人有戒德者20230716

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





　　【人有戒德者。感动诸天。天龙鬼神。莫不敬尊。宁投身火中。利剑割肉。慎莫嫉妒人之善。其罪不小。慎之慎之。】



　　我们看这一段。前面讲的我们看到别人的善行一定要代他欢喜，要帮助他成就他。可是这些事情实在讲非常复杂，凡事我们不要在因上看，要看它的结果。了凡先生在《家庭四训》里跟我们讲为善，善有真假、有半满、有正偏。善心但是做的事结果是错误的，这是正中偏；有人是恶心但是结果是好的，偏中正。你从这些地方看，你的心会平，这道理要懂，无论什么样境界现前，要保持心地的清净平等，心不能乱，心乱决定就犯错。顺境的时候，你把握不住你也会乱，会出事情，逆境乱那更糟糕。无论顺境逆境，遇到的时候，平常心看待。平就是平等，常是保持，永远保持着清净平等心，你才能看到事实真相。

　　从结果上来看，我们对于当时障碍我们的人，我们都很感激，晓得如果不是他障碍，后头没有这么好的结果，一切从果上看，我们就非常感激，一丝毫的怨恨都没有，果是好的。这什么原因？真正的原因是我们的好心，这才是真正的因素，其它的是助缘。由此可知，因要是好，缘不好也会变成好；因要是不好，缘再好也变成不好，这个道理深！佛家常讲的深密，很不容易觉察，很难理解。真正有智慧，真正克服障难，然后你才能见到才能体会到。

　　『人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊』。这一句唐朝道宣律师他的故事可以作证，这是真的不是假的，史传上有详细的记载。道宣是唐朝时候人，当年在终南山修行，是我们佛门律宗的始祖，中国大小乘宗派都是在隋唐初期形成的，律宗初祖，他的戒律精严，感动天人来供养。毗沙门天的王子给他做侍者，他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭来供养他，这真正是「感动诸天，天龙鬼神」。戒律持得严，但是在教理上没有完全通达。有这么一个故事，法相宗的祖师窥基大师，我们知道窥基是玄奘的学生，玄奘大师把法相宗的典籍从印度传到中国翻成中文，但是真正在中国成立法相宗是窥基大师，所以窥基大师是法相宗的初祖，是了不起的一个人。

　　有一天窥基大师从终南山经过，顺便去拜访道宣律师，道宣律师听到消息很欢喜，为什么？这是一个很好的机会教育，窥基大师学问好，讲经说法是一流的，但是戒律不严，所以道宣律师要好好教训他，就存了这么一个念头，表演给他看，他中午来的时候看天人送供养来，用这来给他看、来感化他，以为窥基大师对于戒律疏忽不太讲究，马马虎虎不太重视。哪里知道谈话谈到中午过了也没有人送饭给他们，表演就表演不成了。到了下午窥基大师离开了，道宣律师送他下山。到第二天中午天人送供养来了，道宣律师就责备他：「昨天中午为什么没有送供养来？」天神就告诉他：「昨天有大乘菩萨在这山上，满山都是护法神我进不来」。道宣法师听了一身的冷汗，生惭愧心知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。那是个菩萨，我们读《华严》知道，真的入华严境界理事无碍、事事无碍，他的戒律比你持戒清净，你持的是律仪戒，他是什么戒？定共戒、道共戒，不一样！他可以和光同尘，永远保持真诚清净平等，戒行就圆满了。你虽然持戒精严，还小看别人，还要做出样子来感动他，还有这念头，有这念头就错了，心就不清净，就有高下。这恰恰是相反，不是道宣去感化窥基，是窥基大师感化了道宣，道宣律师从这里恍然大悟，这是一桩事情。

　　韦陀菩萨大家晓得，《大智度论》上讲「三洲感应」，真正修行人谁护法？韦陀菩萨是总护法。我学佛的初期亲近章嘉大师，那个时候没有出家，在家居士，居士还称不上，为什么？连三皈都没有受，我跟章嘉大师大概是第二年、第三年才皈依。他也没有劝我皈依，我学了很长一段时期才晓得应当正式拜他作老师，实际上他是我的老师，每个星期我都要去向他请教，实际上的老师，过了很长一段时期才正式在他面前受三皈仪式。他老人家就告诉我，佛弟子凡事求佛不求人，遇到艰难困苦求护法菩萨，韦陀菩萨总护法。求没有感应？大师就告诉我，没有感应是自己有业障，障碍在自己这一边，不在佛菩萨那一边，一定要反省，忏除业障，业障忏除感应就现前。这事情，这几十年来自己屡次的试验非常灵验。所以不求人，求人很难，看人家的脸色，自己要是没有相当修养，这很难过的。

