人言，吃亏在眼前」。现在学问成就的人寥寥无几，我们要切记依法不依人，这个法是千年传承下来，是真理，不容任何人轻易更动。会更动的是邪师，要谨慎对待。好，这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2005/7/27　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0013

　　诸位朋友，大家好！我们刚刚讲到学贵力行，在力行当中也有它的次第、步骤，所谓修身、齐家、治国、平天下，《大学》里面最重要的一句话，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，我们要先从自己的习气开始改起。而修身、齐家、治国、平天下并不是四件事，而是几件事？一件事。修身做得彻底，自然达到齐家、治国、平天下的影响力。这几天我们举了几个小孩的例子，他们真的依教奉行了，家庭感动。他们的事迹、事例，我们到各地讲课，所有的人也都引以为榜样，都起而效法，这就达到治国、平天下。

　　而在整个中国大陆推展中国文化其实并不复杂，我们看到不是孩子不好教，谁不好教？大人。今天太太来学习，学习以后颇有心得，要回去教谁？你们怎么这么有智慧！孩子不是最难教的，先生不好教；或者先生来听课了，回去最重要教谁？教太太。因为大人的成见比较重，习气比较深。当夫妻之间进一步能够达成共识，诸位朋友，共识好不好达成？你们怎么摇头？没信心那不就做不下去了，要有信心，要拿出理智，人之初性本善，人类理智里面最根本的就要有这个信念，这样你很多事情都能够充满动力。

　　并不难，怎么说？因为夫妻都是希望孩子有成长、孩子有德行，家庭愈来愈和睦，这个共识没有问题吧？有没有问题？目标既然一样，为什么不容易取得共识？不要自己先预设立场。当然，与对方沟通，不是你想讲什么，要先从对方能接受的方式去沟通，不要硬碰硬，要懂得顺势而为。先生做到《弟子规》哪一句，你马上随喜赞叹：你做得真好，一定是孩子的好榜样。他愈来愈觉得自己还不错，有使命感。要善巧去鼓励。不止小孩要鼓励，先生要不要鼓励？也要。你说做家事对孩子的人格身心影响很大，那我们就应该当好榜样，做给小孩子看。

　　刚好今天妳先生心血来潮帮妳洗碗，洗了碗以后妳走近一看，十个有九个很脏，怎么办？「各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁」，不要再指责了，要互相随喜赞叹，家和万事兴。马上把那个唯一一个干净的拿出来，然后走过去用非常欣赏赞叹的眼神。诸位朋友，这样的眼神你多久没有拿出来了？是不是从结婚以后就拿不出来了？你看，这就是人的分别，要时时像初心一样、像初恋一样，那就会白头偕老。说这个碗洗得真干净，想当年我第一次洗也不可能洗那么干净，妳先生说好，明天我再帮你洗。要顺势而为，一片真诚，慢慢因为有共同的目标，共识的建立，不要想得太困难。

　　因为我接触太多家长，他们谈话都说「老师，你讲的很对，你讲的很有道理，但是…」，我如果听到「但是」，还没做就预设立场，人的问题就在这里。做的都没啥问题，问题都怎么出来的？想出来的，真的。有两个和尚要去南海拜南海观音，一个很穷，一个很有钱。这个富和尚还在那里张罗，走了一段路之后到哪个驿站休息，在那里规划，地图还买了好几张。这位穷和尚啥也没有，只有一个钵、一根锡杖，他就出发了。因为走的当下遇到问题就解决，解决完之后智慧长了，更多的能力可以应对。走了一段时间终于到了南海拜观音，这位穷和尚回到故乡，这个富和尚还没出发，还在想一大堆，就是要这些条件都具备了，我才能走。我们常常在谈话当中，「假如我先生怎么样了，我就能怎么样」、「假如某某同事怎么样了，那我就能怎么样」，都先要求谁？要求别人，不要求自己，问题就卡在自己的执着当中，而不是时时去想到我还有哪些地方可以付出，我多做一点。好，

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我们不要预设立场。

　　我在海口推展，确实，因为我这个人脑筋比较简单，没很复杂，看到真相是大人是关键，大人不学好，小孩怎么教也没用，因为大人不学好，你教孩子做人要这样做，他回到家里，在学校看老师、看父母，学的是这样，做怎么做这样，他心里服不服？不服气。做了以后再说叫圣人，说了以后能做到叫贤人，说了以后做不到叫骗人。小孩子希不希望被人家骗？你自己被人家骗舒不舒服？那绝对是敢怒不敢言，但是到最后一定会爆发。我们把重点没摆在小孩，摆在老师跟家长。为什么要跟老师上课？因为他是教育从业人员，他有一定的根基，只要他学好了，他可以跟几十个家庭做沟通，这样就可以全面铺开。家长学会了，他也懂得跟老师配合，亲师合作，事半功倍。方向抓出来了，就开始办。

　　三种课程，第一个先办儿童课程，因为你教他的孩子他欢喜，这叫「先以欲勾牵，后令入佛智」。当他的孩子来上课，回去给他端洗脚水，他高兴，回去给他捶背，他欢喜。生了欢喜以后好说话，说这些观念我们必须长期学习，好好配合，这样成就孩子更快，家长开始来上课了。从十个、二十个，上了半年以后变成快两百个人。从这里我们发现家长不是不愿意教好孩子，他是没方法，整天在那里干著急。因为你上了小孩的课你就开始累积教学经验，一有教学的经验你跟家长沟通都是实力，都是真实的功夫，家长听了很佩服。你在累积跟家长上课的经验以后，那教学对学生也好、对家长也好，这经验就愈来愈多。

　　而全面落实德行的教育在一般教育从业人员不多了，虽然我们不见得是师范院校毕业的，但是只要我们全心全意去落实德行，教导德行教育，你的经验会积累得比他还快。当这些家长本身就是老师，或这些家长把他的孩子、老师都带来了，你就开始有机会跟第一线的老师接触。接触了，第三个课程水到渠成，开老师课。我师范院校也才念一年，用心才是专业，诚心就有方法，你真正用心了，经验的积累很快的。我真正教书的时间是两年半，但是我们很用心在教，我们也把方向抓对了。很多教书教了一辈子，已经退休了，他来对我们这些老师说到，我一辈子教书白教了，因为没有抓到德行的核心。这三种课办下来，自然能够达到移风易俗的效果。

　　所以诸位朋友，我们也希望每个人回到自己的小区开始办课程，回到自己的公司。一个公司要能够发展的好，最重要的，思想、观念要一致，见和同解，向心力强，团结就是力量。所有做人做事的原则从开始做弟子规建立起来。我在深圳，有些企业家来听课，他们就用弟子规当作整个公司的生活规范，从自己的公司做起。像之前有提到那位律师老板，他也固定时间跟员工讲弟子规，他就说到他还没学弟子规以前，他看到他的下属，心里都想：你们应该多尊重我，应该多礼敬我。当上司的人有没有这种想法？对！你看我给你发薪水。他这样的念头，他说下属很难恭敬他，常常他会觉得下属无礼。

　　后来学了经典以后，他了解到「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，他不去要求员工对他好，他首先想到我能为员工做些什么，在能力上尽力教导。出差到各地去，都会买当地的名产回来，然后放在桌上：来，大家吃。把公司的气氛经营的像家庭一样，落实弟子规。有一天他突然感受到，以前要求员工尊敬他，反效果，现在根本没有念头想说员工要尊敬他，但是员工却愈来愈恭敬他，这叫道法自然。在公司里面落实，公司像家庭一样，我们为人上司就好像父母、好像兄长一般。当员工结婚了，我们都能够去致意、去祝福，当员工家里有困难，我们能够去协助、帮忙，有这份仁爱之心，相信一定会赢得员工的忠诚，员工的向心力。

　　有个学校在广东省，它的教务主任来听了五天课，这位教务主任对我们说到，我读大学读了四年，我这四年大学所记的笔记还比不上我这五天上课记的笔记。为什么他记那么多笔记？他说这些观念、这些做法都将让学生得利益。你看他的存心非常好，拼命记重点。他本来是在抽烟的，也已经抽了好多年，他年纪比我还大一点，那五天过程他一口烟也没抽，后来就戒掉了。真是决心重要，可能是他听到了以身作则。

　　后来我到他们学校去做了一场演讲，他的校长也很支持。有一天报纸上说《弟子规》不能读，《弟子规》是愚孝，《弟子规》说「余力学文」，学习不能摆在后面，学习要摆前面。这对于《弟子规》的深意并不了解。现在很多的现象是不了解的人批评得特别厉害，请问他这么批评的当下，《弟子规》他看过没有？《弟子规》教我们愚孝吗？「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。为什么余力学文？今天德行的基础没有扎好，他有更多的学历、知识会干什么？高学历都是高科技犯罪。

　　一个孩子有德有才是上品，有德无才是次品，这个没听过吗？有德有才是上品；有德无才，次一等，次品；无德无才是废品；无德有才是危险品，会造成社会的危机。我们回想一下几千年的历史，祸国殃民者是哪一个？无德有才将危害天下。而第二个有德无才，没关系，只要他有德了，他知道凡是人皆须爱，他知道要利益社会，他会督促自己去学习，他绝对会愈来愈有才华。德是一个人一生学问、事业发展的根源所在。

　　诸位朋友，你们看我写字、看我画画就知道我有没有才华？没才华，真的，从小到大没参加过什么比赛。刚好在大学三、四年级当中，听了一些演讲，有了一些收获，听到一些健康人生观，挺好的观念，因为有一份热忱的心，希望能利益他人，其它才华都没有了，有了这么一点点对的观念，那就帮助大家。我在学校对面的泡沫红茶店地下室搬了几个椅子，拜托几个学弟、学妺：拜托一下，来听我讲讲课。就从三、四个学弟、学妹开始讲起。本来口才不好，真的，没参加过演讲比赛、朗诵比赛，我这个台湾国语，怎么可能会轮到我。就这样开始练起，慢慢的能力也有提升，愈有提升我们愈记住「己有能，勿自私」，要把经验无私的告诉别人。有德者必定会有才，这个先后顺序不能搞乱。中国话说「德才兼备」，这句话有意思，有没有说「才德兼备」？代表德为先，才为后。

　　这个校长刚好家里订了报纸，就有这篇《弟子规》不能读，她的先生拿这篇文章就对她讲，妳不能再推《弟子规》了，妳再推《弟子规》的话，会犯路线错误。这个路线错误是大陆那边的术语，我们会比较不了解，就是你这么做，到时候主管单位不认同，那你可能得丢乌纱帽了。这位女校长说到，他有他的看法，我的我的责任，把孩子的德行教好，是我当校长的职责。当她把话说完，她的先生看着她说，他说我觉得妳特别适合当国家领导人，当这个校长对妳太屈就了。

　　她的学校由于教务主任、校长的推动，后来香港有学校要到广东省做德行教育的交流，广东省就推了这个学校来示范。你看，一个学校也将产生很大的力量。我们从眼前小区、公司还有学校，开始从点画线，从线画面，那我们在不同的点上、因缘上努力付出，等时机成熟了，我们在终点相见，挥挥手。不用到终点，在过程当中，大家时时都有互相交流的机会。我们在庐江，今年底将有五栋大楼落成，「庐江文化教育中心」，欢迎诸位朋友可以到庐江来，大家互相交流经验。好，这是我们提到如何去推动、落实。

　　而学习的次序，「小学终，至四书」，这本《小学》是宋朝朱熹夫子编的一本书，里面所谈的都是孩子从小对长者应对进退之礼，洒扫应对进退的能力。当他学到这些东西，他在内心里面产生恭敬之心。而这个基础假如没有扎好，直接让他读四书五经，他读了以后跟他的心性没有相应。而教《小学》这个部分，如何处事待人，如何独立生活，如何爱护他人，这个部分没有学，因为这个部分在古代谁教？家庭就教了，当孩子送到私塾以前，这个《小学》都已经落实了。而我们现在家庭教育没做，这个《小学》的功夫、《小学》的学问，你八十岁还没学都得重来，这叫补习教育。我们要审时度势，这个要补好。

　　假如这些道理没有落实，就好比林则徐先生在他人生的经验当中提了十件事，当这十件事你犯了这些过错，那你的人生将是白忙一场。这是林则徐先生的「十无益」，在十无益当中有两点针对学习，「行止不端，读书无益」，一个孩子与人相处行为没有规范的话，纵使他读了很多书，没用，因为跟他的心性不相应，读书无益，要行与心相应才对。再来，「心高气傲，博学无益」，一个孩子恭敬心没起，先起傲慢，纵使读尽天下之书，也无用，只会卖弄，只会炫耀而已。生活点滴的礼貌统统要落实，生活的整洁、秩序要落实，这都是《小学》最重要的内容教导。

　　而这本《小学》是在南宋的时候，离现在已经有好几百年，里面很多的词句，因为我翻过，跟现在的社会状况有一点出入，我看的时候差不多六七成、七八成而已，很多句子还不一定看得懂。而我愈看愈感受到，清朝李毓秀李夫子非常仁慈，他把《小学》这本最重要的纲领统统抓到了，又透过孔老夫子的一句话，《论语》学而篇提到「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，抓出了为人处事七个最重要的纲领，他透过这七个纲领编成了《弟子规》，完全跟《小学》相应。

　　因为是清朝编的书，离我们现在非常的接近，每一句我们都能了解，都容易落实。当把《弟子规》学好了，再来读《四书》，因为学习的方法要「一门深入，长时熏修」。这一门是掌握圣贤教诲的纲领所在的经典，《弟子规》就是掌握了纲领。当孩子真正把《弟子规》学好了，他再去读《论语》，比方读到「孝弟也者，其为仁之本欤」，当他看到「孝」跟「弟」这两个字，是不是只有两个字？不是，他看到孝这个字脑子里浮现了什么？「父母呼，应勿缓」、「冬则温，夏则凊」，因为他已经落实了，他对孝了解到就是生活的一言一行，点点滴滴。他这个纲领一抓住了，学的每句经文都是落在实处。他读《孝经》，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，他会跟老师讲：老师，这句话就是《弟子规》说的「身有伤，贻亲忧」。《弟子规》所掌握的纲领将有助于他对其他经典道理的领受。好，这是一门。

　　深入，学问要深入重在解行相应，了解之后要去做，随着你力行的深度，你的理解也会加深加广。确实，你愈做愈会感觉每句经文真是无量义。诸位朋友，当我读到「缓揭帘，勿有声」，每个行为都是存心表现出来，心行一如。请问「缓揭帘，勿有声」是用什么样的心境做这个动作？为什么？深怕这个声响会影响到别人。你看，仁慈之心就在一举手一投足当中落实。有一天我晚上回来，在走路的时候突然想到哪一句？「缓揭帘，勿有声」，走路的声音不要吵到别人，当我打开铁门也会轻轻的开，轻轻的关，因为你已经体谅到不要因为我们的声响而影响到他人的安宁、他人的生活。这一句细心，这一句仁心，不只会在声音当中体现出来，它转化成你的心性以后，你会去考虑不只声音不能影响他人的安宁，我们的言语、我们的行为也不能造成别人的烦恼。你的心愈来愈细，你的心愈来愈设身处地，这是「缓揭帘，勿有声」。这么真正做到，从粗鲁也会变得很细腻。

　　像我以前也是常常东紫一块、西紫一块，真的，我记得小时候能一个月没有受什么伤，那是很奇怪的事情。在外婆家奔跑，记得有一次滑倒了，头栽下去，两根门牙都不见了。常常都是磕磕碰碰，伤痕累累。突然有一天我想了一下，从接触圣贤教诲以后我就很少再受伤了。学问确实可以变化气质，不是从行为变，是从行为内化以后，心性改变。不只怕揭帘影响别人，「一粥一饭，当思来处不易」，每个物品我们都应该礼敬使用它。你揭帘的时候，「刷」，那么粗鲁，本来可以用十年的东西，用多久？所以使用任何一个东西要爱护它，不要粗鲁。突然有一天我在穿衣服的时候也会想到什么？「缓揭帘，勿有声」，你给它太大力了，该穿五年的衣服，可能一年就报销了。你会变得愈来愈温柔，这叫一切皆恭敬。不管对有生命的，还是对没生命。这些心理的感受体悟都来自于你要去行，行了体会不同，解的体会就不同，解的愈深行的愈深刻，解行相应。这就好比一个非常良性的循环，互相帮助，好像两个轮子要配合得好，这才能深入。

　　长时，这个长时是指不间断、不怀疑、还有不夹杂。古代常常说到「三日不读书，面目可憎」，这句话夸不夸张？一点都不夸张，不然你做做实验，你三天都不看经典，三天前先去拍个照，三天以后再来拍拍看；像我假如去做实验，三天以后拍起来，可能像警察局里面那个。因为我们现在的烦恼太多了，不常常用经典提醒，烦恼又丛生，相由心生，这个面相又会变，要每天熏习才行。好，要长时。

　　我会给朋友开一帖中药，这帖中药很有效，吃了每个人都很有效果，我已经开了一年多了，你们知不知道我的副业是当医生？专门开治标、治本的药，早晚把《弟子规》念一遍。在海口半年下来只有一个人做到。诸位朋友，早晚念一遍能做到的举手？好，谁有相机，把它拍一下，因为「凡出言，信为先」，刚刚举手的人很后悔。其实学问这条路上没有人可以勉强你，学问的成就与否来自于自动自发。你看我这么仁慈，我怎么忍心制造你们的压力？重要的是自己要努力才行。早上念一遍，提醒自己今天这些教诲要落实，晚上念一遍，看看有没有做到，做到的，自己自我鼓励一下。像杨老师，她常常工作很忙，把一些事做好了，她就会泡一杯茶或泡一杯咖啡，然后在那里慢慢的喝，然后对自己讲：妳真是很优秀！这么难的事情现在也做完。这个叫自我鼓励，做到了：不错！还没做到的，提醒自己明天再努力。而晚上念一次最好不要在睡前念，因为假如睡前念，有时候睡魔来了就忘记念了。最好是你下完班吃饭以前，就先自我检讨一下，相信你那一碗饭也会吃得很安心。这是长时。

　　熏修，这个熏就好像拿着檀香在衣服上过几下，这个衣服就有香气。学问没有别的方法，一定要有恒心，持续不断坚持学习。这个修是修正，我们之前提过了，修正自己的想法、看法、说法、做法。而熏要有环境，我们一定要把弟子规转变成家风、转变成企业文化，这样子就能达到团体当中、家庭当中互相学习。所谓「相观而善」，你这句做到了，我跟你学习，那句孩子做到了，我跟孩子学习，整个环境就在熏习了。而这个修，假如你能够回到起心动念处，那这个就是从根本下手。我们起一个念头，要问自己有没有违背弟子规？起一个念头，有没有违背真诚？有没有违背清净、平等心、慈悲的心、觉悟的心？从念头改起，进步就会特别快。好，这是学习的次序、方法。

　　我们打开手册第一页，我们一起把第一段念一下，预备起：

　　【中国有五千年悠久的历史。中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解：建国君民，教学为先。】

　　好，这句话重要，不管家庭、不管团体，教学最重要。家庭没有教学，德行落不到实处，家庭富贵了，将是祸患进来了，企业不重视教育，发达以后将会让员工挥霍、奢侈。教育才是家庭、团体以至于社会国家长治久安的大根大本。好，我们接着看第二段，「可惜的是」，预备起：

　　【可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，极需靠我们在中华大地上恢复挽救。因为经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。】

　　几千年的历史印证，中国文化创造了多次的盛世，离我们最近的清朝，在康熙、雍正、乾隆时期，也是世界数一数二的强国。清朝为什么强？清朝是属于外来民族统治中国，他们是少数人，居然能统领上亿人，凭的是什么？中国人很老实、很厚道，只要你真正爱护我们，我们不跟你搞种族对立，不搞种族纷争，中国文化内涵的包容性相当的强。清朝因为从康熙以后非常重视中国文化，每天在宫廷里面都讲经典，一讲经典，所有大臣见和同解，万众一心，国家很快就兴盛起来。这个盛世维系了一百多年的时间，康乾盛世。

　　后来从道光、咸丰以后开始衰弱下来，因为从咸丰以后出现了一个女性同胞，叫慈禧太后，慈禧太后掌握了权力，当她在听到这些讲经的老师在讲解经文，她的内心可能很难受，贪心，怎么又在骂我？瞋恚心，怎么又在讲我？听了很不高兴，就对这些老师说你们明天别来了，中国的经典就没再讲了。一没讲，人的思想乱了，五欲六尘、名闻利养的诱惑快速席卷，整个朝政就败下来。清朝盛，盛在重视中国文化，清朝的衰，衰在不重视中国文化。诸位朋友，中国人这个衰，应该怎么样？这只龙该醒了吧？醒了没有？好像没醒。要再创中国文化下一个盛世，中国人的扬眉吐气，不是靠军事、武力，靠文化的复兴，将可以利益中国人，又可以利益世界任何一个民族。好，诸位朋友，我们会在哪里？你要参与哪一段？我们共勉之。

　　好，我们接着把下一段念一遍，预备起：

　　【在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，它不仅赋予人类生命、又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。】

　　历久弥新，除了太阳的譬喻，我们另外可以把中国文化譬喻成一棵五千年的大树，这棵大树的树干已经挺立在天地之间五千年。这个树干代表的是中国文化的原理原则，做人的真理，这不会因为时空改变。而这棵五千年的大树，却每一年都发新芽，每一年发新芽就好比每个朝代社会环境都有变化。这棵大树顺应着时节的变化、时代的变迁，依然长出能适应当时候环境、气候的树叶花果。掌握了原理原则，同样需要活学活用，与时俱进，那我们就可以在每个时代开出最灿烂、最美丽的花果。

　　中国重视礼仪，见到国家领导人，在清朝应该怎么做？三跪九叩。假如现在我们见到领导人，马上跪下去三跪九叩，适不适合？时代变迁，恭敬的心要在，但是礼仪要随着这个时代去活用。不然到时候有个学生跟国家的领导者磕头，他会问这个小朋友谁教的？他说蔡老师教的，那我可能会怎么样？要活学活用。当我们体会到要与时俱进，我们在理解每句经文就不会死在经句上。

　　《弟子规》从第一句讲到最后一句，最少要花四十个小时。我在台南已经录了一套，诸位朋友不要担心不知道《弟子规》怎么教，而这本书后面就有《弟子规》的易解。台南那四十集，我们现在在佛卫慈悲台有播放，华藏净宗学会在近期之内也会做出来，到时候欢迎大家拿回家切磋研究。这六天的课程，我们最主要要把正确的态度确立，正确的方向抓住，正确的方法、心态学到。好，今天的课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2005/7/28　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0014

　　诸位朋友，大家好！「人有善愿，天必从之」，当我们有善的念头，就能感来善的境界。当初接触了圣贤的教诲，常常我的脑海里会浮现一些需要的书籍，往往想要的书籍在几个礼拜之内都会出现在我的眼前，甚至于有时候你还没想，你需要的东西就会出现。我走到卖VCD的商店里面，本来是要买「春秋战国」，自己历史读的不好，想多以历史为借镜。历史谈的有家庭的兴衰、国家的兴衰、天下的兴衰，都可以引以为镜鉴。本来是要买「春秋战国」，突然隔不远的地方摆了一套「孔子传」，我也不知道有这套「孔子传」，这套「孔子传」好像磁铁一样把我吸住了，我不买都觉得忐忑不安，最后就买了这套「孔子传」。

　　我到海口，到了中国各地，问人家你有没有看过「孔子传」？没有一个人跟我说有。这么宝贵的东西没人看，这么殊胜的圣贤教诲没人学，我们非常的感慨。我到海口去都找不到这套，是亲自叫他去订，他才订；我每次都叫他订十套、二十套给我。他也卖我很便宜。后来在讲课当中提到「孔子传」，现在「孔子传」的销路愈来愈好，所以我的兼职不止开中药，还兼职当销售员。拿了这套「孔子传」回家，一看，欲罢不能，很快的时间看了一遍。看完「孔子传」，我有一个很深刻的体会，莫以成败论英雄。我们往往所看到的眼界只有当下，只有一生，并不了解什么叫做功在千秋万代。孔子一生虽然没有当大官，但是他一生的行持，一生的教学，成就了不少的贤人、不少的君子。而这个风范以及教学的效果，持续影响了两千多年的中国历史。假如当初夫子没有以一生去立身行道，假如当初夫子遇到挫折他退了下来，那两千多年的中国文化将要改写，将无法如此辉煌。

　　诸位朋友，您看「孔子传」的时候你是谁？您在看戏剧的时候你又是谁？你在看戏剧的时候你是旁观者吗？那你契不进去戏剧当中的境界。不管我们在看「商道」，在看「医道」，看「孔子传」，以至于现在大陆有拍「弘一大师传」，你在看戏剧的时候你就是主角，你才能深刻去领受主角的存心、主角的人生态度。我们做人处事要不卑不亢。不卑，因为人之初性本善，我们有的本善与孔夫子、与佛陀无二无别，不自卑，但也不自傲，因为都是平等，而且要自卑而尊人。我们成长的过程，有赖众人的相助才得以成就，我们应该以一颗看一切人皆是老师的心来学习，来观照自己不足之处，所以更不可能自傲，不卑不亢的态度。

　　我们也要定位自己，一生所作所为要能「动而世为天下道，行而世为天下法」。现在的人心中没有一把做人的尺，为什么？因为好榜样的力量太少了，没有好的榜样，人就有更多的借口可以堕落，唤不醒他那颗本善的心。我们「行而世为天下法，言而世为天下则」，我们一言一行要对自我、对家庭、社会负责任。这句经文是在《中庸》里面出现的，当我们真正把《中庸》这句话做到了，这叫转经典，怎么转？落实在生活当中，落实在工作之中，以及处事待人接物之中，完全把它演出来。当我们是用这样的态度求学问，那您学一句就是一句。这样的态度不出三五年您会触类旁通，左右逢源，你的悟门一定会开，因为悟门不是只读不做能够悟出来，一定是在实践的过程把自己的我执、习性放下，在实践的过程把自己的仁慈之心唤醒，把自己的责任提起来。我们看「孔子传」要定位自己如孔子的存心、如孔子的风范，有这样的态度相信往后的人生将会相当有价值。

　　《格言别录》里面有一句话，「不让古人是谓有志」。我们有志气超越古人，当你有这份志气，所有的古圣先贤都给你鼓掌，给你庇荫。而且唯有我们有这样的态度，才真正对得起古人给予我们的爱护。他们把这么多宝贵的人生经验都留下来，您可以吸收的是几千年圣者的精华。我们在吸收之前就先起一个念头，「我不可能超过范仲淹，我不可能超过曾国藩」，这样的态度、这个存心叫妄心，这个心是分别。我们是时时怀着一颗感恩的心，勇猛精进的学习。

　　孔子功在千秋。而我们每个人的一言一行影响社会，小的绝对影响一个家庭。这样的连带关系，我们的敏感度有时候比较不足。因为随着进入教育界，观照到自己很多的言语、行为都受父母深深的影响，我们就可以了解到为人父母、为人祖父、祖母、为人祖宗对后代的影响很大。诸位朋友，你有没有想过你以后是为人祖宗？没有想过，但是你现在确实在为人祖宗。对！我的爷爷是捕鱼的，他一个字也不认识，他一生很遗憾自己不识字，他不愿意他孩子的人生如他一般的遗憾，再怎么辛苦他也要让他的孩子求学、读书。

　　当我父亲读到初中的年纪，我很多堂叔都开始参与捕鱼的工作，也就是我二叔公、三叔公他们的一些孩子就开始帮忙，一帮忙，确实二叔公、三叔公比较轻松多了，我的爷爷坚持不让孩子中断学业，他再怎么辛劳也要供孩子读书。就因为一个抉择一个坚持，我父亲那一辈，五个孩子，一个博士（我三叔博士毕业），三个大学毕业，一个高中毕业，在我们那个乡镇，也算是满特殊的情况。到我们这一代，所有的孙子统统是大学毕业，已经有两个博士、两个硕士。在我们这一辈，我的学历最低，我的身高最矮，我的长相最不帅，我那些堂弟都长得比我还帅。

　　我们这一代以至于我父亲那一代为什么能够发达起来？只在我爷爷一个念头的坚持，就有这样的影响。诸位朋友，您现在的一言一行以及所做的决策、人生的态度，将影响你的世代，可以不谨慎吗？不只对于家庭也好，对于社会也好，我们都有直接的影响力。曾经读到一句话很受用，这句话说到「言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？」君子的一言一行都影响着天地的发展，可以不谨慎吗？当我们看到这句话，您有没有想到师长哪句教诲？有没有想到？一言一行动天地，这是宇宙人生的真相！我们不够细腻、不够细心洞察不了，我们的念头感受能力太粗了。

　　来，有没有想到师长哪句教诲跟这句满相应的？学为人师，行为世范。这个讲的非常好，来，我们掌声鼓励一下。学为人师，行为世范，这个行为世范当然就是一言一行，再深入一点，不只一言一行是世范，连起心动念都是世范。师长说到人的一念都是周遍法界，影响着整个宇宙的发展，宇宙是动态的，我们有一个善念，宇宙就接到这个善念，我们起一个恶念，宇宙就产生一个恶念，是升是降，一念之间。而人与人之间的思想，虽然看不到能量，但是它是存在的，那是思想波。两个人在谈话的过程，其实思想波在较量，当你的念头非常的纯正，充满了浩然正气，所有的邪气到了你的身旁，他那个波慢慢都会调正，因为你不动就能够影响他。人与人只有两种情况发生，不是被影响就是你影响他。一个家庭里面，只要父亲的念头非常纯正，慢慢的整个家风就会转动，那是必然，为什么能转动？因为这本善的心人人都有，只要他遇到好的缘就能转动。当然我们要先问问自己，我们的思想是否已经非常的纯正，充满浩然之气？假如已经达到了，那你时时刻刻都在转他人，从邪变正、从恶变善。

　　在日本有个小岛，有一群猴子在那里生活着，牠们每天靠着吃地瓜维生，牠们吃地瓜的时候，拿起来往身上敲一敲，把什么敲掉？把泥土敲掉，敲掉以后再吃下去。这样绵延几百年、几千年都没改过来，那也是经验，敲一敲不错了。突然有一只母猴子，牠就拿着地瓜走向小溪流，把这个地瓜洗一洗，把土洗澈底，然后拿起来咬了第一口，本来吃都会咬到小石子，沙沙的，洗完以后，觉得吃起来更有口感，边吃边微笑，很好吃。其它的猴子看到了，就赶快跑过来学牠洗一洗，然后也吃，有五只猴子、十只猴子都露出微笑来。其它的猴子怎么样？蜂拥而上，都来洗地瓜。诸位朋友，我们假如五个人、十个人来学《弟子规》，学完之后都是苦瓜脸，那没有人敢来学；我们学完都笑得很灿烂，人家都是欢欢喜喜来了解、来参与。

　　我在观音国小教书那一年，刚好有一个同事他担任行政工作，我是新去的老师，他要来了解一下我的基本资料，他爬到四楼跟我询问完以后就要离开，我跟他道别，他走了几步以后头又转回来，然后看着我，他看了二三秒，我有点不好意思。诸位朋友，我的个性是很刚毅木讷的，你们看得出来吗？看不出来？我是很老实的。我说有什么不对吗？他说我从来没有看人那种笑容是从内心笑出来的。我就跟他讲，一个人明白了道理以后，理得心安。这个同事因为看了我的笑容，对我有好感，我马上就把经书送给他。所以一个人笑得灿烂也可以弘扬正法。

　　所谓面悦常德，我们面容充满善意、充满喜悦，那是一种德行的流露，代表我们的内心没有对立，与人没有矛盾，那人人看了都生欢喜心。佛家有一句话说菩萨所在之处让一切众生生欢喜。菩萨首先要先从笑开始，要微笑。当然，做任何事情，分寸很重要，您不要现在出去以后就一直笑，看到初次见面的人，你也笑得，这个尺度还是要去拿捏一下，不然等一下人家会说这个人是不是有点问题。因为我们进入佛门第一个接触到的景物是天王殿，天王殿的正中间坐着弥勒菩萨，弥勒菩萨的法相给我们什么样的教诲？什么样的启示？一看便知道，大肚能容天下事，没什么不能宽恕、不能包容，所有的人因为「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，都是因为失教了，哪有人愿意自甘堕落？我们先宽恕，后教导，尽心尽力演给他们看，做给他们看，尽心尽力牺牲、付出，这是大肚能容。

　　笑口常开，「笑开人间几多愁」。其实人稍微冷静一下，当你在责怪别人、怨恨别人，理不理智？一点都不理智。当你怨恨别人，首先受伤害的、损失的不是他，是你自己；一个念头是周遍法界，一个念头影响你整个身体的细胞组织，很可能你气的那个人他根本不知道你在跟他生气，他还没事，你已经伤害了你自己。不只伤害了自己，也没做到《弟子规》，因为「身有伤，贻亲忧」，那德有没有伤？有，我们的脾气那么大，学问都下降了；学问深时意气平，心平气和，那是真学问。

　　当然，我们在责怪别人是因为心量不够宽广，不能宽恕他人。中国字非常有智慧，我们看看这个发怒的「怒」怎么写？这是会意字，一个人的心变什么？变奴隶、变奴才了，变谁的奴才？变自己习性、坏脾气的奴才。你要不要做奴才？人要活得有尊严，要能自主自己的人生，而不是被习性牵着走，那多没有人格！如何转怒气？要强调方法，来，诸位朋友，你发怒的时候都用什么方法来解决？念阿弥陀佛，很好，用圣号万德弘名取代这个怒气。那你在念的时候可不能「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，这样就没效。

　　好，除了这个方法，其它朋友还有没有什么方法？赶快翻书来看。这样会不会来不及？翻哪一句？翻圣贤书。好，要翻《弟子规》，翻哪一句？「言语忍，忿自泯」、「凡是人，皆须爱」、「恩欲报，怨欲忘」。不要翻了，先把这几句背起来。一个人惹你生气，你说等一下，然后去把《弟子规》拿来。在圣贤的教诲当中，其中有一个是专门拿来观照自己的一言一行、生活点滴的一句宝贵教诲，叫「君子九思」，思是观照的意思，里面就提到「视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠」。你们这么好学，我都不忍心不写。时时以这九个向度来观照自己，保证你「德日进，过日少」。色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，这个忿就是发怒。我们怒气一发，要思考到很难收拾残局，你在朝廷里面发怒，一朝之忿，发完怒以后皇帝降罪下来，你可能要灭三族、灭九族，开什么玩笑，自己的脾气把家里的人都拖下水了，这不行。假如是人与人当中你的怒气无法消融，会处处障碍，所谓和气生财。最后一个是「见得思义」。这是君子九思。

　　视思明，听思聪，人要活得明白，不可愚痴，看什么事情，人家夫妻为什么相处得好？不用羡慕，把因看出来，人家的孩子为什么教得好，因在哪？你时时都能洞察整个因果的关系，你的智能在增长。我们在看、在听当中能看到别人的需要在哪，听出别人的需要在哪里，你就能处处给人帮助，因为很多亲人都很客气。就像母亲很希望你回来家里看看，但是又不好意思直说，你听到母亲在说你最近忙不忙？都忙些什么？我们就要听出来这是母亲在想念我们，我们赶快主动：妈，我明天有空，带孩子回去看看妳。叫听思聪。在人群当中听得出这个人比较狡猾，你就要敬而远之。听说这个团体已经是是非非了，你应该怎么样？保持距离，以策安全。这都要会听思聪、视思明。

　　色思温，我们的容貌，尤其是脸部，要温和。我们常说第一印象很重要，你给人第一印象不好，要再扭转，都很困难。刚刚我们也提到面悦常德，「面上无瞋供养具」，我们的面容没有瞋恨，都是喜悦之气，面上无瞋供养具，你已经在供养他人了，供养什么？你法供养，告诉他如何做人，法供养，你的脸部表情很好，没有让他吓得半死，无畏布施，无畏供养，你看，这不是供养都具足了吗？色思温。在学生对夫子的一种肯定当中，有一句说到，「望之俨然，即之也温」，远远看夫子，觉得他很威严，接近、亲近他，又觉得很亲切；「听其言也厉」，虽然感觉很亲切，但夫子的言语非常正直、非常恳切，每个人听了之后都觉得很有受益。夫子的表情比较适中，「望之俨然，即之也温」。

　　再来貌思恭，这个貌就是指整个你的行为、动作不会很粗鲁、不会很唐突，让人感觉起来很舒服，如沐春风，这是貌思恭。所以我们时时要观照自己的脸部表情，还有我们的动作、举止，都应该符合这种君子的风范。言思忠，每句言语出去的时候，这个忠字，上面一个中，下面一个心，代表心不能偏颇。人心只要自私自利，言语就不中了，言语就流露出偏颇、偏私了，要时时观照自己的言语是否真诚、平等，而没有偏私，这是言思忠。其实当人的言语当中夹杂着自私自利，一开始的时候你都会觉得不好意思，当我们得寸进尺的时候，一开始自己也觉得好像不大对，但是做多了就肆无忌惮，反而就贪、自私，就视为理所当然。人真有观照能力就很容易察觉自己的心，一有偏颇，马上把它拉回来。

　　事思敬，答应他人的事情，受人之托忠人之事。其实对事情会恭敬，根源还在对人恭敬，事离不开人。一个孩子非常尊重他的老师，求学问这件事他会尽心尽力，一个孩子对父母非常有孝心，所有父母交代的事，以及他所做的每件事，都会恭敬去对待。教导做事的方法是其次，先要对人产生恭谦、恭敬。当他这份心念起来了，如何把事办好，让父母师长、让他人安心，他自己就会去学到，要从这个存心去下手。记得小时候最怕听到的一句话，「你怎么这么没有家教！」这句话一出来，不管干什么，都马上立正站好，有没有？会稍微冷静一下，可不能丢了父母的脸。事思敬。

