净公上人关于救苦的讲记敬摘点滴2023721540

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于救苦的讲记敬摘点滴


...为了面子请客，就大开杀戒。印光大师讲过，在民国时，有位两江总督的周老先生，他往生前，跟儿子说，不要杀生，一切都按照佛教礼仪来办。往生后，他儿子不听话了，因为周老先生是大官，死后儿子就给他讲究排场，请客。一请客就请了五次，累计一千多桌。其中杀生鸡鸭鱼猪，不计其数。他以为是面子是孝顺。后来他儿子去扶乱，周老先生的灵魂就出来了，大骂他儿子，我做官这么久的功德，都不够你抵销这些杀生。他儿子就很忏悔，想建一个大丛林补过。但后来因缘不成熟，只是盖了个小庙。
世间人的面子，其实很颠倒。要修行，就不要世间的面子，要抓住什么是真的，什么是假的。我也认识一个师兄，她吃素，她母亲过五十大寿，儿子一定要给她请客，因为是大家族，既然要请客，就要杀生。客请完了，她母亲过寿完，就生病了，病了一个月。她发愿念三百部地藏经给她母亲，她母亲的病，才好起来。
以前有个大善人，他过八十大寿，儿子也帮他杀生请客。善人有善神护持。他就听到善神跟他说：老善人，你本来可以活到九十岁的。现在被一杀生，寿命减了九年。只能活到明年了。果然第二年就去世了。
世间人为了面子，往往很折福报。为什么，地藏经讲的“男女俗眼，不辨是事。”人没有智慧，加上业障，真的会把坏事当成好事。有的人怀孕了，因为觉得婚姻要好一些，或者等日子好一些后，再生孩子，就去堕胎了。结果，因为堕胎恶业，婚姻不好，或者求子都很困难。这也是面子问题导致的。
修道人的心，第一要真，不要为了世俗虚假的面子而活。以虚假心，怎能入道呢。真修道，不要想着得到世间人的赞美，否则也是一种障道。佛说过，这个世界上，作恶很容易，行善，遇到善知识很难。不要得到无所谓的面子，然后违背了因果。学佛后，你也不要担心，世俗朋友都远离你。道不孤，必有邻。我们有道心，就会有善知识跟在身边。就会吸引到同样磁场的人，那你身边就多了佛友。而有一天，你有道了，甚至可以度你身边朋友来学佛。标签：不为 面子

囍[印光大师]印光大师：观世音菩萨感应的原理和种类有哪些？

时间：2014-4-6 7:56:35  作者：印光法师  来源：学佛社区网12571  查看：645  评论：0







（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

菩萨心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉？
感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应之不同。其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已。
观世音菩萨于无量劫前，久成佛道，号正法明。但以度生念切，救苦心殷，不离寂光，垂形六道，遍于十方微尘佛国，普现色身，度脱众生。非独止现菩萨之身，而二乘六道，虽则遍入十方佛国，而于娑婆因缘，甚深甚深。虽则普现十法界身，而世人据迹而论，止云菩萨而已。以其彻证唯心，圆彰自性，故得悲运同体，慈起无缘。由本高而体大，故迹广而用宏。其随类逐形，寻声救苦，有感即应，无愿不从之迹，喻如月丽中天，影现众水。不但江湖河海，各现全月，即小而一勺一滴，无不各各皆现全月。又江湖河海中月，一人观之，则其月与己相对，即百千万人于百千万处观之，亦皆各各与己相对。人若东行，月则随之而东，人若西行，月则随之而西。人若安住不动，月则不离当处。一人乃至百千万人，悉皆如是。菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应，感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。良由菩萨心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉？至若水昏而目盲，则不能见。非月不现，是昏盲咎。感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应之不同。（显感显应者，现生竭诚尽敬礼念供养，即蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥，及业消障尽，福增慧朗等。冥感冥应者，过去生中曾修竭诚礼念等行，
今生虽未修习，由宿善根，得蒙加被，不知不觉，祸灭福臻，业消障尽等。冥感显应者，宿生曾种善根，今生得蒙加被。显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中，承其慈力，凶退吉临，业消障尽等。亦冥亦显感而显应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福等。亦冥亦显感而冥应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，冥冥之中，承其慈力，获种种益也。了此则知功不虚弃，果无浪得，纵令毕生不见加被之迹，亦不至心生怨望，半途而废。感应之道，微妙难思。略书梗概，以勖来哲。）其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已。纵令心不谛信，致诚未极，但能一念投诚，亦必皆蒙利益。但随己一念之诚，而分优劣，不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。如昏水中，亦有月影，但晦而不显。盲人虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照烛也。菩萨大慈大悲，普为法界众生恃怙，由兹举国人民，各皆信奉，故有家家观世音之常谈。（《新编全本印光法师文钞》卷四第781页 石印普陀山志序）标签：印光大师 观世音菩萨感应  

