净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴2023732040

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴


...回家，你明天坐飞机，我送你去。他非常的热情，在送我回家的路上，他就讲到，他说我的餐厅三楼有个会议室，可以坐差不多一百个人，这个会议室的冷气新装的，特别的凉爽。我就说可不可以借我们？他说没有问题。

　　我们当天去上课的时候，那个椅子都是很高级的木头，每个人前面还有一杯茶，还有穿着旗袍的小姐帮你倒茶，高级的礼遇。办了五天，我们也在餐厅里面吃了五天的午餐、晚餐。五天以后，我要去付钱，小姐就说了，钱都付完了，不用付了。我们很惊讶，「钱谁付掉了？」她说老板娘来付掉了。我们就去找老板娘，说你怎么都把钱付了？她说，我每天都在后面听课，听了很感动，每天都掉眼泪。她说我的孩子都这么大了，都没有接受这么好的《弟子规》圣贤教诲，而今天来听课大部分都是幼儿园跟小学老师，我希望这些老师好好的学，以后可以让他的孩子得到圣贤的熏陶，让他的学生能够学到。她那分希望别人能得利益的心，所以她很欢喜每天都去把钱都付掉了。人只要有爱心，有无私的心，他的人生就可以转成「人生如意事常八九」。所以君子务本，本就在人的存心上。

　　《中庸》告诉我们，《大学》、《中庸》都是非常重要的经典。《大学》讲到，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。不管你是天子，还是一般的平民，你今天要把家庭经营好，要把你的事业发展的好，都要以什么为主？修身的功夫，这就好像一棵树的树根一样。修身要依循道德，你有了道德，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，这个次第先后顺序不可颠倒。

　　诸位同学，我们今天没有德，一大堆人来投靠你，好不好？不好！你会对不起这群人对你的信任。假如还没有德又没有人，这个「土」是指土地，因为古代一有土地就可以从事士农工商，就可以让这个地方发达起来。用在现在这个时代，我们可以把它转变成你有个发展的机会，或者是你有市场，可以发展的空间。假如今天你没有德行，又没有人手，来了一个可以赚一亿的机会，好事还是坏事？你会把它搞砸了。人接了你不能够处理的事情，那不是好事，你的人生很可能信用就破产了。所以很多人很贪心，接了他没有办法做的事，到头来把自己的信用都破坏掉。所以一定要有德，有德感来的人才才是好人才。你没有德行，你很有钱，用钱挖角，好不好？这些人才因为钱而来，改天也会因为钱而走。所以你看这个次第非常重要，有德行就会有真正志同道合的人一起过来。

　　「有人此有土」，你有了人才，众志成城就可以把这个机会发挥的很好。一发挥以后就会有什么？有财富；不只有财富，还有人才。你这个企业、这个团体因为都有德行，所以会非常愿意把自己好的经验去提携后进，这个团体向心力很强，你的企业就会出很多的人才。

　　「有财此有用」，请问钱财、财富要用在哪里？用在成就所有员工的幸福生活，要用在他们身上，所以财散人聚。你假如只是富你一个家，员工的生活你都没有去好好的关心、爱护，财聚就会人散，你就留不住人。不只要用在你的员工上，还应该取之社会，用之社会。你有这样的心量、这样的态度，你这个团体就会赢得整个社会人群对你的尊重。所有你团体里面的人都会觉得，我们在这个团体工作与有荣焉，这就是整体的企业形象。

　　要有这么好的发展，要从德行开始，要从修身开始。而「修身以道，修道以仁」，要从仁慈之心下手，而仁慈之心又要从什么根本来下手？一个人如何学习仁爱之心，从哪里开始学？从孝。因为我们之前也有举到，假如有个男士追求你，然而他对他父母不孝顺，纵使他是有求必应，你要不要嫁给他？要不要？不要。为什么？因为他那个存心不是真正爱护你的心。一个人他没有孝的时候，他人生有个态度生不了，道义的态度起不了。好的没有长，会长什么？不好的。因为学如逆水行舟，人生的态度，你不赶快让他学好的，他会学坏的，就会增长利害的态度。他对你很好，是什么？有利可图。而利害变化多端，所以利害靠不住，道义才靠得住。

