【去圣远兮邪见深。】20230726

wlxg20130220

敬摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







　　去佛祖年代愈远，众生邪知邪见是愈来愈重。再跟诸位说，凡是有知见都叫邪见。从前的人没有报纸，也没有广播，也没有电视，见闻有限，他就不大胡思乱想。现在全世界哪个地方芝麻绿豆一点大的事情一动，我们都晓得了，脑子里头又在胡思乱想了。做个现代人不能不知现代事，所以现代比从前修行难，难得太多了。可是现在修行成就，跟诸位说，那比从前高，高得太多了。因为以前人心纯厚，邪知邪见少，成就容易；现在邪知邪见达到极点，你还有本事能如如不动，修成功了，高！真正是高明！天下大事一天到晚贯到耳里头，「闻如不闻，见如不见」，像《金刚经》里讲「不取于相，如如不动」。所以你要成就，决定比古人成就得高，这不成就则已，要成就就超过古人。你今天能够修成就，隋唐的时候八大宗开宗的祖师都比不上你，这是确实的。现在这个路是愈来愈艰险，这样危险的道路你能够平安度过。可见今天成就的人少，不成就的人太多了，从前修道成就的人多。

　　我也跟诸位说过了，成就与否第一个增上缘是善友，就是老师，《阿难问事佛吉凶经》里面讲的「明师」，这是第一个增上缘，就是第一个因素。你遇不到好老师，亏吃大了！为什么亏吃大了？诸位要晓得，凡夫都有一个先入为主，如果第一个老师不是一个明师，好，你搞了邪知邪见，你也认为那是正确的，以后纵然碰到佛菩萨正知正见，你一听，跟我那个第一个老师讲的不对，你这个是邪知见，我不听你的。所以要把从前那些成见要扭转过来，这个太难了。所以那个诚敬之心要是不具足的，纵然遇到一个好老师，他不教你。

　　方先生过去给我举了一个比喻，他说外国有一个音乐家，平常时候他教弹琴。当时他是很有名的一个音乐家，在国际上知名的，就有一个富家子弟要来跟他学。进来之后，他叫他弹一曲听听。他一曲弹了之后，他说我不教你。他说为什么，我的费用可以加十倍给你？他说你加一百倍我也不教你。你从前弹的时候，那个老师不是一个名手，教你指法乱，现在再要教你的时候，重新改正过来不容易。他要教的是什么？从来没有学过的，再笨的人也能教，你从前没有学过。这个简单比喻，这也是明师，所以他选择学生也不是随随便便的。那个老师要指导一个学生，对于那个学生要不了解的话，诸位想想看，怎么指导法？那无从指导起。

　　我以前跟的这些老师，跟一个老师就要把自己全部的履历表都要报告上去。什么履历表？过去看过哪些书？听过哪些人讲演的东西？全部都要报告。为什么？让他晓得，这个头脑里头有哪些地方不对劲的地方，他可以给我修正，而且还要诚心诚意接受他才行，完全听他纠正，这样才可以。好在我学佛相当的单纯，只有两个老师教的，头一个老师就是章嘉大师，他教我三年；第二个老师就是台中的李老师，教我十年。不是这里也听、那里也听，那老师早就把我开除掉了。这就是说我这个年龄，在末法时期福薄的时候，还能沾一点师承的边，还能沾到这一点边，非常不容易！老师教给我，我是完全依教奉行，所以老师教我不吃力。为什么？给我说什么我就照做，我所看的书要向老师报告，老师准看则看，不准看就放在一边就不看。换句话就是，老师对于你的学习，整个的他清清楚楚，这样才能指导。