囍[印光大师]印光大师：观音菩萨常在哪里显神通？

时间：2014-4-6 7:55:46  作者：印光法师  来源：学佛社区网12570  查看：1670  评论：0







（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

观音菩萨，常在一切众生起心动念处，显大神通，演说妙法。无奈众生迷背错过，辜负慈恩。倘能常念观世音菩萨名号，自于一切时一切处，常蒙覆被矣。
普陀已来过几次，当在家息心念佛，不可常来。来则旷功费日耗财，于己于他，均无利益。未曾来过，一瞻菩萨道场则可，已经来过，便可在家供养恭敬礼拜。岂菩萨...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导。行行为正修，如目足并运也。”又“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南，由此而执持名号，乃为正行。……大本阿弥陀经（指《无量寿经》）亦以发菩提愿为要，正与此同。”可见“信愿持名”与“发菩提心，一向专念”，正是同旨。蕅益大师以“信愿持名”为小本之宗。大小两本，宗旨应同。故今曰“发菩提心，一向专念”，为大本之宗，正是遵奉蕅益大师之垂教也。
　　修行的宗旨、修行的最高指导原则，用《弥陀经》做主修的经本，方法就是“信、愿、持名”。并且说“信愿持名”为这一部经的要旨、重要的宗旨。“信愿”是真实智慧，没有“信、愿、持名”做不到，不“持名”求往生，这个“信愿”功德就唐捐了、落空了。所以大师说“得生与否”，能不能往生，“全由信愿之有无”，这句话重要！“品位高下全由持名之深浅”不是说你念多少，是说你功夫的深浅。
　　功夫深浅在于你的心，清净、平等、觉，这可以说把我们用心的深浅分了三个等级。最浅的是清净心，得清净心就能往生。功夫之浅是清净，“清净”是什么？心里没有杂念了，没有妄想了，没有执着了，真放下了，真正知道这个世间六道轮回太苦了，知苦。
读到净宗经典，这是世尊以无尽的慈悲，为我们介绍极乐世界，决定没有谎言，决定不是欺骗我们的，我们对释迦牟尼佛有信心，他不骗我。读到经本就像释迦牟尼佛在我们面前，当面把这个事情介绍给我，我们感恩啊，依教修行。依教修行是什么？我真相信，我真愿意去，我真想离开六道轮回，到极乐世界干什么？成就智慧，成就德能，成就神通，成就干什么？成就之后，我有能力像阿弥陀佛一样，到十方诸佛刹土，六道里头去度众生。应以什么身得度，就有能力现什么身。
摘自净公上人《净土大经科注》第20集  2014年43月31 日讲于香港标签：净公上人  

囍[印光大师]印光大师：如何处理念阿弥陀佛与念观音的关系？

时间：2014-4-5 8:16:34  作者：印光法师  来源：学佛社区网12566  查看：1043  评论：0







（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

念佛念观音，均能消灾免难，平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。
所言念佛念观音，均能消灾免难，平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎。（《新编全本印光法师文钞》卷十四第384页 复宁德晋居士书十五）
须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭，非念佛不能消灭灾难也。观世音菩萨，接引众生，往生西方。念观世音，亦须先求消除灾难，正求往生西方。（《新编全本印光法师文钞》卷十四第376页 复宁德晋居士书九）标签：印光法师  

