法师讲真干集第五九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





法师讲真干集第五九卷







...，通达菩提的道路。妙境在哪里？妙境就在眼前，境是境界。你要把境界，这叫看破，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。从相上见到性，空观。从性上见到相，相是自性变现出来的，假观。能大师所说的，「何期自性，能生万法」，万法是假观。真假二边都不着，二边都清楚，没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，中观。全是能行能趣的心，这个心是什么？菩提心，觉而不迷，这路行通了。「盖由中根之人，观上」，就是前面第一条所说的，「妙境不悟」，他没有开悟，「须再加发心」，那就是再加上发菩提心。「于静心中思惟彼我」，修行人，这静心两个字是修行的枢纽，心要清净。如果你放不下，你的心怎么会清净？然后我们就知道了，真念佛人，用清净心念佛，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。这就是念佛三昧，这就是一念相应一念佛，念念相应念念佛。跟菩提心相应，跟诸法实相相应，跟《无量寿经》所说的三种真实相应，真实之际、真实智慧、真实利益。人人都能成就，为什么不干？就是放不下。关键就在此地，就是放不下。刘素云是个好榜样，就是不肯学她，她真放下了。她把她的红斑狼疮放下，没有了，只有阿弥陀佛，身心没有疾病，轻而易举的把病治好了。这个病，中医、西医都束手无策，阿弥陀佛治好了。诸位要知道，不是阿弥陀佛来给她治病，是她心里只有阿弥陀佛，把她身体里面所有病毒的细胞统统恢复到正常。身心清净，病就远远离开她。我们要懂这个道理，要...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三六集）　　2011/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0336》)


...缘分遇到净土，遇到佛法、遇到大乘、遇到净土、遇到这一部《无量寿经》会集本，就说明了你是一个有善根、福德、因缘的人，你这个条件具足了。至于善根福德不够，这个有可能，但是能补得过来。要多少时间才能补过来？这个不一定，如果你是真心、你是诚意，真诚恭敬心，你就会补得很快。至诚恭敬，《弥陀经》上讲的一日到七日，你就把这个善根福德统统补满，你就能到极乐世界去亲近阿弥陀佛。印光大师说得好，十分诚敬你就能补得十分的善根福德，一分恭敬你就补得一分，都在你自己。怎么个补法？《无量寿经》上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，你就补过来了。

　　真诚恭敬是什么？我对这个法门、我对这个名号深信不疑，我真的相信它。我真念佛，把心里面一切忧虑牵挂、妄想分别执着统统放下，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫至诚恭敬。用这个心来念佛，就是经上所说的，古大德也常讲的，「一念相应一念佛」，你声声字字都跟阿弥陀佛感应道交。所以经上讲，念一声阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪，是用这样的心念一声；念一天到七天，无量劫的罪都消光、都消尽了。如果念佛心里头还有杂念、还有妄想，就把你的功夫破坏掉了。不是不得力，是妄念在里头把它破坏了。疑惑在里面破坏了，念着念着怀疑了，真的是假的？不怀疑、不夹杂、不间断，这个力量太大了！这三句话说起来很容易，做起来真难，难在什么地方？你对于极乐世界太陌生了，你不熟悉。古大德教初学，有一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四七集）　　2011/3/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0347》)


...情绪、还有情执、还有烦恼习气，这不行，这你念佛功夫不得力。念佛功夫得力是什么？把这些东西统统都念掉，心里只有一句阿弥陀佛，其它都没有了，都把它念掉了，这就叫一心不乱。一心不乱功夫有浅深不等，有事一心、有理一心，理一心开悟了，事一心得定了；没有得定也没有开悟，功夫还有点力量，能把烦恼习气伏住，这叫功夫成片。功夫成片是很浅的一心不乱，少分，事一心是多分，理一心是圆满。我们分三土你就明白了，圆满的一心不乱生实报土，多分的一心不乱生方便土，少分的，像功夫成片，少分的，生凡圣同居土。我们在这个世界，应当全心全力、一心一意争取实报庄严土。实报庄严土得不到，还能得到个方便有余土，那肯定得到，那就不错了，你是真念佛人。

　　我们自己在一生当中有方向、有目标，方向是西方极乐世界，目标是亲近弥陀，回到西方极乐世界跟阿弥陀佛学。在实报土居住时间长短不是一定的，有人用功勇猛精进，他很快就契入常寂光，他就毕业，究竟圆满了。不能像这些人勇猛精进，在西方极乐世界不会退的，进步，缓缓的进步。最长的时间，佛说三大阿僧祇劫，在实报土最长的时间。就是说你进去的时候是初住菩萨，毕业了是妙觉佛果，妙觉佛果就回归常寂光。最长的时间三大阿僧祇劫，最短的时间那就像《弥陀经》上讲的，若一日到若七日，人家就到常寂光去了。