　　你说今天做一个老师，如何能要求学生这么做法？如果这样要求学生，这老师太霸道，你有什么了不起，天下善知识多得是，我去找别人去。所以没办法。换句话说，我们自己一天到晚吸收的是邪知邪见，什么人能够来给我们指导？邪见深！我们对于老师不尊重，所以自己求学不容易有心得、不容易有成就。到你自己成就之后，你才晓得老师恩德之厚。我们中国自古以来，老师的地位跟父母一样，老师过去了，心丧三年，没有丧服而已。老师的子女跟自己亲兄弟一样，有生之年都要照顾到。诸位去读读《礼记》，过去的师道了不起，现在教育之所以失败，原因在哪里？老师没有人瞧得起，你一个月才收入几个臭铜钱，今天社会上评价就是看你有多少钞票，这完了！

　　从前不是这样的，从前老师的地位最高，无论在什么大庭广众之下的时候，只要你是教书的身分，首席就是你坐定了，其它什么样的地位、什么样财富也不行，也得坐你下面，师道最为尊重。皇帝接见老师不敢对面，皇帝对待别人坐北朝南，大位子上；老师来了，则不能这样接见。皇帝要站在东面，西面接见老师，老师是西宾、西席，这是尊师重道。帝王本身尊师重道，底下哪一个不尊师重道。所以，从前教书虽然穷，穷得吃饭都很困难了，他教书有乐，他在社会上大众这么推崇他。今天教书很悲哀，社会上没人瞧得起。所以那个教书的人，我也在学校里教过几年，教授们在一起的时候笑笑，我们不过就是混薪水而已，每个月薪水袋拿了就行了，学生就是混个毕业就行，彼此两个方便，学校这边给薪水，那边分数打满了，毕业去吧！你将来成就不成就我们一概不负责任，干的这个。所以方先生说的话很有味道，那是什么行列？叫误人子弟的行列。这说真心话。他在台大博士班教书的时候，我也去旁听过两次，他老人家说话很不客气，你们博士班马上要毕业，方帽子戴上，一肚子草包。

　　这个就是说明了末法因素不是偶然的，推究其原因也是相当的复杂。虽然是末法，虽然众生邪见转深，你真正求道并不是求不到，可见得还是事在人为。我们真正想求学，诸位想想，哪一个有学问的好老师不想传两个学生？个个人都想教！问题就是学生到哪里去找？总不能说我有学问、我有本事，我来传给你好不好，跟你商量商量？这不行。学，自古是求学，《礼记》里面讲得很好，「只闻来学，未闻往教」。现在家庭教师到人家里去教，家里去教，学生当然就瞧不起，你这个老师我叫他就来了，我今天头痛，不高兴了，你回去吧！我今天课不上了！「呼之即来，挥之即去」，这师道的尊严哪去了？世法里头师道败坏到如此地步，佛法里面也不例外，也是败坏到无以复加了。所以佛法这么好的东西，今天在社会上不能普遍弘扬，师资没有，缺乏师资。几个人肯发心，立定了志愿，把这一门学问发扬光大？几个人肯干？干这个事情得舍生命来维护佛法，继绝学，普度众生，这是非常神圣的事业，又有几个人能体会得到？继往开来的事业。

　　在从前，出家人在社会上有很崇高的地位，那是什么？出家人有学问、有道德、有能力。从前考进士，相当于我们现在的高考，高考及格相当于进士，高考第一名的就是从前的状元。可是国家每一次考进士取的名额有好几百人，要取好几百人。可是每一年考出家人只有几十个人，差不多名额只有进士的十分之一。而考的时候，不但要考世间学术，换句话，那些科目跟那考进士相同的，除这个之外，还要考佛经。所以他在社会上受人尊敬。你们世间所念的东西我都念过，我念的这些东西你们还没有念过，这些学者那一些王公大臣见了当然不能不佩服。为什么？你学的东西比我多，所以处处值得向你请教，道理在此地。