囍[净公上人]净公上人：佛法用“戒定慧”的方法，帮助你恢复真心

时间：2014-4-5 8:14:51  作者：净公上人  来源：学佛社区网12565  查看：374  评论：0







（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

　“读诵大乘”，我们现在明白了，不是大乘经全部都读，否则那就错了！广学多闻，在历史上有几个人成就？真正是利根，不是凡人，所谓是一目十行、博学强记，少数人，是天才！
　　可是佛告诉我们“一切众生皆有佛性”、“一切众生本来是佛”，我们应该是平等的，为什么我们的天赋不平等？这个里头的原因要讲根器；佛法里面讲善根、福德不相同。善根，过去生中培的。那些特殊天才的人，过去生中他学过，学得很多，生生世世都在学，阿赖耶识的种子多，这一世又遇到了，这一引，它就出来了；过去生中没有学过，这生中碰到，非常生疏，他学起来困难，困难就没有兴趣了，自然就退转了。我们要了解这个道理。
　　佛陀的教诲，他有他的智慧，有他特殊的理念跟方法，这是正教，教导我们“一门深入，长时熏修”，这一生就能成就。成就的标准是明心见性，这才算成就。
　　大彻大悟、明心见性，禅宗叫“明心见性”；教下叫“大开圆解”，就是大彻大悟；净土宗叫“理一心不乱”，也是大彻大悟。每个宗派名称不一样，境界完全相同，都希望一生能拿到这个境界，这个境界好比我们学术里头的博士班，你拿到博士学位才算成就，那佛教一般众生，一生当中能不能拿到？能拿到。佛教给你的方法，你真相信，你不怀疑，你真依照去做，你肯定拿到，那就是“一门深入”。
　　你学一部经典，就是“一门深入”。学多久？一生，一生就学这一部经典，其他的统统别学，为什么？一生搞一样，你的心念就一样，就是一桩事情，容易得定。换句话说，用读经的方法来修禅定。
　　什么叫禅定？清净心里头没有杂念、没有妄想，这就是禅定。有杂念、有妄想，六道凡夫心；清净心是真心、是佛心、平等心是佛心。佛是“清净、平等、觉”，每个人心都是“清净、平等、觉”，就是你有妄想、有杂念，把它破坏了，它不起作用了。带着妄想、分别、...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


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   要修道，要少为自己求。不要一念经做善事，就求事业，求发财，求什么都顺利。诵经善事本有功德，如果一下子都化成了现世报，下辈子用什么？所以，要藏起来，不要享受掉。也讲个买金刚经的故事。

    以前宋朝时，有个信吴的，是个屠夫，他很有钱。有一次，他常常看到一个卖菜的农夫，走路时，双脚离地，就很神奇。农夫说，我只有念金刚经，没有其他神通。屠夫讲，金刚经这么好。我不会念，我来买你念诵的金刚经好不好。农夫同意了。屠夫以一天一贯钱的价格买下，农夫一年念的金刚经功德，共花了三百六十贯钱。农夫的金刚经功德被买了以后，从此走路就不会离地了。
  
    屠夫因为造了许多恶业，死后就到了阎罗王那里。阎罗王查了一下，发现他只有买了金刚经功德。本来要堕落畜生道还杀业。因为买了金刚经功德，他又被投胎到了人间。

    大家去供养三宝，供米给三宝，其实是买三宝的功德。要这样子想。修行人有没有功德。佛说了，舍一得万报，是真的。千万不要一念经，一学佛，就求着世间的圆满。念经后，突然发财了，如果有智慧运用财富，能布施惜福，那是好事。用钱来多培养福报。如果没有智慧，把功德化成了钱，浪费了，或者造业了。那是很可惜的。

    修行不求世间的发财，一切顺利等。首先，受苦是了苦。过去的恶业在受时，其实是了苦时，应该欢喜。顺利其实是享受福报时。那等你智慧的运用财富时，财富自然会来。做善事，功德福不唐捐，佛菩萨不会亏待你的。如果发财富贵了，更要谨慎，也不要太过欢喜。这些都是功德化来的。