　　疑思问，有怀疑的时候要问。但是诸位朋友，什么时候开始问？是你已经掌握了圣贤教诲，你已经静下来学习了，还有不了解的地方，再开始问。不是你一开始学习，就一大堆问题在问，因为你还没有去深入，又还没有去力行，所想的问题都是什么？都是自己想出来的，这时候你的脑筋会很混乱，反而是要老老实实，老师怎么说，我听明白了，先做，你就会有悟处。慢慢的，因为长期熏习下来，半年、一年你就掌握整个为人处事的纲领所在，面临事情，该有的态度你一提起来，问题就化解掉。

　　我在学习的前三四年，身旁没有老师，老和尚只在荧光幕上出现，我常常有些瓶颈的时候我就把电视打开，坐下来，差不多十五分钟之内问题就怎么样？解了。后来我体会到一个重点，都是心量问题，人的心量本来是心包太虚，量周沙界，没有一个东西包容不了，是因为太执着了，心量怎么样？变小，变小了，东西过来刚好卡住。然后一听师长讲课，我们的心量马上打开，一打开问题就解决掉了。三四年以后，所有圣贤教诲的纲领、存心我们慢慢内化了，现在问题一来当下就怎么样？依道理把它消融掉，绝对不打包回家，绝对不在梦中出现。

　　古代教学生，「幼者听而弗问」，这个幼者，在古代是私塾，一些刚来上学的孩子不能举手发问，因为他啥都不了解，会乱问。用在现在这个时代，就是初学者也不要急着问一大堆问题，先静下心来老实的学、老实的做，做到某种基础之上了，问出来的问题才有深度，才切合实际的状况。疑思问，诸位朋友，不要我讲完以后大家都不敢问，不要矫枉过正。再来忿思难，刚刚讲过了。最后一个是见得思义。我们要获得一样东西，一定要了解到这个东西合不合乎道义，所谓君子爱财取之有道，拿了不义之财，将有可能惹来祸患。这是君子九思。

　　我们看到怒，你就可以想到「言语忍，忿自泯」，你就可以想到忿思难，或者阿弥陀佛，这个方法都非常好。我还有听一个上海的朋友说，他说发怒的时候赶快去买东西来吃，这样怒气就没有了。这叫什么？这是现代人思惟当中最常发生的事情，叫以问题来解决问题，本来的问题已经没解决，又重新制造新的问题。因为这个朋友讲我就去买零食来吃，我一看他的脸就知道问题产生了，他的脸上有很多的青春痘，毒素都已经往外冒了，新的问题产生，不只身体搞坏了，买那些零食要花钱，他又得辛苦的去赚钱，这个方法不大好。

　　另外一个朋友就说，心情不好赶快打电话给朋友好好哭诉哭诉，讲完以后舒服多了。这个方法好不好？他舒服多了，他的朋友接完电话：唉，人生苦短！他还没结婚，听完以后：我不敢结婚了。你很多人生的苦处，统统倒到他的心上去了。这种事我们有没有干过？当然，假如你打电话过去，这位朋友他的状态已经是焚化炉的状态，那就没关系，倒过来就烧掉了。烧掉以后还可以当肥料，他又可以以你这个人生的经历拿来给别人当借镜，那这个就比较没有关系。但是人生要有志气，每个人都要当什么？当焚化炉，有这种状态。

　　其实在中国字当中已经告诉我们如何化怒气，你看，把我们的分别执着、棱棱角角把它怎么样？削掉，转怒为恕，脾气就不见了。这个恕字怎么写？上面一个如，下面一个心，如其心。如谁的心？如他的心，叫推己及人，设身处地。可恶之人必有可怜之处。你有一个女同事脾气特别大，保证她的婚姻不幸福，你要可怜她，还要帮助她。她对你发脾气，最起码对你比较放心，因为发完脾气她不会工作没有了，假如她都不敢对你发脾气，她就是有所顾虑，反正发脾气也是一种缘分。当她这么恶劣对待你，你完全包容，你将成为她生命的一块浮木，她会很难相信居然有人修养这么好，然后她会说你可不可以教教我怎么走出人生这个困局？

　　我有一个长辈，他有一个同事处处看他不顺眼，找他麻烦，因为他很有才华。然后他都会告诉自己，他说你看，他都嫉妒我、都障碍我，这是我的光荣，因为人假如没能力，人家还不来嫉妒你。你看，这个念头转了，哪有事情会生气？后来这个朋友遇到一个困难，没有同事帮他，他常常毁谤他，他不计较，还主动去帮他忙，最后什么结果？最后这个朋友跟他成为很好的朋友，因为他心里话都没人讲。好，转怒为恕，这是化解怒气的一个好方法。

　　我们刚刚说到洗地瓜，诸位回来了没有？洗地瓜要洗得很欢喜，吃得很欢喜，大家都来学习。结果一个很微妙的事情发生了，大部分的猴子都来洗地瓜，只有少部分一群猴子死都不肯来洗，牠依然嚼着含着沙子的地瓜，然后心里想有什么了不起，我这样吃也很好吃！这群猴子是十二岁以上的男猴，男的。猴子的社会现象跟人类有点相近，你看，最好的东西很多男人不能接受，尤其是什么男人？地位很高很有财富的人，他那个腰长期都没有弯下来，很难去接受别人的建议。

　　我有一份研究，女人退休以后，可以年轻五岁，假如这个男人是当董事长、当总经理，退休以后会快速衰老。你看很多退休的女人，走到公园去，没多久就跟人家融成一片，开始跳舞，然后轮流做早餐来吃，不亦悦乎。另外一半也退休了，在家里不动，然后常常在那里念：当初我当总经理的时候，那个部属都常常给我送礼，怎么现在都不送了！在那里不舒服，在那里难受。人生轻轻松松、清清白白来到这个世间，干什么沾染这么多财色名食睡的习气？太辛苦了。

　　后来这条小溪流干掉了，这只母猴也很聪明，牠就跑到大海边洗地瓜，洗完拿起来吃更好吃，还加了点调味料，海水是咸的，更好吃。这个岛上开始洗地瓜，没有多久的时间其它的小岛都洗地瓜，本来都不洗的，都是敲一敲而已，都开始洗地瓜了。诸位朋友，这些小岛之间有没有大哥大联络？有没有无线电通讯？没有。为什么其它的小岛接二连三都开始洗地瓜了？什么原因？思想波传出去了。后来科学家开始观察这个现象，发现比方法国的实验室发现了某个物质，发现以后，他说不要告诉别人，我们赶快可以说版权所有，但是很奇怪，他一发现以后，念头出去了，没多久世界各地的实验室都会发现同样一个物质。确实，善念出去了，影响整个宇宙天下。诸位朋友，你要是善的念头还是恶的念头？这个现象叫做百匹猿猴效应。

　　诸位朋友，我们现在这里算一算超过一百个人，我们现在要做台湾第一批什么？不是猿猴，第一批《弟子规》种子教师。让所有的人收到一个讯息，《弟子规》是圣学的基础，《弟子规》可以救家庭、救社会、国家，我们把这个信念透过我们的善念、透过我们的善言、善行，把它推广开来。好，这节课我们就上先到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十五集）　　2005/7/28　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0015

　　诸位朋友，大家好！在我们今天看的「孔子传」当中，其中有一幕让我的体会很深，当这么多的学生到夫子的家里接受教育，夫子是弘法，弘法还要加什么？加护法才行，弘护一体。谁是大护法？孔子的夫人。当我看到孔子的夫人端着一锅的饭，在跟子路盛饭，在跟每个学生盛饭，我的内心起了大欢喜，夫子的夫人与夫子的功德，无二无别。功德从哪里来？从心起。夫子的夫人在盛那碗饭的时候她是什么样的存心？她欢欢喜喜做饭，希望这些学生往后都能成就学问，都能利国利民。一个人的修养最重要的就是心性的提升。我们不要又起了一个分别，夫子的功劳大，其它人的功劳小；端看他的存心，不要去分别，不要去执着。相同的，我们每位义工朋友在帮忙我们食衣住行、生活点滴当中，他们那分心都是希望每个人来这里学习完以后，都能回去利益他的家庭，回去利益他的学生、他的公司、他所处的人事环境。当义工朋友都是用这分心在护持大家的学习，那他的心量跟佛菩萨、跟古圣先贤也是无二无别，功德也是无量。福田靠心耕，慧田也是靠心耕，福慧都由心起。

　　中国常说「穷则独善其身，达则兼善天下」，虽然有穷有达，这是外在的环境，但是内在的存心有没有因为穷或达而有改变？真正时时想着要利益社会的人，纵使他当下没有机缘马上做一些立竿见影的事情，他也会洞察时局，我现在做什么对社会的长久发展有直接的益处，他那个存心还是想到社会、天下。我们要会看、要会学。「君子不耻身之贱」，他不羞耻自己的身分低微，他所羞耻的是天下的伦常大道不能落实在家庭、社会，「不忧命之短，忧百姓之穷」，羞耻的是自己有学到圣贤的大道却不能够影响家庭、社会，这是他最觉得羞耻的事；不忧虑自己的命长短与否，忧的是百姓的穷困，百姓生活能否幸福，百姓生活有什么困难。

　　而这个穷不单是经济上的穷，一个人穷的根源在哪？在思想，他有勤奋的态度绝对不可能挨饿受冻，好逸恶劳才有可能搞得穷困潦倒。读书人了解这一点，了解到一个人真正的穷，穷在没有受好的教育。时时要鞭策自己能够移风易俗，「君子如欲化民成俗，其必由学乎」，一定要从教学着手。这分存心不会因为他的际遇而有所变动。穷则独善其身，他没有因缘可以干大事的时候，他会好好的把他的孩子教好，会把他有缘的学生教育好，让他们往后能够好好利益社会、国家。这分存心是无量功德，这分存心将深深的印在学生、小孩的心中。

　　假如我们起了一个分别，这些事只有谁能做，我不行，那很多好的种子我们就没有播种下去。因为有次听课有个朋友就说到，他说蔡老师，这些事只有你们可以做，我都不行。我跟他说到，你不是小学老师吗？怎么会不行？你看，他的分别就是要弘扬中国文化就必须在哪里弘扬？必须站在讲台上。确实，人的智慧要开显，就是时时观照自己的念头里面有哪些分别跟执着。只要我们的心时时保持慈悲、保持真诚、觉悟，那就时时在道中。我对着他讲，你每天全心全意教好你的学生，当你的学生当中出了好几个范仲淹，那对这个社会帮助太大了。我们只要时时有这份心包太虚，量周沙界的心胸，不管你现在是穷也好、是达也好，每天都在积累无量的功德，因为你这分心念一定可以传递给你的下一代、你身旁周遭的人群。「岂能尽如人意，但求无愧我心」，我们对人生求个无愧我心，这分气概一定会留在很多人的心中，留在他们的心中它将转化成利国利民的动力所在。

　　我们打开第一页，把下一段「中国传统的圣贤教育」念一遍：

　　【中国传统的圣贤教育，可以追溯到四千五百年前，代代相传。在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教学政策一直保持到二十世纪上半叶均未改变。直到七十年前，才逐渐把它废除。这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么？】

　　从汉武帝至今已经几千年了，这个教育政策都没有变过，代表它是超越时空的真理。这个真理教我们什么东西？我们接着把下面两句话念一下，预备起：

　　【教我们的是：认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。】

　　天地万物都有它运行的自然法则，天体的运行，四季的变化，春夏秋冬都有它的规则在，所谓「无规矩不成方圆」。人也在万物之内，也应有它自然的轨迹、正道。我们在学习星球的认识，看到九大行星都有它的轨迹在，而且日夜不停遵循着轨迹运行。假如星球不按照本来的轨迹运行，它想要改变轨道，行不行？它今天不高兴了，换九十度，本来是水平的，现在变垂直的，那很有可能就会跟其它的星球相碰撞、相摩擦。星球如此，人与人的关系亦如此。假如五伦关系不愿意循着正道来走，就会发生冲突、摩擦。现在我们五伦的冲突多不多？相当的多，因为不愿遵循正道，人都觉得他比圣贤人聪明，他可以自创一格。

　　就像夫妇关系里面提到夫妇有别，父子有亲，君臣有义，朋友有信，长幼有序，这是五伦关系。遵循着这个五伦，不违越的去做人，所流露出来的行为就是德行。我们看到父子关系、夫妇关系、长幼（兄弟）、朋友，君臣有义，义就是德，君仁臣忠，仁是君之德，忠是臣之德，父子有亲，亲就是德，父慈子孝，慈是父之德，孝是子之德，再来，夫妇有别，这个别是德，德行是能够牺牲奉献，成就他人，别在哪？别在职责，夫义妇听。

　　现在很多伦常关系，很多人在结果当中打转，不愿意遵守。比方当父亲的都不好了，我当儿子的干嘛孝顺？有没有道理？先生都没有尽到职责，那我干嘛尽职责？这种话听起来好像有点道理，其实没道理；这叫意气用事，这叫一团混乱。父亲错了难道我就要跟着他错吗？先生错了我就要跟着他错吗？那哪有理智可言！别人对不对、亲人对不对，那是他的事，我自己有没有做对那是首要要注意的重点。我对了才能唤醒对方的惭愧，我对了才能够引导他走出正确的方向。

　　现在大家都是只看对方的错，不检讨自己，所以五伦大乱。又有很多似是而非的观点，把人的情绪都激怒了，都激得很沸腾，一沸腾完全没有理智，赢得的是什么？赢到了一时间的意气，输掉了什么？输掉了内心的安详，输掉了良心，输掉了下一代的教育、下一代的幸福，有没有？兄弟也不友爱了，你兄弟都不友爱下一代会兄弟友爱吗？有一位禅师，法昭禅师讲了一段兄弟的言语，提到「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。」当我们在处理五伦关系都是意气用事，下一代学得一团混乱，意气之争对任何人都没好处。

　　我们来看「夫妇有别」，古代是男主外女主内，而现在都强调男女平等。什么叫男女平等？平等的真义在于尊重他人，在于深刻理解人之初性本善，他跟我是平等的，我没有比他高，没有比他大，这叫平等，从内心恭敬他人，叫平等。甚至于从内心当中时时想着对方的恩德、对方的付出，自然对对方的态度就非常的恭谦、和顺。古代说夫妇之间相敬如宾，那才叫平等。平等不是你有赚钱，我也有赚钱，所以我们一样大。那在争啥？钱你带得走吗？我们接受现在非常混杂的思想观念，一定要有冷静的判断力。夫妇不有别，两个人统统往外跑，有没有家庭气氛？有没有家庭温暖？没有气氛、没有温暖，孩子在这样的环境长大，人格会健全吗？一个家庭拥有了财富、拥有了社会地位，而把下一代的教育疏忽掉了，下一代的栽培毁掉了，这一生的成就等于什么？这一生的成就等于零。

　　说实在的，连孩子的教育都不能够重视的人，他绝对没有智慧利益这个社会，他所做的事业大半也是在追求自己的名利而已。我们对于这个社会最重要的价值，在于养好我们的下一代，让他往后懂得为社会付出。而当你把你的孩子教好，你也将是你的下属、你所有员工的好榜样。教育才是让一个社会长治久安的持久动力，要洞察得了。现在夫妇都在外赚钱，把孩子的教育疏忽了。很多人上了中年以后，虽然穿得光鲜亮丽，但是心里面每天在想我儿子今天不知道又会干出什么事来？这样的例子太多了，他虽然是大律师、大老板，下一代毁掉了。

　　很多人说要当女强人，诸位朋友，什么是女强人？就是能独立生活，不用靠先生，叫女强人，不用依靠先生叫女强人。诸位朋友，妳要当一个不依靠任何人的人，妳才叫女强人。我请问诸位朋友，谁不用依靠别人？今天菜是你种的吗？米是你种的吗？石油是你生产的吗？社会也好、家庭也好，本来就是一个互助之体，彼此尊重他的付出，感恩他的付出，和乐融融，哪有可能不分工合作的？社会要分工合作，家庭亦如是。该做的事没人做，那这个家庭怎么会发展得好？要很冷静。今天妳不靠老公，妳在外面得靠谁？得看人脸色，看妳上司的脸色。是看外人的脸色辛苦还是看自己老公的轻松一点？为何逞一时的高下把人生搞得这么复杂？

　　真正的强在哪？强在最难做的事能做到。哪一件事最难？赚钱不难，我姐姐念到博士，她说念博士不难；能够提升一个人的修养，那才是难度，能够把你的下一代教成孟子、孔子，教成圣贤人，那是最强的人。那种强不只利益一代，可以利益世代。你真正强要把这个本事用出来。定位自己是现代的孟母，现在的圣贤母亲。当夫妻可以分工合作，这个家庭很安祥，先生在外工作无后顾之忧，彼此感念彼此的支持、付出，这叫夫妇有别，这个别是德。

　　诸位朋友，你不要听完以后回去就把工作辞掉，做很多事不要太冲动，要循序渐进，顺势而为。有很多人看到下一代的教育愈来愈严重，将会有一种行业它的前景会看涨，就是学校老师；尤其是女众，以后会有很多人排队要来娶妳，因为她重视教育，然后又可以照顾家庭。小学老师现在还有育婴假，福利不错，可以照顾孩子前几岁的发展。然后孩子上小学，早上送孩子出门，自己去教书，下午从学校回来了，她也回来了，又可以照顾家庭。我为什么这么熟悉？因为我妈妈是小学老师。就可以陪孩子一起成长。

　　妈妈常常都在家里，那对孩子内心的稳定、内心的安详有深远的影响。他会有一种感觉，不管我在外面遇到什么挫折，只要我踏进这个家门，那分温暖就把这些挫折、这些障碍都扫除掉。我们可以慢慢取舍，不要赚那么多钱，多花点时间陪小孩。我们冷静思考一下，钱愈多愈不容易把孩子教好，有没有道理？假如你的孩子满贤能，基础、根器、根基不错，「贤而多财，则损其志」，孩子本来还可以成为贤人，但是因为从小很有钱，你还告诉他，儿子，这栋房子以后就是你的，则损其志，他本来还有远大的志向，慢慢的就养尊处优，志气都消磨掉了。假如子孙比较愚昧又有钱，「愚而多财，益增其过」，他拿着钱去为非作歹、吃喝玩乐。所以我们有一个错误的思考，有钱了什么事都能解决，这个世间大半很严重的事情钱都不能解决。

　　我们再回想一下，我们的上一代有没有钱？没钱。突然想到《朱子治家格言》有一句话，「家门和顺」，家里的人感情很好，「虽饔飧不继，亦有余欢」，虽然吃的不是很饱，但是那分天伦之乐不只在当下会欢喜，等他们长大成人，

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常常坐下来一边喝茶一边讲：哥哥，小时候我们同吃那碗饭，多香！哥哥，小时候你都把东西让给我，我会记一辈子。我父亲那一辈那个兄弟之情，在我们这一辈几乎很难契入那个境界。你看，困苦的生活却造就了天伦、造就了孝道，困苦的生活却让人活得很有志气。我父亲那一辈读书是不是用推的？不是，念念想着要赶快有学问，可以让父母过好生活。生活比较困窘一点，那是最佳状态，不要太优厚。

　　在汉朝时候，萧何脑筋很好，汉朝开国分封了一百多个功臣，萧何是其中之一，而且他是三大功臣之一。他自己要了一块地，那块地是比较贫瘠的，都没人跟他抢他要的那块地。假如我们刚好活在那个时代会说萧何的脑子怎么样？有点问题，不去要京城那块黄金地段，居然要郊区那块贫瘠的土地。一百年过去了，汉朝的史学家开始调查这一百多个功臣现在的子孙情况怎么样？结果一百多个功臣大半的子孙统统都已经家族败丧，还有的已经沦落到街头行乞，当乞丐，史学家对这个情况非常的惊讶。而萧何的子孙活得好好的，因为贫瘠的土地不干活就没饭吃，他的子孙依然保持着勤俭的态度生活。而萧何在那时候又有说到，你要的是黄金地段，你要别人也要，每个人都在那里窥窬，都想方设法要陷害你，要拉你出来吃喝玩乐，然后把你的土地就可以拿来还债。这看得很深远。

　　卢叔叔在企业界也是颇有成就，他小时候就跟他的孩子讲到，他说父母给你最宝贵的就是家庭教育，就是正确的人格态度，这将是你人生最大的财富；你要读书父亲一定支持你，至于父亲所留下来的钱，统统要回馈社会。他告诉孩子，这些钱不是父亲的，是社会的成就，所谓取之社会要用之社会。当他的孩子三岁、五岁，听到父亲的这一席话，他的内心有什么变化？他能感受到父亲那分大公无私。诸位朋友，你看到大公无私的人会怎么样？会肃然起敬。孩子对他尊敬。假如你的孩子现在已经十八岁了，然后妳回去跟他说妈妈的钱一分钱都不留给你，他不会对妳肃然起敬，他会对妳怎么样？所以你今天回去不要跟你儿子说，你儿子十八岁了，你说我钱都不留给你，因为蔡老师说的。那我刚好走在乡间小道，突然有一个年轻人跑过来，他说你是不是蔡老师？我会说我不是，好汉不吃眼前亏。等他年纪大了，等他都视为这些钱都是我的，你再来劝就不能用这种劝法，要善巧方便。把它拿去布施，把它拿去做有意义的事，然后一点一滴引导他、教导他。很多事情不可操之过急，要看对方能接受的情况去发展才好。

　　你看，他的孩子从小就体会到要靠自己的努力，他的能力攀升得非常快。你想不想教出一个孩子去应征工作，是董事长的助理，在应征的过程当中，董事长非常惊讶问他这个企划书是你写的吗？还一一就企划书问他，他是对答如流。本来后面还有几个人要面试，董事长说今天面试他就好了，后面的不用再面试了。面试完就问他，薪水要多少，你开。你希不希望你的儿子去应征的时候董事长问他薪水要多少你开？当然，假如我是董事长，我讲这个话我心里也有数，这个年轻人这么懂事，会不会给你开八万十万？也不可能。但是这种态度就是欣赏，就是肯定他。要有这样的结果就要先种对的因，让孩子活得有志气，要靠自己，而不是靠父母、靠别人。

　　不用很多钱就可以把家庭经营好，而且一个家庭的财富也不是说你拼命赚，夫妻两个都一直赚就赚得到钱。太多的人到了中晚年很感慨，明明我就比这个同事、朋友努力的太多了，结果他现在比我有钱，我没剩什么钱。当他不了解真相的时候，他这辈子中晚年会觉得怎么样？郁郁寡欢，很无法释怀，为什么我努力却比别人没财富，而他人只是稍微努力一下，却赚的比我还要多钱。我们要了解到财富的真因在哪？如何保住财富？我们又要回到之前提的一个道理，万法因缘生。一个人如何有财富？来，诸位朋友，您说说看，一个人为什么能拥有财富？你们配合一点，不然我就唱不下去了。一般的认知，他没有遇到圣教，他一定觉得要努力。但是你告诉他，努力有结果，但不一定有好结果。再来，要有机会，当然他也要有专业能力。去工作没有一个专业怎么赚钱？有贵人提拔，等等这些因素，这是缘。因在哪？因在你有财富的种子，布施。布施钱财，财布施，这是真因。

　　当然，很多道理要靠你去印证，说了你也不一定相信。我有常常在观察，我有个习惯，每个道理会从生活当中去找线索。我就观察到，有些朋友他的工作并不稳定，有换了几个工作，可是很奇怪，他就是不缺钱，他需要钱的时候他的工作就来了，又赚到了，观察他的人格特质，特别慷慨，有吃的、有用的有剩余的时候，他都拿来请同事吃，因为他都有种财布施的因。中国的财神是范蠡。范蠡跟文种辅佐越王勾践复国，复国完之后，范蠡他视思明、听思聪，他看得出来勾践这个人可以共患难，不能同富贵，就劝文种我们还是离开，因为我们的才华在他之上，他会嫉妒。文种想富贵就在眼前，怎么可以当面错过？就不愿意听范蠡的劝告，范蠡就带着西施到江南一带去了。果不其然，勾践赐文种自杀。可以不识字，不能不识人。

　　范蠡带着西施到江南一带以后，开始做生意，从小生意做起，没有多久发了大财，又把赚来的钱财再布施给穷困的人，他又从小生意做起，没多久又发大财。历史上记载，范蠡是三聚三散。范蠡的行持印证了「大学」里面的一句话，「大学」说到财散人聚。他的钱财散出去了，是没有了吗？人就是太执着，好像握在手中才叫钱，殊不知所散出去的钱统统在每个人的心中，这分恩情人人时时想着要回报。当你不懂得布施恩德给人，只有你家有钱，旁边的邻居都在挨饿，所谓「一家饱暖千家怨」。突然有一天你们家失火了，邻居统统跑出来看，然后他们会说烧得好，老天有眼！可是假如你懂得广施恩德，处处布施，你们家才起了一点小火苗，他们像百米赛跑，要抢来把这个火扑掉，然后扑完后说是我扑的。感你的恩德，想着要回报。人心纯厚，人心善良，你给他的恩德，他是受人点滴，涌泉相报。

　　其实我们读古书的人都很有善根，我们自己想一想，你接受他人真诚的帮助，你有没有想着以后有机会一定要帮助他？那是一定的。人同此心，心同此理。范蠡不管开什么商店，比方说他卖菜包，有好几家菜包店，人家纵使走二十分钟、三十分钟，要来给谁买？他还要来给范蠡买，看一下范蠡他觉得很欢喜。对！有人和你还怕赚不到钱吗？人一聚什么事业就能做得成功，而这分人和根源于广施恩德。财布施才是财富的真因。我的姐姐在怀孕那时候，她跟我常常就教育做沟通，我是很鼓励她全心全意照顾孩子，这叫最正确的投资报酬率，你花个六年、八年把孩子的人格建立好，你往后不用操心。不只人格建立好，身体照顾好，他一生身体强壮。才几年的时间，换一辈子的清闲。假如你在该照顾他身体、该教育他的时候没教育，你这一辈子几十年都要担心受怕。这叫会投资。

　　我姐姐在那段时间特别喜欢听我讲话，谈得很融洽，我在跟她谈话的过程都怀疑她怎么这么喜欢听我讲正法，是不是胎里那个孩子太聪明？说不定生出来以后比我还会讲话。因为佛陀在世之时，有个智慧第一的弟子，叫舍利弗，舍利弗还在胎中的时候，他的舅舅也很有智慧，也是博学多才，当他妈妈怀他的时候，他的母亲（是他舅舅的姐姐）跟他舅舅讲话，他的舅舅都辩不赢她。所以他的舅舅就想一定是胎中这个孩子在作怪，就拼命读书，舅舅不能输给外甥，太丢脸了，就拼命读书。不过后来还是辩不赢他的外甥舍利弗。因为书到此生读已经嫌晚了。

　　当然，你不要听了以后说，算了，我不读了。一个人的智慧、修养是累劫修持，但是只要你拿出的是勇猛精进的心，也有可能在一生当中有很大的成就。跟我姐姐沟通完之后，她还没生孩子就把工作辞掉，什么工作？台北捷运的工作；假如她现在还在，她是台北捷运的开国元老，他们是最早的。我姐姐又读交通管理系，还是辞掉了。辞掉以后孩子都是自己照顾，身体满强壮的，很少看病；看了病也不吃西药，让他多休息、多喝开水，免疫力很好，几天就可以把病毒抵抗掉了。我的姐夫有时候也会拿一些钱给我姐姐，但是在家里也没什么花，她又拿了一些钱给我，她说你帮我拿去印些经书，看哪里比较贫穷，比较需要钱，你就帮我去布施掉。家庭主妇很厚道，布施钱财都用谁的名字？都用先生、都用孩子，你看，母爱多么无私！虽然没有很多闲钱，但是她还是都拿给我去布施。当我姐姐辞完工作以后，我姐夫的收入直线上升。所以该是你的跑不掉。

　　后来他们一家人去购物，有一家店叫大润发，有抽奖比赛，第一奖是一台轿车，我姐姐填了一下单子，也没什么注意就把它投下去，过了一段时间，接到一通电话，说你们抽到第一特奖，一台轿车，所以又去把车子开回来。财富的真因在布施，把真因抓到了，你这一生的财源将会很顺利的到来。其实这不只是佛陀这样教导，我们古代圣人也说财是水，水要怎么样？水不流动就变死水，就发臭了，就把你下一代都教坏了。而这个财布施，诸位朋友，你们听完以后说我又没钱，怎么办？财布施分两种，一种是内财，一种是外财。外财是财物、物品、钞票；内财是劳力、是经验、智慧。就像我们现在社会当中有很多义工去服务他人，这都属于内财布施。诸位朋友，内财布施难还是外财布施难？愈难的事功德愈大！在台湾，你来做实验看看，叫他出三千块，跟来做三天义工，三千块的人一窝蜂，三天义工的门可罗雀，找不到几个人。所以难行能行，所积累的内财布施很厚。

　　再来，外财布施，也不是你捐的多功德就大。我曾经看过一个报导，有一对农夫夫妻，一生攒了差不多四五十万。刚好他们家乡要盖一个医院，这个医院将可以造福他的乡里。他夫妇把几十万块捐出去，买了一台救护车，他捐四十万左右。企业家钢笔一挥四十万。同样捐四十万，功德一不一样？不一样，这对夫妻是把一生的积蓄付出来，企业家只是把他财产里面的零头捐出来，那是不一样的。难行能行最重要。有一个女士，她到佛寺去，很虔诚的礼佛，刚好身上有两文钱，恭恭敬敬把两文钱拿出来布施。没多久她入宫当妃子，那就很显赫了。后来她又回到这家佛寺，还带了很多的金银财宝。当初她捐两文钱，住持亲自出来帮她回向，这次拿了这么多的财富来，住持没有出来，吩咐他的徒弟帮她回向就好。这位女士很好奇，我这次带那么多东西来，怎么住持反而不帮我回向？当然她也有好学的心，去请教方丈住持。住持跟她讲，妳第一次捐了两文钱，是真心真意，我不出来帮妳回向对不起妳，这次妳虽然带了这么多钱财来，但是那个心已经不如以前真切。两文钱比这么多的金银财宝还有价值。所以布施的功德大小都在自己的一念心。我们常听说菩萨捐一文钱比我们捐一百两多，因为菩萨的一文钱是希望造福尽虚空遍法界的人，我们的一百两很可能还掺杂要报纸来报导我是乐善好施的人。福田靠心耕，莫向外求。好，这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十六集）　　2005/7/28　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0016

　　诸位朋友，大家下午好！我们早上提到道德，而「道德」二字可以算是含摄了中国几千年文化的纲领所在。道指的是人应走的正道、正路，道指的是伦常大道，在依循着伦常的大道，不逾越的、不违越的去做人、去处事，展现出来的就是德行。五伦是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。诸位朋友，五伦关系哪一伦最重要？夫妇之伦。我们看得到，有了夫妇才会延伸出其它的伦常关系，才有父子关系，才有兄弟关系，以至于延伸出君臣、朋友，这是很自然的发展。不可能没有夫妇关系就有小孩。有没有可能走在路上乱认一个儿子？那是不可能，人家都会被你吓跑了。

　　夫妇同室，同一个房间，再来，父子、兄弟，同一个家庭，而家庭是一个人成长的最初环境，我们很多的言语行为、思想观念都根源于家庭的影响。在《五种遗规》里面有一段话提到，「国有真教术」，一个国家有真正好的教育方法，「斯有真人才」，才能有国家栋梁之材的产生，要有好的教育方法，「教术之端」，一个好的教育方法可以在哪里找到？「自闾巷始」，就在一般民间巷里的私塾里找得到，自闾巷始。因为我们现在感受不到私塾教育的殊胜影响，我们都没有经验。像老和尚他小时候还去上过半年左右的私塾，而老人家提到这半年的私塾扎了他德行的根基，让他往后面临这么复杂的社会也不会受到污染。只有半年而已。假如我们上私塾教育能有三年、五年，那德行的根基一定扎得很牢固。

　　教术之端自闾巷始，「人材之成自童子始」，教育一个人才，要成就，一定要从小教起，所谓「少成若天性，习惯成自然」，这个时机点要抓牢。中国的教育是从什么时候开始？不是从生出来的时候开始，从还没生以前就开始，重视的是胎教。诸位朋友，妳有重视胎教的举手？好，请放下。有位朋友她的为人处事相当善良、客气，但是她的孩子比较躁动。我就问她，我说妳怀孕的时候，生活压力是不是比较大？是不是比较没有安全感？她说没错，那时候正处于这样的心理状况。胎儿在胎中跟母亲是一体，母亲的情绪都直接影响着他，因为他秉着母亲的整个影响、整个情绪的熏陶。在周朝时候出现了不少圣人，因为他们有好的母亲，像太任，生了周文王。而太任的胎教做得非常的澈底，她是眼不视恶色，耳不听淫声，口不出傲语，讲话都是心平气和，一点都不急躁、不傲慢，所看、所听都是美好的事物，这样的正气持续在熏习她的小孩。不只胎教影响得好，生出来以后又受母亲的教导，又时时以母亲的言语、行为为榜样，为模仿的对象，这样三年、五年下来，长养了他的善心、善行、善言。

　　中国的教育抓得很早，从怀胎就开始，夫妻结合，下一代是我们家庭相当重要的一个任务，那就要先有这个默契，假如怀孕了就要做好胎教。因为夫妇的相处直接影响整个家庭的气氛，假如夫妻因为事情而吵架在孩子的面前表现出来，虽然吵架的时间只有三五分钟，很有可能对孩子造成什么影响？诸位朋友有没有经验？这我就比较没经验，你们要提供经验给我，我只能从自己小时候的记忆去感受。当夫妻吵架，气氛就非常的不好，孩子内心会很难受，而且在小孩的内心当中他对父母是相当尊敬，当看到自己的父母骂人以至于打人，他对于父母的恭敬之心开始消退，慢慢的变成不尊敬自己的父母。而当孩子不尊敬自己的父母，他这辈子的人格会受到很深远的影响。不敬自己的父母很难再敬其它的长者，不爱自己的父母就很难再爱其它的长者，这在《孝经》里面有提到，「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼；不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」。孩子本来可以长养一个爱敬之心，却因为夫妻没有做出好榜样，而让他的人格受到扭曲。

　　夫妇的相处确实要懂得和顺、懂得忍耐，不要在孩子的面前演出不好的榜样。因为从小在我的记忆当中我的父母没有吵过架。当然，我看到的时候没吵过架，私底下，依我的判断，也没有，因为我对我母亲很了解，我母亲这辈子，我还没有看过她对任何一个人讲不好听的话、讲粗话、讲情绪化的话，没有，纵使孩子不乖，她也从不讲一句比较情绪化的话，她都是静下来不讲，忍下来。从母亲的态度我体会到，夫妇的相处，以至于一个家庭的相处，有一个功课是必修功课，叫忍耐的功夫，忍字。诸位朋友，这个忍字怎么写？中国字太有意境了，我们已经写了好几个中国字，都把人生的哲理含摄在字当中。忍要忍到什么功夫才算到家？一把刀放在心上，这把刀架在你的心上你依然不为所动，神态自若，不会受它影响，这就是功夫。当然不是真的拿一把刀架在你的心坎上，而是说当对方的言语非常刻薄、非常无礼的对待你，你依然能够忍得下来，不被他激怒，这就是忍。

　　有位家长，一位妈妈她就跟我说到，她说中国文化里面很强调要有忍耐的功夫，但是我不知道这个忍到底要忍多久？一个人在忍耐当中心里还一直在想「我在忍耐」，那忍得久吗？我就跟她讲妳迟早会火山爆发。她那种忍是硬压下来，压到某一天会怎么样？会弹起来，会爆发。忍耐它包含着一种宽恕在其中。忍要忍得明白。尤其夫妻来自不同的家庭环境，生活习惯也不一样，假如不懂得忍、不懂得宽恕，很可能因为一个鸡毛蒜皮的事情都会吵架。比方先生累了，躺在床上没有脱袜子，太太很受不了，就开始骂了，为了一个脱袜子可以闹得不可开交。很多生活细节，因为先生的行为，它也已经二十几年了，要让他改变应该是循循善诱去做，这是忍得明白。

　　再来，就是要忍得为大局着想，家庭的和乐是大局，给孩子好榜样是大局，要能忍得下来。有个朋友，她先生回来把袜子一脱，扔在沙发上。诸位朋友，假如妳是太太要怎么做？听圣贤教诲非常愉快，但是现实往往是残酷的，怎么办？每天都有考题。这位太太，孩子也在，总不能暂停停在那里让妳思考，这个太太马上跟她儿子讲，她说：儿子，你看父亲一天下来工作了好多个小时，很累了，你看，累得没有力气把袜子拿去放好，来，赶快去帮爸爸服务一下，顺便倒杯水。儿子跑过去，年纪小，讲了就听，拿着袜子帮父亲放好，还帮父亲倒杯水。诸位朋友，这个爸爸下次敢不敢再脱？对！妳同时也教了儿子，而且先生会觉得不好意思。

　　又有一次在吃饭，她的先生比较偏食，吃到不好的食物他就把它放在一旁不吃，妳当太太的怎么办？这个太太二话不讲，她先生不吃的东西，她都默默把它拿起来一口一口的吃掉，后来她的先生就慢慢的不挑食，就不好意思了。确实，常常用激怒的方法，「激之则君子可使为小人」，你常常激怒别人，再有修养的人，都会恼羞成怒，激之君子可使为小人。但是愧之，我们用德行当他的榜样，让他生惭愧，「愧之则小人可使为君子」，这态度很重要。这是夫妇相处要懂得忍耐。

　　有个女性，差不多三十岁左右，因为吸毒，被带到戒毒所，记者询问她的一生经历，她就提到，从小父母常常打架，他们生活得非常的痛苦，她十三四岁左右就离家出走。当一个家没有温暖，孩子生活在其中相当的懊丧。很多女孩子很早婚，为什么？不想待在家里，赶快嫁出去。她误会了，以为嫁出去人生就会幸福。往往这样的女孩子她找对象也没有洞察的能力、分辨的能力，这个悲剧往往一场接一场上演。

