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净公上人关于儒释道的讲记敬摘点滴2023713198

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發表於 2023-7-13 19:07:19 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于儒释道的讲记敬摘点滴


...佛制定戒律,他是让修行人通过戒律的修持,能够回归圣人的、佛的这种自性。所以戒律,如果一个证入佛性的人,他自然就会做出来,那就是戒律。没有证入佛性的人,他用这种戒律来修学,他也能够证入佛性。同理可知,《弟子规》也是这样的,「弟子规,圣人训」,圣人的训导,是圣人他的生活轨范。所以通过修持《弟子规》,也能有一天成为圣人。

  在判教方面,贤首大师他是一位历史上着名的《华严》学者,他通常判有五教,所谓小、始、终、顿、圆,这五教我们就不在这里展开。实际上这五教就是佛所讲的这些经典,可以按照这五个方面来区分,小,最初的方面叫小乘,小乘的这些经教。最后是圆教,像《华严》、《法华》是属于圆教,就是一生圆成佛道,《无量寿经》、《阿弥陀经》也是属于圆教。如果说把《弟子规》放在五教当中来看,实际上它是五教的基础。最初的小乘,小乘的目标是了脱生死,证阿罗汉,必须要以弟子规做为基础轨范,因为一个阿罗汉他一定把弟子规都做好,做圆满了。最后的圆教等觉菩萨,马上就成佛的了,他也是把弟子规做得圆圆满满的,百分之百落实。通过修学《弟子规》做为修学佛道的入门,那是非常重要。所以《弟子规》在经教里面什么地位?它属于这五教的基础。它所讲的这些生活事理也是通这五教,既是基础又通这五教,可见得入佛门是必修课程。

  下面是部类差别,第七个方面,部类就是指这部《弟子规》,有没有跟它同部的、相类似的这些经典。老法师讲经里常常提到,这一生希望真实求生净土,这一生能圆成佛道的,必须儒释道三家的基础都奠定好,这基础德行。儒家的基础德行在《弟子规》里面,道家的基础德行在《太上感应篇》里面,佛家的基础德行是《十善业道》。如果说在儒释道三家里找相似、同类的,《太上感应篇》和《十善业道经》跟《弟子规》属于同类的,都是讲我们基础德行的。当然《弟子规》是基础中的基础,根本中的根本,你《弟子规》做到了,然后再进升到《太上感应篇》。《弟子规》讲的是伦理道德教育,《太上感应篇》是因果教育,《十善业道经》让我们成就圆满的善行。这是悟入心性的基础,成佛的基础,所以同类的教材我们都要认真学习。

  当我们讲完《弟子规》以后,末学在这里香港会继续下一部,就会讲《太上感应篇》,一起学习。老法师让我用粤语来讲《太上感应篇》和《十善业道经》,把老法师讲过的复讲,对于末学是个非常好的学习机会。《弟子规》我刚刚用粤语(广东话)讲过一次,因为很多同修说听不懂,除了香港本地的同修以外,很多大陆的同修他们也很希望听《弟子规》的讨论,所以末学就再用国语来讲一遍。这三门都是我们的基础德行科目,都是要去认真学习的。

  在儒家的经典里面,跟《弟子规》可以说是同部类的,可以看陈弘谋先生,这是清朝的一名官员,他编了一部《五种遗规》。《五种遗规》它五个方面,第一部讲的是「养正遗规」,第二是「训俗遗规」,第三是「教女遗规」,第四、第五是讲做官的人如何来修持自己。第一部「养正遗规」,就是《弟子规》的详细解释,其中有「朱子童蒙须知」、「朱子论定程董学则」、真西山的「教子斋规」、陈北溪的「小学诗礼」、方正学的「幼仪杂箴」,这些都是非常好的童蒙养正的教材。童蒙养正不仅是教小孩,更重要的我们现在大人都没做到,现在要补...(
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