　　下面这一句重要，「全摄佛功德成自功德」，真信、真愿，一句佛号抱住，日夜不间断，阿弥陀佛所有的功德...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0351》)


...向给她。她真干，念了一天一夜，在定中她自己到地狱去了，地狱的鬼王来迎接她，问她来有什么事情。她就说她母亲堕地狱。他就问「妳母亲叫什么名字？」一说，他说这个人三天前生天了，到忉利天了，听说她有个孝女来超度她，不但她生天，当时地狱跟她有缘的人都到天上去了。孝是善心，不可思议，这个心才动，她母亲就离开地狱。阿弥陀佛的光明比婆罗门女不知道超胜多少倍，这个利益还是假的吗？

　　我们再看底下一段，「若有众生闻其光明，日夜称说，至心不断」。这一段是说「闻佛光明之德」，我们现在没见，我们现在在经上听到，我们是属于闻佛光明。「日夜称说」，这是念佛。我们在经上，经绝对不是欺骗人的，经上所说的一定是真的，我们真念佛，真求生。「亦皆随意所愿，得生其国」，这是说我们在经典里面听经闻法，知道这回事情，相信，深信不疑，认真去念佛求生净土，你也能够往生极乐世界。「《吴译》曰：善男子、善女人，闻阿弥陀佛声」，这就听到阿弥陀佛的佛号。「称誉光明。朝暮常称誉其光明好，至心不断绝。在心所愿，往生阿弥陀佛国」。《吴译》的《无量寿经》，经文上这样说，都是对我们讲的，闻阿弥陀声，读到这一品，这一品经文对于阿弥陀佛十二光，十二种光明称赞，光明的德用不可思议。朝暮常称誉其光明好，常常赞叹佛光。佛光遍照法界，我们业障太重，虽然佛光照到我们的身心，我们身心没有感触，这是业障深重。如果常念佛，常常赞佛，我们业障消了，这个佛的光益我...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五二集）　　2011/3/30　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0352》)


...多，少数，其它的宗教还很多，所以宗教徒合起来之后决定超过半数以上。就算他们这个估计可靠，全世界能够信仰佛教的只有六亿人，这六亿人里头是不是闻到正法？问题可大了。正法里头能不能闻到大乘？能不能闻到净土？一层一层淘汰，到后来就没几个人了。我们真正遇到净土的，就像当年李炳南老居士创办的台中莲社，他老人家往生的时候，台中莲社的莲友应该超过五十万人。李老师说莲社同修念佛人，真正能往生到极乐世界的，一万人里头大概有三、五个。就算五个，多吧，就算五个，一万人里头五个，十万是五十个，五十万，五五是二百五十个，太少了，太稀有了。

　　善导大师告诉我们，念佛求生净土是万修万人去，一个都不会差的。那什么原因？真念佛、真想往生的，真放下才能去得成。念佛人不能往生，就跟我前面的比喻一样，醍醐里头有一滴毒药，自私自利、贪瞋痴慢有那么一点点，就产生严重障碍，这是我们不能不知道的。有些念佛团送往生，我听说送往生的这些人拼命，他不往生我往生，拼命，他不往生，我能往生得了吗？往生是往生，到哪里去往生？来生到人道是往生，到鬼道也是往生，堕地狱也是往生，往生到哪里去？好像有点强迫中奖的味道，有没有这回事？有，不容易。《地藏经》婆罗门女是个例子，你能不能用像婆罗门女那样的真诚孝心，那也能感动阿弥陀佛，那种真诚孝心回向给亡灵，我们相信可以做得到。人同此心，心同此理。如果没有这样真诚孝心，一般送往生是不可能的，一般送往生...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五四集）　　2011/3/31　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0354》)


...消灭掉，你把它伏住，它有，它不起作用，这就成功，你就能往生西方极乐世界，你就能感得阿弥陀佛来迎接你。如果这个东西伏不住，它还起作用，到临命终时还起作用，这一生就不能去了，佛不会来接引你。佛不是不慈悲，有这些东西这是染污。到极乐世界，他们也讲求环保，怕你把极乐世界染污了，所以有这些染污的，极乐世界进不去。这个染污伏住，是有，伏住，它不起作用，行，凡圣同居土，允许你带去，用什么东西伏？一句佛号，妙绝了。