　　一个人仁慈之心就像《论语》说的，「孝悌也者，其为仁之本与」，孝悌才是一个人长养仁慈之心的根本。孔子就提到「夫孝，德之本也」，德行的本在孝道，我们要修身的好，首先一定要从「孝养父母」做起。有了孝心，就有仁慈之心；有了孝心，就会时时谨慎面对一切人事物；有了孝心，所有成功应该必备的素质都会应运而生。所以中国有句话很有道理，「百善孝为先」，这句话有两层意思：一个是孝为百善之首；另外一个意思，是孝开了以后百善皆开。孝不开，他的德行没有办法发挥出来。我们要从孝来经营、来扎自己成功的素质。

　　知恩才能够报恩，我们能了解父母的恩德，这颗孝心会自然引发出来。我们现在已经二十多岁了，回想一下这二十多年来走过的路，有多少人在成就我们。一个人成功的时候绝对不能骄傲，老子也说，「富贵而骄，自遗其咎」。因为当我们有所成就的时候，那都是众人的提携，还有很多人的努力才有可能办得到。这时候反而应该回想到，这几十年来多少人对我们的爱护，尤其是我们的父母。

　　父母对我们的关爱，在我们还没有出世以前就开始了，所谓「怀胎十月」，这一段应该你们比我还清楚？有没有教这段？中医应该有学这一段？有，好。因为刚好这一个月左右，我们公司同仁有位女同事她怀孕了。在这段时间，她也相当辛苦，常常都会呕吐，有害喜的现象。感受到她那颗当母亲的存心，常常吐完以后，没多久又要吃东西。为什么？吃不吃得下？吃不下。那为什么还是要吃？念念希望孩子有足够的营养。诸位同学，这些过程，我们的母亲都经历过。

　　那一天我还问了一个母亲，问她怀孕到八、九个月的时候，睡觉要怎么睡？你们知不知道怎么睡？很多人说平躺，平躺有时候还会摇晃，这么重怎么可以平躺？要侧躺，而且侧躺又不能乱动，躺了一整夜就会很不舒服，所以还必须拿一些软垫垫在自己的身上，很辛劳。这样不是背一天、背两天，而是怀胎十月。尤其当我们手脚都长好的时候，自己在那里练拳，那一踢，妈妈都要痛很久。这些事你们都忘记了，对不对？所以诸位同学，人要负责任，干过的事绝对要负责任。

　　我有个长辈，他也是研究医学方面的，他去参加一个研习营。那个研习营很多男生参加，去体验怀孕的过程。他们真的到最后体验那个八、九个月的时候，就是背一个跟孩子一样重量的东西，把它黏在身上，然后在那里走一天，他们都觉得很累。到了产房里面，他看到产房的床上有两根钢柱，那个钢柱这么粗，结果这个钢柱已经拉弯掉了。诸位同学，它为什么会弯掉？你们比较没有经验，是痛的力量把这么粗的钢柱拉弯掉。

　　我们都知道癌症很痛苦，而有比癌症的痛更痛的情况，就是母亲生产。母亲为了让孩子来到这个世间，她也能够忍受这样的痛苦。诸位同学，你妈妈有没有告诉你说：儿子、女儿，我生你好痛！有这样的举手？都没有！经历这么样的痛苦，那不是十分钟、二十分钟；生产快也要几个小时，慢的话，几天。我们给小朋友讲，生产的阵痛就好像每十五分钟拿一支小刀在你的手上划一刀，再过十五分钟再怎么样？再划一刀。这些孩子一听，眉头都皱起来，那个阵痛就是把肌肉这样撕开来，很辛苦。