    以前人们拿东西来供养印光大师，印祖都不要，而是转交给谛闲老法师。印祖说：我福德浅薄，无福消受。老一辈修行，对福报都很谨慎。人们供养印光大师，也是他的福报现前，但他不要，而是谦卑的送给他更尊敬的老法师。
  
    修行人对福报，要很了知。这样才不会迷惑，也不会退失信心。福报没有现前，不会灰心觉得佛无灵感，先存着，没人会抢走。现前了，也不会迷住，突然发财了，就想着发更大的财，被世间法迷住了。不知道这些钱都是功德变化出来的。

附录：佛弟子不要特意追求顺利还是不顺利

    修道，就是反过来，反过来才能成就。比如说，世间人普遍追求：我好了，才能去照顾别人。那修道人，刚好相反，别人先好，我再好，先把好给别人，坏给自己。这样子修行比较容易成就。

    再比如说，人都喜欢顺顺利利，但修行要相反。太顺利了，和佛缘分就不足。我认识一个人，她什么都好，家庭好，儿子好，事业好，老公好。什么都好时，不会想到佛法。后来生病了，三十多岁，得了癌症，才想到了观音菩萨，来寺院做义工，把以前的高贵都放下了。有时候，不顺利也是好事，受一些挫折，比较接近佛法。佛是救苦救难的，要体验苦，才能有悲心去救别人。

    人没有智慧，顺境起来，第一容易造恶业。杀业都是有钱后才造的比较多。现在科技发达，吃的越讲究越丰富，杀业也越重。这是世间法上讲的。像现在孩子，天天吃肉，条件好了，结果生病的最多。那以前穷人的孩子，少肉吃，命很贱，福报损的不多，但是容易养。没有智慧，太顺了容易造恶业。

    第二，修道人太顺利了，容易起傲慢心。觉得自己很有修行。傲慢心也是障道。天道都是相生相克的，人太傲慢了，天道就会用一个东西把他打压下去。傲慢的人，容易不顺利。不顺时，能想到多念地藏经来忏悔业障，因为苦难逼迫，迫不得已要念经。那顺利了，就觉得自己业障轻了，别人业障重，这样徒增傲慢，也是业障。

    佛弟子不要特意追求顺利还是不顺利，遇到不顺，好好忏悔业障，念地藏经。遇到顺利的，也要小心，不要沉迷住了。人在不顺时，会静心来念经。等到事业顺利了，就忙着事业去了，把地藏菩萨都扔了。再不顺时，又想到了地藏菩萨。有智慧，顺境逆境，都是修行的好境界。如果没有智慧，逆境是痛苦，好像被打击，没有智慧的顺境，更是痛苦，顺境犹如刀锋的蜜糖，吃着好吃，却伤法身。标签：要让 功德 提前 化成 享受

囍[正知正见]记住这个窍诀，你也可以投胎为转世活佛

时间：2014-4-4 7:46:20  作者：阿念仁波切  来源：学佛社区网12551  查看：1106  评论：0


特别提示：本文节选自阿念仁波切所著《自在面对死亡》
金刚萨埵与金刚托巴父母双尊


    “受生中阴（又称投生中阴）”是一种几乎任何现象都可能出现的状态。就好像在梦中，我们可能感觉自己正跌入一种很深的洞里或背后遭到武器攻击。我们最好能在“睡梦中阴”里联系认出我们的梦，并将之运用在“受生中阴”。当我们认出自己正在做梦时，我们就有能力采取行动。例如，如果我们在悬崖顶，则我们可以决定跳跃而非堕落。我们可以超越恐惧，这是很有效的训练。

    如果上师为我们持续修法四十九天，他或她会经常提醒我们，我们眼前诸相都如梦境一般，不管心中出现任何事物，都是贪、嗔、痴“三毒”的显现。上师会为我们念诵我们生前接受过的重要教授。如果我们能认出自己正处在“受生中阴”，我们就能向本尊虔诚祈求，请求投生到该本尊的净土中，如此一来，我们就可能超越子宫受生，而投生到更有益于修法的净土中。

    如果我们无法把握住这个阶段的任何机会，我们还是有最后一线机会可以选择支持修法的父母。如果我们具有正念，我们的意识便可以选择出生在慈心的护法家庭里；如果我们没有受过正念的训练，则我们只能根据我们的业投入到六道之一。