　　这个女孩就提到，她自己跑出去以后，跟社会上形形色色的人交往，常常发生冲突，她说她这辈子打架还没有输过。为什么一个女孩子打架没有输过？她在跟人打架的时候，她恨不得对方把她打死，她根本不想活了。从这位女士讲出来的言语当中，她说她根本不想活了，她那分对生命的消极、无奈，那已经不是三天二天所积累下来的。后来她遇到她的先生，她的先生跟她相处之后，怕她离开他，就拿白粉给她吃，控制她。你看，没有一个温暖的家庭、没有判断的能力，这一生真是危机四伏。她在戒毒所中谈到她的整个人生过程，非常的无奈，她现在心里面有一件最挂心的事情，就是她已经生了一个女儿，她不愿意她的女儿再重蹈她人生的覆辙。我们绝不希望自己的小孩身心不健康，既然不希望自己的小孩身心不健康，那我们夫妇之间就要演出好的榜样出来。当夫妇相处融洽，家庭气氛和乐，孩子在其中成长，保证身心健康，自然父子有亲，这个关系就带出来了，父子有亲，兄弟姐妹友爱。

　　我跟我两个姐姐从小感情就很好，我还记得在读大学的时候，那时候我在吃中药，我的大姐刚好跟我读同一间大学，我读大一，她读大三，因为我住在宿舍，不方便煎药，她就在校外自己的宿舍帮我把药煎好，再从校外走路进学校，送到宿舍给我。一般宿舍都建在学校的最旁边，也要走一段路，她小心翼翼，花了一个多时煎好，再端过来。端到门口还不能进来，因为门口写着「女宾止步」，她缓缓走到我宿舍的窗户旁给我敲几下窗户，然后还比一个手势「吃药了」。你看，这样的景象在我的人生当中恍如昨天一般，历历在目。当我们用真情真意去演出来的情节，都将留在你亲友的心中。我把那碗药端了过来，诸位朋友，还没有喝就怎么样？就好的差不多了。把药喝下去，这是兄弟姐妹的情谊。

　　当我决定要辞掉工作来弘扬文化，我的二姐就跟我讲到，她说：弟弟，你放心去做，二姐再苦，一定会全力支持你，我现在每个月给你一万块钱，让你不要有后顾之忧。我听了非常的安慰，就跨出来了。人生当中有两股力量是不求你回馈的，一个就是父母的力量，一个就是兄弟姐妹的支持。当然，这个父母当中还包含老师在内，所谓「一日为师，终身为父」，这样的力量让我们的人生走得非常欢喜、非常的踏实，也时时充满动力。好，当父子有亲，他对于父母能时时生起感恩之心，等到他出社会了，遇到真正关爱他的长者、上司，他对人那分念恩之心也会油然而生，这是心性很自然的发展。

　　中国有一句话就点出了这个微妙之处，「忠臣出于孝子之门」，这句话是真理。有个公司在招聘员工当中出了一道题目，写着「当你领到第一份薪水，你会做怎么样的安排？」当第一份薪水里面没有奉养父母的，统统刷掉。又有一家公司是这样应试，他告诉每个受试者，说今天回去帮你母亲洗脚，明天来说说你的心得，再从他的心得当中看出他体会到那分行孝的感受有多深，来判断要不要录取他。

　　有位老师他体会到孝道的重要性，那天他就告诉他的学生，说今天回去只有一项作业，就是回去帮你的母亲洗一次脚。小孩子觉得很新鲜，其它的作业都不用做，就洗一次母亲的脚，然后回来报告心得。隔天小孩来了，大家都有做。有位孩子就对着同学说到，他说我帮我母亲洗脚，边洗我母亲的眼泪就掉下来，我在那里想我的成长过程，我的妈妈不知道帮我洗了多少衣服、洗了多少尿布、洗了多少碗盘、洗了多少日常生活所需的东西。母亲帮我洗了这么多我都没有掉眼泪，都没有感谢，我才帮我妈妈洗一次脚，她就感动得从头哭到尾。这个小朋友就说到，他说我应该往后多帮母亲做些事，让她多感动、多欢喜。很多事情是要去做了、去经历过才有感受；孝道绝对不是用言语、用书本能教出来的，必须让孩子去身体力行。好，这是我们感受到「忠臣出于孝子之门」。

　　而兄弟之间懂得互相提携、互相友爱、互相照应，这样的态度，当他遇到同事、同学，自然这个习惯就流露出来，他走到哪都会很有人缘。好，只要夫妇这一伦正了，家庭气氛好了，整个五伦会有非常良善的发展，五伦都正了，夫妇正五伦自正。现在问题在夫妇乱了，五伦皆乱，这个世界要能转变得快，重点要从夫妇关系开始着手。所以诸位朋友，您回去以后要立一个大志，要把夫妇关系处得很好，让每个看到你夫妻相处的人都生起羡慕的眼光，然后私底下都跑过来问你，你们是怎么相处的，怎么可以把家庭经营得这么好？这时候你就可以跟他娓娓道来。

　　夫妇关系也要慎于开始，找对象要找得准确才行，所谓「女怕嫁错郎」。择偶当中如何判断？从一个孝字就是一个很好的准则。诸位朋友，还没有结婚的举手？第一次听我讲课的举手？不是，还没结婚又第一次听我讲课的举手？好，来，这位朋友，请教一个问题，假如今天有个男士在追求妳，追求了三年，他这三年当中真正做到了观世音菩萨的有求必应，你要什么他一定全力以赴帮妳办到，不只妳要求的他会办到，妳没有要求的，比方妳快要生日了，他在前一二个礼拜就开始忙东忙西的，到花店去订了九百九十九朵，（你们怎么笑得这么开心？你们都这么有经验！）对妳大献殷勤，这叫使出浑身解数。像我就比较没有这种经验。看到哪里有新开幕的餐厅，他赶快带妳去吃，哪里有漂亮的风景，就赶快带妳去爬山、去喝咖啡。但是他从来没有带过他的父母去爬山、喝过咖啡。刚好他的邻居是你的亲戚，他已经要跟你求婚，你的亲戚就过来告诉你，他说妳自己考虑一下，他对自己的父母都不是很孝敬。

　　好，妳考虑好了没有？要不要嫁给他？摇头是什么意思？不要，为什么不要？因为他没有什么？他没有想过他的父母。他只想妳。热恋只是暂时的。他会告诉妳，我将让这个暂时化成永恒，只要能让妳高兴，让我把天上的星星摘下来。要不要嫁？还是不要。他会告诉妳，只要妳嫁给我，要我做什么事都行。有没有可能这么讲？一定有的，怎么会没有。女孩子最怕的就是这种甜言蜜语，一听到全身就无力了。我们要冷静对待人生重要的抉择。当他对父母不孝敬，他人生有一个很重要的态度无法形成，道义、恩义的态度，因为父母生育、养育，功劳最大，他都提不起这个态度，还会对谁提得起来？好的不长，长什么？学如逆水行舟，不进就退了，好的没学到会学到什么？坏的。他的人生价值观里面只有利害。

　　很多女孩子就说，他这样不是很可怜吗？我去解救他，我嫁给他之后好好影响他，就跳下水去了，都忘记自己游泳技术还不是很好，双双怎么样？帮助一个人要量力而为，不要马上跳下去，妳先找找看河边有没有竹竿，拿着竹竿让他握着上来就好，保持距离，以策安全。哪有说帮助一个人就一定要嫁给他的？女人很多爱心，也要慎重使用，要悲智双运。慈悲跟智慧要抓好，因为我们要相信一个真相，一个人不可能被别人改变，这句话有没有道理？只有他愿意改变才行，我们只是他的一个助缘，真正的因，要他肯，他不肯，很难。而且说实在的，我们要去改变一个人，自己到底是不是已经契入德行的境界？今天只可以抬起二十公斤的石头，你偏偏要去抬五十公斤的，迟早会砸到自己的脚。长了利害，处处以利害来对待他人。

　　有个朋友她的先生在外地工作，然后一回到自己的家里马上就去找客户谈生意，努不努力？很努力，不眠不休。这样的男人妳要不要嫁？为什么不要？他很勤奋。勤奋的男人好不好？妳说选丈夫怎么这么麻烦！勤奋要看他勤奋的方向在哪。他每天汲汲营营于名利的追逐，妳嫁给他之后，每天帮他数钞票，帮他干这干那，他都不会感谢妳。久久才回家一次，马上先去找客户，而不是看父母，有没有恩义？是利害，而利害靠不住。追求妳的时候是有利可图，所以会全力以赴。听说妳是中坜某个小学的小学老师，工作稳定，人又长得美丽，有利可图，他就尽心尽力，等三年以后，妳帮他生了一个白白胖胖的儿子，照顾孩子很累，三年下来长了几条皱纹，又很节俭，又没去买SKⅡ来擦，没有以前那么年轻貌美，他在工作当中看到一个更漂亮的，他就想要去获得，妳从利变成什么？变害，是不是？害要怎么样？你看，利害的人生靠不住，随时会变化，一变化了，他不要妳了。这个动作做下去，社会问题开始严重，离婚率就产生了。

　　来，我们上课已经四天了，诸位朋友，我们从第一天上课到现在，你知道台湾有几对离婚了吗？不少对了。我们当老师的最怕看到这种现象，因为很多单亲家庭、来自不健全家庭的孩子都特别不好教导，因为他的根基就不牢了，在家庭就没有得到好的爱护、教育。离婚率接着又带动另外一个严重的问题，犯罪率。根基不牢，又在复杂的社会当中，很容易就误入歧途。至于这个关连性我还有去问过海南当地的典狱长，我问他十个犯人有几个来自不健全的家庭？他说有六七成，这个关系就很大。当一个社会当中犯罪率持续攀升，您在这样的社会当中生活，有没有安全感？没有安全感。

　　我不知道最近台湾的治安如何，治安怎么样？你们背皮包都怎么背？我们要入境问俗，我好几个月没回来了，了解一下状况，背包要怎么背？还是你们现在都不敢背背包了？我到海口去的时候，他们说要背在肚子前面，要跨过来背好，走路要这么走。结果我们这次去大庆的时候，大庆的朋友说这样背没有用，因为他们开车过来会拿着剪刀把你的带子剪断，然后把你的皮包抢走，真是无所不用其极。结果我们一位老师就说，我们一起去开一家用铁链做的皮包的店，可能会满赚钱的。假如社会治安持续这样恶化，您纵使再有钱、再有社会地位，也毫无幸福可言。

　　诸位朋友，我们要把根源找到，从根源去化解问题。现在多少的国家把金钱放在建监狱、放在给监狱犯人上课。还有很多的国家，离婚率太高了，结婚的人要来上三天课程，国家免费给你上。效果怎么样？你看，我们说监狱里面，小贼关了五年出来，变什么？大贼，为什么？因为他在里面可以互相观摩学习，这都不能根本解决问题。根本解决要从哪里开始教？从教孝道，这才是根源。因为没有孝道，他就是用利害的态度在做人，只要有利可图了，他就不分犯不犯法，因为欲望不断提升的时候他就控制不了自己。与其花大笔大笔的钱，不如从孝道、从德行来扭转社会的风气才对。

　　五伦关系当中，父慈子孝，父亲有慈，子女才有孝。父亲的慈表现在哪里？最重要的一点，表现在教育小孩上，你教导孩子孝道、德行，他自然能够表现出来。好，这是教育的核心，教孝。你看，这个教字有没有告诉你要教什么？教孝道。我们为人父母者要深明教育的深意才行。诸位朋友，什么是教育？假如我当校长来应征老师，第一个题目一定叫他讲「什么叫教育」，看他能不能答得出来。现在的校长应征老师有没有这么问？都没有，都先问你有没有行政经验？没有。你有没有才艺？你可不可以代表学校出去书法比赛、朗诵比赛？都不行。好，那你下次再来。我就是这样被赶走的。

　　我在第一次考试，那间学校就在我们家对面，差不多五十公尺的距离，就隔了一条大马路，我说上天真是厚爱我，让我以后几十年的生活，跨两步就到学校了，多么的惬意，而且也是满我的愿。我那时候当老师就想在一个学校一待就待三十年，都别走了，让每个学生只要人生遇到瓶颈，他一定会想到我有个老师在那里。虽然现在社会人情味愈来愈淡薄，但是换个角度看，人情味愈淡薄，你的真诚心就愈希有，你的爱心就让人愈容易感受得到。只要我们在教学这两年当中尽心尽力教小孩，让他感受到我的老师确实是真心为我着想，有了你这分爱心，这个孩子这辈子绝对不会，最起码不会自杀。一个人会自杀是处于什么样的内心世界？绝望，才会这么做。当他真正遇到很大的挫折，他会突然脑子里想到老师，他就会来找我了。而且教育一个孩子有没有可能你教他两年他什么都学会了？那是不可能的，一定是长期的引导、教导。我们待在一个地方不走，就可以长期教导你所有的学生。这是我的如意算盘。

　　结果一百九十个人去考，只录取二十一个人进入复试，结果我就是这二十一个人的其中一个。二十一个人当中只有一个男生，我要进去考试以前他们学校的老师一看到我，就对我讲我们学校很欠男同事。然后我就对着天空说，因为我曾经跟一位朋友在夜晚散步，刚好在他学校的旁边，他学校旁边是一块墓地，我看他走的时候完全不紧张，走了一段路以后他转过头对我说，他说：礼旭，刚刚我们走这段路的时候，我可以感受到我这些学生的祖先都站起来给我敬礼，他说谢谢你真心教导我的子孙。他这么一讲，我肃然起敬，很感动。因为有这分记忆，我就对着天空说，我说诸位长辈，因为学校附近都是孩子住的地方，我就跟他们的祖宗谈一谈，我说诸位长者，假如你们保佑我考上了，我这几十年一定会尽心尽力把你们的孩子教好。突然全身舒畅，好像得到他们的响应，我就信心满满走进去。

　　一走进去我发现大事不妙，因为其中一个主考官就一直在问我：你有没有行政经验？你有没有什么才艺？我就是没什么才艺，就是有一个热忱想好好教书。但是另外一个主考官他就对我为什么辞掉工作很好奇。我说因为我觉得我的德行不够，要好好熏习，往后才能在孩子的德行方面给予正确的指导。他听了非常的惊讶，另外一个是觉得不大满意，所以考试的结果我就备取，没上。往后我假如当校长，我就会问「什么叫教育？」我们要重视本质，要抓到根本，不要抓到枝末。很多家长也答不出来，我跟大家说到，我们当父母当了五年、当了八年，每天都在教育小孩，请问我们在小孩这亩心田这五年、这八年下了什么种子？假如我们不知道教育是什么，这五年下的种自己都下的胡里胡涂，我们下得胡里胡涂，当然也要收割，现在收割的情况怎么样？当然不好。没关系，收割不好是暂时的，只要往后下对种子，就会有好的收成，往后要活得明白，要做得明白。

　　「教者，上所施，下所效；育者，养子使作善也」，上行下效。这句话已经点出来教育的核心在身教，而不在言教。我们常常会听到家长这么说，这个孩子都讲不听，有没有？讲了那么多次，他就是不听。那叫言教。古有明训，「身教者从，言教者讼」，你只讲，没有榜样给他看，他迟早跟你吵架。现在家庭告上法庭的太多了。身教才是核心。我母亲有些同事、一些朋友会跟她说：妳的孩子教得不错。我妈妈都会马上回答：没有，我都没什么教，我都乱教的，没什么教。我以前听到我妈妈这么讲，我都觉得我妈妈实在这个回话太憨厚了，也不会看情况。有时候我一些同学去我们家办读书会，中午我母亲欢欢喜喜煮了面，请我的同学吃，我同学跟我妈妈说：蔡妈妈，妳煮的面真好吃。我妈妈都说：我都乱煮的。我现在想到，我妈妈说「我都没在教」，真的，我妈妈没有教，没有用嘴巴教，因为我妈妈的口才很不好，虽然她当小学老师当了三十几年，但是从来没有站在大人的面前讲过话。假如现在我妈妈来，叫她站在前面，她一定全身发抖。我爸爸跟我妈妈口才都不好，所以他们两个都很怀疑我是不是他们生的。从母亲的一个反应当中我体会到，确实，要把孩子教好，不是靠嘴巴、不是靠口才，而是靠身体力行，上行下效。这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十七集）　　2005/7/28　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0017

　　诸位朋友，大家好。我们看到刚刚有一位朋友来擦黑板，他是该擦的擦掉了，不该擦的没擦掉，确实很有智慧，他有智，第二个，他知道老师上课辛苦，不想再让老师多劳动，这是很有仁慈之心，他有智、有仁，别人不好意思来擦，他主动来擦，这是勇，很有当仁不让的勇气，所以这位朋友他是实践了三达德「智、仁、勇」。德行在哪里？就在生活的一言一行当中，我们也要传递这样的信念给小孩，他们才感觉学问就在生活中。因为有一个孩子主动来擦黑板，也擦得很好，老师就告诉他，你做到了智仁勇，有一天这个孩子在扫地，而且是主动去扫，因为他看到地脏了，扫完以后他就跟老师说到，他说：「老师，我扫地也是智仁勇」。因为地脏了，假如不扫干净，那我们健康会危害，所以他有仁慈之心，去扫地；如何把地扫干净，他很有方法，他是有智慧；别人都不去做，他主动勇敢去做，他也是有勇。当一个孩子觉得他时时刻刻都能把学问做出来，他会觉得很充实、很愉快。

　　很多人修行没有法喜，因为他把修行跟生活脱节了，六祖惠能大师告诉我们，「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角」，那是不可能找得到的。而孔老夫子也告诉我们，「道不远人，人之为道而远人，不可以为道」，道在生活中的点滴觉悟，觉悟了，一切事物都是大道，所有的德行都含摄在其中。我跟同事说到，我们佛家修行最高的菩萨叫普贤王菩萨，普贤菩萨有十大愿王，第一愿是「礼敬诸佛」，第二愿是「称赞如来」，总共有十愿，我对他们讲到，说你们每天教书就是普贤菩萨，他们吓了一跳，跟普贤菩萨有什么关系？第一，我们面对同事、面对学生都坚信「人之初，性本善」，坚信他具足无量智慧德能，我们做到了「礼敬诸佛」。第二个，当学生有好的表现，称性的表现，我们马上给予鼓励肯定，这叫「称赞如来」，你把他的好愈肯定他就愈彰显。除了对学生称赞如来之外，当你看到非常用心教学、用心工作的同仁，都已经下班一个小时了，他的教室还亮着灯，这时候你也还没下班，你走到他的教室里拍拍他的肩膀对他说：「我们教育界就是有你这样的老师，才能出优秀的学生，国家才有前途」，你这么一讲，他本来已经相当疲惫了，突然抬头挺胸来继续改他的作业。我们轻轻的一声鼓励、肯定，很可能让他更有动力、更有信心，我们不要吝啬肯定、称赞。不管对学生、对同事，对于所有付出的人，我们都可以做到称赞如来。

　　第三「广修供养」，我们每天跟学生上课，把圣贤的教诲见缝插针教给他们，这是法供养。让学生明白道理，面对往后的人生有正确的态度、正确的知见，不用再摸索半天，不用再因为做错了决定而搞得人生非常的混乱，他能走的明白、走的踏实，心里无所畏惧，我们也达到无畏布施，这是所有的供养都做到。不只对学生你可以广修供养，当你有好的经验、好的数据毫不吝啬给予其它的老师做参考，他又可以拿着这宝贵的东西去教导他的学生，那就有更多的人受益，这是广修供养。

　　第四愿「忏悔业障」，我们在教学当中，内观自己我有没有乱发脾气，瞋恨心有没有起？跟学生相处的过程当中又察觉到自己还有许多不足之处，所谓「教然后知困」，看到学生学习的状态不好，都在打瞌睡，像现在我也要注意这一点，这时候就代表我们的课程讲得不够好，要自我反省，哪些讲法可以更设身处地让他们去领受，不断的检讨自己、修正自己，这叫忏悔业障。当我们每天都在依教奉行，每天过得法喜充满，很充实，当学生也能体会到他每天的生活就是不断在迈向一个有道德之人的路上，他的内心也会很踏实。

　　比方引导他要把孝落实在生活中，有一个孩子才六岁，老师教导他要行孝道，他从此以后每天必定要帮母亲做家事。刚好有一天他到外婆家去了一趟，回来已经十点多了，在回家的路上他已经睡着了，回到家里父母怕把他吵醒，轻轻的要把他放在床上，这个孩子醒了过来，在有点模糊当中他突然爬了起来，他说我今天还没帮妈妈做家事，马上看了看周围的状况，桌子还有点脏，他又跑去拿了个抹布把桌子擦好，擦完之后他脸上很喜悦，觉得今天有做到孝，又很安心去睡觉了。当孩子从小就有这种立身行道的态度，那他这一辈子的德行必然会有很高的成就。

　　我们刚刚提到教育，「教者，上所施下所效」，而这个身教不只在孩子小时候很重要，纵使我们小时候对孩子的教育有所缺乏，他现在已经十多岁了，这时候用身教依然有很大的效果，所谓「精诚所至，金石为开」。有一位妈妈她孩子也比较大了，她要孩子学《弟子规》，她并没有把孩拉过来硬叫他读，她自己每天早晚读诵，在读的当下她的孩子常常会走过来看看她，然后就离开了。看了几次以后，她觉得孩子看她的眼神不一样了，对母亲愈来愈佩服，看到母亲好学的态度。我记得我的父亲在五十岁左右他的公司刚好要成立一个附属的证券交易所，要开证券交易所必须有执照，公司派了好几个人去考试，我父亲是其中一个，其它去考的都比我父亲年轻不少，都三十来岁四十岁左右，我父亲年纪最大，我看着父亲这么大把年纪，每天还在那里看书。后来考试结果出来，所有公司的成员只有一个人考上，诸位朋友，谁考上了？我那时候在念大学，看到父亲考上了，虽然我没有当面赞叹他，可是我的内心很佩服。看父亲都这么用功、这么有志气，我这个当儿子的怎么可以输给他？那不是太丢脸了吗？所以身教，不管孩子多大了都有相当的效果。

　　回想小时候的记忆，父亲拿出冰箱里的东西首先都是给爷爷、奶奶吃，母亲常常两三个礼拜就回外婆家一趟，都是大包小包的带，有吃的，有水果、有蔬菜，有很多的东西，这些记忆在我的心中长养。虽然父母没有直接教我们孝道，但是这一分孝的表现我们都学到了，当自己有资格把冰箱打开来把水果拿出来，会先给谁吃？当然是先给爷爷、奶奶吃。确实，三代同堂是最好的教育环境，每天都可以把孝道演给孩子看。当我们把水果拿给爷爷、拿给奶奶，爷爷很高兴，奶奶也很高兴，这个孙子真孝顺，他很高兴我也很满意，因为施比受更有福，看到爷爷、奶奶欢喜的表情，我们也非常喜悦，而这一分喜悦不是外来的刺激，而是从内心发出来的感受。

　　我记得在读小学、读初中有机会到其它地方去旅游、郊游，当看到奶奶喜欢吃的东西，比方豆腐乳、一些小吃，我会很兴奋的把它买下来，然后抱在我的怀里，在旅途归来的后半路途中，我的脑海里都会浮现当我的外婆接到了这罐豆腐乳她那种喜悦的表情，我已经先看到了。你看，施比受更有福，这是教，上行下效。「育者，养子使作善也」，从这一句解释当中可以了解到，育的核心在哪个字？「善」，教导孩子成为善人、成为好人，才是育的真正目的所在，而不是只有把孩子的身体养高养壮而已。当然，我们要教孩子成为善人，首先自己要明白何为善，而且明白了善还要做出来当榜样才行，假如上一代都不清不楚，那下一代怎么可能学得好？

　　有一个初中生，他跟我们一位老师在交谈，因为他住在香港，暑假期间母亲把他送到深圳跟着我们一些课程学习，这位初中生就跟我们的老师提到，他说我去帮同学买便当。我们的老师听了说很好，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。接着这位初中生说了，他说我很喜欢去帮我同学买便当，因为我用五块钱买回来，可以用七块钱卖给他，我就赚了两块。我们老师一听，初中生就功利主义这么重，接着就跟他讲，同学之间互相帮忙是应该的，不应该还多拿钱。这位初中生就说了，我有去问过我们老师，说我买便当五块，卖给同学七块，这样对不对？而且这些同学为什么没有自己去买便当？因为他们考试考的不理想，被老师额外留下来，他们就不能自己去买。同学已经在危难当中了，怎么还可以落井下石？他的老师一听，回答他说你这样做好像有点不妥，不过你又已经付出劳力了，赚两块钱也没有什么错。诸位朋友，当为人父母、为人老师对于处事的态度、分寸都已经拿捏不准，上梁都不正下梁就必歪了，所以教儿教女先教自己。相同的，要教学生，为人师者首先要「学为人师」，首先要明白做人的分寸所在，这才叫教育。

　　而在中国教育理论当中有一篇重要的教诲，《礼记?学记篇》告诉我们一句很重要的话，「教也者，长善而救其失」，诸位朋友，假如这个同学去买便当都跟人家收钱，他往后对人任何的付出他头一个念头想到什么？钱，到时候他又到美国留学，他的母亲去美国看他，住了十天，十天要走了他儿子会拿什么给她？这十天妳给我吃了多少东西，一天的床位要多少钱，那就统统是利字当头了，他的人格就扭曲掉了。

　　所以教，长善、救失，把两个最主要的主轴点出来。诸位朋友，长哪些善？很多时候我们缺乏思考的时间，为什么会缺乏思考的时间？因为心没静下来，每天都被生活推着止不下脚步来。我常说现在的人生是忙、茫、盲，我们先看第一个「忙」，现在人的口头禅，「我最近忙死了！」什么叫忙？左边一个心，右边一个什么？心死了叫忙。心已经不再敏锐，已经感受不到别人的需要、别人的付出，这是忙。忙碌的生活，你忽然回头看看，我今年已经四十岁了，突然会不大敢相信，你们有没有这种经验？突然已经四十来岁了，好像什么重要的事都还没干到。忙了之后人的敏锐度会下降，智慧也会下降，很多事看不清楚。很多人在中年的时候夫妻相处出现危机，孩子教育出现危机，他都搞不清楚问题在哪，我这么努力赚钱，为什么儿子跟我没有办法沟通？因为在孩子成长过程你并没有陪伴他，他跟你之间没有深厚的信任，没有深厚的信任就很难沟通，慢慢的你的言语都无法跟他的生活密切的结合，他就不愿意跟你多说。很多的家长甚至于不知道他的儿子念几年级，在读哪一班不知道。香港很有名的影星成龙他就有一次讲到，他好不容易有一天有空，就跑到学校去接他儿子，等了半天都接不到，突然看到他儿子的老师，他儿子的老师就对他讲，他说你儿子都念初中了，你怎么还来小学接？没有参与孩子的成长，我们要尽这个本分。

　　很多父亲又讲了，我是「人在江湖，身不由己」。诸位朋友，这句话有没有理智？这句话一定不会在经典里面出现。最重要是有没有心，不在时间长短，我们常想没时间，都没做了。陪孩子不是要长长的时间，你当父亲的，只要持续每天陪孩子十分钟、二十分钟就够了，因为你工作很忙，他看在眼里，他知道你是为了家庭。然后在这么忙的状况，你又坚持，「来，爸爸每天讲《德育故事》给你听」，每天讲两则，你成长了，他也进步了。当然，在讲故事、在与孩子相处的过程，请你要把手机关掉，不要讲了一半手机又响又跑去接手机，跑来跑去，后来你孩子就说了，「爸，你还是先去接你的手机吧」。跟一个人相处就要让他感觉你的心是与他在一起，手机都关掉，所有的外务都停了，全心全意把故事讲好，从故事的情节引导孩子做人处事。你这样能坚持个三个月以后，你会感觉你的亲子关系绝对不一样，你的孩子走路会雄纠纠气昂昂，因为他内心充满爱，我爸爸很爱护我。然后走到学校他会跟同学讲，我的爸爸每天给我讲两个《德育故事》，你要不要听？同学都围过来，来来来，讲给我们听。你看他每天去讲两个《德育故事》，讲三年以后那还得了，他以后一定是弘扬中国文化的人才。要用心，在于那颗真诚的心，不在于时间的长短。

　　有些朋友就说了，有很多的应酬推不掉，人在江湖，身不由己。这句话也不会在经典里面出现，这句话刚刚说过了吗？我好像觉得满熟悉的，幸好从这点可以看出来我没有老年痴呆症。人生有一个课题一定要学会，学会拒绝，假如这个课题你没有学会，你人生会有相当多的宝贵时间耗在没有价值的事务当中。当不必要的应酬到面前来怎么拒绝？有两个法宝可以用，第一个法宝是你的父母，你就对这个朋友讲，真对不起，我已经一个多月没有跟我妈妈一起吃晚饭了，我已经答应我妈妈今天要回去陪她吃晚饭，很抱歉，不能跟你一道去吃饭。你这么一讲，很有可能对方突然想到，我都两三个月没回去看我妈了，把他的善心都提醒了。其实人都有善念，需要被提醒，朋友之间有道义要互相提醒。父母就是一个很好的挡箭牌，可以挡掉很多无谓的应酬。第二个是你的妻儿，你可以对朋友讲到，说我最近每天晚上都给我儿子讲《德育故事》，然后一起跟他学《弟子规》，《弟子规》里面有一句话，你看你顺便跟他介绍《弟子规》，「凡出言，信为先」，已经答应孩子的事不能够不做，而且教育是上所施下所效，上行下效，我这个动作没有做好，以后我就没有办法教我儿子。你的同事会突然觉得你怎么这么有学问。当朋友这么一听到，大半都不会再勉强你。假如这两个挡箭牌拿出来这个朋友还是要强迫你去跟他喝酒，那怎么办？人生总要懂得取舍，像这样的朋友我看就算了，就不要了。

　　当我们忙碌而看不到他人的需要，慢慢的该做的没做，人生到头来一场空，会觉得很茫然，因为亲人跟你都不亲，你所有的努力都落到名利上去了，走下来晚年很有可能众叛亲离，因为你只有利益的时候，你的身旁不可能有知心的人，不可能有很长久在内心交会的一些善友。这个「忙、盲、茫」的人生不值得去走，我们要冷静来思考。当要长孩子的善，我们可以回想到在几十年的人生过程当中，你觉得什么样的人才是真正成功的人？而这些成功的人有哪些人格特质？有哪些能力？诸位朋友，在你人生当中你觉得非常佩服、很成功的人他具备了什么人格特质？你的人生经验都可以成就你的孩子，我们要多思考，不可以忙碌到都没有想一些重要的事情。

　　来，您觉得什么是成功的特质？尽职，尽职的态度、守本分的态度。再来？助人，那就是仁爱之心。还有没有？负责的态度，这跟尽职有关系。再来？诚信、诚实。还有没有？热忱、很热心，其实很热心跟仁爱有关，帮助他人。还有没有？有恒心。诸位朋友，这些特质什么时候开始学？他要出社会了，赶快去学一个「人际关系学」，有没有效果？上了几千块的课出来，课程里面告诉他，今天你要把事业经营好，首先要对人微笑、对人友善，二十多年都不常笑，几天课下来很会笑，突然跟客户一笑，客户全身鸡皮疙瘩都起来了，因为那叫皮笑肉不笑，对！那不自然。任何事要做的自然才能让人家觉得很舒服，这些特质都必须要从小扎好。

　　你看，我们真正要找人才都会找这些特质的人才。诸位朋友，在功利主义之下你能找到这样的人才吗？要冷静！现在的家长拼命把孩子往升学主义这条路上推，而真正拿了大学以上文凭的人，出来他的人生就一帆风顺了吗？不然，我们遇到很多的企业家他们都说找不到人才，每年毕业的大专生这么多，结果企业家说找不到人才，这两件事有没有矛盾？代表学校训练出来的人才是不是企业需要的？并不是，所以我们要有远见判断孩子应该要具备什么样的能力，在往后的社会当中才有好的发展、表现。

　　企业已经从几十年前只重视产品的质量，所谓全面，T是全面，Q是Quality，质量管理，在最近这十来年，管理界了解到有一个比产品质量更重要的东西，是员工的素质，全面Ethics，全面伦理道德的管理。诸位朋友，你要了解一个事实，不是新出来的东西就代表它很进步，很多新出来的东西就代表它出状况了才出来。很多的法律，在中国还没出现，西方社会出现了，为什么？因为他们的社会出现了这个问题。在这个管理当中，伦理道德素质的重视在中国几千年历史就是这么讲，不是新的东西就比较好，你要冷静去观察。而因为这段时间之内，西方非常多大的企业，因为某一个人员操守有问题，把公司都搞垮了。

　　一九九五年英国霸菱银行，这家银行已经两百多年历史了，因为一个新加坡期货员挪用公款，两百多年跨国企业宣布倒闭，一个员工。二００一年美国的安隆集团，它每年的营业额是数千亿美金，因为两个高级主管在会计当中做手脚，这么大的企业，全球第七大企业，也破产了。就是因为这些情况发生了，企业界、管理界开始重视伦理道德的管理。假如你的孩子从小就重视这个，你在十多年前就已经做好准备了，请问你孩子毕业了会不会找不到工作？保证早就有人在外面等了，要用你的小孩了。

　　有一个朋友他到一家超级市场去，这家超级市场还挺大的，他进去以后碰到了两个同事，以前的同事，这两个同事当初一起进入这个超级市场当销售员，隔了一段时间以后，一个同事升到销售经理，另外一个同事被降职，变成售货员。当然，因为都是同事，大家就一起坐下来聊天，聊完以后要离开这个超级市场，在走路的过程当中看到墙壁上有一张纸，那张纸是说到员工的守则，刚好已经松掉了，这张纸摇摇欲坠，只剩一个角还黏住，这位朋友就说了，「那个纸怎么这样？」那位被降职的员工就说了，「那不关我们的事，别管它」，另外那个升级的销售经理就主动走过去，然后把这张纸拿下来，接着走过来说：「没事，待会我再把它黏好。」这位朋友说，从看到这个动作明白了为什么他会升级，为什么另外一个人会降级，为什么？负责，他把公司当自己的家，而另外一个人，公司是公司，他是他。

　　一个负责任的态度已经决定了孩子有没有前途。诸位朋友，我们的孩子有没有负责任的态度？有一个父亲回去就做实验，他有三个女儿，他在他的房间门口故意把一枝扫帚倒在地上，女儿一走进房间门一定会看到这枝扫把，看看女儿有什么反应。结果他把大女儿叫来了，他大女儿走进门一看，看到了这枝扫把，马上就走过去了：「爸爸，有事吗？」这位父亲觉得有点失望，不过后面还有两个，又把二女儿叫过来，二女儿同样跨过去：「爸，有事吗？」，三女儿也是一样，这位父亲有点沮丧。不过这是结果，因在哪？「养不教，

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父之过」。接着他突然想到一个人，想到他老婆，「老婆！」把他老婆叫过来，他老婆一看，马上就弯下腰去把扫把捡起来。为什么太太会把扫把捡起来？因为家里的每个事都是她的事，而什么事才是女儿的事？很可能是读书才是她的事，其它的一概不管，这样的态度不可能有责任心。

　　诸位朋友，你今天回去以后可以做实验，故意把厨房里的酱油把它弄倒，然后当你的孩子走过去，看有什么反应？假如都没有反应你也不要太伤心。假如你的儿子看到了还会喊你一声：「倒了，赶快去把它拿起来」，那已经不错了。假如你孩子马上就去把它拿起来，你会很安心。这些特质都能成就孩子的一生。那我们来看看救失，哪些坏的习惯、习性要赶快导正，哪些习惯？自私。再来？傲慢。救失是刻不容缓的事，不进则退，学习是不进则退。再来？懒惰。我们为人处事如何建立理智，就要把原因找出来，这些都是结果，因在哪，值得我们思考。再来，还有哪些？说谎，说谎容不容易察觉？第一次说谎特别容易察觉，一百次以后就不容易察觉，所以你没有跟孩子好好相处你就不容易察觉他错误的一开始，一开始没有导正，后来养成习惯就积重难返，说谎。

　　再来，没有同理心，太自私了、易怒，脾气大。我跟朋友讲，现在的孩子七、八岁脾气都很大，他说哪要七、八岁，现在三、四岁就很凶了。不是三、四岁就很凶了，我的外甥他不会走路就很凶了。我记得有一次吃饭很没规矩，在那里胡闹，我姐姐不理他，把他抱到婴儿车上，他还不认错，哭得更大声，不只哭，拳打脚踢在那里耍，结果这么一耍，力气太大了婴儿车翻掉了，一翻掉，头栽下去牙齿压到嘴唇，这里整个裂开，血都喷出来。我姐姐也满冷静的，赶快拿个东西把它压住，三个大人也都满冷静，稍微观察一下，血没有继续流，还好，就不用去缝。

　　我们要了解一个真相，我们这个世界叫娑婆世界，业不重不生娑婆，现在来这个世间报到的孩子都不是等闲之辈，我们要有觉悟，知不知道？我这个外甥生了第二天就到我家了，我把他抱起来，一般的长者都会笑、逗他，我没有，一抱起来我跟他的眼神交会了一下，先过过招，他的眼神一点都不像小孩的眼神，我就对他不苟言笑，你没有威严没有办法教他，因为他的名字拿去给人家算，都说这个孩子以后父母都管不了他。我跟我姐姐讲这种话不能全听，你只要从小把他的根基扎好了，不可能有这种情况。我就特别严肃对这个孩子，我这个外甥小时候常常很多长辈来逗他玩，逗了差不多三分钟不逗了，他说到底是我玩他还是他玩我？所以脾气大。

　　再来，还有没有？你们的孩子都满优秀的，情况不严重。很多家长到我们中心来，一看到我就开始讲，我儿子脾气不好，又很懒惰，然后又很自私，就讲很多。讲完以后，到了办公室坐下来，我会跟他讲，你讲了这么多话嘴巴一定很渴，我去帮你倒杯水，把水倒给他放着，然后就问他，你的孩子自私是结果，原因在哪里？你的孩子懒惰是结果，原因在哪里？把原因找到，才能对症下药，家长被这么一问表情都很惊讶，从他的表情当中我们要视思明，了解到他的意思说怎么没有人问过我这个问题？很多为人父母在交谈当中都在那里，我儿子脾气不好、我儿子很傲慢，讲一讲，对方又说我的儿子跟你的儿子一样，大家都在那里埋怨，都不理智，没把原因找出来。