　　这个制度是清朝顺治皇帝给废掉的，诸位看《印光大师文钞》，印光大师对这件事情是说了很多，指责顺治皇帝之不当，犯下了大错误。可是顺治皇帝当年废除这个制度是好心，并不是恶心，他做了皇帝，他有权了，出家是好事情，为什么要限制人？当年那个出家真正不容易，比考进士难得多，为什么这样子要限制人？所以他就把它废除了，不必考试，只要谁愿意出家都可以出家。好了，佛门才良莠不齐了。甚至于在社会上作恶多端的人，他这个罪重了，外面通缉他，他也跑到佛门去剃个头，出了家。以至于到今天，佛门知识水平愈来愈低，社会怎么能够尊重你？如果保持从前那个制度，我们今天出家人地位就不相同了。譬如今天天主教的神父，基督教的牧师，比我们出家人地位都高，社会上见到他们都很尊敬。为什么？他们有学问，至少是大学毕业的。而我们出家人里面是，诸位去调查调查，几个大学毕业的？大多数国民小学毕业的，初中毕业都算不错了，这样的程度如何能叫社会尊重？

　　所以今天政府不护持佛教，让你自生自灭，佛教本身有责任，不能怪政府。我今天要做总统，我也是叫你们自生自灭，没办法，你们太差了，提也提不起来。政府总不能下个命令，你们大专学生去出家，这办不到的事情，宪法上也不许可的。好，佛教里面欢迎大专学生出家。好，大专学生出家到寺庙里，天天去赶经忏、做佛事，那又不是你自己心愿，搞个几天又还俗去了。有，有出家的，出家没几天还俗去了。不像从前，从前寺庙里真正有道、有学，有道风、有学风。所以高级知识分子他乐意到这个里面来，他到这个里面来是一种享受。今天出家，知识分子到这来受苦、来受难，那真是佛经里面讲的「无益的苦行」，毫无利益的苦行，这受它干什么？不如将你的才华、将你的智慧贡献给社会。我们可悲到这个程度。这些情形要不了解，诸位想想，我们怎么个挽救法？所以今天，佛法里讲因缘，一切是可遇不可求，真正发道心，通达一切法，知道这个法门之可贵，下定决心来修学。

　　我当年学佛的时候，就是因为方先生的启示，以后我再看看佛经。我在没有接触佛法以前，我跟诸位说，我的眼睛长在头顶上，哪个人也瞧不起。我在我那个机关里头有名的，阶级很低，大官、大将见到我都害怕。你那个地位我没看到眼里头，那是什么？看得多。一天到晚在看书，看得多，什么书都看，哪一方面知识都有。那个时候尤其喜欢哲学，自己写了几篇论文，人家胡造谣言，骗我、讨好，称我叫「徐子」，你想想看，我可以跟诸子并列了。在那个时候年轻，二十几岁的时候，就有这样的狂。结果一看佛经，完了！我所想的那些东西佛全都有，佛所想的我连作梦都没有想到，这真是佩服得五体投地，这没有话说了。其它的书都可以跟它较量一下，碰到佛经那没有办法，无可奈何了。所以相信方先生讲的话没错。以后学习了，确实有价值，发心弘扬这个东西，出家是干这个的。

　　我出家没有给人念过经，我那个时候在临济寺，临济寺有经忏佛事少了人就来抓我。我就给他提个条件，我说叫我念经可以，有个条件。他说什么条件？不要钱。我说超度死人这是义务，应尽的义务，不可以收钱，我就去。不收钱！那我们念它干什么？我说你要收钱，不行，收钱这个买卖事情，我可以不卖。所以我是一堂佛事也没有做过。为什么？我出家的本意就不是来干这个的。如果为生活，我在社会上讨生活还有这个能力，还不至于挨饿。我出家主要就是要念书，过去工作一天要八个钟点工作，顶多一天只能抽出两个小时来读书，这一出家就又当学生，所有的时间都是自己的，一天念八个钟点书，这个多舒服。诸位要晓得，你们现在学校念书的时候是黄金时代，将来毕业再想念书，那只有出家，出家还可以做学生，只有出家了，读一辈子书，这是乐事。读书是最乐的事情，尤其读圣贤书，成天跟圣贤做朋友，「上有古人，下有来者」，这世间拉拉杂杂的都不够资格做朋友，跟他远离，跟圣人做朋友，真正是乐事。看你们有没有这个志向？


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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