　　而当我们的母亲把我们生下来的时候，她第一个念头说什么？问什么？「孩子健不健康？」这颗爱护小孩的心，把这么样的疼痛当场就放下了。母亲这一个念头就值得我们一生对她孝顺，你有这样的态度吗？而我们闽南话有一句说，「生的放一边，养的功劳大过天」，意思就是说养育的恩德跟生育比起来，生育还差得很远，养育比生育更不容易。怀胎十个月而已，但是养育一个孩子是数十寒暑的功夫。尤其一个人在三岁以前，他没有行为能力，都必须要父母含辛茹苦去陪伴他。

　　中国的孝道，守孝多久？三年。这背后有很深的含义，就是希望我们不要忘了这三年养育之恩。在这三年的过程，多少的夜里是父母哄着我们睡觉。我们人生第一个步伐能踏得稳，是我们的父母牵着我们的手走出来；甚至于我们人生要学会吃饭，都是父母很耐心的指导我们，我们才学会。所以现在父母老了，吃饭比较慢了，我们应该回想起的，是要以爱护子女的心去爱护我们的父母，这叫知恩图报。

　　我自己第一年工作，拿到薪水的时候非常的感慨，我的薪水不多，一万八千块钱台币，那是很少的。而那时候我读大学，学费就要四万块钱左右，而每个月的房租费，光是房租就要四千块钱。我大学四年所花的钱，我自己工作的话，不知要赚多少年才赚得回来。而在父母的脸上却没有一点点的难受，都是非常欢喜的在成就我们的学业。

　　我们回想一下，人生几十年来，对于父母的付出，我们回馈了什么？一岁的时候，母亲喂我们吃奶，我们可能回馈给母亲是咬她一口。三岁的时候，母亲可能做了很好吃、很营养的食物端到我们的面前，我们不经意的就把它弄倒了；当这碗营养的食物倒在地上，母亲把它捡起来的时候，下个念头是什么？再煮一碗。小学的时候，看到隔壁的邻居买了一台电子琴，我们也很羡慕，吵着叫父母买。父母为了满足我们的要求，花了几个月的薪资买了那一台电子琴，我们可能弹了一个礼拜就把它放在一旁。

　　念高中的时候，很可能妈妈正在等一通很重要的电话，我们却视若无睹在那里跟朋友聊天，聊了几个小时。高中毕业，父母可能在家里等我们回去吃饭，煮的很丰盛。我们也没有打一通电话回去报告，跟同学出去玩到半夜才回来。很可能读大学的时候，父母为了我们的学费到处张罗，还陪着我们到学校来报到。我们到了校门口，很可能跟父母讲：你不要进来了，你回去！进来到时候让我很丢脸。人生二十多年来，我们到底是怎么样对待我们的父母？

　　汉朝有个读书人叫韩伯俞，小时候他的母亲处罚他，他都是非常恭敬的领受，很忏悔。后来他长大了，有一天他母亲因为他犯错又处罚他，他突然哭了起来。他的母亲非常的惊讶，「从小处罚你，你也从来没有哭过，为什么今天打你，你反而掉了眼泪？」因为他已经长大成人了，接着他就对他母亲说到，他说母亲，从小你打我，我都觉得很痛，因为我自己犯错，我都默默接受；而今天你打我，我已经感觉不到疼痛了，代表母亲的力气愈来愈小，身体愈来愈衰弱；我想到这里就非常的难过，不知道还有多少的岁月可以奉养你老人家。

　　古代孝子都有个遗憾，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。诸位同学，「子欲养而亲不待」并不是等到父母去世的时候才有这样的痛苦，其实我们晚一年懂得孝顺，我们的父母就等待了一年、痛苦了一年。这分等待的辛苦、煎熬，我们自己的父母，还有疼爱我们的人，到底已经等了多久？受人点滴，要涌泉相报。报恩都来不及了，怎么还会让爱我们的人痛苦、失望？