　　古人所谓「不怕念起，只怕觉迟」，念起是习气，当然会起；不起，那你是圣人，你不是凡夫。肯定会起，起了怎么样？第一念起来是个恶念，像贪瞋痴慢疑念头起来，第二念就是阿弥陀佛，就把它压下去，这叫真念佛，这叫会念佛，就是用这一句佛号把你烦恼习气压住，石头压草。功夫成片，念念都是阿弥陀佛，这个念头决定不能渗透，渗透就是夹杂了，它决定不夹杂。你看我们在念佛，我们在读经，常常有妄念进来，那就不行，一个妄念进来，就把功夫破坏掉。念佛的功夫念到这个杂念都渗透不进去，夹不进去，这叫功夫成片，这不是一心不乱，这是功夫成片。功夫成片也有三辈九品，上三辈的，就是上上品、上中品、上下品功夫成片带业往生，这个三品人伏的功夫高明，他往生极乐世界能随意去，就是讲想什么时候去就什么时候去，一动念头，阿弥陀佛就晓得，你想去，阿弥陀佛就来了。于是学佛的人我们就明白了，学佛学什么？就学这个，这世间一切的一切全是假的，包...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五九集）　　2011/4/4　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0359》)


...，大慈大悲，「无缘大慈，同体大悲」。我们用这个心，多好、多自在、多快乐！法喜充满，没有忧虑、没有牵挂、没有恐怖，你心永远是安的、是定的。生活、处事待人接物，守着一个原则，看破、放下，佛、老师教给我们，总原则。真能看破放下，下面肯定是自在、随缘。末后念佛，念佛太重要了，佛号功德不可思议，我们前面讲得很详细、很明白。

　　你看，许多的媒体、预言、科学家谈论这些灾难问题，最后的结论几乎统统叫我们念佛。断恶修善、改邪归正、老实念佛，端正心态就是老实念佛。问题就能化解！心永远是定的，永远不会被灾难扰乱，灾难动不了我的心。定心、安心生智慧，智慧能解决问题，智慧的象征就是阿弥陀佛。念佛的人真不多，不是真念佛，真念佛的人杂心闲话没有，这个人一定是沉默寡言。为什么？他一天到晚佛号不间断，他跟你说话，佛号就断了。你有什么事情跟他说话的时候，他都阿弥陀佛，听清楚了，阿弥陀佛，听不清楚也阿弥陀佛，清楚不清楚与他不相关。他抓住阿弥陀佛他就能生净土，他往生净土他一生成佛，他在搞大圆满，他搞真的不是搞假的。所以，要万缘放得下，这一句佛号才能念得好。如果是放不下，这佛号念不好，功夫不得力。我们再看下面这一节经文。

　　【佛告阿难。如是佛剎。华果树木。与诸众生。而作佛事。此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。】

　　这个里面省了字，就是明了愿、坚固愿。这是总结前面所说的种种功德，全...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六三集）　　2011/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0363》)


...弥陀佛。你听得懂，高明；听不懂，阿赖耶识落这句佛号的种子，也是好事。一天到晚二六时中，除一句阿弥陀佛之外什么也没有，这个人即身成佛了，任何环境里头就是一句阿弥陀佛，环境对他没障碍。

　　有一个好榜样，倓虚法师告诉我们的，民国初年，黑龙江哈尔滨市极乐寺修无法师。一般人瞧不起他，不认识字，没出家在家的时候做泥水匠，出家之后在寺院里面做苦工，苦行，别人不愿意干的活他干。一天到晚就是一句阿弥陀佛，往生的时候那么自在、那么潇洒，成功了。谛闲法师赞叹他，这是修行人最好的榜样，当之无愧。他什么本事？他的本事可大了，心里头除阿弥陀佛之外什么都没有，这就是他的本事。什么样的环境没障碍，一句佛号念到底，这叫真念佛人。现在这个社会乱，乱得太不象样子。特别是网络，网络里头信息爆炸，太多了。有好的、有不好的，大概不好的多，好的少。你要有智慧去辨别，没有智慧最好别碰它，老实念佛，高明高明。纵然是好的，传递正确的信息，你知道得愈多，对你障碍愈大，不如不知道，天下无事。我这么多年，跟大家讲，不看电视，我不会用计算机，我没有信息，只是身边几个同学，重要的信息下载给我看一下。「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，古大德讲得这么清楚，我们要懂得回避。特别是在初学，定力没有，智慧没有，知道太多，心里慌张，心不安定，特别显得心浮气躁。

　　今天灾难这么多，怎么应对？其实我也接收不少这些信息，每一个信息最后都说老实...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六三集）　　2011/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0363》)