　　原因在第一个，善没有教，恶没有制止，百善哪个为先？你看你们刚刚没有说孝，仁爱之本也在孝道，所谓「孝悌也者，其为仁之本欤」。诸位朋友，有孝心的孩子会不会不尽责任？不会，「德有伤，贻亲羞」，他会让父母放心。有孝心的孩子会不会不诚实？不会，那他就让父母蒙羞了，孝开了百善皆开。我们看孝开了以后他会不会自私？不会，他会想到父母，他会推己及人，他对别人的父母也会尊敬，所谓「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，他看到别人的父母一样会有恭敬的态度，他会了解为人父母都不容易，同理心就出来了。孝的人会不会傲慢？「教以悌」，教以恭敬的态度，「所以敬天下之为人兄者也」，他也会尊敬别人的长辈，因为恭敬心会内化，内化以后就不只是对他的兄弟长辈恭敬，会对一切人皆恭敬。有孝心的孩子会不会很懒惰？不会，「亲所好，力为具」、「冬则温，夏则凊」，他会帮忙、会付出，所以他不会懒惰。再来，不会说谎，他要诚信。脾气很大，脾气很大就会伤身体，「身有伤，贻亲忧」。这个孝心真正发出来了，很多坏的习性自然就不会产生，所以教孝刻不容缓，很重要。

　　那我们冷静下来，家庭教育把孝道摆在重要的位置了吗？学校教育把孝摆在重要的位置了吗？假如我们没有把孝扎扎实实落在孩子心中，那孩子行为偏颇不能怪他。好，如何教孝？我们下一节课来探讨一下，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十八集）　　2005/7/28　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0018

　　诸位朋友，大家好。我们刚刚提到孝开了百善皆开，诸位朋友，您对这句话相信吗？相信的程度有多高？纯度有多高？我在看到《孝经》那句经文，真正看懂了，非常佩服孔老夫子的智慧，夫子说「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝道，「教之所由生也」，教育就应该从这个德行的根本开始着手。当我们明白了这个道理为人老师比较心安，因为我们教了应该教的德行。要教孩子孝顺首先要让他了解父母的恩德，知恩才会懂得报恩，在这里不只是教导孝，教导孩子德行都会有这些共通的方法，第一个是「知恩报恩」，我们会跟孩子说到，印度的圣者佛陀有一次跟学生走在路上，刚好看到路边有一堆白骨，佛陀礼敬了这些白骨，说到这堆白骨很有可能是我们过去的父母、过去的祖宗，接着佛陀把白骨分成两堆，一堆颜色比较白皙，一堆颜色比较灰暗，接着佛陀就说了，从骨头的颜色可以判断他是男的还是女的。当我们讲到这里会问小孩，小朋友，这堆看起来比较灰暗的是男的还是女的？小孩子也很聪明，他说是女的，是母亲的骨头。因为母亲怀胎十月，生完产以后还要哺乳，这所需的营养都必须从母体来提供，当血液中的营养素不够，比方钙质缺乏，就必须从母体渗透出来，而母体钙质最丰沛的地方就是骨头，很多妇女在怀孕过程，由于孩子营养的需要，她很多钙质从骨头渗到血液当中来供给胎儿。在哺乳的过程，这个哺的乳汁都是母亲的血化成，血中的营养成就的，长期的提供母体都有耗损，才会在她年老之后骨头看起来较灰暗。

　　我们接着跟孩子说到母亲怀胎十月怀孕的辛劳，很多妇女在怀孕过程会有生理反应，害喜的现象，我曾经去问过一个母亲，她说她在害喜的时候常常会想吐，那是什么感觉？她说到就好像你今天坐车晕车了，很不舒服，吃不下。那我们晕车了，吃不吃的下东西？吃不下。我们接着跟孩子说了，母亲很不舒服，但是她还是把食物勉强吃下去，为的是什么？为了让胎里的孩子能有足够的营养，在这么难受的情况，母亲为了成就你的健康她还是把东西吃下去。那我们如何对得起母亲这分苦心？当然要把自己身体好好照顾，「身有伤，贻亲忧」，所以你们吃饭绝对不可以偏食，这样才能对得起母亲这分心意，而且你们又没有像母亲害喜这样那么难受，母亲那么难受都吃得下，你们更应该吃得下去，要均衡的饮食。孩子在吃饭当中他会去想到母亲的恩德，慢慢的也就不偏食了。

　　怀孕要经过十个月的时间，背了一个大肚子也挺辛劳的，当然我们也比较缺乏经验，有时候到了母亲节还会让孩子背个篮球走路走看看，让他体验体验。怀孕到后期，孩子的四肢慢慢发育的比较健全，很多母亲半夜睡觉突然肚子会有一阵阵痛，为什么？因为孩子可能踢了一下脚，然后打了一个拳头出来，让母亲痛得醒了过来。怀胎十月，不算是短的时间，很多的母亲在怀孕的时候就想赶快把孩子生下来。生育当中，在古代都有提到，生一次孩子是过一次鬼门关，当时候整个医学没有现在这么发达，都很有可能有难产出现，其实现在生孩子有没有危险？还是有危险。在产房当中每个床上有两根钢柱，这个钢柱相当的粗，这么粗的钢柱却已经弯曲了，我们会问小孩，是什么样的力量让这两支钢柱折弯了？小孩会说是痛的力量。我们接着也跟孩子说到，生孩子的痛比癌症还要痛，接着我就跟他们比喻，生孩子会有很长一段时间的阵痛，这个阵痛的感觉就好像今天在你的手臂上每经过十五分钟就用一支小刀划一痕，再过十五分钟就又在你的手上再划一痕。当小孩听到这段的时候眉头都皱起来。有的母亲生产比较不顺利，阵痛必须持续十多个小时，甚至于超过一天、两天的都有。有很多癌症的病人是因为忍受不了疼痛而结束生命，而生产的痛却在癌症的痛之上。而当母亲把孩子生了下来，第一个念头是什么？第一个念头不是觉得自己很痛，马上是问到孩子是否健康。母亲时时念着我们的健康、安危，把人间最大的痛苦可以瞬间放下，瞬间抛在脑后。诸位朋友，您的母亲有没有曾经跟你说过我生你的时候好痛？都没有。母亲系着我们的安危，她可以忍受任何的疼痛，这分存心我们这辈子都无法回报。

　　有些妇女是剖腹生产，剖腹产是直接拿刀在母亲的肚子划一刀；我到上个月才知道，剖腹生产不是只有在肚子划一刀，在子宫那里也要划一刀。有位老师她要生产的时候医生跟她说到，妳现在打麻药已经来不及了，因为会伤到小孩，这位老师马上跟医生讲，你不用等了，马上开刀。当孩子听到这位妈妈不打麻药马上就开刀，他们听了都皱起眉头来，一分母爱可以忍受这样的疼痛。生完孩子以后接着要养育孩子，有位妈妈就说到，还没生以前每天想着早一点生下来，生下来以后很想把孩子再放回去，因为生下来以后比怀孕还要累。我虽然没有生过孩子，但是我也有经验，因为我的外甥在我们家，姐姐生完以后在我们家坐月子，我也是有照顾到我的外甥，有时候半夜不睡觉，全家人轮番上阵，我也是接力棒之一。我的姐姐、我的母亲很有耐性，有时候一抱一个多小时，也都不喊累，我差不多底限到十五分钟，手就快断了，心不同所表现出来的耐性就不一样，感受到那分母爱的力量。很多夫妻为了照顾几个月大的孩子，不到一两个月就变成希有动物了，希有动物是什么？熊猫，眼睛都黑掉了。

　　三岁以前孩子没有自主行为的能力，都需要母亲日夜的照顾。中国字含蕴着很深的义理，我们看到母乳的「乳」字，像我教五、六年级的孩子，由于受到社会的污染，他们对女性常常会有些轻慢，有些女同学已经在发育了，就会有些乱开玩笑轻慢的态度，这就是一个机会教育点，我把这个字写在黑板上，诸位同学，这个字是什么意思？左边上面四个点代表一个人的手掌，托着一个孩子，右边这个是象形，母亲抱着孩子哺乳。这个字在告诉我们，我们三岁以前都要母亲哺乳，要母亲点点滴滴的照顾，这个字告诉我们不要忘记母亲哺乳三年，辛苦照顾我们三年的母爱，三年的恩德，你看到这个字就要想起这分恩。哺乳类为什么被视为比较高等的动物？因为哺乳类的动物都很有责任的存心，都会把他的后代养育好，照顾好。

　　有一个原住民他们祭拜三种东西：第一个是大海，第二个是高山，第三个是女人。我们请教他，他们为什么尊敬这三个东西，他说到这三个事物都是孕育者，大海、高山孕育了多少生命，让生命得以延续，而女人也是如此，就是母亲，有了母亲我们的生命才得以健康的成长。我告诉学生，你要尊重女人，因为她们往后都是为人母亲，不可以有任何的轻慢、轻率的态度。为什么中国人守孝要三年？让我们在母亲离去、父亲离去以后都还时时不忘这三年的点点滴滴恩德。我们回想一下，在这三年的过程，以至于整个成长的过程，父母要帮我们洗多少的衣服，洗多少的碗盘，做多少的家事，而当我们在生病的时候父母要操多少心、要花多少金钱，我们相当放心的在念书，而每个学期的学费都要父母去张罗、去努力。这些看似很平常的事物，都是点点滴滴的付出在其中。

　　有个老人家她已经六十多岁了，她每天睡觉差不多一个多小时就会醒过来一次，为什么会这样？她有三个孩子，在带这三个孩子的过程，尤其孩子在三岁前常常半夜会尿裤子，他为了要让孩子在半夜去上厕所，自己在半夜就自动醒过来，然后带孩子上厕所，再回来睡，这么一带，连续带了三个孩子，她已经习惯了。她的女儿自己生了孩子，半夜都醒不过来，太累了，她的母亲告诉她，妳在睡觉以前多喝一点水，等半夜想上厕所了，醒过来刚好可以带小孩去上厕所。父母不只白天要关心我们，连在夜晚睡觉都不能完全的放松。

　　有一位母亲就提到，在春秋之际早晚天气变化比较大，往往晚上睡觉嫌太热，把被子踢掉，到半夜就很容易着凉，这位母亲她在睡觉的时候就盖得特别薄，等半夜冻醒了，她醒过来赶快去帮孩子盖好被子，自己才又回来睡觉，父母是连夜晚都在关怀着我们。诸位朋友，在我们的记忆当中，多少的夜里都隐隐约约看到父母的身影，当我们生病了，当我们在打针、在吃药，针是打在小孩的身上，但是却痛在娘的心中。在整个成长的过程当中，父母的付出我们又回馈了多少？一岁的时候，母亲喂我们吃奶，我们很有可能回报是咬她一口，两岁的时候，父母唱着摇篮曲让我们入睡，费了很大的劲，好不容易睡着了，轻轻的要放到床上去，我们可能又忽然惊醒过来又放声哭泣。三岁的时候，母亲看到一个食谱，这个食物煮出来特别营养，花了好几个小时的工夫，把食物端上来，我们很有可能一不经意，把食物弄倒了。面对孩子这样的行为，母亲不只没有责怪，依然时时想着我们需要什么。

　　小学的时候，看到同学、邻居有电子琴可以弹，跟母亲吵着要买，买一台电子琴要用掉一大笔钱，很有可能母亲一两个月的薪水都泡汤了，为了让孩子欢喜，母亲也买了，我们回馈给她的可能是弹了一个礼拜就不想再弹。上初中的时候，在电影院遇到了同学，本来是要跟父母去看电影，看到了同学，马上跟父母讲你们到后面去坐，我要跟我同学坐前面，我们这个动作是把父母推开了，却没有去想到父母的感受如何，相信父母不会责怪我们。读高中的时候，母亲可能在等一个很重要的电话，而我们却视若无睹跟同学聊了半天。高中毕业了，父母在家里等我们回来吃个晚饭，我们连电话也没打，跟同学出去玩到三更半夜才回来。上了大学，父母陪我们到了学校，我们跟父母回报的是你不要跟我进去了，被同学看到了我多丢脸，叫父母赶快回去。

　　读完大学迈入家庭，要结婚了，父母帮我们买了一套沙发，我们一看到沙发，可能连谢都没有讲就先大肆批评一番，「这个颜色看起来真落伍，真跟不上流行」，多少次该感谢，我们并没有感谢，反而还挑三拣四。在婚姻的过程当中，我们有诸多的不顺利，常常向母亲哭诉，向母亲抱怨，我们却忽略掉了母亲很有可能比我们还担心、还难受。四十多岁，我们接到母亲的电话，她说到明天是我生日，你们可不可以回来坐坐？我们口头上答应但是并没有太注意，隔天刚好朋友找我们去打麻将，一打把这事忘记了。当我们五十多岁，常常接到父母的电话，母亲说了，我明天要去看医生，你可不可以陪我去一下？我们并没有答应，把时间常常耗在对生命毫无价值的连续剧上。突然有一天母亲离开了，我们的内心有一种莫名的伤痛，好像觉得生命当中有很多很重要该做的事，但是现在却没有机会再做了。父母一天一天的在衰老，我们有没有警觉得到？

　　在汉朝时候有一个孝子叫韩伯俞，小时候他母亲处罚他，他都恭恭敬敬接受教诲，从来也不掉眼泪，后来他长大成人犯了过失，他的母亲打他、处罚他，他突然放声大哭。他的母亲相当意外，就对他讲到，我以前打你，你从来都不哭，为什么今天你却哭得这么伤心？韩伯俞回答道，母亲，小时候妳打我，我都觉得很痛，我可以感受到母亲的身体很健壮，但今天母亲妳打我，我已经感觉不到痛了，这代表您的身体一天一天衰弱了，我在担心还有多少时间可以好好奉养您老人家。人子之身，因为父母的照顾，日益强壮，而父母的身体，因为人子之累，而日渐衰老，父母用他们的青春成就了我们的人生，我们要好好珍惜可以奉养父母的时光，不然就会产生像古代很多为人子的遗憾，就是「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。我一年回来台湾差不多二到三次左右，每次回来都是几个月后，都会很清楚感受到母亲老得很明显；我也时时鞭策我自己，赶快培养出很多推展中国文化的老师，让他们能够好好去发挥，当有这些老师都能去做这些事，我才能早一天回来尽我为人子的这分孝心。

　　有一天听到一位女老师说她回到家里都会帮她父亲洗头，我听到她帮父亲洗头，我都觉得很羡慕，当我们在孝敬父母的当下，那种内心是无比的自在，无比的踏实。父母那分存心，我们不要等到为人父母才去感受。当我的姐姐要出嫁的那一天，我的姐夫来迎娶，在迎娶的仪式最后是姐夫带着姐姐向我的父母跪拜，感谢父母的养育之恩，当我的姐姐、姐夫双膝跪下去的那一刻，我的父亲眼泪马上就掉出来，就在那个瞬间，我父亲的为人父的心境好像一道光芒一样射入了我的脑海里，而在那个当下我的眼泪几乎是跟父亲同时掉出来，我感受到当父亲看到女儿二三十岁，在这二三十年来多少的辛劳、多少的心血，走过来是无怨无悔，今天看着女儿有了好的工作、有了好的学问，又找到了一个好的归宿，内心相当安慰、相当欣慰了。

　　而女儿出嫁了，对于女儿这分关怀也绝对不会因为出嫁而减少，甚至于会更多，往后不只关心女儿，还关心她的家庭、关心她的下一代。在那一刻当中我感受到为人父的承担、为人父的辛苦，那分明白提醒着我，这一生你孝顺父母都来不及，父母的恩德都报不完，怎么还忍心讲一句让父母伤心的话？怎么还忍心做一件让父母担心的事？我在心中告诉自己，往后绝对不讲一句让父母伤心的话，不做一件让父母担心的事情，当我们的心中非常明白父母的恩，真正不忍心再伤他们的心了。

　　跟小朋友谈到怀孕、生育、养育这些过程，很多的孩子也能感受到母亲的辛苦，都会掉下眼泪来，我们跟孩子说到，掉眼泪有没有用？掉眼泪是感动，而真正要尽一分孝必须要透过行动。那怎么样才是尽到孝心？就是把《弟子规》每一条教诲做到，那就是最好的孝行，让孩子这一分知恩能化成对父母的孝心、孝行。接着我们就把「入则孝」一句一句的内容讲给小孩听，在讲解的过程当中，很重要的一点，要跟生活做结合，因为老师在教导的过程也需要我们家长跟着一起配合，老师教，家长配合，学起来的效果特别的好。比方《弟子规》「入则孝」部分有提到「晨则省，昏则定」，有一个孩子学完以后，隔天就在她父母的房前等候，当爸爸、妈妈走出来，小女孩跟父母深深鞠了一个躬，说道：「爸爸、妈妈早上好，昨天睡的好吗？」她的父亲听完以后很惊讶，也很欢喜，马上就打了一通电话到幼儿园去，询问到昨天发生了什么事，怎么孩子今天懂得跟他问好？这样的家长是有教育的敏感度，知道老师一定有教了什么，孩子有这样的转变，进一步能够去配合，一起教小孩。假如他的女儿跟他鞠个躬说「爸爸、妈妈早上好，昨天睡的好吗？」这个父亲假如听完以后不当一回事，还摸摸他女儿的头说：「女儿，妳今天有没有发烧，怎么对我这么有礼貌？」现在很多家长犯了一个过失，常常喜欢开玩笑，却不知在开玩笑当中把孩子的是非善恶都搞混乱了，要有教育的敏锐度，孩子有这样的孝心你要成就他。比方孩子学了以后给你夹菜，你要不要说「不用了，我自己来」，要不要这么讲？你要成全他的孝心、孝行，要跟老师的教导做配合。

　　另外有一个妈妈，她的孩子到中心来学习，在学习的过程，我们每次都会安排有做到孝行的孩子上台来报告一下，达到观摩学习的效果，很多的孩子看到别的同学做了这些孝行，他起而效法。她的孩子才三岁多，听完课以后，回家就往浴室走，他的母亲可能跟他有心电感应，知道他可能是要拿一个盆子，因为今天上课有其它的大哥哥说到他回去都帮妈妈洗脚，所以你看，孩子马上学，现学要现卖。妈妈感受到他的动机，就走向前去把这个东西收起来，不让他拿。我就对这位母亲说了，我说妳不让他拿这样做不妥，她说不行，他假如端水给我，可能水会溢出来把地都弄湿了。这位妈妈这样想有没有道理？很有道理。我就对她讲水溢出来更好，她觉得莫名其妙，为什么溢出来更好？因为溢出来以后机会点就出来，你可以教孩子如何端水才不会把水溢出来。做事的方法往往在生活点滴，以至于错误产生的时候，能够让他印象深刻。当你让他端水了，一来成就他的孝心，二来训练他做事的能力，那做人、做事不就在生活当中渐渐提升了吗？

　　另外有位母亲，她说她的孩子学完以后每天都给她端水泡脚，她很欢喜接受，泡了一个礼拜之后她颇有心得来跟我们报告，她说我这个礼拜都是泡冷水脚，因为怕孩子端水的能力还不够熟练，我主动先把温度调的比较底，看到他愈端愈熟悉了，才慢慢把水温渐渐调高。可以看得出来这位母亲相当细心、相当用心。一个孩子洗碗有没有可能第一次洗碗就洗得好？不可能，有没有人洗碗洗到现在为止都没有把一个碗打破的？没有吧，像我都没有把一个碗，代表我洗的次数太少了。

　　我们亲师合作，在生活当中让孩子去落实孝心孝行，第一句「父母呼，应勿缓」，这些句子完全在他的生活当中，我们会问到，诸位小朋友，父母叫你的时候你都怎么应？这样的引导让他观照自己的言语行为。小朋友说到，最高比例的一个回答是哪一句？是「干嘛！」你看古代戏剧里面有没有父母叫孩子，然后回答的台词叫「干嘛」？你会马上觉得好像时空不大对劲。应该是父母一叫，孩子站起来走到父母跟前，「爸爸有什么事吗？」、「妈妈有什么事吗？」这样的话语在您的生活当中有没有出现？在你的生活周围有没有孩子是这种态度？假如有，那中国文化就有希望了，对！

　　我们接着跟孩子讲到，说老师叫你的时候你敢不敢说干嘛？他说不敢，怎么敢！这虽然只是一句话的回答，严不严重？太严重了，对父母说干嘛，对老师不敢，请问这个孩子是什么心性？学到什么？学到虚伪、不真诚，学到欺善怕恶，恭敬心都不见了，这孩子毁掉了，纵使他读大学，读到博士毕业，他这样的人格特质也很难让父母欢喜，很难让家庭幸福。小孩的教育最要重视的就是心性的发展，当我们提醒孩子这样的态度是不对的，要时时感恩父母，慢慢他的行为就会转过来。有位老师也非常善巧，他教导孩子这几句经文以后，他告诉学生，「过能改，归于无，倘揜饰，增一辜」，《弟子规》很多的经句它是可以结合在一起去教导，老师就问学生，请问这几句经文你们做到没有？「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」，前面四句能做到的孩子现在我看是不多了。坦白讲，不要说小孩做不到，诸位朋友，我们做到了吗？

　　当老师派了一个作业，告诉小孩回去以后要跟父母认错，看哪一句你没有做好，就去跟母亲道歉，你看，这样的教导就完全融入孩子的家庭生活之中。很多孩子就说到，当他要去跟母亲道歉的时候非常的难过，难以启齿。我们会跟学生提到，你看，一句该说的话都这么难以启口，结果一些「奸巧语，秽污词」，你们却琅琅上口，你看我们活得颠不颠倒？真颠倒，该说的不说，不该说的说一堆。有时候你骂的恰到好处，孩子也很服气。这个孩子讲到，一开始觉得很困难，但是想想老师这么用心教，自己又有立志要学好德行，就提起勇气去跟父母说了，说妈妈，以前你教训的我的时候，我都一言九顶，就是母亲讲一句，我们讲几句？现在有很多成语都有新解，这叫一言九「顶」；现在还有品学兼「忧」，担忧的忧。他说很对不起，妈妈，我以前都跟妳顶嘴，我以后会改过。很多家长听到这段话，第一个反应是什么？「你说什么？」不大敢相信，都要孩子再说一遍，爸爸没听清楚，妈妈没听清楚，孩子再讲一遍，很多母亲就说：「知过能改，善莫大焉，还是好孩子，以后好好跟老师学习」，这是会教、会配合的父母。我们每一句要跟生活结合，孩子马上就可以从生活当中去力行。

　　像我教到「父母责，须顺承」，我会去观察现在的孩子被父母教训完之后他内在的状态是什么？我就问学生，你被父母给你批评教训完有什么想法？大部分的人都说「好衰！」我很严肃的告诉他们，我说你知道吗？一个人生气要三天才能平和下来，你的父母为了让你的人格能够有健全的发展，让你明辨是非，在你犯错的时候他不得不好好的训斥你，为了成就你，为了爱护你，宁可发脾气伤害自己身体，你还觉得好衰，那怎么对得起父母的付出？最重要的，要好好反省错在哪，而且你也不能被白骂，骂完以后要有所进步，所谓挨骂要换得进步，这样你又对得起父母又对得起自己。当我们这样去引导小孩，他往后犯错他会想到哪一句？挨骂应该换得进步，就不会只停留在情绪的反应上而已，他会想着父母的存心，他会想到如何迁善改过。很多教育的时机点、教育的方法确实需要我们细心去观察、去用心，当我们有这分教育的爱心，很多方法一定会出来的，所谓运用之妙，存乎一心。好，那明天我们课程再继续，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十九集）　　2005/7/29　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0019

　　诸位朋友，大家早上好。在这一年多来走过大江南北，这个江是长江、黄河，大江南北，以至于到几个不同的国度，包含东南亚、澳洲、欧洲这些地方，接触的华人层面相当大、相当多，让我感受对于中国文化最珍惜、最爱惜、最维护的是马来西亚的华侨。诸位朋友，从这里我们体会到什么？得的愈容易的，人可能愈不珍惜，它根本就在你的眼前，你完全视若无睹，但是当得来不易的时候，就会倍加珍惜。他们处在东南亚、处在马来人所主导的政府，对于中国文化的发展并不是很顺利，而他们都是坚持的去维护、去承传。在吉隆坡，光是中学，我们小学不谈，中学一百多个华校，所有的经费统统是华侨提供的。诸位朋友，一间、两间还不在话下，一百多间，你看在马来西亚的炎黄子孙是多么以中国文化为骄傲。这次到巴黎、到欧洲讲学，光是马来西亚去的同胞就有五十多个人。那次我到马来西亚讲课也给我很深的感受，有这么渴望承传、学习中国文化的同胞，我们应该竭尽全力去帮助他们。十月份我们也将到马来西亚去演讲、去讲课。诸位朋友，能感是心，所感是境界，任何事莫向外求，从自己这一念真诚、这一念慈悲、这一念爱惜开始发出来，开始去力行，这是最实质的。

　　很多朋友都一直希望我们的师长能够长住世间。诸位朋友，如何让师长长住世间？很多事情不复杂，我们要拜托一大堆人到师长那里去：「老和尚，你要长住世间！」这样有没有用？学佛以后任何的思想要随顺佛菩萨教诲。佛家有一句话，「佛氏门中，不舍一人」，不舍哪一个人？不舍真正好学依教奉行的人。不舍任何一个人一定是尽心尽力帮助他，但是假如缘分不成熟，假如一个人要讲话给你听，你不愿意听，他站你旁边你会觉得很烦。那佛菩萨希不希望让你烦？不希望。不舍一人，是机缘成熟的人他一定尽心尽力成就，机缘不成熟他会离开，离开也是慈悲，因为不离开你会生烦恼，去也是慈悲，留也是慈悲。而我们要抓住本质，真正能把好老师、善知识留住，最重要的是依教奉行。那依教奉行又不求人，中国话讲登天难、求人难，依教奉行又不登天、又不求人，有什么好难？

　　很多人会觉得中国文化承传几千年，照理讲会一直传下去，这样的推论对不对？因为得的太容易了，都没有艰辛，都视为理所当然，没有危机感。中国文化的核心在孝道，只要孝道没有传下来，中国文化的经典再多，都是名存实亡。诸位朋友，现在孝道在吗？愈来愈式微了，我们要有警觉性，要把文化的根留住，从自己开始落实孝道，从自己开始教导下一代、教导学生孝道，这件事比什么都着急，这轻重缓急要注意。有个汕头的孩子上《弟子规》上了一个多月，老师安排他们上台分享经验、分享体会，这个七岁的小男孩站上台来第一句话说了，他说我学了《弟子规》，才了解到做人原来要孝顺。你看这句话挺有味道，他活了七年，原来做人还要有孝顺这一条。而我们很多成人的谈话当中，「你都那么大了，连这些道理你都不懂吗？」人不学，不知道，你没教他，纵使他四十岁、五十岁，还是不懂。七岁的孩子讲原来要孝顺，我们要警觉了，你没教他，他不会的。而且没教不只不会，还会学到坏的，现在利益熏心。

　　接着这个孩子下一句话更让人吃惊，他说到，我还没学《弟子规》以前，每天想着如何谋害父母。他妈妈坐在底下，本来是高高兴兴来参加他们的课程，听到这句话，一开始非常的惊讶、惊愕，孩子继续说下去，她是泪流满面。她在掉泪的过程，我想她在思考我儿子到底在想什么，我儿子以后到底会说、会做什么，我看她是无法理解。七岁的孩子。这是结果，诸位朋友，因在哪里？我们要带头活得理智，要活得明白，要把原因都找出来，因在第一父子无亲，父母跟孩子不亲。那为什么父子会无亲？因为你没有教他孝道，他不懂得孝敬你，孝没教。再来，婴儿跟父母那是一种孺慕之情，你看小时候，你愈打他，他愈往你的怀里钻，这样的情感到了几年之后为什么变成这样？因为父母没有真心爱他，忙着赚钱，忙着赚钱沾染了虚荣，好面子。

　　孩子四、五岁开始上一大堆才艺班，学一大堆东西，他不只礼拜一到礼拜五上课很累，连礼拜六、礼拜天都排活动。有学生说他最不喜欢放假，因为放假以后活动也很多，搞得很疲惫。疲惫下来了，家长又不在身旁，他的成长过程跟同学之间所发生的点点滴滴你都没有参与，他的心怎么会跟你在一起？你常常对他的要求就是，你考几分，拿出来我看看、该去学钢琴了，赶快过去、钢琴要去表演了，赶快练习，然后你钢琴得奖了，哪一个才艺得奖了，他在茶余饭后，你看我儿子多厉害，我女儿多厉害，都得名。请问你在称赞你儿子得名的时候，他的内心是什么状态？几个家长有去感觉？他是欢欢喜喜吗？还是觉得奖状给你了，你要的给你了，成绩是你要的，给你了。这种怨，积小怨会成大怨。我们不要只关注孩子的分数，我们要关注他的心智是否有健康、健全在发展。为人父母者，你假如不断在追求名利，忙得要死，你的心境无法感受这个部分。

　　我们说「爸爸回家吃晚饭」，小时候觉得这句话好像也没什么严重，没什么重要，现在我长大了，觉得这句话太重要了。我父亲几乎每天都回家吃晚饭，在我们的印象当中，都是五点多骑摩托车回来，我都在楼梯口等我爸爸上来，气氛、感情很好，你会觉得父母很在乎你。爸爸、妈妈吃完饭就去看书了，我们会怎么样？你五、六岁，父母在那里看书，你敢看电视？鼻子摸一摸就上去看书了，跟我两个姐姐，三个人从小就不看连续剧的，都是我母亲走上楼来叫我们去睡觉。走上来次数多了，有时候只听到脚步声，我姐姐就模仿我妈妈讲话，「去睡觉了，不要再念了」，我妈妈还没到就自己在那里笑了。现在的家长是叫孩子去睡觉吗？累得半死。你看我父母有累吗？我爸爸有时候跟朋友讲，没有给孩子烦恼到。问题不是孩子好，是他们以身作则，以身作则教育孩子就很省力。

　　我接触很多家长，其实我很会骂人，你们都没看出来，我是骂人的时候都没有直接指他，我说你看，有些家长坐在那里看电视，然后对着他儿子说：「你赶快给我去念书，我数到三，再不去我就家法伺候。」你看那个孩子站起来还盯着电视，然后抱在墙角依依不舍，「再不走，你不知道人的忍耐是有限度的吗？」他上去了，坐在书桌前，身体在书房，心里在哪？电视，所以他书没念好，再来，对你尊不尊敬？你可以看我就不能看，对你会愈来愈不尊敬。所以要孩子好学，首先很重要，自己要好学。爸爸回家吃晚饭，跟孩子相处的机会就增加，陪着孩子一起成长。再来，吃饭是大学问，现在都到外面吃，很多孩子生活的能力、态度无从学习，吃外面就是吃完了就没我的事，我这一生只要有钱就好了，这样的孩子会勤奋吗？会不会？那不可能，所以现在的孩子都很懒惰。

　　诸位朋友，懒惰所延伸出来是一连串不好的心性，懒惰的人会感恩吗？懒惰的人觉得你给我做的事都是应该的，而且愈做他会愈得寸进尺。懒惰的人不会替人着想，懒惰的人会轻慢、会傲慢，因为他不感恩，慢慢就变成傲慢。人不好的心性他会起连带反应，而人好的心性也会起连带反应。你看一个人孝心开了，很多善的存心、行为就开始串连上来。真正明白心性发展的人，绝对会体会到学如逆水行舟，不进则退。一起吃晚饭，妈妈在煮饭，孩子可以帮忙洗菜、拣菜，分工合作。要开饭了，孩子可以排碗筷、排椅子，他做事的能力有条不紊，就是点点滴滴训练出来，碗筷都排好了。再来，训练礼仪，长幼有序，孩子先请父亲、请长辈坐，他不会先自己坐下来然后开始先吃起来，他的恭敬心就从这里开始。妈妈可以告诉他，你看爸爸一天工作八个小时、九个小时，很辛苦，等爸爸回来吃，让爸爸先吃，很自然他感父亲的恩德，怎么可能会对他不恭敬？不要小看对父母不恭敬，这一辈子就毁了。他恭敬心不起，轻慢、傲慢就起来了，我们人生走了几十年，哪有一个人傲慢能有所成就的，那是绝对不可能的。一个傲慢的人，纵使现在生意做的很大，你等着看，不用多久，必败无疑，这是真理，不容我们侥幸。这个长幼有序出来了。

　　现在很多家长对这个也不懂，孩子饿了，「来来来，你先吃」。喜欢吃的又吃的特别多，一整盘都去一半都是他吃掉的，有没有想到后面的人？没有。我有一个朋友，他说他跟他奶奶吃饭，他父母比较晚回来，他们在吃饭的时候，奶奶是说少吃一点，你父母待会还要吃。你看，老人家虽然没读过书，做人的道理很清楚，有家风承传。好，吃饭当中学礼仪。吃饭当中家庭气氛好，我们用心去感受看看，父母常在你身边，你是无话不说，假如爸爸一个礼拜跟你讲不到两次话，你有时候想启口都会吞回去，这是人之常情。那种气氛对于一个孩子心性的感受、成长，那是潜移默化的。我对我的父母那真是无话不谈，有什么就讲什么，很快的那个情绪就疏通掉了。吃完饭帮忙收碗筷、帮忙洗碗，做事的能力都出来了，团队合作、分工合作都做到了。

　　懒惰，懒惰是结果，要把因找出来。中国的教育是落实在生活的起居、言语动作当中，都是教育、都是学习。我们讲到学习的次序，博学、审问、慎思、明辨、笃行。这个博学，在生活方面就是广学。一个人生活当中会用到的能力，要从小培养，整理自己的房间，还有礼仪，还有很多生活上的能力，都应该从小学。而《孝经》里面有提到，以孝对他的领导人则忠，「以敬事长则顺」，而「居家理」，他从小在家里就帮忙做事，这种做事的能力会转移到他往后当官，「居家理，故治可移于官」，这种能力很自然就转化过去了，看的很远。家庭里面人与人互动的学问，家里面管理事情的学问，他从小就学起。《朱子治家格言》第一句话说到，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁」，这做事能力就点点滴滴积累上来。我们自己教书太明显了，在家里常常帮忙的孩子，你把事交给他，不用跟他交代半天，他自己就会去想办法解决，在家里只读书不干活的，你交代事情给他，你会被他气死，你一定要给他说一做一，说二做二，不会变通。

　　有一个学生成绩相当好，都差不多前三名，我跟他讲，说这点小事直接跟老师沟通就好，不要叫你妈妈再跟老师写联络簿，绕一大圈，还给我打电话，太麻烦了，下次这种事直接找老师讲就好了。这个孩子已经快一百七十公分了，戴个眼镜，头低低的，「哦」，下一次？还是他妈妈写联络簿，又给我打电话，有什么办法？他从小没自己解决事情，胆子很小。而家长很高的比例都讲一句话，「你只要把书给我读好就好，其它的都不用管」，有没有？这样的家长太多了。教出来是什么孩子？「专业的高材生，生活的低能儿」。这句话不是我创的，这句话是我在报纸版面上看到的，另外一句话就是「高学历高离婚率」。

　　诸位朋友，你跟一个生活能力很差的人相处你会怎么样？你会火冒三丈，当然，火冒三丈是我们修养不够。任何事情不能只看外在的行为，要了解到做这些事之后所产生的内在变化。什么叫变化气质？就是内化成他的心性，叫变化气质。心行一如，所有的行为都跟心在相应。诸位朋友，两个孩子在扫地，境界不一定一样。有一个人在扫，他说：「真衰，又被分到这个工作」，在那里心不甘情不愿的，然后扫完，很可能也没扫很干净，另外一个同学很高兴：「老师这么信任我，我又有跟同学服务的机会」，他扫得可快乐了，一个人是在做菩萨，一个人在做阿修罗，不一样！你要观他的心的成长、变化。

　　做家事第一个，一个孩子懂得感恩，你这辈子不用担心他了。那几个人着力在一个孩子的感恩？感恩要启发，习劳知感恩，这个感恩不是说你每天给他提醒他能够体会到，他要经历一些事，所谓「事非经过不知难」。你没有负责过一个家，你都觉得妈妈每天很轻松，哪有，我妈妈退休以后还是每天很忙，把家里弄得非常舒服，让我们一进到家里就身心安顿，那都是背后点滴的努力，我们没有去整理过家哪知道？像我，到了海口，饭自己煮，地自己拖，衣服自己洗，突然就体会到哪一首歌？你们都会唱了。那种经历过来，很多出国留学两、三年，回来家里喊那一声「妈」，味道都不一样，习劳！

　　我自己在台东那段时间种菜，种红萝卜、种空心菜，当我的红萝卜种了半天，几个月下来才长那么短，我说：「师兄，这个种出来，你吃看看」，他的嘴巴又满大的，咬一口，「还满甜的」，再咬一口，三、四口，几个月的努力就泡汤了。我煮空心菜，收割下来，很多人住一起，他们几分钟就把我十多天的努力统统都吃光了。什么叫「一粥一饭，当思来处不易」？你说我自己种过菜的人还会糟蹋菜吗？不忍心。

　　有一个四年级的女孩子，他们老师也很会抓机会教育，告诉他们生日是母亲受难日，不应该跟父母要东西。另外有一个幼儿园，我们昨天提到教孝，第一要知恩报恩，要引导，第二要从生活上去结合，从亲师合作，亲师配合。他的孩子就一直给他要东西，妈，要买蛋糕，要不要找几个同学来家里庆祝？他的妈妈也没有当面批评、拒绝他，打了一通电话给他的幼儿园老师报告这个情况。他的老师隔天到了学校，就说了，老师今天坐公交车看到一个小朋友，在公交车上一直吵，跟他妈妈说：「妈，我要生日了，你给我买蛋糕，买什么，诸位小朋友，这个小朋友的行为对不对？」底下异口同声：「不对。」生日要干什么？因为前面知恩报恩都讲过了，所以生日的时候应该多帮妈妈做家事，不要让妈妈那么辛苦，该做什么事学生都会配合的很好。