    祖古（即菩萨示现之再来人）的概念日趋流行。如果我们有能力选择受生的领域，就可以...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...光大师  

囍[净公上人]净公上人：用贪心来学佛法，是饿鬼道的业因

时间：2014-4-4 7:38:34  作者：净公上人  来源：学佛社区网12547  查看：487  评论：0





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）


【经】菩提之心，成佛之本，大事因缘，莫过于此。
　　这个话是真的。你看在“净业三福”，第三福第一句就是发菩提心，那是大乘。“净业三福”第一福是世间福报（人天福报），第二福是小乘福报，第三福是大乘的福报。大乘第一句话，就是教我们发菩提心，菩提心是真心。成佛是真正的事实，不是假的。
　　《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，世间什么都是假的。那菩提心？菩提心是真的。那我们用的是什么心？不是菩提心，我们用的是妄心，菩提心是真心，菩提心是觉，觉而不迷，我们用的心是迷而不觉，这要搞清楚。
　　“迷而不觉”是六道凡夫心，迷得太严重了！连世间善法都迷了，都不肯做了，这就是迷得太过分了。世间法就是六道轮回里头，有善有恶，断恶修善，来生可以生三善道。如果不知道断恶修善，一昧随顺自己的习气，在造作恶业，来生的果报决定在三恶道。
　　经论上讲得很清楚、讲得很多，贪心堕饿鬼，贪心是饿鬼道的业因。
　　这个地方要注意，是讲“心”，不是论“事”。换句话说，我们在生活当中，工作待人接物用的是什么心？如果用的是贪心，贪名、贪利、贪财、贪色或者是贪佛法，贪佛法也不行，全是饿鬼道。
　　佛法在世间法来说，用贪心来学佛法，佛法是善法，但是你贪心学的，贪心就感饿鬼道，饿鬼道里头可能少受一点罪。那个贪财、贪色的，那个严重，那个已经接近地狱道了。所以佛法也不能贪心学，佛法要用什么？要用菩提心学就对了，用菩提心学会成佛，所以说菩提心是成佛之本。
　　“大事因缘”这个大事就是了生死、成佛道，《法华经》上说的“这大事因缘”，一定要用菩提心。前面把菩提心说得很清楚、很明白了。那么净土宗说，“发菩提心，一向专念”决定往生极乐世界。摘自净公上人《2014净土大经科注》第21集  2014年4月1日讲于香港标签：净公上人  

囍[学佛体会]家有菩萨观世音

时间：2014-4-4 7:36:50  作者：妙音  来源：学佛社区网12546  查看：1698  评论：0








（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

“大慈大悲观世音，救苦救难观世音，有求必应观世音，普度众生观世音，千手千眼观世音，广大灵感观世音，无处不在观世音，佛光普照观世音。南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨······”