　　我是独子，我有两个姐姐，我的大姐出嫁的那天，我姐夫来迎娶，整个迎娶的过程都是依循一定的礼仪。最后一个礼仪就是要拜别父母，我的姐夫领着我姐姐跟我父母拜谢，行三跪九叩首的礼。当我姐夫跟我姐姐双膝跪下去的时候，突然我的父亲内心的感受就好像一道光一样，照进了我的脑袋里，我在那个当下深刻体会一个当父亲的心境。我的父亲那时候眼眶已经泛着泪水，而当我感受父亲那分心境，我几乎是同时间跟我父亲一起掉下眼泪。

　　我感受到一个女儿教育、养育了二十多年，其间有多少的辛酸，流了多少的血汗。而他们的内心念念都想着怎么样让我的孩子快乐，让我的孩子有好的生活。今天刚好是女儿要出嫁，她的学业也有了一定的基础，又找了一个品德不错的对象，也比较可以托付终身。所以父亲在那个当下那个眼泪还含有着欣慰，含有着对女儿比较放心，帮她找个好的对象。其实父亲的关怀、担忧是不是从此就结束了？不是！不只会爱护他的女儿，还会接着爱护女儿的下一代。从那次以后，我深刻感觉父亲对我们的那分爱心，那分关怀心。我在内心告诉我自己，报父母的恩都来不及，哪有可能再讲让他们失望、让他们伤心的话？这个我绝对不愿意再做了。

　　当我们的内心时时都能感受、感念父母的恩德，孝就能够做得很扎实。如何落实？《弟子规》是很好的经典，《弟子规》一开头就告诉我们「入则孝」。「入则孝」的第一句，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，诸位同学，你爸爸妈妈叫你的时候，你都怎么回应？「小华」，怎么都没有人回应？因为你们都不叫小华。我们都是怎么回应父母的？我问学生，他都有一个标准答案，比例最高的就是「干嘛！」、「干什么？」这样对不对？不正确。

　　应该怎么回应？有没有人教过你？没有。我们应该赶快过来跟父母微微鞠个躬：爸爸，有什么事吗？妈妈，有什么事吗？假如你这次回家里去，「爸爸有什么事吗？」你爸爸说：女儿，你有没有发烧？诸位同学，假如你爸爸说你有没有发烧，你要握住他的手，然后放下来说：爸爸，我没有发烧，我的人生终于明白了...(

wlxg20130220

你的事业能够得到成功。为什么？因为你没有两舌，你不搬弄是非。别人讲是非，你不讲，他跟你讲，你不听，谣言止于智者，你是智慧的人，谣言到你那里就中断了，你不再传了。渐渐的你就得到别人的信赖，知道你不会乱说话，别人就肯以真诚心跟你交往，你就有知心的朋友，所以你的人缘就好，你就能够事事顺利。

　　第四个不可坏法讲的是『得不坏法行，所修坚固故』。这里是讲修行，「法行」就是修行，就是说你在修行的道路上你不会遭到人家的破坏，你所修行的法门你的信心很坚固，你不会动摇。学佛、修道成功的关键就在于对于自己的法门要有信心，一门深入，长时熏修，才能够成就。这也是有因果的，如果是在因地上爱两舌、爱搬弄是非，他就有这种两舌的习气。两舌的人总是爱包打听，如果他不两舌，不挑拨是非，不搞这些人我是非，他不会有兴趣去打听别人的事情。所以包打听的人心就不定，别人给他说一句话，他就老摆在心里咂这个滋味。别人告诉他，你修的这个法门不够好，不能够圆满成就，不究竟、不快速，你修我这个法门好，所以他修两天他又换了。这是所修的不能坚固，为什么？因为他爱打听，他心都不定，正因为因地里不真，因地有缺。

　　现在所谓末法时期，邪师说法如恒河沙，太多了。古大德都说，修行人只要稍失正念，即堕魔王。魔太多了，什么是魔？老是跟你吹风，让你心动的，那就是魔。像我早年有一位朋友，这是我妈妈的一个朋友，他跟我们一起学念佛法门，这是十多年前的事。结果学了没多少日子他就听到人家说珐輪功很好，当时珐輪功刚刚在中国兴起，他就跑去学珐輪功。我们一看，行了，这个人不要跟他交往了。所修不能坚固，他法行坏了，进了邪道，这都是因地上两舌的过失。