　　结果很有意思，其中有一个小朋友就说：「老师，这个同学明天生日。」这么样亲师配合下来，这个孩子没跟他妈妈要蛋糕，生日那天跟他妈妈讲：「妈妈，我要送妳一个礼物，就是我要好好学做人。」你看，一个好的机会点，你有没有教差很多，在孩子成长过程我们疏忽了太多教育他的机会，老师教不需要几个月，家长的感受特别强烈。这位老师他告诉学生，生日的时候应该多帮妈妈做事情，因为他们是住校，生日当天还叫孩子打电话给他的父母。有一个男孩他的父亲到其它省去工作，儿子打电话给他，对父亲说到，他说：「感谢父母养育之恩，感谢父母给我这么幸福的家庭，祝父亲健康长寿。」这个话讲完，他爸爸说：「儿子，你说什么，可不可以再讲一遍？」听了很高兴，听不够，再讲一遍。另外一个妈妈，听她孩子讲完，隔天给他老师打电话，她说：「老师，这一段话是我十年来（她孩子十岁），十年来听过最优美的语言。」这要教！家庭生活本来可以很和乐的，因为都没教，没教到最后只会互相责怪，不知道互相感恩。

　　这个四年级的小女孩就跟她妈妈讲我帮妳炒一盘黄瓜。这时候妈妈就应该怎么做？配合，要成全孩子的孝心。妳不要说你不要给我添麻烦，一把就把他给推开了。孩子很懒惰都是被大人的手推开的。诸位朋友，你有没有看两、三岁的小孩，他说：「妈，我好懒惰，我啥都不想干」，那你要带他去看医生。明明都是活蹦乱跳的孩子，为什么到最后十个里面有六、七个都很懒惰？谁的功劳？是，要善于把原因找出来。我那个外甥就满勤劳，记得两、三岁的时候看我姐姐在擦桌子，他也跑过来凑热闹，看他在那里擦，突然我姐姐回来了，就跟他讲：「小伟，这么小就知道帮妈妈的忙，真有孝心」，本来是玩一玩而已，愈擦愈有劲，鼓励他。接着擦完，小孩子擦桌子第一次就擦得干干净净，哪有这种事？要教他，亦步亦趋把他教会，跟他说你擦桌子能把最旁边这四个角都擦到了，那擦桌子就擦得很完美，很仔细，一来成全孝心，二来也把做事的方法教给他。很多家长忽略了教他做事方法，那孩子一直学不到窍门，就没把事情做的很好，那你又嫌弃，好了，你别拖了，又拖不干净，要教！

　　像我们在学校拖地，六年级的孩子会拖地吗？很难说，我们都不能视为理所当然，应该会，不对的。做人长辈要时时去做一个动作，叫检验，检查他做完以后做到多少，做事的方法有没有什么需要改进的，都要仔细去教导。这小女孩走进厨房要炒一个黄瓜，因为身高不够高，拿了一个椅子垫上去，踩上椅子以后，她把油倒下去，这个油，因为比较没经验，锅子里面还有一点水，就喷起来了，喷起来之后她有点害怕，去拿了一个手套，把手套住。诸位朋友，这个小孩拿手套来套住，学到什么？保护自己，还有没有？保护自己，那「身有伤，贻亲忧」做到了，还有没有？使用工具，找方法，现在都在那里喊口号，危机处理很重要，那你危机处理从哪里训练？从小他遇到事情他开始动脑筋，那叫危机处理。

　　什么叫管理学？「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，那叫管理学，他从小就扎根了，他看事物已经看习惯有条不紊，突然到一个很混乱的环境，他自然就动手，不要有人还要去交代他，不用的，那是一种内化的心性。今天一个人大学毕业，MBA拿回来了，房间搞得乱七八糟，你敢不敢让他当经理？那叫纸上谈兵。她戴上手套，接着把黄瓜倒下去，一倒下去这个油溅得更高了，她情急之下去把她爸爸的安全帽拿了过来，戴在头上。她妈妈不知道有没有拿照相机把她照下来？这一幕叫做全副武装。好不容易把黄瓜炒好了，我看是汗流浃背。当她端着这盘菜步出厨房的那一刻，有一句台词，叫孩子长大了，她步出去那一刻，她以后吃妈妈煮的菜她不会嫌东嫌西的，因为她知道不容易，习劳就知感恩。我们今天拖个地就觉得很累，突然看看妈妈已经工作了七、八个小时，回来继续干这些事，妈妈都没喊累了，我怎么敢喊累？这是在家庭当中懂得付出，懂得帮忙做家事，所延伸出来第一个心性的变化。

　　第二个变化，多做就勤奋，勤劳对身体的经络血脉发展特别好。不只影响身体，他大脑的机灵度跟劳动一定有直接的关系，所以各方发展都需要做事来培养。我的爸爸六十三岁了，十多岁的时候，年轻的时候还在种田，扛过这些粪便去当肥料，是苦吗？是祸吗？祸中有福，福中有祸。你看我们这一代，从小就不愁吃穿，不愁吃穿结果都吃错东西，吃了什么？十大垃圾食品吃一大堆。我以前去给人家请客，菜还没上来我都快吃饱了，为什么？有汽水喝，我爸爸那时候都没汽水喝，汽水最伤胃，所以你看我念国中一年级就胃发炎。菜上来你都吃不下，你怎么会营养均衡？那体质就受损了。喝汽水喝那么久，那个气到现在都还没有排完，不知道啥时候排得完。

　　我父亲从小出操，很强壮，每次我跟父母、家里人到比较远的地方去旅游，开车，一开始我这个当儿子的，当然「有事，弟子服其劳」，我就先开，开了两个小时以后，我爸爸会在旁边：「你累了没有？要不要换我接手？」「不用」，撑一下，差不多开个三、四小时他就坐上去了，结果我爸爸一坐上去以后就开到底，我就没再开了，我比我爸爸的体力还差。很多人都说你跟你爸爸、妈妈住，真孝顺！我都觉得很丢脸，不是我照顾他们，是他们照顾我。勤劳让一个孩子的身体健壮。好，这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十集）　　2005/7/29　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0020

　　诸位朋友，大家好。我们刚刚提到孩子从小劳动做事对于他整个心性、人格、人生的影响，我们在沟通这些理念当中，诸位朋友，我们建立了信心，才能够去把这些正确、重要的理念告诉别人，尤其要告诉家长、告诉从事教育的人，让他们也能重视做人、做事的重要性。像我之前这一段分析是在我教学生当中用到，也都是学生给我的刺激，给我的成长。那时候有一个学生从一年级到六年级都是第一名，没有一次不是第一名，而且美术又好、音乐又好，可谓五育均衡发展，在她的成绩单上，在她个人的学习资料上统统都是优，而她在负责自己的扫地工作常常都是阳奉阴违，有时候根本不做，学生很多的怨言都已经传到我的耳中来了，纵使她是成绩最优秀的学生，我们也不能不处理。说实在的，不只是为了一个班级的风气，当然也是为了她好。我打了一通电话给她的母亲。诸位朋友，我们打了电话以后第一句可不可以告诉她，妳女儿怎么这么懒惰，啥事都不干？讲话也是学问，言语列为孔门四科的第二大项。

　　我们学习次第，博学、审问、慎思、明辨、笃行，当你博学、审问、慎思、明辨之后，你了解到人应该如何处世、如何言语，了解道理以后当然要把它用出来。用在哪些角度？在笃行当中，我们翻到第四页看一下，从三个向度去落实、去实践，因为学问不做出来那等于是虚的，是不实在的，甚至于会长浮华。学问的关键就在笃行，前面博学、审问、慎思、明辨，是为了解道理，所谓穷理也。讲的再简单一点，就是解行相应，博学、审问、慎思、明辨属于理解道理，行就是把所理解的道理完全融入生活之中。在三个笃行当中，第一个修身，第二个处事，处事就是做事情，第三个接物，接物就是与他人相处的态度、方法。

　　我们看到修身里面讲，「言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，迁善，改过」，诸位朋友，这句话落实在哪里？有六个向度，这六个向度《弟子规》一本就解决了。我们要迁善，何为善？总要有标准，先以《弟子规》的纲领为标准，去迁善、去改过。而迁善、改过谈的特别好的还有另外一本书，《了凡四训》，大家可以好好看一下，里面有理、有事，谈的很透彻。惩忿、窒欲，我们昨天讲要息掉自己的怒气，要转怒为恕。而惩忿在《弟子规》当中可以用什么样的言语去化解愤怒？「言语忍，忿自泯」，还有没有？「将加人」，你希不希望人家跟你发脾气？「将加人，先问己」，这也是惩忿。「恩欲报，怨欲忘」，你这个怨不积累在心中就不会有大怒，都是积了一些怨气，不愿意宽恕，慢慢才会成大怒。好，我们惩忿可以用《弟子规》落实。「身有伤，贻亲忧」，这也是可以惩忿，你一生气身体都受损，暴怒伤肝。当然，惩忿的功夫不是遇到境界才来提起，平常的时候看到这些经句就要时时提醒，要看到经句随文入观，你的修养就在提升。「恩欲报，怨欲忘」、「言语忍，忿自泯」、「凡是人，皆须爱」，「一切男子是我父，一切女人是我母」，你的心量就在扩宽。你常常想着如何帮别人，谁还需要什么，你哪里有怒气可言？怒气都是想自己太多了，计较太多，才会有怒。

　　窒欲，对于欲望要懂得节制，用《弟子规》能不能达到？哪一句可以达到？「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家」，对物质的追求要有节制；「对饮食，勿拣择，食适可，勿过则」，食物不要吃的山珍海味，除了浪费钱以外，对身体也有负担，懂得适中。当然也不能吃到营养不良，那就「身有伤，贻亲忧」，凡事取个中庸。窒欲还有没有？「若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」、「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺」，我们要引孩子往德行、往精神生活去走，这样的人生境界，自然物欲就会放淡，那不是刻意的。很多人为什么不敢修道？他都想说他们吃青菜、豆腐，一定苦得不得了，我不干。所以你要引领别人深入道德、学问，也不要一下子就要求他吃得很清淡，他本来口味就很重，要顺势而为。

　　我们人在做一件事情以前一定要冷静想清楚，慎思、明辨，思考我做这件事的真正目的在哪里，你时时能牢记你做这件事的真正目的，你就不容易把事情做砸了；假如在做这件事情做到中途，你当初那分存心、那个目的忘掉了，一定意气用事。比方说今天我们了解到吃肉吃太多对身体有损害，这很多科学家都已经证明，因为现在的肉里面有什么东西？抗生素、荷尔蒙，一大堆。光是养鸡，鸡要注射的药物可能都快十种药物。我们也看到现在很多的小女孩九岁、十岁月经就来了，这都是从食物、从肉类当中荷尔蒙刺激的。来的愈早她的命就愈短。现在很多社会现象我们真正要冷静下来应对。有一个国小四年级的男孩带着一个国小二年级的女孩到妇产科去堕胎，医生跟这个男孩讲去叫你的爸爸来，去叫你父母过来，这个小男孩对着医生说我可以负责任。电视剧看太多，他四年级，负什么责任？我们为人父母太不负责任，孩子还那么小，都不知道做出什么、在想什么，完全都已经失控了。

　　在饮食当中，现在的疾病一大堆，中国人说「病从口入」，几个人冷静去思考过、慎思过？现在这个时代只能用一句话来形容，虽然很难听，但是很实在，叫「不见棺材不掉泪」。不管是身体的问题还是处世，人与人关系的冲突都是一定要到很严重了他才知道该解决，问题是等到这个时候好不好解决？大半都很困难。一个人真得癌症了，也能解决，但是要他非常有决心，而且有正确知识。往往不见棺材不掉泪的人又很固执。身体是很细微的东西，能把它搞坏确实也是不简单，也是很糟蹋。我们冷静思考一下，人到底适合吃什么？所谓「道法自然」，我们从万物、所有的动物来分析，看人是肉食性动物还是草食性动物？第一个从牙齿来看，肉食性动物的牙齿长什么样子？都是这样露出来，有没有看过吸血鬼？电影看过，他们的犬齿那么长是要撕裂肉的，那是肉食性动物的生理机能。您现在有没有看过人牙齿长这样出来的？都没有。再来，从他的肠胃来看，肉食性动物小肠的长度是脊椎的三倍，草食性动物小肠的长度是脊椎的七倍；人是七倍。小肠愈长消化时间愈长，吸收愈细，而肉是很容易腐败的东西，所以肉食性动物要很快就把它排掉，所以牠小肠特别短。牠不排掉会怎么样？会在肠胃里面烂，那牠身体就受损。结果我们人现在吃一堆肉，中国人最常见的病是什么病？胃癌、直肠癌，都跟肠胃有关系，很多，那都不是没有原因的。

　　又很喜欢吃宵夜，你看他吃宵夜，半夜十一、二点才吃，吃下去以后，又吃了海鲜，很多肉类，吃了过一个小时去睡觉，肉类消化要好几个小时，他一睡觉人体只有两个器官会动，哪两个器官？你们都没有观察好，这么不尊重自己的身体。当然不能停止呼吸，是吧？所以肺会动，这是自律神经在控制的，还有你的心脏会跳动。当你躺下去睡着了，你的胃会跟你讲，「主人，我要休假了，明天再来」，肠胃休息了，肉没有消化，就放在那里。在这种天气你拿一块肉多久就臭掉了？两、三个小时就臭了，甚至于一个小时就臭掉了，在普通的气温这么快就臭掉，人体的体温多高？三十六度多，又是比较酸性的环境，

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那肉坏的更快。它放在那里，肉已经在变质了，那产生毒素，早上睡起来都已经经过七个小时、八个小时，身体很多毒素就开始循环。常吃宵夜的人保证毒素很多，都冒出来，所以都会有口臭。你看我们台湾人口臭多不多？那都跟吃宵夜有关系。好，以肠子、以牙齿来说都是素食适合。

　　再来，我们看我们的手，肉食性动物的爪子长什么样子？都可以抓、撕东西，你看我们的爪子能抓？抓痒可以，是吧？你看手都不一样。今天你走在一个天然的果园底下，看到树上长苹果、长柳橙，在树底下有鸭子、有鸡、还有羊，当你走在这样的环境之下，你是看着水果垂涎欲滴，还是看着鸡然后要扑过去把牠吃掉？那不是很自然吗？假如你是要扑过去，你要冷静一下，可能是上辈子的习气还没改，这辈子不要再做了。要道法自然，冷静，所以吃素比较自然、健康。

　　很多女性听完以后，吃素这么重要，马上要叫我先生吃素。叫妳先生吃素是目的对不对？对！那妳要达到目的才对。回去以后，跟她先生讲，我为你好，从今天开始不煮肉给你吃了，你要吃素。她先生是敢怒不敢言。结果这位朋友过了一个礼拜以后来找我，非常沮丧：「我先生真是不受教，这个礼拜都给我跑出去吃，不在家里吃了。」我看她这么生气，也要安慰安慰她，先倒杯水给她喝。我常常倒水给人家喝，为什么？因为她情绪比较激动，缺乏钙质，钙质可以稳定神经，因为水里面有钙质，还有钙离子，先倒一杯水给她喝一下，让她冷静一下。我就看着她跟她说，我说妳先生假如有外遇，妳要负责任，她愣了一下；我说妳先生假如得高血压、心脏病，妳也要负责任；妳的儿子缺乏父亲的关怀，妳也要负责任。她很无奈，这跟我有什么关系？我说妳先生妳不煮给他吃他怎么解决？她说到外面去吃。我说到外面去吃，这么多野花野草，到时候沾染上了，那妳要负责任，他到酒店去干啥的不就很容易就遇到一些外诱？再来，到外面吃，煮的都是又油又咸，三年吃下来血压都上升，所以妳先生得高血压妳也要负责任。再来，爸爸都不回家吃晚饭，父子之间的情感愈来愈疏离，那也是妳造成的。当初要去做这件事的时候目的在哪？目的要给先生健康，请问达到目的了没有？没有。不只没达到目的，还制造一大堆问题，不够冷静，要慎思才行。

　　结果我就跟她讲，我说帮一个人要帮到「润物细无声」，不要让他起很大的反弹。妳已经知道让他吃素好，妳如何达到这个目的，你一定要善巧方便，用方法。比方说本来都煮三样肉，就慢慢一个礼拜以后减成两样，再过两个礼拜减成一样。但是还有一点，妳要把肉减少的时候妳要赶快去请教一些可以把素食煮的很好吃的，不然煮的都很不好吃，他也快受不了。一边赶快学习如何把素食煮的很好吃，循序渐进，吃到最后先生会觉得素菜也都很好吃。另外一方面，就带他到我们中心来吃饭，一来吃，大家都吃素，他觉得吃素也不奇怪，然后在吃的当下旁边的这些老师会问他「素食不错吧？」妳先生还会「对对对，很好吃！」慢慢不就推上轨道来了吗？后来她的先生也跟我们一起当同事了。凡事善巧方便，慎思，不忘当初做事的目的，不可在中途意气用事。

　　今天我们推展读经教育，读经教育的目的在哪里？对！做圣人，提升孩子的德行，这是真正目的，不是读多少经典；读经是手段，不是目的。但是我们不能把手段变成目的，不然你在中途就变成只注意孩子读多少背多少。背了很多，你说真了不起，你都没有观察到他落实的状况，背的愈多的孩子反而很有可能是最傲慢的，那不就跟目的完全背道而驰？你真正有爱心要把一件事情做好的人，怎么可能不慎思？怎么可能忘记当初的目的？除非你推到一半，别人给你称赞半天，真了不起，让那么多人读经，八风吹来了，把你吹得把目的都忘记了，不然一个真正有心的人，绝对不会在中途迷失了方向，这是慎思。

　　明辨，慎思与明辨其实都在生活的点滴之中，你明辨，对食物也要明辨。慎思跟明辨在我们这几天的课程当中都已经含在里面了。我们对成功要慎思、明辨，什么才是真正的成功？怎么样的人生才会幸福？你可不能随波逐流，到头来空忙一场。我们说美丑也要分辨，什么是真正的美？绝对不是去做一个鼻子出来，绝对不是把头发染得又红又紫叫美，绝对不是花了大把大把的钱去把身材修得细细长长，那不是美。这么做绝对不会让一个人美，这么做只会让一个人的内心愈来愈空虚、虚荣，她完全没有内在，她只在乎别人怎么看她。当她只在乎外在，她所能够交往的男友是什么样的男人？只重视外表、只重视她的身材，她这样的人生方向一定把她的一生搞得相当凄惨，她遇到的男人绝对都是只好色而已。什么是真正的美？我们闽南话常说很有人缘，愈看愈欢喜，那是从内在散发出来的一种气质、德行，那才是美。我们要交女孩就要交这种美感，不是重视外在的美。

　　我们也说到选择书籍，择书也要明辨，择友也要明辨，选择工作环境、选择孩子的成长环境也要明辨。所谓「不交无益身心之友，不读无益身心之书，不做无益身心之事」，这些都是在明辨。「不入无益身心之境」，「斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问」。「不交无益身心之友」，这《弟子规》也教，「不亲仁，无限害，小人进，百事坏」。一本好的书一定跟《弟子规》的教导相应，而且选择书籍我们要明白，当一本书看完了，你觉得他非常有学问但是跟你没关系，这本书叫卖弄。万法由心，一个人为什么写这本书？他的存心是什么？他的存心假如是他的稿费，他会写出很畅销的书，但是却破坏社会风气，因为他的目的是赚钱，他会讲一些唯恐天下不乱的话，大家都去买，没有社会责任，这是他的心。假如他的心是卖弄，你看完这本书，真是博古通今，但是对你的学问你不知道从哪一步开始踏起。真正用心的作者、作家，他是看到现在人生活上的需要、心灵上的渴求，怎么样才能够让人看了书以后开智慧，他是从你的角度设想，他绝对不会写出一本或讲出你听不懂的演讲，绝对都是看完书、听完演讲以后，当下知道回去怎么做，这样的书值得你看，这才有受用。这是择书，这是懂得明辨。慎思、明辨无时不在，人生最难的不是奋斗，而是抉择。在慎思、明辨当中，我们的理智也在提升，理智一提升，做出来的事就是合乎道理，不会做了以后才后悔莫及。

　　我们看到窒欲，中国讲五欲，财、色、名、食、睡，这个五欲要节制。《弟子规》就可以节制，财，我们刚刚有说到，「财物轻，怨何生」。来，色、名，名有没有？「对尊长，勿见能」、「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，不好虚名、「过能改，归于无」，有求学问的态度。食，「对饮食，勿拣择」。睡，「朝起早，夜眠迟」。在这个色有没有？不好色，读《弟子规》如何不好色？「言不讳，色不媚」，那是指有德行人的一种威仪。「衣贵洁，不贵华；上循分，下称家」，他觉得穿着很庄严叫好看，他看到很多穿的花枝招展、很暴露的，他会很不舒服。

　　其实整本《弟子规》都在教孩子不好色，「凡为邪所夺者」，会被邪气所夺的，「皆正不足」，正气不足才会被邪气所侵。这个不只在中医这样讲，为人处世亦如此。当孩子把《弟子规》都落实好了，他有一种莫名的正气在，当这股正气在的时候，他无形当中就会有一种感觉、判断力，他到舞厅去，待不到三分钟全身不自在，要赶快走，这里太不舒服了，头都发痛，「斗闹场，绝勿近」，他自自然然就做到。再来，遇到比较邪的人，包含女色在内，要引诱的时候，他会很不舒服，他会敬而远之。所以与其我们担心以后儿子会栽在这个关卡上，不如现在先打好根基，养他的浩然正气。

　　诸位朋友，言忠信。言语，孔门四科第二重要，德行、言语、政事、文学；其实政事就是做事的能力，我们刚刚在讲的也包含在其中。来，言忠信，一个人的言语如何训练？行笃敬，一个人的行为如何时时保持恭敬之心？我们先来讲行笃敬，先把做事讲完。第二个是勤劳，第三个对他与人相处有直接相关。诸位朋友，你要找同学一起合作做事情你会找怎样的同学？很勤快的吧？那个很懒惰的人，分组分完之后都是他们两三个人没有人要，有没有？有，他人际关系会好吗？不可能。今天他去上了大学，到了宿舍，好几个同学一起住，从来在家里都不干活、不帮忙，看到同学在那里扫地了，他视若无睹，不只不帮忙，生活习惯不好，拿了公物又到处放，增加人家的负担，慢慢同学就会怨声载道了。

　　很多大学生读了几个月之后被学校退学，退学的原因是生活能力太差，台湾有没有这个现象？目前在大陆很常见。有一个深圳的大学生被退学了，报纸把他报出来，画了一张图，戴了一个学士帽穿个大学服照相，旁边是他妈妈喂他吃饭，很讽刺。他被退学的原因是所有同学跟他相处都受不了，他生活混乱，搞得人家生活也受影响。他去找学校的老师，学校老师很怕他，他到老师家里用老师的计算机，还买一些零食进去吃，吃一吃又掉地上，都不收拾，所有的老师看到他来都赶快跑，学校把他劝退了。假如孩子很勤劳，很懂得帮忙，他走到寝室里面看到同学正在打扫，不用人家叫，他会怎么干？他马上拿起来跟着一起做，同学第一印象好不好？很好，这是人际关系。

　　再来，当一个人很勤奋的时候，他那种气质就特别容易吸引贵人出现，现在企业界缺人才，到处缺人才，很勤奋的人一定会被重用。我记得在澳洲我在洗碗，刚好卢叔叔走过去，看到我在那里洗碗突然停下来，他对我讲，看你洗碗就知道你太好命了。你看，洗碗都把我的底细露出来了。真正有人生历练智慧的长者，尤其是公司的领导人，他看你说几句话、做几件事，就把你的底细摸清楚了，你那个文凭撑不了多久。当孩子非常勤劳、勤快，脑子又转的很快，自自然然就有人提拔。而且勤快的人都会比较愿意学习，比较肯吃苦。当你的孩子不勤奋，只能躲得过没有智慧的领导人，没有智慧的领导人他的公司也不会长久，要看的深远一点。你希望你的孩子跟到好的领导人，跟到好的公司，你首先要让他的能力扎根扎好，自然流露出来，你不用怕没有贵人栽培他。你相不相信光看一个年轻人把一杯水倒过来请客人喝，他那个姿势的纯熟度你就可以断出来他的状况，你都可以感受得到，那个假不出来。

　　再来，对他的意志力是一种磨炼。当你把做家事的重要性告诉学生的家长，没有家长不认同的。我那时候打电话给这个学生家长，因为讲话也是学问，讲话的方法待会我们再就言忠信把言语纲领的分析一下。讲话讲究方法、讲究态度，在方法里面，我们要责人之过要先美其长，要先称赞他的优点，则人喜，他听了比较高兴，人喜则善言易入，你劝他改过的言语比较容易接受。你不要一开始就讲人家不好，人情不要正面冲突，要顺应人情，讲话、做事才不会处处有障碍。

　　我记得陈老师他教书教了三十多年，他就跟我讲过一句话，见到人家的孩子就要先夸。家长来找你了，你马上开口就「你儿子怎么都没有交作业？」他脸都拉下来了，第一印象就不好。有一个家长，孩子出了一点状况，我找他来学校，他来学校一看到我，表情很紧张，不知道我儿子又捅了什么娄子。他心里有没有数？挺有数的。这时候我们要「怡吾色，柔吾声」，表情要放松一点。然后我就跟他讲，我说你儿子做起事来挺有冲劲的，挺勤快的，上个礼拜我交代他去做资源回收，做得可认真了，卫生组组长卫生组的老师还过来跟我说，我当卫生组长到现在还没有人把纸类回收整理的这么整齐，所以你儿子做事能力不错；跟同学相处也不错，上次哪一个同学出了什么状况，他主动就去帮忙。我就讲了他儿子两三件好事，他边听边说没有，我儿子没有这么好。讲了好几件以后，他说老师，我儿子真的没这么好，他在家里都不写作业，他在家里又怎么样怎么样。他把儿子的问题讲出来跟你讲出来一不一样？那不一样，你讲出来他不舒服，他自己讲出来，你就跟他讲，你说你的儿子很善良，很有潜力，小孩子没有坏习惯是不可能的，只要我们两个好好合作，他的坏习惯一定可以改过来。他说好，老师，我一定配合。那以后你跟他谈孩子的问题他是欣然接受，可以用联络簿或用电话。很多事情找对了方法就不复杂，找错了方法，又随顺自己的习气，就会愈做愈累，愈做愈麻烦。要先美其长，先美他的优点。

　　我也是先跟这位家长说到妳女儿哪些表现非常好，讲完以后她比较高兴，然后我接着又说，教一个孩子劳动、从小做家事很重要。我有没有说她女儿怎么样？没有。我接着就开始分析给她听，分析完了之后，她说老师，你教书非常有理念。我又没有说她女儿怎么样，她只觉得有理念。隔天她女儿来找我，她说老师都是你害我的，我说我哪有害妳？她说今天我妈妈叫我做家事，我不做，我妈妈打我，我说妳活该！妈妈这么辛苦还不帮忙。你把道理跟他讲清楚了，他知道好歹，他自己会去做决定。这是言语，也要有讲求方法、艺术。

　　第五点意志力，这个部分是我从卢叔叔那边体会到，他说小时候隔壁邻居阿姨家里的水缸没水了，他的妈妈会跟他说去把阿姨家水缸的水填满。诸位朋友，现在还有家长会叫儿子干这种事吗？那是你家的事，谁会管。当邻居之间都不懂得互助，请问我们的孩子学到什么？自私，都是家长教出来的。我们小时候都不是这样，哪个人家里有喜事了，去帮忙，还在那里帮忙揉汤圆，我们都有经验。那种气氛好不好？和乐融融。要出门了，隔壁家的邻居讲「不用锁了，我帮你看就好了」，都是这种气氛，孩子的心量宽广。现在孩子心量愈来愈狭窄。

　　他要去提水，要到小溪边提水，这么一来回，还要两趟，提下来都要两、三个小时，那时候晚上四、五点去提，提回来都七、八点。八点多大家都吃完饭了，他才一个人坐下来吃剩饭剩菜。现在有几个妈妈舍得这么教？你舍不得就教不出卢叔叔这种人才。他说他在提水的过程当中，有时候很累了，想不干，但是又不行，这是妈妈的命令，咬着牙都做下去，他说就在这一步一步当中撑过来了。当他面临很重的工作压力的时候，有时候做到很晚，都会在脑海里浮现一个影像，就是当初他在挑水的时候，那种又想放弃但是又不能放弃的那种感受出来了，当他影像浮现这个情景的时候，他都会硬撑着把事情做下去。这意志力就是从磨炼当中出来的，意志力没有办法用书本教出来的。好，这是第五点。

　　第六点，关系到他的家庭幸福。家长的眼界不够深、不够远，你的孩子的人生处处都有瓶颈。诸位朋友，在现在这个生活社会环境，没有智慧能够全身而退吗？不可能！在以前的社会当中，你没有把这些道理教给孩子，孩子还不一定会学坏，因为你家里没教社会在教，社会中都讲忠孝节义，有一个人对他父亲讲话比较大声，旁边的邻居就来骂他，你这什么态度！现在？各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，整个社会的正气不见了，在这个社会当中的人愈来愈肆无忌惮，所以你不教没办法，一定受污染。

　　有个朋友他写了一封信给我，因为他听了我对于做家事的重要性，他很认同，他就说到他有一个同学从小很会念书，但是不干家事，每天中午这位同学的父亲亲自送饭来给她吃，每天晚上都是父亲亲自骑车来把她载回去，对她是侍奉得无微不至。当然，这位同学的成绩一直也都不错，都名列前茅。而在初高中的时候，与人交谈沟通的能力就一直在下降了。大学考上师大外文系。诸位朋友，你的女儿考上师大外文系你会怎么样？放鞭炮了，放一个还不够，放两个，左右开弓。人生不要高兴的太早，要看得远。去实习一年完了以后，还没毕业嫁给一个牙科医师。高不高兴？高兴，我女儿这生没问题了。嫁了以后，没有几年她的先生诉请离婚，她先生胜诉。夫妻之间诉讼能够胜诉，代表对方一定是太过分了。一开始都不干家里的活，先生是忍气吞声，后来就忍不住了。家里的事都不帮忙，婆媳关系会好吗？迟早出问题。

　　她的父母在女儿婚姻出状况这段时间是以泪洗面，请其它的同学来劝他的女儿，请她好好跟婆婆、跟先生沟通，不要这么任性，没用。她的父母哭着说我对她还不够好吗？她从小要干啥我都尽心尽力帮她做好，我对她这么好，为什么她不听我的话？你看，这个父母的逻辑怎么样？我对她百依百顺，所以以后她也要听我的话。哪有这种事？你啥都给她做好了，她该学的东西都没学到，也学不到体谅别人，你现在要叫她体谅别人，有可能吗？这是我们台湾的一个个案，父母连错在哪都不知道。另外一个在南京的个案，有一个母亲带着她二十多岁的女儿到婚姻介绍所，而她的女儿已经是离了一次婚，要来找第二春。记者问她的时候她就说了，她说我女儿第一次婚姻门当户对，但是两个人都是独身子女，娇生惯养，家里的状况搞得很乱，也不做事，而夫妻两个处处看别人的不是，造成小吵天天有，大吵三六九。还押韵，我就把它背起来了。后来就离婚了。这位妈妈说到，我女儿这次要找的对象要条件更好。什么叫条件？你看多么的短视，什么叫条件？家里有没有钱。什么叫门当户对？都扭曲掉了。这次要找条件更好的，而且她还觉得她很聪明，我还会开一个条件，就是娶我女儿，我附送一个保姆帮他们做家事，或者二十万人民币当嫁妆。她女儿会幸福吗？连女儿错在哪都不知道教导，真是死不瞑目。这个死不是真的死，要活用，这个死就是人生栽在哪都搞不清楚。

　　另外有一个北京的例子，他的孩子也是很懒惰，从小都没习惯帮忙，后来娶了老婆也娶一个很懒惰的，这叫物以类聚。后来他妈妈来帮他们干活，干了一段时间，毕竟年纪大了，累了半死，跟她儿子说我要回去歇一阵子，你们回来该干什么，第一条做什么，第二条做什么，我都帮你们写的一清二楚，这本书好好拿起来对着做。她回去了，隔天她儿子打电话来，他说妈，昨天那本簿子我们已经不知道放哪去了，找不到了。你看这个妈妈要干到啥时候？早知今日，何必当初？教孩子有要远见，要让孩子懂得如何经营一个家庭要让他从小学起，他才有幸福可言。好，这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十一集）　　2005/7/29　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0021

　　诸位朋友，大家下午好。我们早上提到了博学、审问、慎思、明辨是为了穷理，穷尽道理的本源。了解道理之后要起而力行，才能解行相应。在行的过程当中分为三个向度来落实，第一个是修身，第二个是处事，第三是接物。在修身当中如何落实，我们早上也提到，在《弟子规》的实践当中就已经做到修身里面的六个纲领，「言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，迁善，改过」，所以四千五百年的教育要落实还是跟《弟子规》没有分别。早上我们已经说到迁善、改过有一个标准，以《弟子规》为标准来迁善、改过，以《弟子规》的行持来惩忿、窒欲、还有言忠信、行笃敬。行为要笃敬，敬是内在的状态，当我们每个行为都有一分恭敬之心，就不会有太大的偏颇。

　　那对谁恭敬？要对人恭敬，对事、对物都应恭敬。人事物的恭敬我们从《弟子规》当中也可以找到脉络。诸位朋友，先对谁要恭敬？对父母要恭敬，那整个细节的落实就在「入则孝」这个部分。除了对父母要恭敬，还要对谁恭敬？对自己恭敬，「勿自暴，勿自弃」。对兄弟、对长辈，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这都属于对人的恭敬。以至于延伸到对于一切人的恭敬，泛爱众，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。凡是人，什么人要爱？除了我们刚刚提到的之外，对于社会很多弱势的团体，我们也应该去关爱。我们在福分之中要懂得知福、惜福、去造福，懂得关怀弱势团体，社会才能营造一个和谐的气氛，才能营造一个推己及人的胸襟。就像《礼运大同篇》里面提到的，「鳏寡孤独废疾者皆有所养」，富人学到了，要富而好礼，富而好仁慈，而生活比较困苦的人，先天比较有缺憾的人，依然能够感受到人性的温暖，所以对于弱势的团体我们也应该行笃敬。

　　而且对于所谓的坏人、犯罪的人，要不要爱？也是要去爱护。每个人都是父母所生，没有人先天生下来就是恶人，最主要是他没有好的家庭教育、学校教育，以至于没有接受好的社会教育。人生的际遇总在遇缘不同，遇到的因缘不一样。我们比较幸运，早闻圣教，很多人都还在迷惑当中摸索、造业。可恶之人必有可怜之处，当我们深刻去了解一个犯罪者、为恶者他整个成长的过程，您很多的愤怒之气很有可能就会消退了。就好比我们在学校教书，很多学生行为比较偏颇，我们看了有时候也会生气，也会气愤、会指责。其实气愤、指责并不理智，对自己没好处，反而又跟学生形成一种隔阂，甚至于是对立，这样没什么好处。理智绝对会利人又利己，这是理智；意气用事一定是损人又不利己。天下之间没有损人利己之事，没有，损人绝对不利己，损人绝对折自己的福分，这叫真相。也没有利己而不利人的事，只要真正能利益你，绝对也会利益他人。这个理我们要静静去感受、去体会、去思惟，真正了解到人与他人、团体是密不可分的，自他不二。

　　当我们看到社会很多的恶人，假如我们不尽心尽力去照顾他们、去提携他们、去接纳他们，其实我们的内心也不会得到真正的安宁，也不会得到真正的自在。我有一个学生，我在第一年教书的时候，他到我们学校来已经是第四个学校，由于行为比较偏颇，前面三个学校并没有接纳，来了之后，确实行为跟其它人比较不一样，刚好又犯了一件错事，几位老师也都有给他指责，给他导正。被处罚完，他坐在楼梯口，我那节课没课，刚好走过去，看到了他的背影，虽然没看到他的脸，也感受他此刻相当的落寞。我走到他的身旁静静的坐下来，坐下来以后也不急着跟他谈话，因为「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」，很多时候言语不用太急促，静观其变就好。

　　诸位朋友，假如你的兄弟姐妹、你的亲人刚好非常沮丧，情绪很不好，进了家门坐在客厅沙发上，这时候你会怎么做？人的心太急躁就很想说话，就没有顾虑到对方现在的心情怎么样。有时候特别热心的人都会被人家误解，因为太热心了，人家刚好在情绪上，会觉得你太烦了、太吵了，「你别问这么多」，闽南话说「好心被雷亲」。其实还要思考一下，好心也要顺势而为，要审时度势。任何事没有办法做好，还是一句老话，「行有不得，反求诸己」，因为「世事洞明皆学问，人情练达皆文章」，怎么样随顺人情能够接受的方式去与他互动，才能让他能接受，生欢喜。

　　当家里的人这么沮丧，当下我们不用急着要去问个明白，但是也要让他感受到我们时时关心他、支持他。所以就倒杯温开水，走到他的面前放在他的前面，那杯水放下去的时候眼睛不要看他，你眼睛一看他，他说「有什么好看的！」那在气头上，你就不要给他还有一些情绪的起伏。你就静静的走过去，然后放一杯水放下来，边走的时候还可以念阿弥陀佛，求佛菩萨加持他。放下来，不要看他，慢慢的轻轻的离开。可能过三分钟他突然觉得自己很口渴，拿起来喝一口，觉得我姐姐怎么对我这么好，我妹妹怎么对我这么好。一个人感受到有人在时时关心他，他慢慢情绪就会有所转缓，情绪一转缓，你要跟他沟通就容易了。等他情绪比较平和他一定找你好好谈一谈，那时候不就因缘成熟？很多事不可操之过急。