　　不求人，完全求佛菩萨，怎样才能求佛菩萨？必须我们用心、我们行事跟佛菩萨相应，换句话说，我们做的事情是佛菩萨欢喜做的，自然就有感应。我做的事情是佛菩萨不欢喜做的，不可能有感应，我明白了这道理。章嘉大师等于是给我授记：「你的一生都是佛菩萨替你安排的。」我记住他老人家的教诲。所以我遇到顺境也好、逆境也好、善缘也好、恶缘也好，我总是记住老师的话，佛菩萨替我安排的，我的心就平了，用平常心结果都是好的。这地方有障碍不要紧，我从这里走，路子太多了，他改变我方向，改变我方向对了！向前面发展是正确的，真的是佛菩萨安排的。所以在这一生当中，才真正是常生欢喜心。有许多人他对我有个印象，我对老师的恩德念念不忘，对护法的恩德念念不忘，知恩报恩。

　　我学佛整整五十年，二十六岁开始学佛，今年七十五岁，都是老师教导的，没有违背老师，我得的殊胜功德利益也等于是老师给我的。没有老师的教诲，我要是不学佛，按照一般人讲逃不过命运，逃不过命运无所谓，人早死晚死反正都要死，我满不在乎，问题是死了以后到哪里去？问题严重了。我要是不遇到佛法、不遇到老师，死了以后依旧搞六道轮回，肯定的！遇到老师、遇到善知识，这个问题解决了，现在真的我不怕死，随时可以死，随处可以死，怎么死法都可以，决不堕三恶道，决定得生净土，这个我自在了。

　　像往年黄念祖老居士的学生跟我讲的，不是他自己跟我讲的，我在北京，老居士已经往生了，我去吊唁的时候，他的学生招待我，学生告诉我，黄老讲：「净公上人如果不往生极乐世界，将来的福报不得了！」我听了点点头，他讲的话没错，这是什么？种善因得善果。我们做人这一点道理总要懂，就是无论对人对事对物，一丝毫的恶心都没有、一丝毫的恶念都没有，养成自己纯善之心，你的福报就不可思议。如果再加上纯净之心，那你往生极乐世界肯定了，你随时可以往生，心净则佛土净。

　　世间的事情佛菩萨在主导，我们只是尽心尽力而为之，不需要执着。我们做得很圆满，我们晓得众生有福，我们做得不圆满，知道众生没有福报，不是我做得不好。正法被人障碍、被人阻挠，这地区的人没福，与我自己不相干，我们自己已经尽心尽力，尽心尽力就是圆满功德。所以圆满功德不一定是要把事情做成，事情做成当然是圆满，事情做不成不是不做，是当中有障碍，我们的心是圆满的，功德就是圆满的。

　　所以我们要懂得韦陀总护法，常常心行与佛愿行相应就得诸佛护念、韦陀菩萨保佑，天龙鬼神莫不尊敬。但是戒非常重要，决定不能够疏忽。《华严经》说：「戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能具足持净戒，一切如来所赞叹。」持戒也像了凡先生所讲的有三种：「事上持」，道宣法师就是事上持，有「理上持」、有「心上持」，不一样。像窥基法师是心上持、理上持，事上你看不出来。但是事上持重不重要？重要。为什么？教初学。几个人有窥基大师的境界？他是法身菩萨，不一样，他接引的是那一类的众生。但是绝大多数众生是中下根机，那要在事上持。所以道宣律师的功德就很大，度中下根性的人；窥基大师是度中上根性的人，他不是对中下根性的人，这个我们一定要懂。「天龙鬼神，莫不尊敬」。

　　『宁投身火中』，宁可投身火中被大火焚烧，『利剑割肉，慎莫嫉妒人之善』。人被火烧死、被刀剑杀死，这是很痛苦的事情，佛说这痛苦不大，如果是嫉妒别人的善，你所受的苦报超过这个千倍万倍都不止，谁懂得？这里面的道理，这些事实真相，佛懂。佛门有个小册子《释门自镜录》，我相信有一些同修看过，这里面搜集很多故事，有一篇专门讲嫉妒贤能所得的那些果报。比这更普遍的，《太上感应篇汇编》、《安士全书》里面搜集的也不少，我们可以看看，那不是迷信，那是事实。古人写东西跟现代人写东西不一样，古人写东西确实有一个道德的水平，不是随随便便写出来的。

　　我平常也鼓励同学们，你们偶尔在报纸、杂志里面看到刊登的现代的，无论是在本地或者是其它的国家地区，因果报应的报导常常有，应当把它剪下来贴在活页的本子上，以后整理分类非常值得做参考。儒佛教学都常常用比喻引证，比喻引证的例子愈近愈好，为什么？大家所熟悉的，取信于听众。真正有心从事于弘法工作的平常要搜集，到时候讲到这些地方你就能够拿现前的证据来说明，使人听了之后能感动、能信受。佛这一句话很重，『慎』是谨慎，小心谨慎，千万不要嫉妒别人的善。『其罪不小』，往往都是地狱的罪过，「慎之慎之」，一再的提醒我们、警告我们不能不慎重。这是「师弟之分」第一个大段：「问答弟子本分」，下面是第二个大段「问答师教本分」，请看经文：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！