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【去圣远兮邪见深。】20230726

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發表於 2023-7-26 13:16:04 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







  去佛祖年代愈远,众生邪知邪见是愈来愈重。再跟诸位说,凡是有知见都叫邪见。从前的人没有报纸,也没有广播,也没有电视,见闻有限,他就不大胡思乱想。现在全世界哪个地方芝麻绿豆一点大的事情一动,我们都晓得了,脑子里头又在胡思乱想了。做个现代人不能不知现代事,所以现代比从前修行难,难得太多了。可是现在修行成就,跟诸位说,那比从前高,高得太多了。因为以前人心纯厚,邪知邪见少,成就容易;现在邪知邪见达到极点,你还有本事能如如不动,修成功了,高!真正是高明!天下大事一天到晚贯到耳里头,「闻如不闻,见如不见」,像《金刚经》里讲「不取于相,如如不动」。所以你要成就,决定比古人成就得高,这不成就则已,要成就就超过古人。你今天能够修成就,隋唐的时候八大宗开宗的祖师都比不上你,这是确实的。现在这个路是愈来愈艰险,这样危险的道路你能够平安度过。可见今天成就的人少,不成就的人太多了,从前修道成就的人多。

  我也跟诸位说过了,成就与否第一个增上缘是善友,就是老师,《阿难问事佛吉凶经》里面讲的「明师」,这是第一个增上缘,就是第一个因素。你遇不到好老师,亏吃大了!为什么亏吃大了?诸位要晓得,凡夫都有一个先入为主,如果第一个老师不是一个明师,好,你搞了邪知邪见,你也认为那是正确的,以后纵然碰到佛菩萨正知正见,你一听,跟我那个第一个老师讲的不对,你这个是邪知见,我不听你的。所以要把从前那些成见要扭转过来,这个太难了。所以那个诚敬之心要是不具足的,纵然遇到一个好老师,他不教你。

  方先生过去给我举了一个比喻,他说外国有一个音乐家,平常时候他教弹琴。当时他是很有名的一个音乐家,在国际上知名的,就有一个富家子弟要来跟他学。进来之后,他叫他弹一曲听听。他一曲弹了之后,他说我不教你。他说为什么,我的费用可以加十倍给你?他说你加一百倍我也不教你。你从前弹的时候,那个老师不是一个名手,教你指法乱,现在再要教你的时候,重新改正过来不容易。他要教的是什么?从来没有学过的,再笨的人也能教,你从前没有学过。这个简单比喻,这也是明师,所以他选择学生也不是随随便便的。那个老师要指导一个学生,对于那个学生要不了解的话,诸位想想看,怎么指导法?那无从指导起。

  我以前跟的这些老师,跟一个老师就要把自己全部的履历表都要报告上去。什么履历表?过去看过哪些书?听过哪些人讲演的东西?全部都要报告。为什么?让他晓得,这个头脑里头有哪些地方不对劲的地方,他可以给我修正,而且还要诚心诚意接受他才行,完全听他纠正,这样才可以。好在我学佛相当的单纯,只有两个老师教的,头一个老师就是章嘉大师,他教我三年;第二个老师就是台中的李老师,教我十年。不是这里也听、那里也听,那老师早就把我开除掉了。这就是说我这个年龄,在末法时期福薄的时候,还能沾一点师承的边,还能沾到这一点边,非常不容易!老师教给我,我是完全依教奉行,所以老师教我不吃力。为什么?给我说什么我就照做,我所看的书要向老师报告,老师准看则看,不准看就放在一边就不看。换句话就是,老师对于你的学习,整个的他清清楚楚,这样才能指导。

  你说今天做一个老师,如何能要求学生这么做法?如果这样要求学生,这老师太霸道,你有什么了不起,天下善知识多得是,我去找别人去。所以没办法。换句话说,我们自己一天到晚吸收的是邪知邪见,什么人能够来给我们指导?邪见深!我们对于老师不尊重,所以自己求学不容易有心得、不容易有成就。到你自己成就之后,你才晓得老师恩德之厚。我们中国自古以来,老师的地位跟父母一样,老师过去了,心丧三年,没有丧服而已。老师的子女跟自己亲兄弟一样,有生之年都要照顾到。诸位去读读《礼记》,过去的师道了不起,现在教育之所以失败,原因在哪里?老师没有人瞧得起,你一个月才收入几个臭铜钱,今天社会上评价就是看你有多少钞票,这完了!