这空灵之声天籁之音，让我心时时被感动被净化，再也没有一点污染与杂质了。啊，观音，观音，伟大的菩萨观世音，我心早已追随菩萨而去了，剩下的只是一副皮囊而已！
若是这样默默耕种一生；或者就在现在由于某种原因，我将要离开这个世界，我相信自己再不会觉得遗憾与悔恨，因为我已找到了心灵的归宿，确立了人生的方向。我坚信自己在生命的最后时刻，定可以完全看破、放下，我只愿双眼常瞻仰诸佛菩萨，口中常念诵诸佛菩萨，心灵常追随诸佛菩萨！是的，尽此一报身，我愿永远追随佛菩萨左右，唯愿常得其教诲、常向其学习、常受其加持，这样我不仅能有幸超越生死轮回的苦海，更能加入到伟大的佛业中，随诸佛菩萨一起慈佑众生救度有情了！
身虽不可以出家，但心却可以！当心中有佛佛在心中时，心灵原来可以变得如此广阔、如此自由，再也不被世俗羁绊、束缚、染污了！
的确，如佛经开示：人体不过是蒙衣厕，此身确是一副臭皮囊。但在这垢秽不净的色身中，每个人都有随身携带的一颗明珠呀，那就是本来佛性，那就是无明宝心。若诸佛菩萨失去了妙明宝心——慈悲之心，也就与魔无异，不值得我们礼敬了；若魔拥有了一颗慈悲之心，也就修炼成佛，该当礼敬了。我相信凡夫之人若修学如诸佛菩萨一般的慈悲之心，也必当为诸佛菩萨所护念，必将成为诸佛菩萨的眷属，尽未来际常与佛菩萨为伴了!因此我们怎可迷失本性黯障无明？
若世间之人都能向内安住而不向外攀援，在经过不断沉淀。
修持、发掘后，找到自己的本来佛性成就一颗妙明宝心，若世人都拥有如诸佛菩萨一般的慈悲与真诚，也就不会再有战争与杀戮、罪恶与恐怖，也就不再有正与邪、善与恶的区别了，共产主义就不再是人类最美好最崇高的理想，而是将化为美好的现实了······
人生纵然百年，亦不过弹指挥间。在有限的生命中，我们到底该追求什么才能让人生更有意义，才能创造出人生最高的价值呢？是要让此身得到最高享受，还是让此心得到最高享受呢？
随着农村社会经济的发展和生活水平的提高，人们食求精美衣求华贵，空余时间妇女们热衷于打牌、跳舞、聊天，尤其是注重皮肤护理与衣着时尚，当人们吃、喝、玩、乐，互相攀比不断包装自己时，有些人一副趾高气扬旁若无人的模样，仿佛自以为能放射出一种高贵、迷人的气质，仿佛能从中得到无边的快乐与满足······
而我是否有些不正常呢?竟然显得有些格格不入了，我对这些都没什么兴趣。我喜欢宁静、淡泊、简单的生活方式。独自一人在家时，从白菜下种到长出菜籽来，绝大多数时候我不加选择地吃白菜。不是为了节约，而是我觉得这样很好，并不腻味。若要补充营养，冬天的早晨，我以黄豆、黑...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...诵了差不多一个多小时，本来对面的山都看不到，被乌云遮住了，诵的时候乌云慢慢地退下去，退下去又被乌云遮住，天池也是这样，看过去全部是乌云。        差不多有一个多小时，慢慢地开了一点，我们看到了蓝蓝的水，大家就叫起来，马上祷祝。一次两次，弄了两三次，后面管理人员都在嘀咕：“这有什么用啦？今天肯定看不到天池，下大雨了，你们胆子这么大，还不下去？”因为我们对师父有信心嘛，有游客也觉得肯定看不到天池了，都下去了。那时候师父很努力地诵，带领我们忏悔啊继续诵经。突然就像拉窗帘一样，一下子就把整个天池都拉开了，天也明亮起来了，我们不知不觉的眼泪都流下来了，特别特别感动。        通过那一次，真的让我们认识到佛法是不可思议的，真的是冥冥之中，只要你有信心，只要你跟着师父，什么奇迹都能出现的。每次到外面去弘法，基本上到一个地方，都有琉璃云、彩虹出现。开法会的时候，大家都在地上坐着，上面顶着彩虹，听师父讲法，真的是太不可思议了。因为太多太多的瑞相，我这样讲也讲不完全我当时的心情。        还有我家里的事，我家亲戚也一起做工程，完工了以后，我们就不管了，反正工棚还在，因为他是我家亲戚，就让他管着。那天不知怎么的，我先生突然想到，把工棚拆了吧，给他一点钱，也不用每天来来去去了，年龄也这么大了。那天中午就跟他讲：把它拆除了，把东西全部搬走。他晚上四点钟回家，晚上九点钟他就过世了，莫名其妙就死了。        因为整个小区都是拆迁的，大家都认识，他们都说：“他们夫妻俩都是信佛的。”我哥哥也来电话跟我讲：“你们怎么有这么好的运气啊？