　　第五个是『得不坏善知识，不诳惑故。是为五』。「不坏善知识」，这是我们在学佛、修道的路上要有真正的好老师。好老师怎么样才能真正得到？那是我们修学的人对老师要有真诚、恭敬、谦虚的态度，这叫学生应有的六字诀，大家记住，要真诚、要恭敬、要谦虚。有这种心态的人，你学这个法门、跟这个老师，哪怕是老师没有很好的修行，你都能够成就。为什么？因为你心地真诚，你就不会诳惑，诳就是受欺骗，惑就是迷惑。

　　我跟大家讲一个故事，在古时候有个年轻人，老实憨厚，别人看他傻傻的，但是心地很真诚。有一天听说可以学道成仙，他就想成仙，就打听在哪里可以求成仙之道。结果遇到了一个财主，富贵人，这个财主心地不善，一看这个小伙子很老实，很笨，正可以利用。他就告诉他说我有成仙之道，你跟我来，我到时教你，不过你得先满足我的条件，你得三年在我家做苦工，让我满意了然后我才能教你。这个小伙子就无偿在他家里做苦工，做体力活，他就利用他。三年很快过去了，这个老实人对这个财主很恭敬，把他当作老师，奉事师长。到了三年，就跟老师请教说，三年到了，请老师您教我成仙的方法。

　　财主一听，这个笨小子还没有了解事实情况，好，那我就教你。这个财主心狠手辣，他就想把这个老实人给干掉，就骗他走到一个山崖上面，山崖上长了一棵松树，长到悬崖外面去了。就告诉这个小伙子说，你就爬到这个树上去，我叫一二三，你就往下跳，你一跳你就成仙了。这是明明要骗他。这个小伙子真是老实，他一点虚伪之心、一点怀疑的念头都没有，叫他上树他就上树，上了松树，一二三他就跳。结果这么一跳，他真的成仙了，他飞上天去了，得道成仙。这个财主一看，好家伙，这棵树可真的是仙树，难道真的是被我们歪打正着，那我也要去成仙好了。这财主就爬上了这棵树，往下一跳，就跳到悬崖里摔死了。

　　我们看看这个小伙子，年轻人，他想学仙，他得到的是不是善知识？我们平常人看他是恶知识，来欺侮他的。可是在他心里面，意念真诚，毫不怀疑，他得到的是善知识，他真能成仙，他不受诳惑。我们看他受诳惑，其实他没有真正受诳惑，他真的成仙了。为什么？心作心是，他心里面真的成为仙这种心态、这种善良、这种真诚，他就成仙了。那财主，财主有他的果报，他起心动念杀人害命，他自己就摔死了。所以要知道，我们对老师最关键的是意念，自己能不能成就，就是我们对老师的信心。我们眼中看这个老师他是真善知识，他就真正对我们有真善知识的利益，我们把老师当作佛来看，他对我就是佛，什么成就我的？我的信心成就我的。

　　前不久，在三月五号那天，我们师父上人在澳洲参加韩馆长的十年追思法会，师父上人知恩报恩，我非常的尊敬、感动。刚好那时候讲《弟子规》讲到「行高者，名自高」，我们师父是高人，高人不是他的声望很高叫高，他是行高，道行高，所以他的名望也高。我很有感触，写下了一首诗，这诗分成三段，我命名为「净公上人颂」，今天跟大家也都汇报一下，请大家指教。

　　「净公上人颂」，「五旬说法大师行」，这是讲五十年，师父四十九年，差不多五十年，讲经说法，这跟释迦牟尼佛差不多了，大师，大师是指佛，佛就是讲经说法。「佛陀教育正其名」，为佛教正名，它是佛陀教育，不是宗教，名正则言顺。「广弘三教演华严，导归净土倡大经」，这是师父广弘儒释道三教，现在又每天讲《华严经》，《华严》是无上珐輪。最后导归净土，你看他一生专弘净土，《华严》也是最后十大愿王导归净土。在净宗弘扬里面他特别是倡大经，大经就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这个经是会集本，夏莲居老居士会集本，利益度化了多少众生。