  从前不是这样的,从前老师的地位最高,无论在什么大庭广众之下的时候,只要你是教书的身分,首席就是你坐定了,其它什么样的地位、什么样财富也不行,也得坐你下面,师道最为尊重。皇帝接见老师不敢对面,皇帝对待别人坐北朝南,大位子上;老师来了,则不能这样接见。皇帝要站在东面,西面接见老师,老师是西宾、西席,这是尊师重道。帝王本身尊师重道,底下哪一个不尊师重道。所以,从前教书虽然穷,穷得吃饭都很困难了,他教书有乐,他在社会上大众这么推崇他。今天教书很悲哀,社会上没人瞧得起。所以那个教书的人,我也在学校里教过几年,教授们在一起的时候笑笑,我们不过就是混薪水而已,每个月薪水袋拿了就行了,学生就是混个毕业就行,彼此两个方便,学校这边给薪水,那边分数打满了,毕业去吧!你将来成就不成就我们一概不负责任,干的这个。所以方先生说的话很有味道,那是什么行列?叫误人子弟的行列。这说真心话。他在台大博士班教书的时候,我也去旁听过两次,他老人家说话很不客气,你们博士班马上要毕业,方帽子戴上,一肚子草包。

  这个就是说明了末法因素不是偶然的,推究其原因也是相当的复杂。虽然是末法,虽然众生邪见转深,你真正求道并不是求不到,可见得还是事在人为。我们真正想求学,诸位想想,哪一个有学问的好老师不想传两个学生?个个人都想教!问题就是学生到哪里去找?总不能说我有学问、我有本事,我来传给你好不好,跟你商量商量?这不行。学,自古是求学,《礼记》里面讲得很好,「只闻来学,未闻往教」。现在家庭教师到人家里去教,家里去教,学生当然就瞧不起,你这个老师我叫他就来了,我今天头痛,不高兴了,你回去吧!我今天课不上了!「呼之即来,挥之即去」,这师道的尊严哪去了?世法里头师道败坏到如此地步,佛法里面也不例外,也是败坏到无以复加了。所以佛法这么好的东西,今天在社会上不能普遍弘扬,师资没有,缺乏师资。几个人肯发心,立定了志愿,把这一门学问发扬光大?几个人肯干?干这个事情得舍生命来维护佛法,继绝学,普度众生,这是非常神圣的事业,又有几个人能体会得到?继往开来的事业。

  在从前,出家人在社会上有很崇高的地位,那是什么?出家人有学问、有道德、有能力。从前考进士,相当于我们现在的高考,高考及格相当于进士,高考第一名的就是从前的状元。可是国家每一次考进士取的名额有好几百人,要取好几百人。可是每一年考出家人只有几十个人,差不多名额只有进士的十分之一。而考的时候,不但要考世间学术,换句话,那些科目跟那考进士相同的,除这个之外,还要考佛经。所以他在社会上受人尊敬。你们世间所念的东西我都念过,我念的这些东西你们还没有念过,这些学者那一些王公大臣见了当然不能不佩服。为什么?你学的东西比我多,所以处处值得向你请教,道理在此地。