　　所以我走到这个学生的旁边，我也静静坐下来，让他感觉到老师随时在他身边就好。过了差不多三十秒左右，这个孩子开口了，他说老师我很想死。当老师，各种场面要冷静，听到学生很想死，也要心情平稳。人跟人沟通抓住一个原则，引导他找出自己的不足之处，他就会从情绪化回到理智上面来，不在情绪化当中打转，这个很重要。诸位朋友，您在跟朋友聊天，当朋友在气头上的时候你讲话就要特别谨慎，而且不要轻易给人家乱出主意，他在情绪当头，你给他乱出主意，他可能马上听了马上就去用。

　　有一个朋友她打电话给我，还满早，就打给我，我好像还在睡觉。我接起电话来，她在电话那头就开始哭哭啼啼，我说啥事？她说我先生很过分，就开始把她先生做的不好之处讲了一段话。这时候不用插嘴，这时候让她先稍微情绪舒缓一下，发泄一下。讲完以后，我就对她说到，我说现在最重要的不是你先生对不对，我们现在有没有做对更重要。我们现在有没有做太太应该做的事？有没有做妈妈应该做的事？有没有做媳妇应该做的事？假如我们自己的本分都尽不了，我们又有什么资格去说先生的不是？妳先把自己做对了。妳这么生气，气的是什么？气妳先生不负责任吗？假妳你这些本分也都没有尽到，那妳不应该气妳先生，妳该气谁？气妳自己。假如妳真正把这些本分都做到了，那妳才有资格讲妳先生。而且说坦白话，等她把这些本分真的尽力去做到了，她的先生会生惭愧心。往往都是对方有错，就互相指责，「各相责，天翻地覆」，都只看对方缺点，只看对方不是，没有检讨自己，整个家庭就失去理智了。所以妳现在冷静下来，我们现在该做哪些事情。

　　这个朋友听我这么讲完，也就情绪比较平息下来。然后她就跟我讲，她说蔡老师，我已经打电话给好几个朋友，都是女性朋友，她说她的朋友告诉她，说在这么非常的时期一定要用出非常的手段。你看，多少人给人家出馊主意，真是唯恐什么？俗话讲「宁拆十座桥，不破一桩婚」，她都已经有小孩了，你还给她一些要跟先生闹个没完的主意，都不给她引导到理智的方向。我身旁就有朋友他就劝他的朋友离婚，离完婚之后夫妻也都后悔，他自己也觉得这件事很内疚，内疚多久？那事情挽回不了，内疚一辈子。所以话不要乱建议，最好跟朋友讲话的方式就是时时引导对方发现自己的不足，先检讨自己，这是理智。

　　这位学生说到他很想死，我就问他你为什么很想死？把原因找出来。他说都没有人喜欢我。他情绪很不好，很沮丧。我接着就跟他讲，我说：「福裕老师会讨厌你吗？」我们学校有两个老师对他挺照顾的，一位是福裕老师，另外一位是谁，你们知不知道？你们怎么未卜先知？你看这叫说话的艺术。假如第一个就说蔡老师对你不好吗？这样好像太怎么样？不够含蓄。中国人讲话很含蓄，要先说别人好，才可以说自己。他听完，我说：「福裕老师对你不好吗？」他没说话，「那蔡老师会讨厌你吗？」他摇摇头，情绪比较平和。

　　接着我就问他，那人家为什么讨厌你？原因在哪？他说因为我都打人，我都骂人。我接着跟他说，那你就不要打人、不要骂人，人家就不会讨厌你了。接着学生说到，他说老师，我很想改，可是我改不了。学生这句话对我的教学生涯影响很深，第一句「我很想改」，叫「人之初，性本善」，「可是我改不了」，「苟不教，性乃迁」。诸位朋友，不是这个学生很想改改不了，这个世间有多少人被习气带着走，做出很多自己后悔的事，可是却依然止不住错误的脚步，内心还是喊着「我很想改，可是我改不了！」是不是只有小孩是这种吶喊？多少成年人习气养成以后，他内心深处有同样的痛苦，很多错误的行为一再重蹈覆辙。诸位朋友，您希不希望你的小孩落入这样的人生境地？绝不希望。希望他的人生确实是往善在发展，是掌握在自己的手上，而不是被习气主宰。要让孩子的生命能够自我去创作、创造，首先要让他救失，让他的习气一点一滴先除掉才行。「少成若天性，习惯成自然」，从小就要把品德教好，品德教不好，他这一生不可能不沦为习性的奴隶。

　　接着我就跟他说到，我们每天要好好检讨自己，每天看到不足要改过，看到好的要学习，所谓《弟子规》说的，「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省」，相同的，见己善要保持，见己恶要赶快改过。我找他拿了本簿子，这边写善，这边写恶，让他自己看看每天自己做了些什么。我还另外拿了一本画册，叫《地藏菩萨本愿经》画册。我记得跟他坐在一个楼梯间，边翻边告诉他，不可以骂人，骂人之后会有很严重的果报，我就翻给他看，他看的时候眼睛瞪的很大，然后不能乱自杀，自杀，「身有伤，贻亲忧」，会让爱护你的人非常的伤痛，这个也是造罪业，这个也不能做，讲给他听。讲完之后我就把那本画册送给他，叫他这几天好好看。

　　过了两天这个学生走到我们办公室门口在那里左右迂回，在那里走来走去。其实我一看他的动作我就知道他要找我，我就走出去跟他说：「有事吗？」他握住他的手，把他的手臂遮住，还有点腼腆，不好意思，然后慢慢的他就把他的手掌放下来，他在他的手臂上画了一尊完整的释迦牟尼佛像，画的很庄严。这个孩子有没有才华？有！我画的都没有他好。诸位朋友，他画这尊佛花了两、三个小时左右，请问他这两、三个小时心中是什么？心中是佛。这个孩子假如有更好的缘分，能够时时亲近善人、好老师，他依然可以转恶为善，转迷为悟。

　　当我去了解到他的家庭背景，他的父亲整天游手好闲，就像流氓一样，他的母亲早就已经不知去向，这样的学生你气得起来吗？确实可恶之人必有他可怜之处，我们设身处地，放宽心量去对待他。既然人需要有好的缘分才能不断提升自己，那我们也要期许自己是所有亲友的好缘分，是所有亲友的生命贵人，我们要有这种定位才对。有这样的定位，相信你也会自我鞭策，要「德日进，过日少」。所以对于恶人也要恭敬。

　　不只对人要恭敬，对动物、对植物都应该恭敬，所有的动物都是有知觉、有灵知的。有个猎人刚好一大早起来打猎，远远看到一只藏羚羊，他觉得今天很幸运，赶紧进去把猎枪拿出来，然后往这只藏羚羊的方向瞄准，当藏羚羊发现的时候，牠似乎已经知道牠跑不了。牠在远处看着猎人，突然双膝跪下来，跪下来求这个猎人。这个猎人非常惊讶，他打猎打这么久，没有看过羚羊向他下跪，不过他还是开了枪，把这只藏羚羊射死了。之后他把藏羚羊拿回来，当他把藏羚羊的尸体切开来的时候，他在牠的肚子里面发现有一只已经快要出生的小羊在肚子里。他突然明白这只藏羚羊为什么下跪？为了牠肚里的小孩。

　　白居易先生写了一首诗词，「谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」。我们没有去体会到所有的动物都有牠的感受，都有牠的伦理，我们应该给予爱护、给予尊重，这一点我们中国人做的不够好。听说中国人是天上飞的、地上爬的、水里游的统统都吃，甚至连苍蝇、蚂蚁都在吃，这个嘴巴造了多少罪业。我们在澳洲，澳洲的人民开公路，这一条路开过去要砍一棵大树，假如大树上面有鸟巢有小鸟，这个工程停止，等小鸟发育完全，飞走了，才继续造公路。你看，诸位朋友，澳洲人的心性非常善良，而且这分善良可以延伸到对鸟类。依报随着正报转，澳洲人心善良，所以灾难很少，他们那个地种什么都长得特别好。我到澳洲去那段时间，看他们那个植物，同样的植物，他那里长得特别大，心善福报就大。对于动物依然要爱护，对于植物也应该如此。

　　我们也曾经看到学生对植物任意的糟蹋，你看，动作片看太多了，拿着棍子就拼命打，很暴力。当场没有给予他制止，等上课了，我们机会教育出来了，就对学生说到，人可以三天不吃饭，三天不喝水，都不会因此而死亡，可是有一个东西三、五分钟没有人就活不了了，什么东西？氧气。氧气从哪里来的？从植物的光合作用产生。所以植物是你生命当中最重要的一个贵人，它救了你的命。那人生最折福的就是忘恩负义，对你有恩的，你还伤害它，还破坏它，那最要不得。不只它提供你氧气，植物、树木给我们的帮助实在是太多了，还有哪些恩德？其实学生都很知道的，他们的自然科课本写的可多了，不过很多的道理要重复提醒。你看现在那么多土石流，原因在哪？对山林滥砍滥伐。树木的根可以做好水土保持，你都把它砍掉了，那土都松了，雨一大的话，整个就冲下来。现在所谓的天灾，大半都是人祸在前所造成的。

　　树就好比几十台冷气一样，一棵大树所能产生对于温度的调节相当于几十台冷气一样。我们到善果林来上课不会感觉很炎热，假如是在大都市里面，会觉得很热，因为树太少，它时时在调节温度。然后树木愈多，不容易有温室效应；温室效应就是二氧化碳太多，地球的温度就一直上升。而树木可以把二氧化碳又转成氧气，你把树都砍光了，现在二氧化碳愈多，气温愈高，南北极的冰开始融化，慢慢很多岛国、岛屿统统会被淹没。都不知道爱惜树木与自己的生存都是息息相关。

　　当我看到树的时候我都会非常的恭敬，也会觉得很惭愧，因为我比不上树。我们看到一棵树木，它的果实可以提供人吃，它的树荫可以供人乘凉，还有刚刚所提的功德，它都做到了。它的身体可以提供万物使用，包含人，人把它的身体砍下来当柴烧，拿来当家具，当很多用品制作，它全身从头到尾都有牺牲奉献的精神，它却一无所求，我们能不能做到它这样的精神？我不能，所以看到树木我也以它为榜样。对人以至对万物都应该恭敬，这就是行笃敬的态度。

　　再来言忠信，言语应该注意哪些地方？一本《弟子规》有多少部分是学习言语的能力？诸位朋友，你有没有训练过你的孩子说话？有的举手。这也很重要，人与人的互动沟通，言语占了大半。整本《弟子规》，可能快三分之一都谈言语的态度，重要！来，「入则孝」有没有言语的部分？没有吗？「怡吾色，柔吾声」。「入则孝」第一句话不是讲话吗？「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，这就是言语的态度。「怡吾色，柔吾声」、「父母呼，应勿缓」，这就是要有恭敬的态度在其中。还有没有哪一句？「晨则省，昏则定」，这在讲话当中，晨昏定省，有晨昏定省父母很欢喜，这也是讲话的时机。「出必告，反必面」，也是言语的好的态度，因为你这么做，父母很欢喜，再来，你这么做他减少担心，出门的时候懂得告诉他，他才不会找不到你，回来跟他报告了，他也很放心你已经到家了。

　　「出必告，反必面」，不单是对父母要如此，对于关心你的人都应该做到。对太太要不要做到？要，不然她替你担心。你看很多时候先生十一点快十二点才打电话回来，「今天我不回来吃中饭了」，太太都已经把饭煮好了，这样做就没有替对方着想，没有「出必告，反必面」，让对方了解你的状况，应该在十一点以前就打这个电话，不然太太又瞎忙一场。夫妻之间也要「出必告，反必面」，让他减少担忧。

　　再来，我们同事之间，刚好你要出去了，你也应该告诉同事说我去哪里，假如临时有事你打我行动电话，或者我多久以后就会回来，假如有人找我，你就跟他跟讲一下，叫他等一会，交代好。不然刚好你离开的时候工作来了，主管来了，说他去哪？旁边的同事说不知道，那不是很尴尬吗？不是让公司的人瞎着急？都要设身处地去替公司着想，也是尽自己的一个本分。假如你有交代清楚了，那大伙就不会在那里着急，甚至于在那里猜半天。这个「出必告，反必面」就是时时让人放心。这都是讲话。

　　讲话时机要注意，讲话的存心也很重要，讲话的方法，最后讲话还要很有耐性才行，我们光一句「亲有过，谏使更」就含摄这些精神在里面。「亲有过，谏使更」，要以什么样的存心去规劝他？什么样的存心？是真正为他好，是真诚的心、是爱心。诸位朋友，「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」，我们去谈人家的过失、谈人家的隐私，是什么存心？那分存心就是错的，你不应该讲，那分存心损人不利己。「人有短，切莫揭」不容易做到。有位朋友差不多五十来岁，他就跟我说这句话特别难做，常常不经意那个言语又要出来，幸好他《弟子规》读得满熟的，马上那句话就跑到脑子里来，「人有短，切莫揭」，刚好就把他的嘴巴塞住了。「见未真，勿轻言」，这也是一样，还没看到的事实不可乱讲，要冷静下来，因为言语的存心要真诚，要有爱心。言语的存心，一定是言出必能利益他人才讲，不然讲话很累，你们知不知道？知道，对！你们不要觉得我很爱讲话，其实我是很刚毅木讷的，很沉默寡言，除非对人有益，不然我不讲，太累了，这是存心。

　　再来，我们要劝诫亲人、父母，存心就是念念为他好。很多人为什么劝人劝到最后脾气都来了？因为他的存心不是真正为对方好，他的存心里面是说你得听我的，含有控制在里面、占有在里面，我执太重了，我执很重，人家不听就会恼羞成怒。要时时观自己的真诚、爱心够不够，这是存心。谏使更，「怡吾色，柔吾声」是什么？态度，「怡吾色，柔吾声」。再来，「谏不入」，劝了之后没有听，「悦复谏」，悦是时机，看父母比较高兴的时候再劝。你不要他在气头上，又一直给他喋喋不休，他就很不能接受。悦复谏，悦复谏是什么？要有耐性。当然，复谏也算是方法。当所有的条件你都具足了，相信没有人劝不动的。之所以劝不动，一定在这些环节当中我们没有用好。

　　时机上我们还要注意一些情况，比方「扬善于公堂，规过于私室」，当你要劝他的过失的时候，绝对不能在众人的面前讲他的不对，因为成人最好的是面子，你要顾及他的面子，你不顾及他的面子，他会恼羞成怒的。当你要讲他的过失，是刚好私底下只有你们两个的时候，他会体会到你处处替他着想，这么刻意的在都无人的时候才劝他，你这分存心他慢慢能够感受到，这叫规过于私室。还有交浅不言深，也是要看交情问题，等信任够了再劝。《论语》里面也有一句话提到，「不可与言，而与之言」，就是你时机没抓好，这是「失言」，讲错话了；「可与言」，他能接受你的劝告，但是你却没有对他规劝，「而不与之言，失人」，你没有尽到朋友的道义，亲人的道义。这都要衡量一下时机再劝。我们这是从劝诫、从沟通应具备的条件来分析。

　　态度，「怡吾色，柔吾声」，这是规劝。我们再推而广之，言语都应该有哪些态度？言语要谨慎，言行必须一致。我们从《四书》当中有非常多的教诲，「君子言之不出，耻躬之不逮」，君子很怕自己讲出去的话没有做到，这样会言行不一致。他时时会督促自己「言顾行，行顾言」，这是《中庸》里面的话，他的言语会跟行为对照有没有言过其实，他是战战兢兢，所以我们言语的态度要言行一致。言语的态度要厚道，有一件事情关人的终身名节，纵然你真正看到了，也「不可出口」，不要讲出来，要有含蓄、要有包容的一种涵养。有一句话，有「一语」，跟人家开开玩笑，会「伤我长厚」，会伤我的厚道，纵使是闲谈之间在那里开玩笑，也「慎勿形言」，也不要常常挂在嘴上。我们现在人讲话不厚道、不谨慎，有时候就拿人家开玩笑，开久了会不会出事？很多人真正吵起来都不是那一次的原因，那一次开玩笑是导火线，都是长期在言语当中不厚道，让人家积小怨成大怨，今天抓住这个机会点，就给你借题发挥了，所以要厚道。而且言语要时时检讨自己，而不是批评别人。很多格言里面提醒我们，「欲论人者先自论」，欲论人短长，先问自己如何。印光大师也提醒我们，「静坐常思己过，闲谈不论人非」，这就是讲话的态度。

　　再来讲话的方法，我们之前也示范过，你要规劝别人，要先称赞他的好，等他欢喜了以后，言语才容易进入，这是方法。当然，《弟子规》当中，言语的方法也有提到，「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」。现在孩子讲话都特别快，有没有感觉？讲这么快就是心很浮躁，而且在言语当中都没顾虑到别人的感受，别人到底吸收多少。讲话的速度、态度要从小培养他，他讲得太快、讲得不清楚，你要用耐性跟他磨，「来，你慢慢讲，爸爸慢慢听」，讲完，讲得不清不楚，你给他质疑，「你这么讲爸爸听不清楚，你应该怎么讲」，陪他练耐心，把讲话的规矩确立起来。一开始他可能会不习惯，觉得「爸，你这样烦死了！」但是你还是要告诉他，话还是要讲好，不然以后你会因为讲话而造成很多人与人的不愉快或者障碍。去磨他的讲话的方法、方式。

　　再来耐性，因为规劝一个人其实也是在练无住生心，当你劝他，心有所求你就会有求不到的痛苦，觉得都劝他那么久了，真是不听，你也常常在那里犯嘀咕，在那里情绪不好。劝他是我们应尽的义务，不去期望劝多久才会回头，你就尽心尽力。无住就是不执着，生心，因为这分仁慈的心，有些人要劝三个月，有些人要劝三年，有些人要劝三十年，有些人下辈子再说，但是你不能分别，你分别你学问就不见了，你就是妄心了。可是真的，当你把这个分别放下，不管劝十次、二十次，我还坚持我的道义，你真正达到这种境界，没有人劝不回来。所以当我们劝他人，他人不能接受，也要记住，「行有不得，反求诸己」。好，这节课我们先上到这边。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十二集）　　2005/7/29　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0022

　　修身的功夫也是运用在五伦关系之中，夫妇之间、父子之间、君臣之间、兄弟、朋友之间都应该力行「言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，迁善，改过」。像我们刚刚看到言语的部分，言忠信，在父子之间也要互相劝诫，「人非圣贤，孰能无过」，需要「善相劝，德皆建」才行。假如父子关系当中，父母错了我们并没有去劝谏，那就是陷父母于不义，这是为人子的缺失，父子要互相劝。君臣也要互相劝，在君臣关系当中，君仁臣忠，君对部属、臣民要仁慈，臣子、下属对上司要尽忠；尽忠当中也要能指出上司的过错，这也是我们为人臣的一个本分。

　　古代任何一个圣君出世大半都是因为有良臣辅佐，在他有过失的时候给予直谏、给予规劝。在君臣关系当中最明显的，唐朝唐太宗与大臣魏征的故事。唐太宗他的政绩非常的显赫，而一个人能有这么大的成就，绝对不是因为他一个人办到，一定有众人辅佐。所以唐太宗他也不居功，他常常对魏征讲到，我今天能有这么大的功业，很多的功劳都是属于魏征的。魏征劝谏的功夫相当好，他言语的艺术很高，他对唐太宗讲到，我这一生不做忠臣，只做良臣。唐太宗听了很好奇，为什么你不做忠臣，要做良臣？魏征回答到，因为忠臣都会掉脑袋，都会被杀，所以我不做忠臣，我做良臣就好。唐太宗听了觉得很好笑，在那里哈哈笑，突然在笑的当下，君王都很有学问的，忠臣都被谁杀了？都被暴君杀了，所以唐太宗在笑的当下说，那我假如把他杀了我就变暴君。一句话当中把自己的免死金牌拿到手，以后就敢好好的劝他。

　　又有一次，唐太宗对着身旁的臣子说，他说天下的人都觉得「天子至尊」，天子是最尊贵的，「无所畏惮」，没什么好怕的，其实你们都不了解我的心声，我是「上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰」，我对上，怕没有依天道而行，上天会降罪于我，下惮，对下，我非常的恐慌，臣民这么爱护我、尊敬我，假如我没有把他们的生活照顾好，那我也对不起他们，所以唐太宗说他是「兢兢业业」，深怕「不合天意，未副人望」，他是这样的心境。当你听到一个国君这么讲话，你会怎么接话？旁边一定有人说「皇上英明」，开始拍马屁，真不简单。我们看魏征怎么回答，魏征对着唐太宗说，皇上，「此诚致治之要」，您刚刚这个心态就是天下能大治的关键，此诚致治之要。拍了一下马屁对不对？唐太宗很高兴，你看，魏征也说我这个态度很正确。接着魏征又说，「愿陛下慎终如始」，希望你这一念心到什么时候？到你把眼睛闭起来，愿陛下慎终如始，「则善矣」，这才是真正的善！先肯定了他一下，但是马上又把期许、责任再加到唐太宗身上去，让他不要松懈，不要自傲。魏征的言词确实有相当高的智慧，难怪当魏征死的时候，唐太宗如此的伤心，他说到「以人为镜，可以明得失」，现在魏征走了，我这面镜子不见了。

　　诸位朋友，「人无谏友，必败」，人身边没有直言不讳的朋友，那是必败无疑，因为人难免都会有看不到过失的时候，要时时有雅量接纳别人的谏言。我有时候也会遇到一个情况，突然有一个朋友过来，也见没几次面，不算很熟，他会马上跟我说：「蔡老师，我们这几次见面相处，你觉得我有什么缺点，可不可以帮我指出来？」诸位朋友，你会怎么回答？对方的情况、底细都还没摸清楚，话轻易讲又怕说错话。我就对他说到，我说一个人的过失假如还等别人讲，就慢半拍，最好是一个人时时能观照自己的起心动念、言语造作，你有时时观照，你错了以后不会再错，不会一错再错，你会马上有警觉，话说错一句了，赶快缩回来，你会有这个警觉。而这个警觉来自于哪里？来自于你天天读经，因为天天读《弟子规》，这些教诲你时时领纳于心中，言语、行为跟它不同了，你的警觉性会很高，马上就提醒自己。所以要提升自己自我观照的能力，不能到处找到人就问「你看我有什么缺点，可不可以告诉我？」当然是要接纳别人的雅言，不过很多时候还得靠自己的反省功夫。

　　而唐太宗的功业绝对不单是他，也不单是魏征帮助他，我们假如能再深入理解，就了解到都是众志成城。唐太宗身旁还有一个非常有贤德的贤内助，长孙皇后。有一次魏征进谏得相当的激烈，唐太宗气得半死，出了朝廷往自己的寝宫走，边走边骂人，说到：「气死我了！我一定要把这个老头给杀了。」他被魏征气得实在是火冒三丈，「我一定要把他杀了」。刚好长孙皇后看到这一幕，不动声色，回到自己的住处换上非常正式的衣服，都是国家有重要庆典才穿，她穿上高贵的礼服，又走到唐太宗的面前，然后就作礼对唐太宗说到，她说：「恭喜皇上，贺喜皇上」，唐太宗正在气头上，皇后这个动作让他一头雾水，有什么好恭喜的？接着皇后就说了，「一定是有贤君、明君出世了，臣子才敢这样直言不讳」。魏征是直言不讳，那谁是明君？谁是贤君？唐太宗一听，龙心大悦，很高兴，就笑出来了。诸位朋友，假如长孙皇后在当下不是去肯定臣子的忠诚，而是开始吹枕边风，那魏征有没有生命危险？有！多少国君因为身旁的枕边风，让他错杀了非常多的贤臣。唐太宗的功业有着身旁诸多人的帮忙。

　　我们也要回想到自己一生假如有一些成就，要时时想着这段过程，这段人生的路，多少的助力，我们不能忘了，要时时感念，时时督促自己，因为守成不易，有了事业长了傲慢，很容易就败下来，一败下来，怎么对得起一路走来支持你的人？要时时念恩，时时警惕。这是君臣当中要懂得进谏。当今天你到一个公司去，才第一个礼拜上班，一个礼拜上下来你就走到老板的面前，然后就对老板讲，说老板，我们公司有十个缺点，我把它用计算机打出来了，你好好看一下。然后老板在看的时候你又告诉他，老板，我这个人的个性特别正直，有什么话我就说什么话，绝对是对公司有益的。老板看了，我十多年的基业被你批评的一文不值，他会跟你讲，「很好，你明天不用来了」。这就是进谏也要抓住一个前题，有信任才能劝，信任不够，话语太早出来很可能就产生隔阂，要信任够才好劝。

　　如何取得人家的信任？真诚心是存心，要表现出来，要有付出。那付出应该注意到什么重点？要能看到别人的需要。如何看到别人的需要？处处留心皆学问，要懂得去观察。有一个岳父他下山来看女婿、看他女儿，他女婿住在大都市里面，他的女婿觉得地瓜很好吃，在大都市里也不常吃地瓜，他岳父来了，他每一顿都煮地瓜给他吃。结果吃了一个礼拜以后，这个岳父气得半死就回去了，他觉得女婿瞧不起他，我在山上已经每天都吃地瓜了，现在好不容易到大都市，你还继续煮地瓜给我吃。你看，谁错了？没错，都是一片好意，只是没有观察到对方的需要是什么，你要对症下药。很多人很会照顾人，想得非常的周到、仔细，但是朋友跟他相处觉得很不自在，觉得你烦死了，你不要再照顾我了。有没有人被这样骂过？这就是我们的付出跟他的需要不吻合，就要去找到问题，付出对了一定会赢得信任。

　　然后在劝谏的过程，我们刚刚提的存心，还要再注意态度、时机、方法、耐性。诸位朋友，我们看看这一个劝人、帮人的过程，可以深刻理解到，帮助一个人容不容易？不容易，害一个人？踹一下就害他了，你看害人容易，帮人难。诸位朋友，你身旁有真心真意不断劝你、不断帮你的朋友你要好好珍惜，人生得一知己不容易，要珍惜。这是我们谈到言语规劝的部分，在父子关系用得上，在君臣关系用得上，在夫妇关系也用得上，也都是要建立好信任才好劝。假如今天妳当媳妇，刚嫁到夫家去，跟夫家的信任度还不是很高，这时候要切记，要多看、多听、多付出，多付出才能信任，然后少说话。假如刚嫁过去没过几天，妳马上跟妳婆婆讲，婆婆，这个东西放这里不对，那个东西放那里不对，这个做法啥都不好，妳跟她挑了半天。她一句话也没说，接着妳的日子会不会好过？不好过了。要信任以后才好劝，我们时时要审时度势去建立彼此的信任、彼此的良性互动。这是我们提到修身言语劝谏的部分，都可以运用在五伦之中。

　　接着处事，「正其谊不谋其利，明其道不计其功」，也就是说做事的原则都要符合道义，不符合道义的事绝对不能做，这是做事的原则。而做事当中其实还有很多的态度、方法要学习，我们看到第四页这个纲领所在，也不能死在这些条例、这些原则，我们也可以从自己的人生当中去把它更丰富。做事情还需要哪些方法、态度，才容易把事办好？诸位朋友，有没有去思考过？你看一个人处理事情常常都非常的完美，他是因为具备了哪些方法、态度？当你都静下来把这些思考出来，你就常常可以在教孩子当中把这个理带出来。比方《中庸》里面有提到，「凡事豫则立，不豫则废」，时时要预备，要做好准备，这就是做事的一个重要态度。做事要专注、要专一，才做得好。做事要有目标，才能不断往这个目标迈进。这都是做事的成败关键。做事要循序渐进，做事要耐烦，做事要有恒心，做事的过程要时时自我鼓励、自我激励。这些都属于做事当中应有的态度、方法。这个没有标准答案，有赖我们为人师者去体会这人生点点滴滴的重点，你体会的愈多，你的学生愈有福气。

　　下面接物，「己所不欲，勿施于人」、「行有不得，反求诸己」。「己所不欲，勿施于人」是与人相处的一个重要态度，时时替人着想；而「行有不得，反求诸己」，是当与人相处完，有一些冲突、一些不愉快的时候，我们马上不是检讨别人，是检讨我们自己，这样就能不断在彼此的关系当中去突破、去提升。而与人相处当中还需要注意很多的态度，比方要谦虚、要宽恕、要公平、要有信用，然后要谨言慎行、要懂得交好朋友、懂得如何看人、要懂得念恩，这些都属于与人相处当中的正确态度。

　　有一本书叫做《延寿药言》，这本书就针对修身、处世、接物列出很多重要的道理。比方在谦让，需要谦虚，他就收集了古今中外很多的名句都放在一起，我们时时用这些中外的智慧来自我提醒、观照，你自我修身的根基打得愈牢，你在言谈举止当中就会把这些态度、方法教给小孩。这是笃行的部分。我们回到上午所提，要教孩子孝，因为孝是德行的根本，孝开了百善皆开。我们其中提到，要知恩报恩，要从生活当中去把《弟子规》做结合，父母跟老师要密切配合来教。昨天晚上我们也提到用故事，因为小孩他的思惟模式属于具象思考，具体思考，抽象思考能力还没那么强，这时候你常常用故事引导，他的记忆深刻，我们用古今中外，用故事。这里还要包含夫妻配合，不只夫妻要配合，整个家庭教导孩子德行、教导孩子的方法要统一，原则不一样就很难教。比方婆婆跟媳妇的教法不一样，那就很累人了，我们待会再来看一下。

　　教育是百年大计，绝对不是短时间之内就马上立竿见影，要建立共通语言，家建立家规，班级建立班风，这样就有共通的言语，

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会达到很好的效果。比方有个小孩她跟外公、外婆还有舅舅很多长辈一起吃饭，她的年龄最小，只有四、五岁，她的母亲坐在她的旁边，她跟她母亲说：「妈，我要吃玉米」，叫她母亲帮她扒一半给她吃。她母亲把玉米扒下来，第一个反应是要把玉米拿给她女儿，突然要拿过去的时候想到了一幕，夹菜要先夹给谁？昨天我们在探讨孩子的问题都提到孩子很容易自私，诸位朋友，自私从哪里来的？自私是从很多生活细节慢慢形成的。我常跟家长提到，在孩子很小，两三岁的时候，全家人一起吃饭，你把菜夹起来，第一口先夹给谁吃？当我讲到这里的时候，其实很多家长马上就笑出来，他笑出来是什么意思？他的意思就是我把菜夹错了，他马上就晓得。你把菜夹过来，「儿子，多吃一点」，爷爷、奶奶在旁边也不甘示弱，「孙子，这一道菜也很好吃」，也帮他夹过来，孙子的菜满满的，从夹菜当中就可以知道谁的地位最高？那不就一目了然吗？孙子的地位最高。所以从夹菜当中，从很多生活的细节，小皇帝产生了，他最大。那俗话又说「伴君如伴虎」，所以小皇帝的脾气都很大，所以他的脾气是家长把他成就的。

　　我还曾经看到一些景象，小孙子说：「奶奶，我口渴」。奶奶听到孙子叫她，高兴得不得了，赶快毕恭毕敬去倒一杯水，然后走到孙子的面前，「乖孙子，喝一口，别噎着了」。有一位朋友跟我说到，他说：「假如你有了孙子，你就真的变孙子了；假如你有儿媳妇，你就真的变儿媳妇了」。你看这个话，含有时代意义，我们这个时代颠倒了，颠倒就在一个字，宠坏了。我曾经听过一句俚语讲的很好，在这里讲都不用解释，我在大陆讲要解释半天，「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女儿难入人家的家教」，不要小看这句俚语，道尽了人生多少重要的道理，你看人生多少的烦恼都出在这句话。

　　「宠猪举灶」，你看现在宠物还去做SPA，颠倒了，这个时代实在是，都不回去看父母，也没有带父母去洗SPA，带狗去洗SPA，宠子不孝。汕头有一户人家生了六个儿子，父母给他买了六栋房子，一个人一栋，都帮他们娶好老婆，他们的下场是什么？没地方住。你看，大儿子可能还有点良心，毕竟他是长子，在一个猪舍旁边盖了一个木屋给他父母住。旁边的邻居看不下去，就说「告他」，叫这对夫妻去告他六个儿子。诸位朋友，要不要告？「居家戒争讼，讼则终凶」，只要告上法庭，这个家庭很难和乐。他告赢了，六个儿子必须奉养他，十二个月除以六，每个人两个月轮流。当他到二媳妇、三媳妇那里去了，媳妇、儿子对待他的态度好不好？煮好了菜，「你赶快给我吃，我要收了，赶快吃」，还是东西拿过去，「拿去吃」，态度很不好。在这样的气氛之下生活，本来还有十年阳寿，还可以活十年，在这种环境之下，两三年就得癌症了，压力很大。早知今日，何必当初？所以孩子不能宠，宠了之后毫不珍惜，对你的付出他都觉得是理所当然。

　　「宠妻吵闹」，你太宠你的太太，她常常给你一哭二闹三上吊。当太太很会吵闹的话，这个先生会心神不宁，在公司上班一听到电话响了他都会突然打哆嗦，会不会是我老婆又打来了？这样的男人事业不可能持续兴旺下去。所以对太太也不能太宠，要有原则。「宠夫半夜爬起来哭」，妳把先生宠坏了，他到外面是流连忘返，妳在家里是孤枕难眠，独自哭泣，所以连先生也不能宠，也要软硬兼施。至于怎么做，妳们自己好好琢磨琢磨。

　　「宠女儿难入人家的家教」，你把女儿宠坏了，脾气很大，嫁到人家家里去，一不高兴，三天两头就往娘家跑。现在这种女孩子多不多？很多。当家长看到女儿不高兴了，马上叫女儿：「来来来，回来回来，回家里来住，不要怕，爸爸给妳靠」。这样不是在帮女儿，害了自己的女儿。为人太太、为人妈妈了，不能再小孩子气了，要懂得我们那几天讲了，懂得为大局着想，要懂得忍一时风平浪静。我记得小时候我的外公、外婆到我们家来，记忆当中外公、外婆到家里可能十只手指头都算的出来，很少。而每一次我外公、外婆进来了，外公都不说话，话很少，然后我的外婆就会牵着我奶奶的手，然后边走进来边跟我奶奶说，我这个女儿嘴巴不甜，我这个女儿手脚很慢，慢吞吞的，我这个女儿又哪里不好，反正就是一路上就讲我妈妈不好，讲自己女儿不好。我在旁边听了一头雾水。然后这么一坐下来，我的奶奶又说，这个媳妇好，早上都很早就起来了，哪里好、哪里好，就变成我奶奶讲。现在我长大了，觉得很有人生哲学，我的外婆很厉害，自己的女儿的不好自己讲，自己女儿的好留给婆婆讲。人情练达皆文章，不只要自己女儿的不好自己讲，更不可以护女儿的短处，这样是害她而不是帮她。

　　宠了孩子他会自私，会脾气大。我们不宠他就要依循为人子之道来教，所谓「知所先后，则近道矣」，你夹菜的顺序错了，你不先夹给你自己的父母，他没有学到孝道，没有学到为人子之道，他就不会做人做事。虽然我常常都会提到夹菜的顺序，家长听了也会会心一笑。在去年我到一家幼儿园演讲，来了差不多三百个家长，一年以后我不在那里了，另外一位老师去讲课，讲课当中提到了夹菜，就问这些家长：「诸位家长，你现在菜夹对了吗？」这些家长没回答，头都低下来。明明知道夹错了，还是继续夹，那就怪不得，古圣先贤有教了。其实为什么他还是夹错？对于这个动作的严重性他还是体会不够深刻。确实，人不长期熏修，不长期听一些真实的事例，要把他那种好恶的心、那种宠爱孩子的习气打掉真不容易。当然你能够愈早依教奉行，那是对你的家庭愈好。

　　这位老师她也是在大学当老师的，大学当老师，你不学《弟子规》还是不会教孩子。她本来都是习惯先拿给孩子，结果那天马上警觉到，把手收回来，开始拿给外公、拿给外婆，就开始一个一个长辈拿，她的女儿最小，最后一块放在女儿的碗上。她的女儿从位子上跳起来，对着大家说：「为什么我是最后一个？」你看，龙颜大怒，为什么我最后一个？以前都是我最先的。她的妈妈不疾不徐对着她说，「或饮食，或坐走」，她的女儿接说，「长者先，幼者后」，因为《弟子规》已经背熟了。突然她的女儿静了一下，「长者先，幼者后」，好像对，回来坐好。共通语言重要！你这个共通语言要先打好基础，不然你临时讲，他也没啥反应。

　　另外有一对姐妹，年纪也还小，妹妹还没上学，姐姐上小学。有一天姐姐回来了，没多久妹妹哭哭啼啼去找妈妈，跟妈妈说：「妈，姐姐骂我」。很多家长听到「姐姐骂我」，下一个动作是什么？去骂大哥、去骂大姐。不对！教孩子还是要循着道理才行，不然长子、长女内心都有不平。这个妈妈也很冷静，就问她：「姐姐为什么骂妳？」妹妹说：「因为我拿姐姐的玩具，拿姐姐的东西，没有告诉她，所以姐姐骂我」。她妈妈就开始念到《弟子规》的一段话，说「用人物」，她说「须明求」，「倘不问」，她说「即为偷」，这个小女孩念到「即为偷」，哭的更大声，说：「妈，我不要当小偷」。你看，这个共通语言就用上去了。

　　不只家长跟孩子之间用上共通语言，同学跟同学之间也会用上。像幼儿园，有一个年纪比较小的小朋友先拿到玩具，另外一个大班的小朋友一看到他拿玩具，第一个念头就要过去给人家抢，这个小的朋友情急之下说：「兄道友」，另外那个大朋友说：「弟道恭」。急中生智，他们也用上了，这个也是共通语言。那我们来看生活的结合，教孝、教德行，我们每天吃饭会供养三宝、会感谢父母，这就是把感恩、孝心融摄在每天之中。我那时候教学生吃饭一定都是先念感恩词才吃，从生活去结合。「亲所好，力为具」，在这个点上我会问学生说你妈妈喜欢吃什么？能答得出来的学生并不多。我看他们想半天，当然你要先让他想半天，因为那才有对比，他想半天不知道妈妈喜欢吃什么。我接着问一句，那你妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们马上从很痛苦的思考马上笑出来，当然知道，我喜欢吃什么、吃什么，妈妈都知道。这种对比之下，我就跟学生讲，你看，妈妈时时都念着你喜欢吃什么，你却不知道妈妈喜欢吃什么，这样的态度对吗？这么不关心自己的妈妈。从生活当中去点。所以以后出去买东西，要先买妈妈喜欢吃的，不是自己喜欢吃的，要尽孝心。