真的死在你们工地里，怎么办啊？不是说赔一点钱可以了事的，公安局都要查，被人毒死的？还是被人谋害的？那是很麻烦的事情。”我说：“这是学佛的结果，你们如果要想这样子，你们也跟着我学佛好了。”整个小区都轰动了，他们讲学佛真的没白学，真的是每一次都能化险为夷，真的太不可思议了。其他的我一下子也想不出来了，就讲到这里吧。        师父：学佛要发长远心，你发长远心了就会发现，很多事情变化你预先会知道，就能遇难成祥、逢凶化吉。学佛不是你读一个经就好了，要读好多年才会慢慢慢慢有感觉的。我来慧日寺也就十年，十年对学佛的人来说是很短暂的，就像上小学。在社会上读大学，十年可以读研究生、读博士后了，但是学佛十年，这个岁数算很小的。        你看我们师父，出家七十多年了，中国人说：百年树人。学佛三代，家里才出大人才，所以我们在佛面前都像小小孩，对不对？以后不要退转哦，世间这个烦恼、业力是很恐怖的，业力来了，自己就被业风卷跑掉了。所以要保证我们不要退，你能坚持着，不管怎么样不要退，这是非常重要的。你不退，你给自己时间，你才有机会体验佛法，然后加上用功，你就会发现命运真的可以转变，佛菩萨真的可以救我们，救苦救难。只是佛菩萨来救我们，我们要跟佛菩萨配合，配合也是一门学问。大家也可以谈谈感想。        信众3：我40岁学佛的，今年45岁，我为什么走上学佛之道呢？是和我先生吵架，那个时候老是想死，我先生从来不打我不骂我，那天不知怎么两夫妻吵架，他打了我一个耳光，我就想死，我就用刀割自己。我们家有两个工人，做石头的，我每天要烧肉给他们吃。我也是每天吃红烧肉，别的都不吃。
后
        来听他们说拜了师父，他们叫我到寺院里去，我说不去。那次吵架过后我就到寺院去了，二月初一去的，我记得很牢。后来我每次去一天不剩，师父夸我。后来自己生欢喜心了，去了心里就高兴得不得了。我这么多年学是没学好，也懒惰。再后来家里店也一点点开得很好了，我没有文化，也不会说，心里就是跟牢师父，这么好的佛法我遇到了，我没有遇到，我肯定——        师父：肯定没得人做了啊。        信众3：百分之百，我知道肯定死掉了。        师父：这个人脾气多大啦？        信众3：我和婆婆家也老是吵架，后来学了传统文化，我也逐渐知道道理了。这几年学下来我知道了，是我自己没做好，没学好。我很感恩师父，师父有法会我就到寺院去，别的地方我也不去，在家里念念《无量寿经》《地藏经》这样子。        师父：学佛救了你一命。        信众3：就是救了我一命，家里也很顺。        师父：现在不吵了吧？你脾气不会这么大了吧？好，好，祝贺你，改变了命运，救了一命还改变了性格，你看。
信
        众4：师父好，我十六岁的时候就皈依了，一直断断续续，断断续续。经书偶尔也看看，吃素偶尔也吃吃。这次很突然我妈查出毛病了，在第一医院确诊是中晚期癌症。以前我老是对佛说：“佛呀，让我再晚几年吧，我以后再好好修。”但是我现在一定要救我妈妈，我不要等我妈妈死了以后再修，我要救她。我这两天为她诵《地藏经》，我妈现在不知道的。我想请师父慈悲开示，我应该怎么样救我妈妈？        师父：福德资粮是要积累的，有了福德资粮了，比如说你家里面有粮食了，你过年也不怕了，你家里有衣服了，冬天也不怕了。人有生老病死，我们就要靠福德来度过生老病死的苦海。没有福德那个是很苦的，如果有福德，生老病死也可以对它微笑。修行就是为了了生脱死，积累资粮为了能够超越生老病死。        现在有动力了，好好把握这个动力。过年就是马年了，佛也用马来比喻人的根器：好马见到鞭子的影子，就知道主人的意思了；次一等的马呢，鞭子打到身上才知道走；再次一等的马呢，打在身上也不知道走。我们人也是这样，上根器的，看到世间的生老病死就想到，我应该怎么来超越这些苦难？中根器的是，自己感受到了生老病死苦，才知道“哎呦，这个很苦啊，我应该积累资粮，改变这个现象。”下根器的是，生...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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