  这个制度是清朝顺治皇帝给废掉的,诸位看《印光大师文钞》,印光大师对这件事情是说了很多,指责顺治皇帝之不当,犯下了大错误。可是顺治皇帝当年废除这个制度是好心,并不是恶心,他做了皇帝,他有权了,出家是好事情,为什么要限制人?当年那个出家真正不容易,比考进士难得多,为什么这样子要限制人?所以他就把它废除了,不必考试,只要谁愿意出家都可以出家。好了,佛门才良莠不齐了。甚至于在社会上作恶多端的人,他这个罪重了,外面通缉他,他也跑到佛门去剃个头,出了家。以至于到今天,佛门知识水平愈来愈低,社会怎么能够尊重你?如果保持从前那个制度,我们今天出家人地位就不相同了。譬如今天天主教的神父,基督教的牧师,比我们出家人地位都高,社会上见到他们都很尊敬。为什么?他们有学问,至少是大学毕业的。而我们出家人里面是,诸位去调查调查,几个大学毕业的?大多数国民小学毕业的,初中毕业都算不错了,这样的程度如何能叫社会尊重?

  所以今天政府不护持佛教,让你自生自灭,佛教本身有责任,不能怪政府。我今天要做总统,我也是叫你们自生自灭,没办法,你们太差了,提也提不起来。政府总不能下个命令,你们大专学生去出家,这办不到的事情,宪法上也不许可的。好,佛教里面欢迎大专学生出家。好,大专学生出家到寺庙里,天天去赶经忏、做佛事,那又不是你自己心愿,搞个几天又还俗去了。有,有出家的,出家没几天还俗去了。不像从前,从前寺庙里真正有道、有学,有道风、有学风。所以高级知识分子他乐意到这个里面来,他到这个里面来是一种享受。今天出家,知识分子到这来受苦、来受难,那真是佛经里面讲的「无益的苦行」,毫无利益的苦行,这受它干什么?不如将你的才华、将你的智慧贡献给社会。我们可悲到这个程度。这些情形要不了解,诸位想想,我们怎么个挽救法?所以今天,佛法里讲因缘,一切是可遇不可求,真正发道心,通达一切法,知道这个法门之可贵,下定决心来修学。

  我当年学佛的时候,就是因为方先生的启示,以后我再看看佛经。我在没有接触佛法以前,我跟诸位说,我的眼睛长在头顶上,哪个人也瞧不起。我在我那个机关里头有名的,阶级很低,大官、大将见到我都害怕。你那个地位我没看到眼里头,那是什么?看得多。一天到晚在看书,看得多,什么书都看,哪一方面知识都有。那个时候尤其喜欢哲学,自己写了几篇论文,人家胡造谣言,骗我、讨好,称我叫「徐子」,你想想看,我可以跟诸子并列了。在那个时候年轻,二十几岁的时候,就有这样的狂。结果一看佛经,完了!我所想的那些东西佛全都有,佛所想的我连作梦都没有想到,这真是佩服得五体投地,这没有话说了。其它的书都可以跟它较量一下,碰到佛经那没有办法,无可奈何了。所以相信方先生讲的话没错。以后学习了,确实有价值,发心弘扬这个东西,出家是干这个的。

  我出家没有给人念过经,我那个时候在临济寺,临济寺有经忏佛事少了人就来抓我。我就给他提个条件,我说叫我念经可以,有个条件。他说什么条件?不要钱。我说超度死人这是义务,应尽的义务,不可以收钱,我就去。不收钱!那我们念它干什么?我说你要收钱,不行,收钱这个买卖事情,我可以不卖。所以我是一堂佛事也没有做过。为什么?我出家的本意就不是来干这个的。如果为生活,我在社会上讨生活还有这个能力,还不至于挨饿。我出家主要就是要念书,过去工作一天要八个钟点工作,顶多一天只能抽出两个小时来读书,这一出家就又当学生,所有的时间都是自己的,一天念八个钟点书,这个多舒服。诸位要晓得,你们现在学校念书的时候是黄金时代,将来毕业再想念书,那只有出家,出家还可以做学生,只有出家了,读一辈子书,这是乐事。读书是最乐的事情,尤其读圣贤书,成天跟圣贤做朋友,「上有古人,下有来者」,这世间拉拉杂杂的都不够资格做朋友,跟他远离,跟圣人做朋友,真正是乐事。看你们有没有这个志向?


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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