　　我接着就会讲一个古代的故事给他们听，这就是跟故事结合。古代有一个读书人叫蔡顺，他都拿着两个篮子去采桑椹，我会问学生，为什么要拿两个篮子？诸位朋友，跟孩子讲课的时候你不要像念书一样，你有时候跟他一个问答之间，他就整个融入故事的情境里面，他有参与感。为什么拿两个篮子？再从学生的回答当中再去引导都可以。其实教学是可以很放松、很自由的，学生怎么出招，你就怎么接招。因为桑椹比较成熟看起来比较黑，还不够成熟看起来比较红；黑的比较甜，红的比较酸。蔡顺因为知道妈妈喜欢吃甜的，所以放在一个篮子，另外比较酸的留给自己吃。你看蔡顺做到「亲所好，力为具」。

　　他在回家的中途遇到了盗贼，把他抓起来，结果盗贼看到他采桑椹还特别拿两个篮子就很好奇问他，你干嘛要拿两个篮子？他把他的原因，为了要让母亲吃到甜的告诉了盗贼。这群盗贼听完以后很感动，就把他放了。诸位朋友，盗贼都杀人放火，会不会感动？会，为什么会感动？因为他有良心，每个人都有良心的。那你看到恶人，是去骂他、是去批评他比较好，还是用你的德行去感化他？当然是用德行。像蔡顺，你看，他这么好的德行，连盗贼都感动。面对恶人绝对不是去攻击他，因为「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」，你很有可能会惹祸上身，因为他会狗急跳墙，应该用德行去感化他人。

　　接着，盗贼很感动，把仓库里的米、粮食送给蔡顺，希望蔡顺拿回去奉养他的妈妈。诸位小朋友，要不要拿？盗贼送你的东西要不要拿？他是诚心诚意送给你，还送给你妈妈，要不要拿？要，好，拿回去了，刚到家里，还来不及煮饭，一坐下来，衙门里的官差来了，「张三家的花生怎么在你家？李四家的糙米怎么在你们家？来，人赃俱获，把他抓起来」，你不只不能奉养你父母，锒铛入狱关起来。因为「见得思义」，君子九思里面，见得，你要获得一个东西，一定要先思考这个东西符不符合道义，不可以乱收，不确定的东西决不能收。因为盗贼的东西都从哪里来的？都抢人家的东西来的。

　　一个故事当中含摄了好几个处世做人的道理，事中有理，理中有事，理事要圆融，在讲课当中就要融入。假如你只是一直在讲道理，学生听了就打瞌睡；假如你只是讲故事就过去了，不把故事中非常重要的道理点出来，孩子的印象不深刻，他听完以后就觉得这个我听过了，那个我也听过了，不受用。讲一个故事要把这个道理点出来，甚至于这个道理点出来的时候你又马上跟你班级里面发生的事做连结，那他这个故事记得可清楚了。这是运用故事，理事做搭配，从「亲所好」，从生活、从故事让孩子去反思、去观照。这节课我们先上到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十三集）　　2005/7/29　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0023

　　诸位朋友，大家好。《弟子规》当中的经句都可以跟生活做结合，用故事来引导。刚刚我们提到「亲所好，力为具」。有一个读经班专门教导《弟子规》、中国的经典，他们办了一个活动，叫「天堂的午餐」，当然这是有一个典故。天堂跟地狱的差别在哪里？有一个朋友他遇到了一个小天使，小天使跟他说我带你去看天堂跟地狱，你先要看天堂还是地狱？这个朋友说先看地狱好了。到了地狱，看到在地狱生活的人正要吃饭，有一排很长的桌子，坐了两排的人，互相对坐，桌上有非常多的菜肴，桌上每个人都摆了一双筷子，这双筷子有一公尺长，相当的长，当喊「开动」，所有的人拿起筷子来夹菜，夹完之后拼命要夹到自己的嘴巴里吃下去，非常的急躁，深怕自己少吃别人半口，因为筷子太长，所以夹过来的时候中途筷子互相打架，夹的菜不只没有吃到嘴里，还掉满地。而这些地狱的人互相的指责，互相的谩骂，「都是你害我的，害我都吃不到东西」，那样的气氛非常的火爆。这位朋友看到这样的情景看不下去了，就对这个小天使说我看不下去了，你带我去看天堂。接着小天使带他到了天堂，他一看，也很惊讶，并没有什么不一样，桌子还是那一排长桌子，菜还是那些菜，筷子还是一公尺长。他就很纳闷了。当喊到「开动」，所有的人不疾不徐拿起筷子夹菜，夹好菜以后都往对面的朋友嘴里送，来，你一口，他一口。其中有一个人平常人际关系经营的不错，常常帮助别人，所以一下子三、四双筷子都夹到他的嘴里来，所以他就说：「这样太多了，我会噎着」，那样的气氛就很好。诸位朋友，天堂跟地狱只在一念之差，自私自利就活在地狱，处处替人着想，我为人人，人人为我，就处在天堂之中。诸位朋友，你现在在地狱还是在天堂？真恭喜妳，妳活得非常的明白。

　　刚好那次我讲这个故事在海口一个乡下，在讲故事的时候挺有意思的，他们的镇长给我当翻译，因为很多都是六、七十岁的老人家，听不懂普通话，我讲一句他翻一句，所以很多的笑话要等三十秒以后才会笑，这种演讲我都经历过。而且在他们那里讲课我印象特别深，在他们乡镇里面一棵大树下，那一棵大树坐三十个人、五十个人都还很凉爽，你看那个树多好，多珍贵，要尊重树木。而我们也要反观自省，我们能不能像这棵大树一样，庇荫后代子孙，要有志气。当天晚上我还要对他们村里面唯一的一所小学演讲，对他们的老师跟学校的干部，晚上镇长、副镇长就请我们吃饭。在吃饭的过程，这个镇长跟副镇长拼命往我们的碗里夹菜，非常的热情，我们中心有一位李老师就说：「我们来到天堂了」。当然，大家互相体贴，互相协助，互相关爱，很好，但是关爱也要注意分寸，你不要回去以后，每次吃饭就拼命给人家夹菜，刚好他特别不喜欢吃那一道菜，你又夹特别多，然后他又不敢浪费，那一顿吃下来压力会很大。所以关怀适可而止，夹一下，或者看一下，他假如说好，夹下去，礼到了就好了，不要拼命再夹，因为每个人的口味不一样。当然，假如是你自己的爸爸、妈妈，都已经知道他们的口味，那这个多服务就没有什么问题。这是天堂跟地狱的故事。

　　这班的老师特别有智慧，他就因为听了这个故事就设计了一个活动，叫「天堂的午餐」，让所有的小孩先喂他妈妈吃饭，喂完以后他再吃饭，所以让母亲生活在天堂之中。当这个活动推出来，有小朋友的反应是我不要参加，老师就问他你为什么不敢参加？他说因为我不知道我妈妈喜欢吃什么。而游戏规则是，第一个，你假如夹菜给妈妈吃，掉下去了，要捡起来吃，第二个，你夹的菜妈妈吃不下，你也要把它吃下去。所以他们很紧张，我不知道我妈妈喜欢吃什么，到时候怎么办？你看孩子的反应就流露出现在的孩子确实很忽略关怀他人。

　　活动开始了，当然也挺热闹的。活动结束以后，老师就开始引导学生去体验这个活动，就问学生的感受，说：「你们有没有察觉到，妈妈吃东西吃得特别快？」他们说：「有，妈妈都赶快吃。」「那妈妈为什么赶快吃东西？」他们想一下：「因为要妈妈吃饱我们才能吃。」「所以你看，妈妈为了怕你肚子饿，赶快吃。」接着有一个小孩就说了，他说：「我喂我妈妈吃东西，结果她从头笑到尾，很高兴。」让他觉得原来尽孝心很简单，生活当中帮妈妈夹一口菜，妈妈很高兴，生活当中帮妈妈端碗茶，妈妈也很高兴，所以他觉得做孝子不难，很轻松。从生活当中他有这个体会。接着还有一个现象发生了，因为菜掉下来以后他们要自己吃，所以有小孩就去拿一个很小的盘子，然后菜夹起来他就托住，然后再拿给妈妈吃。你看他急中生智，就会去解决问题，让孩子多做，确实对他的成长有很大的帮助。这是「天堂的午餐」设计出来的一个活动，让孩子在生活当中去体验。

　　《弟子规》入则孝部分还有一句经文，「事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏」，到底什么事勿擅为？让孩子从生活当中去讨论，有时候不只用讨论的方法，还可以用表演的方式让他去体会。讨论，像这句小朋友就很会讨论，「事虽小，勿擅为」，他们会提到大部分是有关安全、有关礼貌方面。安全，不能玩火、不能没有跟父母报告就去游泳、去海边。你看寒暑假过后很多孩子出意外，都是没有做到「事虽小，勿擅为」。任何小事都应该要依循《弟子规》来做，不可以乱做。很多小孩他在讨论这一条的时候会讨论的很细，包含，他说我开水龙头水开太大，太浪费了，他都会说到。甚至于有个小朋友就跟老师说：「老师，我刚刚上课的时候很想赶快下课，所以这个也是错的」。你们有没有想赶快下课？谢谢妳的肯定，让我幼小的心灵。从安全方面、从规矩方面，「事虽小，勿擅为」。我们会举那三个故事，在珍珠港垃圾筒上面写了一行中国字，「请把垃圾丢在此」，泰国的皇宫写着「大小便后请冲厕」，都用中国字，巴黎圣母院写着「请勿大声喧哗」。「事虽小，勿擅为」，因为这些小事做了以后，让父母蒙羞，甚至于让民族都蒙羞，我们要谨慎。

　　我记得我第一次去爬万里长城，我爬上万里长城，看到沿路有一些垃圾，我们中心的老师一起蹲下来捡，捡了没有多久，抬头一看，有一个外国人拿着相机把我们捡垃圾的画面拍下来。为什么他要拍这个景象？他觉得难得，在中国这片土地上还看到人家捡垃圾。对！我们应该用行为去把国家民族的羞辱把它洗刷掉。事虽小不可以擅为。而其实这些小事大人常常容易犯，就给小孩不好的榜样。有一次有一个老师开车载一个幼儿园的小朋友，正在那里等红灯的时候，这位小朋友对开车的老师说：「老师，你不用等红灯，你只要」，十字路口这里都有开右转道，他说：「老师，你不要在这里等红灯，你只要从这里开过来，然后拉过来，然后再拉过来，不用等红灯」，是吧？就在这里逆转回来，然后再过去就好。诸位朋友，他跟谁学的？跟他妈妈学的，他妈妈是警察。这位老师就笑了，当天下午给他妈妈打电话，他说：「妳儿子真不简单，今天还教我如何开车不用停红灯」，他妈妈在电话那头也笑了。事虽小，勿擅为，不然你以后要教你的孩子有礼貌、守规矩，那不可能教得好。

　　另外有一个捷运单位的主管，有一天从公司回来比较晚，忙了一些事回来，一进门没多久公司又打电话来，又叫他去处理一件事，那件事不算是很重要，他就有点火了，他说：「你们是干什么吃的，连这点小事还叫我。」他在接电话在骂的时候眼睛还看了一下儿子在不在，一看不在，还是骂了。一个父亲、一个母亲讲一句粗话对孩子的人格有没有影响？影响很大，真的，因为父母他很尊敬，父母一恶口，他那个感受特别不舒服。过了两天他的丈母娘，他一回来他丈母娘跟他说，她说：「你儿子今天跟我讲什么你知不知道？」他说：「讲了什么？」「你儿子今天跟我拍桌子，跟我说妳是干什么吃的？」虽然他眼睛没有看到他儿子，但是他儿子在房间里面有听到。我们要了解一个真相，「学好千日不足」，要学好一个行为，一两年、两三年还不一定成就，但是「学坏一日有余」，一天就够了。你注意去看综艺节目一些主持人讲的粗话，挖苦别人，小孩明天就用上去了，有没有？学得可快了。我们不要做一些小事当孩子的坏榜样，要谨慎对待。

　　生活当中所发生的事，只要对孩子的人生是重要的提醒，我们也要随时拿来课堂当中去运用。像我记得我教书当中有一位朋友，一位同事拿了一篇报导给我，这篇报导是某个学生当他的同学要坐下来的时候，他把椅子挪开了，跟他开玩笑，虽然是件小事，这个同学没有警觉到，一屁股就坐到地下去了，把他的脊椎坐的受严重的伤害，医生宣布终身瘫痪，这是报纸上报导的。我们讲给学生听，你看，任何一个动作，只要维系到别人的安全，绝对不可以轻易做。这个动作一做下去谁会痛苦？你看这个同学一辈子都痛苦。有人比他还痛苦，谁？他的父母。我们设想一下，父母好不容易养了十多年把他养得高高壮壮的，现在突然变成不能动了，瘫在那里，那多煎熬！只要看到儿子，可能眼泪都止不住了，你看他的父母多痛苦。不只他的父母要痛苦，我就问小朋友，你身旁的亲友、关心你的人有多少人？有没有五十个人？有没有一百个人？很有可能有，这些人可能这一辈子都会觉得很难受、很遗憾，他这么爱护的晚辈、朋友，就这样动不了。我们从这些事例当中要提醒孩子，因为很多事情做了之后很难再挽回，提醒他们的警觉性。

　　「物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤」，这个「物虽小，勿私藏」是让孩子从小不要贪心，自己想要的东西就占为己有，不可贪心。一个人不贪心，他以后就不会贪污，就会比较廉洁。这些小的行为规范，对于一生都有很长远的影响。有一个小孩到书局里面去参观，去买东西，他的妈妈带他去，要离开的时候他的母亲突然发现他的手上拿了一个小的钥匙，那个钥匙是一般日记本都会附的一个锁的钥匙，他把它拿来玩。他的妈妈就把这个小钥匙拿起来，就拿给这个售货员，说：「这个还给你们，我们没有要买。」售货员说：「就一个小钥匙，反正我们也不见得找得到放哪，妳就拿回去。」妈妈又拿给小朋友拿回去。是在这个小孩一两岁的时候。等这个孩子上了幼儿园，他妈妈发觉不对劲，孩子常常都会拿一些小东西回家里来，因为他不觉得这个动作是错的。要慎于始，当他第一次犯错，你反而顺从了他，以后要修正就困难。这个「勿私藏」是不能偷，甚至于是不能自私，都占为己有。

　　刚好有六个孩子一起上课，有一个孩子的妈妈来探望他，探望的时候就把儿子叫到房间里面去，谁都不在，然后就把鲜奶拿出来，然后告诉她儿子说：「妈妈给你准备这几罐鲜奶，你每天喝一罐，不要给其它同学看到了。」这样教好不好？她儿子在喝这个鲜奶的时候有什么感受？偷偷摸摸的，一点都不光明磊落。母亲回去了，刚好这件事被他的老师看到了，他的老师把这个学生叫过来，他告诉小朋友：「老师常常教导你们，有好东西要跟好朋友分享，你愿不愿意把鲜奶跟大家一起喝？」孩子还小，很单纯，他说：「好」。所以老师就拿出一个瓶子把所有的鲜奶倒进去，倒完以后再分给每个同学，在这个分牛奶的过程很微妙的一些事情发生，每个小朋友都是这样，「好了好了，这样太多了，后面的同学还没有喝。」因为别人是很无私拿出来，他们觉得很感动，也不敢贪太多，都说「好了好了，够了够了」。每个同学都有鲜奶了，然后其它同学就开始说了：「感谢某某同学请我们喝鲜奶」，这位同学听了很高兴。当天晚上这个孩子写日记，他说我今天把鲜奶分给同学喝，而当我在喝这个鲜奶的时候我觉得这个鲜奶特别的香，特别的浓。他的妈妈礼拜六来接他，看了他的日记，觉得很惭愧，你看孩子都这么慷慨，她都不懂得去做模范给小孩看。今天父母懂得慷慨、懂得布施，你的孩子心量就会大。我父母很好客，很欢迎我的同学、甚至于我姐姐的同学到我们家玩，我的记忆当中，我的姐姐、我的二姐，甚至于我很多同学的生日会在我们家开，你从小人际关系根本不用教就学会了，所以「物虽小，勿私藏」。

　　当然讲到这一句我们也可以引一些历史的故事给小孩听，在汉朝时候有一个读书人叫杨震，他为人非常的清廉，他在当东莱太守，另外有一个朋友，叫王密，曾经因为杨震提拔他，让他当了秀才，之后又升官，正在昌邑当县令。刚好昌邑跟东莱很近，王密就拿了黄金十两要来送给杨震，而且是在太阳下山以后，晚上。一进门王密就把黄金十两放在杨震的面前，杨震就说了，他说：「兄弟，我这么了解你，推举你出来当官，你怎么这么不了解我？我怎么可能给你收这个？」接着王密就说了，说：「没有关系，我也是感谢你，反正又没有人看到」，接着杨震就说了：「怎么会没有人知道？天知，地知，你知，我知，怎么会没人知道？」杨震这么一说，王密就觉得很羞愧，就把黄金赶快收回去。

　　杨震这个「四知」给了他的子孙最廉洁的榜样，不只他的孩子得到好的教化，杨氏的子孙以后都把杨氏堂号叫做「四知堂」，哪四知？天知、地知、你知、我知。我们每个人的风范都有可能成为你子孙的榜样。你看，当杨氏的后代子孙看到这个四知堂，他会想到什么？会想到杨震，他会想到不能贪污，不能丢祖宗的脸。后来杨震的儿子秉、孙子赐、曾孙彪，统统做到三公的位置，三公已经是做官的顶级的职位了。四代三公，四代里面统统都做到三公的位置，你看「积善之家，必有余庆」，他的后福无穷。我们从「事虽小，勿擅为」可以让孩子来讨论，让他们从生活点滴去观照自己。

　　后面这个表演，像「出则弟」里面有一句经句，叫「长呼人，即代叫，人不在，己即到」，这是接待客人的礼仪，前几天课程我们已经说过了，孩子如何接待，这就要让他实际表演了。接待除了客人到府上来以外，另外打电话也是一种接待，当孩子接到电话是要找爸爸的，是要找妈妈的，如何应对进退。有教过你孩子接电话的举手？好，请放下。这些要不要教？要，假如你一开始没有给他教对的，他那个讲话的态度又已经习惯了，那就很难改了。我们现在常常接到一些十多岁的孩子接电话，什么态度？「喂，你妈妈在吗？」「不在。」「去哪里？」「不知道。」「什么时候回来？」「我怎么知道？」不要说后面的话，光听一句「喂」就不一样的感觉，有没有？你就可以听出是不耐烦还是很恭敬、很有礼貌。很多时候这个孩子无礼，我们心里想，他爸爸、妈妈看起来还人模人样，怎么教这个儿子这么无礼？小孩子都在丢父母的脸。

　　接电话也在训练他应对、做事的能力，训练他做一件事情从头到尾要做完整，不可以有头无尾。接了电话：「阿姨，你找我妈妈吗？我妈妈刚好不在，妳有什么事吗？假如很着急的话，阿姨妳有没有我妈妈的行动电话？您直接打给她，假如不着急的话，那您跟我说一下，她回来我马上叫她跟妳回电。」什么事他马上可以写一下。写完以后，也教他一个习惯，要确定你听的正不正确，说：「阿姨，妳刚刚跟我讲的是不是这样，假如没有错，那我就这样跟我妈妈讲。阿姨再见。」把电话挂了。现在很多的误会、很多事情办砸了都在传话当中，主管跟你说的话，「好好好」，挂了，结果做出来的跟他要的差很多。或者客户跟你讲，「好好好，没问题」，结果做出来，「怎么会这样？不是我要的」，讲话没有一个习惯做确认。一个小小的动作，确认才十秒钟，这十秒没有做，换来的可能是几十个小时的浪费，又重头再来。谨慎是成就一件事情的根本态度，从小就要教孩子谨慎，要重新把话再说一遍，确认一下，这也是属于接待。你就可以让孩子两个人，一个打电话，一个接电话，练习。

　　在「出则弟」当中又有一句，「过犹待，百步余」，这属于送宾送客的礼仪，有没有教过？我记忆很深刻，我有一个同学他特别会念书，读到国中二年级就跳级，直接考试，考上雄中，厉不厉害？那很厉害了。高中三年读完，成绩又非常优秀，考上清华大学。刚好有一天我去他们家找他，后来我要回去了，我就对他说：「我要走了」，他抬起头来看看我：「哦」，继续坐在那里，我就只好往门口走，他的爸爸就骂他：「同学要走了，也不站起来送一下」，我的记忆很深，都已经大学毕业了，这个最基本的待客之道不懂，很多时候失礼都不知道。

　　我们从小要教孩子「过犹待，百步余」，让学生一个当主人，一个当客人，送送看。假如这个客人一出门，主人说：「好，再见」，然后马上把门关起来，你就让他操作看看，你一表演，每个人就能够去身历其境，然后再把这个门打开来，然后就问那位当客人的同学说：「你有什么感觉？」他就说到：「他恨不得我赶快走。」现在很多小朋友是这样，他送客人，心里还在想我要看电视、我要打计算机，然后赶快关门，赶快去打计算机，这很无礼。这位小朋友说：「感觉很难受，下次不来了」。接着就一起讨论，诸位小朋友，你觉得应该送到哪比较合理？他就会跟他生活当中去结合。比方他是住公寓、大楼的，他就觉得送到楼梯口或者送到电梯口，这样比较有礼貌，客人也会觉得倍受尊重。假如是住平房的，应该送到哪里？送到转弯之处，我们再回来。

　　小孩假如没有这种礼节修养他的人文气质是出不来的，他绝对写不出像李白送他的朋友，那一首诗叫做「黄鹤楼送孟浩然之广陵」，第一句「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州」，你看那种感受，朋友要离去了，依依不舍，「孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流」，很舍不得朋友离去。而当李白在那里送客的时候，不是谁规定他要站在那里，不是，那是一种真情流露，他心里想着，这个朋友跟我已经几十年的兄弟了，在这段期间之内他给了我多少协助、多少的鼓励，时时是念着这一分恩情。

　　记得我到澳洲去上佛学讲座，刚好有时候老和尚回来澳洲，晚上都会讲经，讲完经以后我们学生都会在摄影棚的外面等候老人家出来，然后等师长走过以后我们再离开。第一次师长走过以后大部分的人离开了，我就站在那里目送老人家的身影，一定看到师长已经转弯了我才离去。有几位朋友看我站在那里就很好奇，说你在干嘛？我说在「过犹待，百步余」。诸位朋友，你不要小看这个「过犹待，百步余」，这对我在澳洲这段时间心性的提升有非常大的帮助。我们难得能看到师长，当我们目送着师长，在那个时刻当中脑海里时时浮现假如这一生没有老人家的教诲，那我现在的人生真不知如何是好，在目送的过程，时时提起老人家最重要的教诲，就在送的过程感恩心提起，在送的过程依教奉行的心也提起来。这是从生活当中让孩子去落实经句，让他去体会。

　　生活的结合不只「入则孝」的部分，出则弟、谨、信、爱众、亲仁、余力学文都一样。「出则弟」我刚刚已经举过了，「长呼人，即代叫」、「过犹待，百步余」，这都属于「出则弟」。再来，「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」，学生之间难免会有些争夺发生，这时候你也要抓住机会教育点，所以这里我们还可以再加一个，掌握机会教育。我们有一个心态，不要怕孩子犯错，有时候孩子一犯错，老师的脾气就来了，「你怎么又给我搞什么了」。这脾气一来，很难教孩子，有脾气、有情绪就不能教孩子，要教孩子就不能有情绪、脾气。要掌握情绪才能掌握未来，不然你一个训斥下来，孩子并没有学到他错在哪，而是留下一个印象，我妈好凶、老师好凶，这样就把这个机会点白白浪费掉。

　　有一个老师，刚好那天中午学生在吃饭，中餐之后的水果是西瓜，当学生在吃饭的时候，他就感觉到很多的同学吃得特别快，狼吞虎咽，吃完以后箭步如飞跑去抢西瓜，都抢那个最大块的来吃。当我们看到这样的情景应该怎么做？你看，这样的情景发展下去，他的孩子都是竞争，都是自私自利。他没有当场去制止，在那天下午他对着学生讲到，他说：「诸位同学，我们今天拼了命去抢那个最大的西瓜」，当然他有没有说哪个同学？有时候学生年纪大了也好面子，不要当场指着他的名字批评，这样会跟他形成对立。我们就像叙述一个情景，让孩子去分析、去感受。当同学要去抢那个最大的西瓜，请问他那一餐饭吃得好吗？吃得好不好？吃得特别快，狼吞虎咽。这么吃东西会出什么状况？会得肠胃病，这样没有做到《弟子规》哪一条？「身有伤，贻亲忧」。等到他抢了那个最大的西瓜，拿起来又吃得很快，再一次伤自己的胃，当他把最大的西瓜抢到了，他好像觉得很得意，其实他没有发现其它同学对他是什么样的感受？诸位朋友，你要不要跟这样的人交朋友？底下大部分的学生会说什么？不要。

　　接着老师又说，纵使他第一次抢到了最大的西瓜，假如第二次又要吃西瓜了，你看他是什么心态？说我一定要再抢到那个最大的，又吃饭吃得特别快，伤自己的身体，然后跑过去，结果这一次没那么顺利，他没抢到最大的，被别人拿去了，他会怎么样？他会很生气，气得半死，他会快乐吗？他快乐不起来。而且他会愈来愈贪心，什么都要最大的、都要最好的，这个贪心愈来愈严重，以后得不到他就发脾气，就心情很不好，以后得不到，更不好的发展，还会去偷，还会去抢，这样的行为不可取。透过这个机会点，在生活当中让他们去观照这些经句。所以「财物轻，怨何生」，你让出了东西，赢得的是大家对你的尊重，对你的爱戴。下次吃西瓜的时候，这一班的同学，最大的没有人拿，都先拿小的。小学生老师的观念对他的影响是相当大的。

　　接着我们还可以讲一些礼让的故事。在五代的时候，有一个读书人叫张士选，他的父亲比较早去世，是他的叔父扶养他长大。当他十七岁的时候，他的叔父觉得他已经成人了，就对着他讲：「爷爷留下来的财产我们现在分成两份，一份给你，一份给叔叔」。这张士选就说了，他说：「叔叔，不可以这样，你生了七个儿子，所以我们这一代有八个人，所以财产应该分成八份」，你看张士选一点都不贪心。他的叔父说：「不对，这个财产应该是分你爸爸一份，分我一份，所以财产还是你拿一半走」。诸位小朋友，你会不会拿？你看，一拿来你就很有钱了。但是张士选并没有拿，他觉得这样不公平，同一辈的都拿一样多，分成八份。他的坚持之下，最后分成了八份。后来他进京赶考，正在客栈的时候，有一位修道人走到他的面前来，看着他说：「你年纪轻轻，脸上就充满了阴骘，就积了很多阴德，你这次考试一定会高中」。一个人常常礼让，待人非常和气，都会表现在脸上。果不其然，这次考试他就考上进士了。只要你循着道德来行走，那福分会愈积愈厚，而不是去争，而不是去夺。今天的课我们就先讲到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十四集）　　2005/7/30　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0024

　　诸位老师，大家好。记忆力会不会随着年龄增长而衰退？一般来讲都会，但是会有会的原因，不会有不会的诀窍，我们要去把真相找出来。为什么记忆力会衰退？因为人活的有太多烦恼，太多不明白，在烦恼当中就很伤大脑，闽南语说「烦死了」，所以那个能量都耗尽了，到了中晚年就开始老年痴呆。假如我们理得心安，就不容易得老年痴呆症，而且这个记忆力可以持续保持下去。我现在记忆力的状态跟当初在准备考师资班那时候差不多，你就把它保持好，不要让它再下来。记忆力可以长久不衰，家风也可以长久不衰，我们常常在读历史、在读家道，都说有盛有衰，但是也有长盛不衰的方法。那我们要学有盛有衰的方法，还是要学长盛不衰的方法？你们很有判断能力。好，我们来学长盛不衰的家风。

　　「孝悌为传家之本，谨慎为保家之本，勤俭为治家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」。孝悌为传家之本，我们冷静观察世间的现象，一般官宦之家，差不多一、两代就败掉了，做生意的家庭、家族，差不多三、四代就很难再保持下去，看家风能承传五、六代不衰的，往往都是懂得行善积德，而家风能超过十代而不衰的，绝对是抓到一个根本，孝悌传家。我们看到《大学》里面有讲到，「一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让」，诸位朋友，你读这个句子的时候相不相信？有这么厉害吗？信心就决定了你做的力量有多大，你信一分，做出来的效果就一分，你信十分，做出来的效果就有十分。

　　我们看到《弟子规》里面有一句提到，「势服人，心不然；理服人，方无言」，在中国几千年的历史当中，用武力去治理国家的，大半都非常的短暂，看秦朝，只有十五年，而周朝以德治天下，绵延八百多年。一部青史不能等闲看，治国跟治家道理是完全相同，只要他真正把一个家族治理的好，他要治国并不难。我们看清朝在当官当中当的最成功的首推曾国藩先生，从他的家书可以看的出来，他治家非常严谨，这都是依循古圣先贤的教诲。《大学》说「其家不可教而能教人者」，不可能，「无之」，未之有也。

　　周朝为何可以绵延八百多年，在中国的历史上是最悠久的？它是一个结果，你要把原因找出来，这样叫会学。我们念到「晨则省，昏则定」，这是周朝周文王做到的，他对于他的父亲王季相当的孝敬，每天早中晚都会去跟父亲请安。诸位朋友，看起来只是一个小小的动作，但是孝跟人的德相应。当他至诚的在侍奉他的父亲，他身旁的这些近臣、大臣每天看在眼里都很感动，这分感动就会转成对周文王的尊敬，对周文王的忠诚，慢慢的这个德风就吹出去，自然影响整个国家天下。坏事传得快，其实好事，只要是称性的事，传得特别快。

　　有一次周文王刚好看到国家有一个工程正在进行，就过去了解一下，突然看到旁边，因为在施工过程，挖出了一些白骨，文王一看，非常的惶恐，也很不安，赶快找一个好的地方，把这堆白骨把它安葬好，还做了祭祀，代表他这颗仁厚之心不只对活的人，以至于对已经去世的亡灵，都一样的恭敬。这个动作一做，他的臣民会有什么感受？文王连对死人都这么仁慈、这么恭敬，更何况是对我们还活着的人民？要感动人真的不难，难在我们不相信。

　　因为我们正想写一篇文章，叫「捡垃圾可以修身、齐家、治国、平天下」，虽然是一个小小的动作，却产生很大的影响。有一位妈妈她常常来听我们讲课，刚好有一天在校门口等她儿子，看到校门口前面有很多垃圾，她很想蹲下去捡，但是莫名有一个推力让她腰弯不下去。诸位朋友，你有没有这种经验？从这个动作当中我们要省思，我们活在一个颠倒的时候，好事不敢做，做坏事的人逞英雄，觉得他跟上流行。你相不相信，你现在回去对父母很好，你很多身旁的朋友说「这都什么时代了，哪有人像你这样对父母的」，你相不相信会有这个结果？在颠倒的时候，我们要有坚持，要活得明白，对的事一定要坚持做下去。

　　这位母亲克服了惯性，克服了怕人家看的好面子，她蹲下去开始捡，捡了两三天，她彷佛觉得自己变成动物园里面的希有动物，人家到处看着她。这时候你要做的神态自若，你可不能做得偷偷摸摸的，好像做坏事一样，要做得一副仰不愧于天，俯不怍于人的豪情，这样捡。人生过程只有两种境界，不是你转境界，就是你被境界转，没有很复杂。一个礼拜以后，开始有几位家长一起加入，边捡大家相视微笑，做得很欢喜。当然，带头做的人比较辛苦，但是比较辛苦，第一个，你的成长也最大，第二个，难行能行，你所积累的福分也最厚。就这样，往后这些家长见面只要看到地下有脏的垃圾，都会很自然的捡起来。当这些家长的孩子走出了学校的大门，看到自己的母亲都在那里捡垃圾，请问对她的孩子会有什么影响？她的孩子会觉得以父母为荣、为榜样，而孩子的善根就在我们的一言一行当中滋长起来。

　　有一次六、七个小孩，刚好走在走廊，就是走在人行道上，他们已经习惯应该捡垃圾，边走边捡，而且是当仁不让的捡，捡的比较多他很高兴。其中有一个小孩走在后面，前面人家都捡光了，他突然捡到一个烟头，他很高兴，他说：「你看，我也捡到了」。迎面而来有好几个国中生，刚好下课，下课过程，他们左边拿一个咸酥鸡，右边又拿一支雪糕，边吃边丢。突然这群大哥哥抬起头来看到一群小孩在那里非常勤奋的扫除街上的污垢，其中一个比较有善根的大哥哥就撞撞旁边的人说：「别丢了，人家年纪这么轻都在捡垃圾了，我们不要再丢了」，他用广东话讲的，这些孩子在深圳读书。讲完以后，这群孩子走到了教室，这六个孩子只有一个是广东人，其它听不懂广东话，那个广东的小孩就对着五个同学讲，他说：「我们今天在捡垃圾的时候，有一个大哥哥说看到我们捡，他们不好意思再扔了」。当他在做翻译的时候，您感受到他是什么神情？抬头挺胸，觉得天下跟我有关系，我的行为可以移风易俗，他做得很高兴。

　　人为什么没有动力？没有志向，感受不到自己在家庭当中以至于在社会当中的价值。你从小就告诉他，你要做一个孝子，做一个好学生，做一个好公民，那他整个人的状态都不一样。当一个孩子在家里完全什么事都不管，他坐在那里看电视是在麻痹自己，他对这个家有没有向心力？他在这个家有没有成就感？没有。假如家庭当中有好几个工作都是他做的，他走进这个家门觉得，你看这桌子擦得多干净，我擦的，有参与感，有向心力。

　　捡垃圾的故事相当的多，像有一次有一个小女孩，在我们中心底下有一个空地有很多垃圾，我走下来就跟一个小男孩开始捡，这个小女孩是隔壁家的女儿，当我们在捡垃圾的时候，这个小女孩好像也到了动物园一样，在旁边一直看。我们引领别人做善事要循序渐进，先做得很欢喜给她看，然后要让她参与。我就跟那个小女孩说：「小朋友，妳脚下那个垃圾可不可以帮老师捡一下？」她本来站在那里，也不知道要干什么，突然我这么一讲，她就捡起来拿给我，我说：「谢谢妳，妳看，妳捡起来之后，这个地愈来愈干净。」我就接着继续捡，她就开始捡了。捡了一个垃圾袋装满了，这个小女孩马上冲进他们家，又拿了一个垃圾袋出来，然后捡，然后捡了快满，她又冲进去，结果一拿拿了四、五个垃圾袋。我看有一发不可收拾之势，终于跟她说：「老师待会有事，我们今天先捡到这里」。都已经捡到庭院外面的马路上去了，再下去我也不知道会捡到什么时候。当然，孩子他的善良是很容易引发出来，我就告诉这个小男孩，刚好有新疆送来的葡萄干，就赶快拿这个葡萄干去请这个小女孩吃，给她适时鼓励、肯定。

　　整个小区、整个你生活环境的带动其实并不困难，要肯做，效果就会出来。我记得在六月底我到庐江汤池镇，也就是我们中心设立的地点，演讲五天，底下坐的大半都是镇里面的干部，那镇里面的干部表情都怎么样？当官当久了，都有一种威严。这时候你不能被他转，你要转他，你要继续灿烂的微笑。但是上到第三天、第四天，他们整个面相都转了，本来听课是两只脚跨上去，听到后面是这样子听，非常的专注。确实这个真理要你自己去印证，「人之初，性本善」。

　　本来在这个拆迁的过程，确实有一些人家必须搬走也是很难为他，本来还有一些不愉快，觉得我住这里住了那么久，叫我搬我实在很不愿意，后来这些老长官上完课以后就来跟我们讲，这种课要多办，下一次我把我老伴带来，再把我儿子、媳妇带来，还有把我孙子也带来，一起来听课。第二次办是七月十八日，刚好也是我们第一期第一天，人数，我们本来是要收不超过两百个，后来报名报到三百个，全镇的第一线老师几乎全部都到了。不是下行政命令来的，是你叫他不要来他不肯。你看，不怕人心唤不回，是我们的真诚够不够，是我们能不能把道理讲明白。

　　结果我下完课以后，现在都没有人身自由，有一天我就偷溜出去，看没有人注意我赶快溜，去散步。我就走到一个庭院里面，顺手捡了差不多三、四张垃圾，捡完隔天镇长请我吃饭，还有副镇长、副书记都到了，有一位宋书记他在跟我交谈的时候就说，他说有一个村民跑来告诉他，他说蔡老师在捡垃圾，跟他上课讲的一样。你看，你才捡一个垃圾，已经传到副书记那里去了，不难！只要我们真的肯做，不只人看到了，十法界众生都看到了，都受到感染。所以当我们了解这个真相，做什么事都心安理得，做得非常的欢喜愉快。不只做给所有的众生看，更重要的，做给自己的良心看。而当一个家庭确实把德行做出来，一定可以达到风行草偃的效果。

