一九九五年净公上人早餐开示（第五集）

wlxg20130220

敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





一九九五年净公上人早餐开示　　（第五集）　　1995/1/5　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0005



　　发心弘经就是你们学讲经，这是出家人本分的事情，出家人的天职。要怎样把这个佛法正确的介绍给大众？这里面有三个要素，第一个就是有真诚，一丝毫虚假都不能有。因为佛说的一切经，是从真实心中流露出来的，你没有真诚的心，难免会把佛的意思错解，这个罪过就很重。古人小心谨慎，所谓「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，现在人不怕因果，这是第一条。第二条，不能帮助你成就定慧，不能帮助你了生死出三界，所以一定要如教修行。第三，这个经要熟、要熟透，我们世间法里头常说「读书千遍，其意自见」，你能够连续读一千遍，那个意思自然就能体会。所以这很重要，这是真正存心弘法，真正有心兴隆三宝。佛法久住在这个世间，自然这是无量功德，这是大事，不是儿戏。今天喜欢了，我们就这样做，不是这样的，在世法里头这是大事，出世法里面也是第一大事。

　　前几天有个居士到这边来看我，意思也是想出家，想学讲经说法，他有家庭。我就告诉他，真正发心弘法利生，在家居士也可以做。居士弘法，从释迦牟尼佛那个时候，维摩居士大家都知道的，与佛同一个时代，在家人弘法利生。出家人见到维摩居士，跟见佛一样也是顶礼三拜、右绕三匝，这经上都有记载的，舍利弗、目犍连见到维摩居士，跟佛的礼节完全相同。并没有说他在家人，就把他看矮一截。所以现在出家人贡高我慢，这是出家人不能成就最大的原因。在历代居士弘法，有成就的不比出家人差，而居士们学讲经比出家人障碍少，就是现在这个社会畸形的发展，从前出家人学方便，大家都有道心。现在在一般道场你想学讲经，这个道场住众这么多，师兄弟这么多，都是凡夫彼此排斥、嫉妒、障碍，师父不可能教你一个人，教你一个人那些人都说闲话，这师父偏心，所有一切毁谤统统都来了。在家人自己学没有障碍，像洛杉矶赵立本居士他在家学的，学成功了，他如果出家决定学不成功，这就是现代这个社会。所以我就告诉他，你真正想走弘法利生的路子，你先在家去学经，学了会讲经再出家，那没有话说，你的师兄弟障碍不住，你已经会讲了那有什么障碍？我说我这个例子就是一个很现实的，我是学会讲经再出家的，所以一出家就讲经，就教佛学院。我可不是出家之后学的，出家之后学就难了。如果那个师父只有你一个徒弟，没有障碍；如果师兄弟多了，你障碍就多了，你的麻烦就多了。

　　这是现代僧团里面跟过去不一样，过去僧团也有障碍，比较好一点。现在僧团出家都是凡夫心，贪瞋痴慢、嫉妒，这个没有减少，这种习气都带到僧团里头来。我们这个僧团，自始至终就是讲经的一个僧团，比起一般道场要好得多了。一般道场说实在话，你想讲经不容易，就是佛学院去学了，回来之后也不见得会让你讲经。为什么？你一登台会讲经，别的师兄弟受不了，这个信徒对你尊重了，供养都被你拿去了，那还得了，想尽方法要把你挤出去，这是现代一些僧团的怪现象。这个实在讲在经典上找得出源头的，魔王波旬叫他的魔子魔孙在末法时期出家，披上袈裟来破坏佛法。佛那个时候听到波旬这样说，佛不说话，都流眼泪，有什么话说？所以我曾经劝你们真正发心讲经，就是一心弘法，名闻利养统统不要，不要道场、不要去做住持、不要去做当家，一心一意就弘法利生。自己生活这个物质所需的，统统交给护法神，由护法神护持，自己不操心。实在没得住外面去露宿！我那个时候学讲经，我就下了决心，吃饭，托钵去。我在台中，台中那些莲友都认识我，我到他家托一钵饭，他一定很好供养我。认识我的人至少有几千人，我要轮流一家一家去托钵，好几年才碰到一次。晚上睡觉怎么办？火车站上长板凳天天都有人睡，我们就到那儿睡觉去。白天到图书馆去看书，晚上到莲社去听老师讲经，这个生活多自在。我把我的决心、做法去告诉老师，老师说「不行，你到图书馆来住。」我说「为什么？」他说「你那样做，人家要骂死我，说我台中莲社不照顾你。」所以在图书馆给我一个很小的房间，两个榻榻米。

　　所以你真正能放下了，真正能看破，你才行。事务的事情不能沾边，沾了之后对于你的修学决定有妨碍，你要管事，你要分心，你的精神、意志不能集中在学业上。我们这个汉学、佛学的基础都不够深厚，年龄都这么大，不专心那怎么行？所以一切放下学讲一部经，一部经学成之后，哪个地方有邀请就到哪里去讲，这一部经讲的遍数愈多愈成熟。像从前道绰法师这是净土宗里的大德，一生专讲《弥陀经》，讲两百多遍。开始学讲经一定要从写讲稿下手，讲稿要自己写，馆长给你们的那是参考数据，要用自己的语气来写。以后不断的讲不断的再补充，一个讲稿修改十次、修改二十次，渐渐的成熟了。这个熟透了自己真正有心得，这个时候才可以发挥；没有到这个时候最好不发挥，依照准备的讲稿去讲，这个才不至于有错误。

　　这个发心领众的人，真正能够全心全力护持这讲经的同学，那是无量功德，那个功德比讲经的功德还大，这个诸位要晓得。就像一个学校一样，讲经的人是教员，主持道场的人是校长，校长的功德决定在教员之上。所以做校长的人心量要广，那就是佛菩萨。对于弘法利生的时候，他不会有嫉妒，他爱护、他全力照顾；那个嫉妒、障碍、妨害的话，他决定堕阿鼻地狱。这就是什么？这就是消灭佛法。所以他的功跟他的罪过都是第一，立功是第一，造罪业他也是第一。所以真正一个好住持，他的眼光、心胸为这个地方、为正法，他爱护人才，尊重人才。人才难，最难的就是真正把名闻利养一切都看破、都放下了，这个人很难，非常非常难求。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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