　　下面一段，「卫星网路是道场，经碟善书遍十方」，这是师父用卫星网路来作为他弘法的道场，他所印制、流通的经碟、善书真的是遍十方。我们不单只是说四方，说十方，上下都有了，为什么？鬼神都在听。「落实和平联宗教，推行德育报家乡」，除了弘法以外，我们师父推动世界宗教的和平，在新加坡团结宗教非常成功，你看李显龙总理都很赞叹，也得到各国人民乃至联合国的赞叹。他还做一件事情，「推行德育报家乡」，在他家乡安徽庐江汤池小镇建立文化教育中心，推行德育，报答乡亲父老，证明人是可以教的好。

　　最后一段，「证示和谐唯心现，修身为本教学先」，这是为我们指示，和谐，现在说和谐世界，从哪里来？唯心所现，心地和谐了，境界就和谐，世界就和谐，所以和谐世界要从心开始。怎么开始？要教学，以修身为本，教学为先，教学是指伦理、道德、因果、智慧、科学的教育。所以，师父是个大教育家，跟释迦牟尼佛所行的没有两样。在我心目中，我是最后一句述行，「仰之弥高不可及，始信如来应世间」。所以在我们心目中，师父上人就是佛，你说他不是佛，你心目中他不是佛，你就得不到佛对你教化的利益；我心目中他是佛，我得到的是佛对我教化的利益，心作心是，所以功德利益全在自己。印祖，印光大师曾经说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，我们对老师的心态，像《阿难问事佛吉凶经》教导我们的，就要把老师当作佛一样看待，这样自己才能真正成就。

　　最后，『若能回向阿耨多罗三藐三菩提者』，我们修学善业，不要希望这一生的果报，要回向菩提，回向这一生了脱生死，往生净土，将来毕竟成佛。『后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏』，你看佛在世的时候，佛的这一批弟子们，和合僧团，魔也不能破坏，为什么？这是佛在因地上修不两舌的善业圆满。我们现在希望能够得到和合僧团，从哪做起？从我做起。我不再做两舌的罪业，我们就能够在和合的僧团里面，诸魔外道都不能够破坏我们。今天的时间到了，我们先学习到此地，谢谢大家。

回归本性本善《十善业道经》学习心得05　　锺茂森博士主讲
2007/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：52-205-05

　　尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好。今天我们继续来学习《佛说十善业道经》。大家请看永离恶口这一段：

　　【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一言不乖度。二言皆利益。三言必契理。四言词美妙。五言可承领。六言则信用。七言无可讥。八言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。具足如来梵音声相。】

　　这一段世尊告诉我们，永离恶口这个恶业所得的果报。十善业道这是我们每个人本性的性德，每个人都具足的，每个善业所得的这些殊胜的果报，也是性德的自然现前而已。当我们能够回归到本性的本善，就是指十善业道，就自然会得到这种性德的果报。这里面是完全自然，不必有攀缘、有所求之心，它是本有的。之所以这些果报不能够现前，那是因为我们有这些恶业习气，把性德的这些殊胜果报给障住了，只要去除了这些恶业，果报就自然现前。

　　这一条是讲的永离恶口。所谓『恶口』就是说话很粗鲁，言词很难听，很伤害人。比如说用很粗俗的口气跟人讲话，或者是用命令的口吻来叫人做事情，这些都是属于恶口。要知道众生都是平等，我们要把众生当作自己的父母、当作佛菩萨看待，要以礼敬的态度、要以尊重的口吻、要用爱心来跟他们讲话。如果是我们居高临下的用这种命令式的口吻对人讲话，人家可能是慑于你的威势，他表面上服从，心里面...(