　　周文王很孝顺，接着周武王侍奉他的父亲也是很至孝。刚好周文王有一次生病了，武王服侍在侧，十二天没有休息，连帽子、衣带都没有解开，恭恭敬敬守候，亲手侍奉汤药。武王这分孝心，文王十二天以后病就痊愈了，这个孝传下来了。再来，他们兄友弟恭，太王生了三个儿子，在历史上记载的有三位，是泰伯、仲雍还有王季，王季生周文王。当周文王诞生的时候，他的爷爷太王看到他，很欢喜，就说这个孩子以后是有道德之人，有圣王之相。这句话被文王的大伯、二伯听到了，大伯、二伯就是泰伯、仲雍，了解到父亲的心意，但是王位都是传长子，泰伯带着弟弟仲雍两个人走到深山里面去，而且是以要帮父亲采药的名义出走，走了以后没有再回来。一不回来，太王要传王位了，就传给了谁？传给了他的弟弟王季，王季就顺理成章传给周文王。

　　这个家庭里面不只让财富，连什么都让了？连天下都让。天下都能让，还有什么东西会去争？泰伯、仲雍这一让，让出了什么？让出了孝心，成全他父亲的愿望，顺利把王位传给周文王。再来，成全了悌，对兄弟的友爱，兄友弟恭，连天下都让给他的弟弟，这个悌成就了。不只孝悌成就了，还成就了忠，忠于谁？忠于天下的人民，他这么一让，让贤能的文王带领国家。这一让，孔夫子非常的佩服，称赞至德，称赞泰伯、仲雍的德行已经达到极至了，非达到极至做不出这样的行为风范。

　　好，王季那一代，泰伯那一代把悌道做到了，而武王、周公他们悌也落实得相当的扎实。刚好有一次周武王病得很重，周公到了太庙之中，对着祖宗、对着自己爷爷、父亲的灵位说到，假如能让我的哥哥延长寿命，我愿意折我的阳寿。诸位朋友，我们要理解，古代的人讲出去的话他时时都放在心上，不愿意违背，更何况是对着自己的父亲、自己的爷爷，以至于自己的祖宗，那都是肺腑之言。当他祈祷完以后，他的哥哥武王病情很快就好转，而这份祈祷的文字留在太庙之中。

　　过了很长一段时间之后，武王去世了，他的儿子成王继任，周公辅佐成王治理天下，也治理得很好。后来成王长大了，有很多的谗言、流言蜚语就出来，毁谤周公。周公不等他的侄子成王有什么动作，他就自请回到山东去，鲁国在山东，他就引退了。引退以后，成王有一天走在郊外，大白天听到天上打雷，这属于异象。以前的人明白一个真相，人心善良，风调雨顺，人心不善，就会有很多灾难。当看到天有异象，他们马上懂得自我反省。你看在古代，一有旱灾了，皇帝马上自我反省，然后自己斋戒沐浴，几天以后再到天坛祈雨。都要靠一分诚心，靠一分忏悔的心。而一个领导者有这样的风范，整个天下的人心转变就快，当然就能化解灾难。在史书上记载，康熙皇帝祈雨，走出去的时候天空是万里晴空，当他走上祭坛开始念着祭文，很多乌云就飘过来了，等祭祀完以后天就降下大雨。所以「万类相感，以诚以忠」，用一分忠诚的心，都会有感应。

　　成王看到天有异象，他也开始自我反省，就到了太庙，刚好发现了周公当时为了自己的哥哥能长寿所写的祈文，成王打开来一看，看到自己的叔叔不惜牺牲自己的阳寿去成就哥哥，有这么好的叔叔，他却不知尊敬，不知好好孝敬，还因为一些谗言，让叔叔自己引退了。他的内心觉得非常的惭愧，领着文武百官去把周公请回来。而且周公死后，周成王规定要以帝王之礼祭祀他的叔叔周公。周朝开国这几个圣君，确实孝悌做得相当扎实。

　　这分孝悌在我们现代也有很多人做得很好，我在厦门演讲，有一个老师他上台来分享，第一句话他就说了，我今天来上课，才知道孝是德的根本，「夫孝，德之本也」，接着他又说，他生长的环境，那个村落里面住着几十户吴姓人家，都姓吴，他们那一代出了一百零七个后代，有一百个零六个人大学毕业。很惊讶！其中那个没有大学毕业的，是考上以后因为某种原因办休学，不然他那整个村里面是全部有能力读到大学以上。接着他又说，他终于明白为什么他们的素质这么齐，因为他们的老一辈长辈都会常常告诫他们，出去外面读书、工作，有时间要常回来看父母、看长辈。

　　大年初一的时候，一般年轻人大年初一干什么？拿着红包开始出去买东西。他们没有，所有村落里面的孩子第一个动作，陪父母上寺院拜拜，那个风气太好了，孝道做到了。陪父母到寺院拜拜完以后，回到家里第二个动作，到每一户人家去跟长辈拜年，因为都是姓吴姓，很自然都像自己的长辈一样，每一户去拜年，去问好。这做到了什么？悌，尊敬长辈，敬老的态度。跟所有的长辈拜完年以后，第三件事是到他们村里面的小学聚会，每个人就他今年读书的体会、经验，或者是做事业的收获、做事业的体悟，大家互相交换意见。做到了什么？好学，做到了「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。你看，孝悌做到了，不只一个家庭旺，整个村落都旺，孝悌为传家之本。

　　再来，谨慎为保家之本。所谓守成不易，我们今天为人父母、为人长辈，假如不谨慎，把事情，比方做出犯法的事情，可能整个家族、家风都蒙羞，以至于败丧下来。人生过程有很多的诱惑，要有定功才行。在上海某一个知名大学经济学院的院长，才四十出头，四十几岁，因为到色情场所去，被当场抓到，学校把他的工作辞掉了。他还是上海市整个市发展的咨询委员之一，那当然，因为这件事以后，他的事业受挫了。不只事业受挫了，什么也受挫了？家业都受挫了，你看，假如他的孩子知道了这件事，走路都可能抬不起头来了。对不起家庭，对不起栽培他的人，对不起国家社会对他的栽培。

　　我们人要时时想着，不是我们很行，父母的养育、教育，国家社会的栽培、投资，我们才有今天的成就，可要时时能感念这么多恩德。所谓一失足成千古恨，立名于一生，毁之可能只顷刻之间，对于欲望，财、色、名、食、睡，要懂得克制、节制。其实这个克制、节制不难，难在我们不肯熏习圣教，难在不肯提升精神境界。一个人真正提升精神境界有法喜了，世间这些欲望他真是懒得理它，没什么乐趣。这是要谨慎，要常常记恩，要对得起爱护我们的人。

　　很多朋友会问我，他说：「蔡老师，你在这修学的几年当中有没有退转？」诸位朋友，你们想不想问这个问题？想！回答这个问题要非常谨慎，假如我说有，你们马上说：「好险，那我退转很正常」。你看，光听问一个问题就可以看到存心了。你是要问「你是如何勇猛精进的？」还是「你有没有退转？」那心态不一样；一个是勇往直前的学，一个是要找找看能不能有借口稍微喘息一下。万法由心，有时候你问题要问出去以前，首先先观照自己的心态，很可能你这个问题就放下了。

　　他们看我做的可以算是披星戴月，常常还乐呵呵的，他们很纳闷，问我为什么可以持续不懈的在做。我就跟他们讲，我说：「假如你有一天遇到跟我相同的一些情景，你可能就不会停下来」。哪些情景？我就举了一个例子给他听，我在杭州演讲，有一天中午吃饱饭从餐厅走出来，有一位老太太老菩萨，年纪差不多八十岁左右，她一看到我，话还没讲，瞬间双膝就跪下来。我在高中、大学是打羽毛球的，我非常会救球，可以全身扑过去，然后把球救起来，虽然很久没打球了，不过这种反射动作还是有的。我瞬间双膝跪下来把她扶住，刚好接住，旁边的这些老师吓得半死，没看过我瞬间做这种动作，做完以后，还以为我的脚摔伤了。扶住，我就对这个老人家说：「老菩萨，我们站起来说话，不要这样子」。老人家起来以后就跟我说了，她说：「蔡老师，你要答应我两件事情，第一件事，我是从新疆乌鲁木齐来的，乌鲁木齐现在一定无法听到这些圣贤人的教诲，我希望你能够到新疆去讲课」。老人家已经八十岁了，她请我们去讲课，为的是谁？为的是她故乡的人民。她已经完全没有后顾之忧，她等着在天目山念佛求生净土就好了，她的孩子都在大学里面任教，她的生活无忧。你看，老人家八十岁了，听到好的东西，为广大人民请命，光是这一念心，就给我们所有的老师上了最精彩的一课。我们如何对得起这位老菩萨的这一跪？如何对得起？要尽心尽力把文化弘传开来，

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利益更多人。在我的脑海里面时时会想到这一幕，我们要对得起每一个人的真诚、恭敬。

　　有时候会回头想起当初在海口我在上课的时候，一开始来了十几个、二十几个人，后来愈来愈多，到最后教室都挤不下。一开始的时候，有很多老人家都七十几岁了，每一节课都来，然后上课很专心。下课以后，我去跟他们接触，他们根本普通话听不大懂，是海南人，他告诉我，他坐在里面很舒服，还听得懂几句，他全力来支持你。人生过程要时时记住每一分祝福你的心，每一个至诚提携你的朋友，纵使是一面之缘，我们也要放在心上，这样才对得起所有人对我们的爱护、支持。当我们不愿支持我们的人、爱护我们的人失望，自自然然我们就会很谨慎去做好每一件我们应该尽的本分。好，这是谨慎为保家之本。

　　再来，勤俭为治家之本。勤劳必然能够把生活经营得很好，节俭才不会把财产挥霍掉。这「勤俭」二字，古今太多的提醒都在这里。曾国藩先生说到，一个家败，败在一个「奢」字，奢侈；一个人败，败在一个「逸」字。家败，奢侈；一个人会败，放逸、好吃懒做。其实奢如何对治？靠俭；逸如何对治？勤。只要勤俭，人不败，家也不会败。还有一句是，讨人厌，败在一个「骄」字，骄傲。诸位朋友，如何对治骄傲？恭谦有礼。你看我们从小的教育不都是在长孩子的勤俭、谦和吗？从小就把这个根基扎牢，他人生就立于不败了。

　　再来，和顺为齐家之本，所谓「家和万事兴」。那如何和？忍一时风平浪静。家里的人常常生活在一起，难免会有磨擦，这时候懂得宽恕、懂得包容，这样的德行就能让家庭良性循环带动起来，让对方的惭愧心提起来。而且我们要善于观察家庭的情况，比方自己的先生对婆婆不够孝敬，妳应该怎么做？一个人如何把烦恼去掉？最重要的，要把「我」放下。看看每一个人需要什么，我们尽力去促成，你就会活在施比受更有福当中。在做的当下，你的「我」不见了，烦恼也不见了。当你时时看到别人的需要，你的智慧会愈来愈提升，你的生活当中会充满法喜。当你有智慧了，你这一生积功累德了，当生又可以成佛作祖。那你家庭里所有的人你要把他当什么看？当菩萨看。哪有每天看到一堆菩萨会很难受的？有没有？没有！你的忍辱到哪里修？这些菩萨给你修，感谢你，每天要睡觉以前给他们拜三拜。对！我们要见贤思齐。

　　我们在《金刚经》里面，佛陀遇到歌利王，歌利王的意思叫暴君，看他修行很好，不舒服，嫉妒，拿着刀把佛陀的肉一片一片割下来，那时候佛陀是忍辱仙人，面对这么样的逆境，佛陀不当逆境，当考验自己的修行，看我忍辱功夫够不够，最后证明忍辱到家了，成就了道业。佛陀起的念头是，我成佛之后第一个度他。所以，你生命当中让你会很不舒服的人，都是菩萨，你要起一个念头，我成佛以后第一个度他。你这种态度，不用等你成佛，他会佩服你佩服得五体投地，因为现在世间这种人找不到了，你表演出来，马上就会震撼他。

　　先生不孝，比较不懂得孝，妳要把婆婆的付出告诉他。告诉他，你每次去上班，妈妈都目送你，站在阳台目送你到看不到；你每次在公司加班没回家，妈妈有时候四、五点跑到公司去看看，看你情况怎么样。把婆婆对孩子的付出告诉她的先生，你看，促进家庭的和谐。后来他的先生感受到自己孝道做的不好，写了一封信给他母亲道歉赔礼，在信上又写了一段话，说：「母亲，我就是娶了一个很好的太太，在我身边常常督促提醒我，我实在是很幸运」。当他这句话写下来，请问他妈妈跟他太太的关系好不好？很融洽。我们在家庭当中要时时想着如何让家庭和顺，要去当润滑剂，家和就万事兴了。好，这节课我们就先讲到这边，谢谢大家。   
   
   

幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十五集）　　2005/7/30　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-0025

　　诸位朋友，大家好。我们这几天课程有在不断重复一个观念，叫「大道至简」，宇宙间的大道理并不复杂，我们人把它搞得太复杂，把它预设太多的立场，太多的障碍。很多人都说：「蔡老师，你到海口去推广，有没有什么秘方，什么非常特别的方法，不然为什么一、两年的时间可以走遍大江南北？」我爸爸看到这个情况，他也摇头，我爸爸也说不可思议。对！因为我们常常开玩笑，我跟杨老师常开玩笑，说我们在这里讨论事情，天上不知道已经开了多少会了，还要派天兵天将下来帮忙，不然忙不过来。太多的力量都在成就这件事，是我们洞察不到，但是因为已经了解宇宙真相，我们时时都会感念所有的助力。

　　像我每次上台讲课，都是请求诸佛菩萨、古圣先贤加持，不要让我胡言乱语，都能讲出能够让人受益的言语出来。我记得那时候刚到海口，九月份，十月十一号有一个大的演讲，都没给我暖身一下，一次听课的人有三百多个人，都是第一线的老师，我大学联考都没睡着觉，所以这一场硬仗也让我有点紧张，我在孔老夫子像前顶礼三拜，这三拜比两颗镇定剂还有效，拜完之后就一觉到天亮，精神就特别好，就做了那场演讲。而我们现在第一线的老师，在外冲锋陷阵的，大半都在这一场认识的。人都常常想，一定有什么特别的方法。我在杨老师家住了七个月，有一位母亲她很神秘的把我拉到旁边去，她的儿子也很优秀，她就问我：「你在杨老师家有没有传什么好方法，能够进步得特别快？」有没有秘密？没有秘密，该讲的老和尚都讲得一清二楚，我们同修之间只是互相提醒不要忘了老和尚的教诲。

　　苏格拉底跟他的学生上课，第一堂课就说了，来，老师今天教你们一个动作，把手举起来，往后甩手，这个动作会不会？大家都会，三岁小孩也会。他说好，每天做三百下，延年益寿，要不要做？好，都要做。一个月以后老师问了，现在还在甩手的举手？差不多只有七、八成。不用一个月，我们现在来调查一下，早上有读《弟子规》的举手？现实是残酷的。大道至简，不困难。两个月以后，剩五、六成的人有甩手；到一年过去了，苏格拉底又问，今天有甩手的举手？只有一个人举手，那个人是谁？那个人是柏拉图，苏格拉底的传人。

　　学问不在多，在有恒、在专精。学问就好比挖井一样，你这一本没念通又去念另外一本，好像挖井，这里挖了一个洞，还没探到水源，你又心有旁鹜，又去挖另外一个井，听邻居说这里好挖，你又过来挖这里，挖了没几天，又有一个朋友跟你讲这里才好挖，你就一直在那里挖井，挖了九口井，一口也没有探到水。但有一个人，他一口井挖下去，谁怎么讲他都不动，都专注的一直用这个方法把井挖下去，最后他就探到水源了。赵普先生说他半部《论语》可以治天下，只要掌握圣学纲领的经典你把它落实下去了，你的学问提升的就很快。

　　在杨老师家事实上老师跟我谈话的时间相当的短，可能加起来我看也不会超过四十个小时，因为她很忙我也很忙，我要教书，她要干很多圣教的事情。而人的学习要善学，要看到有德行的人的一言一行你就领然于心。我看到杨老师在做事，不眠不休，到各个省分出差，坐飞机回来都已经十一点多了，一回到公司，马上处理公事，因为出去几天以后一定会积累一些东西，老师只要出去回来，那一天最少都要三点以后才睡觉，就很努力在做。老师把普贤菩萨的不疲不厌演出来，那我们就马上提起「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。

　　杨老师又给我一个最重要的提醒，她说你讲话就要让人家听得懂，「知所先后，则近道矣」要怎么讲？我就把它运用到夹菜的先后顺序，你菜夹错了你孝道没有演出来，那孩子就学不到了。再来，要让别人听得懂，现在你对着小学生讲中国文化，「知所先后」怎么讲？你要告诉他，你们回家是先去玩还是先写作业？应该怎么做？先写作业。你假如不先写作业先玩，玩得不踏实，然后玩了以后又忘记时间，到时候又没写或者乱写，那学习都荒废掉了，要养成好习惯，回来先写作业，都写好了，很安心，父母也很放心，这个先后顺序要做对了才是一个好学生。面对中学生「知所先后」怎么讲？是先交女朋友还是先好好读书？知所先后，不然你的学业都荒废掉。老师就有很多同学中学就交女朋友，结果连高中都没念毕业。把一些很恐怖的事例讲给他们听，让他们引以为戒。面对大学生「知所先后」怎么讲？是要先想薪水多少还是先想如何提升能力？是有德重要还是有才华重要？这都是知所先后。是要先开智慧重要还是汲汲于积累财富重要？很多人生的轻重缓急我们可以根据他的年龄不同去引导，重要的是学到存心，存心学到了，心能生万法。还一个动作一句话这样教，怎么教？体会那分无私，我们心境契入了，只要你时时想着怎么样成就对方、利益对方，方法就出来了。

　　我们到海口去，想利益一个家庭，首先要怎么做？「建国君民，教学为先」，很简单，办教育，家长、老师的观念改了，学生就得利益。而身教又做得好，教育最重要的核心在身教，很单纯，也没有办一大堆活动，三样东西，办小孩课、办家长课、办教师课。一年多来就做这件事情，也没有很复杂，也不求人。很多事情是可以很单纯的，人把它想得好复杂。就这样做下来。我们回到自己的小区，以至于您是学校的老师，学校的老师坐下来聊天一定会有一个共识，最需要教育的不是学生，是谁？是老师自己，你们的根性太利了，还有没有？家长，这都是明摆着的道理，请问哪个学校开家长课？这个时代很多事应该做，必须做，一定要做，谁做？我不做自有他人会去做，到头来终究没人做，是不是？你看，不要说中文系的教授可以看出家长需要教育，甚至贩夫走卒都能讲的出来，为什么大家都知道的事没人干？自私的心太重了。所有教育人员第一念到底是成就学生、成就社会，还是想着他的薪水、想着他的名誉？就在这一念之间而已，一念转得过去，一定可以把自己的力量用在实处上。

　　在这个社会有一个不争的事实，「世人共争不急之务」，重要的事没人做，不重要的事趋之若鹜，每个年龄层现在都是这种状况。我们冷静下来观察一下，中年人最重要的是教好他的下一代，那现在中年人都在干嘛？追求名利。青少年，十多岁的孩子正值黄金时期，学习效果最好，应该读书，结果他们在干嘛？你看偶像明星出来了可以去打地铺，然后看到他就开始尖叫，然后花了一堆钱，听说那个门票贵得半死，然后回来以后得到什么收获？得到偶像亲，父母摆一边，谁最亲？偶像最亲，可以为他生，可以为他死，然后对着父母可以大吼大叫。我还听说妈妈把他的报纸拿过来，不让他剪偶像的这些报导，因为父母快疯掉了，每天都在搞这个，把那个东西拿过来，他说：「你给我拿，我就跳给你看」。上行下效，家长都做不到人生重要的事，小孩怎么知道什么叫重要的事？明明知道教育为先，教育最重要，我们一定要冷静下来，把重要的事一步一步做出来。

　　一个学校几千个学生几十个教室，这么大的场地，能不能办家长课？能不能？那是易如反掌。我们今天不是说要去教别人，带动风气，找家长来，我们分享一下我们上课的收获，我们读经典的体悟，进一步建议他们一些教育孩子的方法，我们站在一个分享的态度上，姿态不要摆太高。全校的家长难道没有五个、十个非常重视这件事吗？绝对有。每天在那里很烦恼，找不到方法，可能你这个课程开了两堂、三堂，他就豁然开朗，一个家长豁然开朗，可能就要有一个好的社会栋梁出现，为什么不做？只要你这个课程开下去，有一个孩子成就了，你赚死了，赚到了，无愧了。在我的教学生涯当中，只要有一个学生因为我们改变了人生，我都会觉得我这一生已经没白来，知足常乐。很多事情最重要要去做，做了就时时看到需要，时时看到你还有哪些可以努力、可以提升，你根本没时间想一大堆问题。问题大部分是没做、还是一直想想出来的，然后就自己作茧自缚绑死了。好，任何一个道理学了以后要把它转化成生活，我们刚刚讲到这是让家风承传不衰的方法。

　　最后一个，诗书为起家之本。一个家族如何能够兴盛起来，重点在这个家族的人有没有智慧，而智慧必须来自于经典的学习，经典是理智。现在市面上的书大半都不是理智，因为那些书籍都没有经过时空的印证，诸位有没有发觉，那些畅销书不会待太久，一阵一阵的。畅销书都是因为讲某些话跟很多人很相应，他讲的就是我心里的感觉，然后就很佩服他。这样不一定对，因为很多作者他可能写出来的就是一个人的情感，一个人的逃避，一个人内在的复杂的烦恼，写的跟你都很一样，你就觉得他写得很好，反而《弟子规》拿起来一看，看了三、四行，看不下去，为什么？都在骂我。对！

　　现在这个时代，邪师说法的时候一堆人来听。我们这样不算一堆人。真的，一堆人来听，真正有道德的人来讲课的时候，小猫两三只。因为邪师在说法的时候都跟人的贪瞋痴慢很相应，骂人骂得很凶，底下人听的很痛快，讲得好！我们接触太多邪书，真的，他的聪明度好高，讲一百句，九十五句抄经典的，另外五句加入自己的意思，然后就把这些人统统牵着鼻子走，很恐怖的。但是只要你的孩子读过《弟子规》，这些邪师动他不得。诗书为起家之本，建立理智。当人有理智以后会下对人生的决策，他择行业、择朋友、择合作伙伴、择伴侣，都不会偏差，这是很重要的。《弟子规》亲仁就是择朋友、择良师，「能亲仁，无限好，德日进，过日少」。一个孩子成长的过程，朋友的因素太大了，一定要看得懂人，当他有诗书的底子，他学过《弟子规》，他可以用经典对照，他就会分辨好坏了。能够结交好朋友、好老师，他的道德起来了，他的家风就起来。

　　我们跟学生讲一个故事，有三个朋友一起到海上旅游，遇到了大风浪，把船弄沉了。幸好三个人祖上还有德，没死，漂到了一个荒岛上，他们在荒岛上相依为命，啃树叶、啃树皮，突然在海边发现了一个神灯。你看到神灯会怎么做？你们都没有童年吗？还是你们从小就读《弟子规》？那很好。阿拉丁神灯擦一擦，精灵出来了，「主人，我给你们三个愿望，不过你们有三个人，我有学过数学，三除以三，一个人一个。」第一个朋友就说到了，我是开出租车的，晚上有时候还要通宵开车，太辛苦了，我希望自己有几台出租车，租给别人，我当老板，收钱就好。这精灵说，小事一件，就把他送回去了。第二个朋友他是在超级市场当售货员，他说当售货员也很累，每天站七、八个小时，脚都快断了，能不能让我有一家商店，我雇人家来经营就好了？精灵说没问题，他也回去当老板了。第三个朋友想了半天，因为他以前读书，平生无大志，只求六十分，活一天算一天，也没想过要干什么，后来他看一看周围，就想了，他说其实这个地方也不错，每天悠悠放任就好，但是我一个人在这里太寂寞了，我希望前面两个人回来陪我。然后就突然听到两声哀号的声音。我们去跟中学生讲，他们笑得很开心，然后我们就问他，你旁边有没有这种朋友？他们马上看一下左边、看一下右边。要会选朋友。请问你像不像最后那个人？都把人家拖下水，你要先观照自己，是益友还是恶友？从这里去启发他们交朋友的重要性，这也是属于判断能力。诗书读了之后有理智，懂得会抉择。

　　那我们再重新看看这一段话，孝悌、谨慎、勤俭、和顺、诗书，名义上看是在齐家，本质落在哪里？落在修身上。今天你有家庭以后才来修这个，来不来得及？你来不及了。一定要从你开始懂事，从小开始，你有远见的家长，希望你的孩子以后治家有道，从小要让他学孝悌，怎么让他学孝悌？以身作则，你要把孝悌的环境做给他看。再来，谨慎，你从小也要把谨慎做给孩子看，每次要出门以前，走过来瓦斯看一下，电源看一下，孩子耳濡目染就学会了。小时候看我奶奶，只要没有用的电灯她一定关到一个不剩，那时候都觉得奶奶怎么这么省，还会发发牢骚，但是潜移默化之下，现在我走到哪也习惯就关了，那个力量很强。而且为什么后来会愈来愈节省？尤其当一个人出社会工作，当他拿到第一份薪水的时候他会突然有一种感觉，赚钱怎么样？这些勤俭的态度，以前爷爷、奶奶、父母扎的种子就开始发芽。

　　再来，勤俭，你要把勤、要把俭演给孩子看。诸位朋友，一个人节俭的态度就可以断他家族的兴衰了。在《易经》里面有一卦叫「节卦」，节卦的爻辞当中有甘节、安节、苦节。甘节，节俭的时候甘之如饴，这个人、这个家，吉。光看一个心态就可以看出他家庭的吉凶了，他节省得非常的欢喜，因为他的父亲告诉他，你把这个水省下来就是为后代子孙省，他在省水的时候满怀欢喜，他了解到他跟后代的人是密不可分的。当你告诉他一大堆人都在饥饿的边缘，你少吃一份麦当劳他们可以有一个月的生活费，他欢喜，拿去布施，这是甘节，甘之如饴。能安在节俭当中生活，亨，还不错，会很平顺。当我们在节俭、孩子在节俭很难受，这个家族凶相已现。中国古人心静如水，看一个起心动念都可以推未来的结果，看古书真是看的佩服得五体投地。勤俭，我们先要做到要营造一个家庭的气氛给孩子学习。

　　再来，和顺，家里面的人都非常和气，你的孩子跟人家吵架一定吵不起来。诗书，当我们很认真读书，那孩子也是上行下效。虽是齐家，根源在修身，虽是齐家，推而广之，你要治国、平天下，不离这五个纲领。诗书，一个国家的百姓只要不见和同解，只要不依循圣教来施政，这个朝代马上就要败下来。我们看清朝就是最明显，康熙、雍正、乾隆每天讲经，盛世；中叶以后，慈禧太后说不要读经了，不要讲经了，就衰下来了。再来，一个国家没有孝悌，整个皇族就完蛋了。不谨慎，「一言兴邦，一言丧邦」，夏桀当初很不守君道，臣子都来给他劝谏，他都不听，他讲一句话，夏桀讲一句话，「太阳哪有可能会毁灭的？」你看他觉得他的君可以做长久，完全不视人民的痛苦、人民的抗争。太阳是不可能会毁灭，这句话传到了民间，人民回了一句话，人民说：「与汝偕亡」，翻作普通话叫我跟你拼了，我跟你同归于尽。「一人贪戾，一国作乱」，他暴戾贪婪，水可载舟，亦可覆舟。

　　而夏朝开国君王夏禹留给他后代子孙一段话，提醒他们「内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡」，夏禹就告诉往后的子孙，你在家里假如贪色，到外面又常常玩乐去打猎，然后常常爱喝酒，又喜欢听糜糜之音，建的都是高楼大厦，然后墙上都要刻梁画栋，只要这上面的行为有一件做了，你就必亡国，不管你做到哪一条，你都要亡国，有一于此，未或不亡。诸位朋友，亡国之君做到几条？每一条都做到了，叫「不听老人言，吃亏在眼前」。古圣先贤的叮咛足以让我们齐家、治国、平天下，是我们肯不肯受教。

　　所以唐朝的杜牧很感慨写了一段话说到，「后人哀之而不鉴之」，后来的人读到这些亡国之君的史料，「真是可怜！」「真不应该！」后人哀之而不鉴之，而不引以为鉴，「亦使后人而复哀后人也」，你看历史不是一直在重演吗？每个朝代的亡国之君，后面当亡国之君的人有没有看到他们的史料？有，是吧？商纣王也看到夏桀的史料，他还不是一样，「好可怜！」然后他继续干。人要记取教训，不可纵欲，一部青史不可等闲视之。这些道理，谨慎、勤俭，你看亡国之君奢侈，和顺，国家和顺，天下大治，最后诗书，一样的道理，齐家、治国、平天下都跟这个纲领完全相应。诸位朋友，齐家、治国、平天下有没有信心？「信为道元功德母，长养一切诸善根」，要时时想着这一颗摩尼宝珠快要大发光明，这个光明将齐家、治国、平天下。

　　我们《弟子规》讲到孝的教育也举了很多教学的方法，这些教学的方法在其它的篇幅，出则悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文，都一样适用。比方在「谨」的部分，我们可以多跟生活做结合，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，在学校里面就成为你的班规，任何的公物用完以后一定要放回原处，跟他的生活结合他就很容易去落实。再来，「事勿忙，忙多错」，一个孩子的修养、气质从哪里开始培养的？都是从生活的一举一动当中慢慢内化提升。为什么我们现在的孩子看起来很粗鲁？平常的言语、动作已经做习惯了。有一班学生，七岁的孩子，不让他写铅笔，因为写铅笔你会觉得写错以后还能擦掉，钢笔一下笔就回不来，一开始就让孩子练硬笔、练钢笔。这一班的孩子有好几个我都不敢跟他见面，因为他写的字比我还好看，七岁。我们无法想象用中国文化教出来的孩子是什么模样，十八岁可以当县长，十三岁可以把四书五经都背完，假如我们可以超越时空，你会更有信心，把清朝这些圣贤人的小时候调来看看，你会有十足的信心用中国文化来教。

　　这班的孩子拿着钢笔回去以后，家长隔天给他买了两三枝新的，这个孩子拿过来以后开始炫耀，「你看，我妈妈买的」，然后在写的时候，写没几个字，又要换一枝，专不专心？那根本在玩钢笔，不是在写字。这样的家长多不多？溺爱孩子，都没去考虑到对他有什么影响。他笔一多了，摔坏有没有关系？没关系，再买就好了。老师看到这一点，训练他「事勿忙，忙多错」，他一忙、一不谨慎，东西就掉下去，那钢笔一掉下去假如头栽下去就坏掉了。老师就机会教育，生活教育，跟他们讲一个故事，宋朝有一个书法家叫米芾，他去跟一个秀才学书法，这个秀才跟他讲我的纸很贵，一张要多少银两，结果一张纸要他们家一两个月的生活费用，他回去跟父母讲这太贵了，我们学不起。他的父母非常有教育的观念，知道这个秀才确实有真本事，就说没关系，爸爸砸铁卖锅都要让你学，米芾就去学了，非常的谨慎，不敢动笔，一直在脑海当中重复老师的笔法，因为纸太贵了，不敢直接写，一直在那里苦练，练到有一定功力了才写在纸上。而且在写的时候战战兢兢，非常谨慎，那一张纸就是几个月的生活费。米芾的成就非常快速，当他的书法已经有一定的功夫的时候，他的老师告诉他，他说我为什么收你这么贵，就是让你慎于始，一开始就非常专注、谨慎，这些钱你拿回去，把银两都退给米芾。真正有道德的人不可能要你的钱，要你的真心，要你的好学。

　　老师讲完这个故事以后就对学生讲，这枝笔老师十块钱买的，送给你们，你们要好好珍惜用，假如这枝笔摔坏了，不能去跟商店买，一定要来跟老师买，第一枝卖给你一百块，第二枝卖给你五百块，第三枝卖给你一千块。学生一听很紧张，一百块、五百块对他们来讲很大。回去以后问妈妈：「妈妈，我们老师说这个假如摔坏了要一百块、要五百块」，那家长都有来上家长课，家长马上说：「假如笔摔坏了，你自己拿你的压岁钱付」。从那天以后，学生写字很专注，在写字当中同学、老师要跟他讲话，他都做一个动作，等一下，先把笔盖盖好，放下来，好像很安心了，然后再讲话。你看那一个动作一个动作做出来，他的气质都愈来愈温文儒雅。中国的教育为什么这么要求小动作？所有的小动作才能内化成他的修养，他的一种习惯。孩子听了这个故事，从他自己爱惜钢笔做起，他做什么事不慌张，很谨慎，就能真正达到「事勿忙」。我们现在的家长、成人有一个错误态度，反正有钱，没关系，坏了再买，孩子很多的能力、态度都不会学好，好像是帮了他，给他很多方便，方便多了就变随便。这是在谨。

　　再来，信，「凡出言，信为先」，这是要诚信，诚信当中不可以说谎，而说谎要懂得改过，「过能改，归于无；倘揜饰，增一辜」。有一个孩子把一个汤匙摔坏了，摔坏以后她很惶恐，赶快把它扫起来。老师稍微听到有声响，出来看了一下，孩子有点惊慌，老师问说有什么事吗？她说没事。老师稍微仔细看了一下，地上还有汤匙瓷器的屑屑，就了解她把汤匙摔坏，但是她没承认。老师就静观其变，就跟她的母亲、父亲打一通电话，看孩子回去有没有承认错误。结果回去几天以后没有承认，老师就找了一个机会谈到了「过能改，归于无」。很多孩子不敢承认错误，很有可能是因为很害怕被责骂、责罚，有时候孩子这分恐惧我们也要把来源找出来，假如父母、老师太严格，有时候会让孩子有恐惧感。老师在引导的过程就提到，某某同学上次做错了事情，很勇敢的来承认，老师有没有骂他？同学说没有，不只没有骂他，说他过能改，人非圣贤，孰能无过，而且改过以后老师又把方法告诉他，如何不再犯，那他就有进步了，有成长。

　　这段话讲完以后，这个已经憋了好几天的小女孩就哭起来了，然后她就走到前面来承认错误，说她把汤匙摔坏了，然后她又说，她说我这几天常常做恶梦，这几天爸爸也好、老师也好，一讲话，我的耳朵马上拉起来，他们有没有发现我做错了，他们有没有发现我做坏事，她说那几天的日子很难熬。当她这么分享出来也给其它的同学上了一堂课，凡事要谨慎，做错了事要认错。《弟子规》的每一条可以当你的班风经营，《弟子规》的每一条都可以跟孩子当下发生的生活状况相应，都是最好的教育时机。

　　在「信」这部分也有提到，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，我们当然希望学生之间可以互相学习，互相欣赏、肯定。而现在大半社会风气，不是欣赏别人的优点，是常常挖苦别人的缺点，社会风气我们要扭转，因为现在什么八卦新闻，是不是？你看我都跟不上流行了，那都是很不好的一个做法。我们借着孩子生日的时候，刚好一个月都有几位同学，两、三位同学生日，我们把「见人善，即思齐」融入班级的文化里面。每一个同学生日了，我们每个人发一张小纸条，写对他的祝福、对他的肯定，那我会先在黑板上写两句话，「狗眼看人低，慧眼识英雄」，然后你就告诉他有智慧的人都能发觉别人的优点，然后第一句话不用太解释，他们一看就知道了，然后很多人平常都不称赞别人，就在那里绞尽脑汁想半天。小孩子很有意思，「老师，我们又不知道他有什么优点」，有时候一、二年级的，你说你看她两个辫子不是绑得很漂亮吗？她说对，结果隔天就有五、六个人绑辫子过来，你看老师的影响力很大的。学生慢慢就学会在平常当中去欣赏别人的优点，这对他来讲太重要了，他能见贤思齐，每天没有白过。除了写的人有提升以外，那被祝福的人他的信心在一张一张同学的肯定当中提升起来，我相信那一迭称赞他会放在他的抽屉里面，常常会打开来边看边微笑，一张接一张，都看不厌。那生日的人得利益了，祝福的人也得利益，就把这句经文落实在你的班级里面。运用之妙，存乎一心，看我们怎么去运用。

　　我们翻开第五页，「如何落实德行教育」，是我们在推展中国文化当中最常讲的一堂课，因为要让家长、让老师体悟到德行的重要性，就要把道理讲清楚，而这一段的纲领也可以给诸位朋友做参考，以后你有机会对家长、对教育同仁讲课可以参照。我们看第一条「人之初，性本善」，这是理智的最根本，这也是化解你所有问题的最根本，你时时能回归到这样的信念，很多问题就不存在。第二个「长善而救其失」，你把这个分析清楚了，家长才知道问题出在哪，而哪些事情刻不容缓。第三「人不学，不知道」，把五伦关系讲清楚，把夫妇的重要性开显出来，让夫妻懂得和顺相处才能齐家，教育要慎于开始。这些观念在香港四十片碟、还有台南细讲《弟子规》四十片，总共八十片，有详细的说明。

　　因为时间有限，最后，我在大学时候看过一个故事，都一直记忆深刻，有一个人走在一望无际的海滩上，刚好看到很多的海参被潮水打上了岸，而正值退潮，这些海参回不到海里隔天就会干死。这位朋友一只一只捡起来把它扔回大海中，不知做了多久的时间，旁边有一个路人看不下去了，就走下来对他讲，你这样子捡永远捡不完的。有没有人跟你说文化的复兴怎么做都做不完，你还是别干了？这位朋友对着他笑一笑，人生不在于我们能把事情做到什么程度，人生重在对得起良知，「岂能尽如人意，但求无愧我心」，他对着这个路人笑一笑，没说话，继续蹲下来捡起下一个海参往海里扔，扔出去的时候口里说了一句话：「我又救了一只海参的生命」。诸位朋友，一望无际的海参，看似救不完，事实上，当有一个人真诚的捡起海参来，一手动，这颗真诚心可以带动千手动、万手动，千手千眼观世音菩萨最重要的是要我们的大慈大悲心做出来以后就能唤醒众人的大慈大悲之心。让我们一起捡起每一个纯真无邪的心灵，让他们回到圣贤的智慧之海，让他们的生命无限的宽广。好，我们的课就上到这边，谢谢大家。   
   
幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十五集完）

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！