...没有安全感，这人活在世间多苦，有时候实在讲连畜生都不如，这个时代我们遇到了。非常幸运我们遇到圣贤的教诲，我们遇到佛法的经典，这是无比的幸运，为什么？可以依照这些典籍教诲走出我们现前的困境。遇到净宗尤其难得，让我们有机会在这一生当中能往生极乐世界。极乐世界是遍法界虚空界多少人所向往，而遇不到这个缘分，一生圆成佛道，到哪里去找这样的机会？真的找不到。这个法门，凡夫一生成就不难，条件非常简单，真信、真愿意去、真肯念佛，就能往生。这个里头关键，我讲的话就是「真」字，你要用真心。妄心、不恭敬、不尊重，像儿戏一样，那是不能往生的，那是种个善根，这一生不能成就。这一生能成就，就真干，我真相信、我真愿意去、我真念佛。

　　所以坐禅这个坐不一定是指打坐，是取这个字的意思，坐是什么？坐是不动，坐在这里就不动了。不是身不动，身都不是我，它动不动有什么关系？重要是心不动。所以大乘经里常讲「行住坐卧皆是禅」，你走着，住是站着，坐着，躺在床上睡着，全是禅，心不动，心住在一个境界上。我们今天坐禅，就是心住在阿弥陀佛上，行住坐卧心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你就在禅定当中。这个禅，释迦牟尼佛赞叹，在《大集经》上，佛说「持名念佛是无上深妙禅」，这释迦牟尼佛亲口说的。禅在大乘，一般说比别的法门都高一等，念佛是无上深妙禅，比禅又要高一等。

　　「具曰禅那」，中国人喜欢简单，把尾音省掉，就用这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六五集）　　2011/4/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0365》)


...真做到纯净纯善，妄念很少，没有妄念，你的天眼、天耳、他心、宿命通全都现前。所以神通在佛法里一点都不稀奇，佛说六种神通是一切众生的本能，你本来是这个样子的，还是一句，但以妄想分别执着而不能证得。「一心思惟研修」，就是佛在经教里告诉我们的「止心一处」，把心止在一个地方，或者说制心一处都可以，这是因。我们今天把心止在阿弥陀佛这句上，其它的呢？全都放下，这是因。「从此乃得定」，就得三昧。把心止在阿弥陀佛，这叫念佛三昧。心上真有佛，除佛之外一切放下，别去管它，忆佛念佛，果报是现前当来必定见佛。「故名思惟修」，这个思惟修就是一心不乱，我只思阿弥陀佛，我只念阿弥陀佛，我只想阿弥陀佛，我只愿亲近阿弥陀佛，这叫真念佛，这叫会念。「上言禅者」，前面所讲禅的意思，统统都是六度里面第五禅定波罗蜜，一切菩萨都在学习。我们再看下面的经文：

　　【或得须陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿罗汉。未得阿惟越致者。则得阿惟越致。各自念道。说道。行道。莫不欢喜。】

　　这是讲西方极乐世界的学生们，菩萨是学生们，得果自在，他们在那边修学成绩显示出来了，没有证得「须陀洹」的，证得了。「未得阿惟越致」，那是得阿弥陀佛本愿威神加持，「则得阿惟越致。各自念道、说道、行道」，法喜充满，说出往生人的成就。我们看念老的批注，「右明彼土人民」，十方去往生的人，「随所修习各得其果」。往生到极乐世界的人，根性不一样，小乘根性的得小...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六五集）　　2011/4/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0365》)


...，现清净身、清净国土，帮助你在这个地方修行，成就圆满的性德，证得妙觉的果位。我们自己不具这个条件，阿弥陀佛帮不上忙；佛能够加持你的，是在你自己修德上增长一倍；你自己一点修德都没有，他对你就一点办法都没有，帮不上忙。你有一分修德，加持一分；你有十分修德，他就加持你十分。阿弥陀佛决定没有分别、没有执着、没有好恶，不是这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，没有，佛没有这种心。佛心是清净平等觉，这是我们应该要学，必须要学。我们在日常生活当中，处事待人接物要归到清净平等觉，什么清净？天下本无事，什么事都没有，心就清净。还有这个、还有那个，你怎么能清净得了？所以把这些、那些统统放下，决定不放在心上。

　　真念佛人，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，清净心现前了。看到一切人、一切事、一切物，统统都是阿弥陀佛，平等，清净平等现前了。清净平等哪有不觉的道理！清净平等是自性本定，自性本有的般若智慧它就现前，智慧现前就叫做觉。我们能修到这个境界，能不往生吗？不但决定往生，生到西方极乐世界是生实报庄严土，不是同居跟方便，不是。你说我们能做到吗？能不能做到完全在你自己，你自己愿意你就做到了，不愿意那就很难。这个权不在别人，与任何人都不相干，与阿弥陀佛也不相干，完全在自己。那就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛，全都丢掉，这是你决定往生，而且决定往生凡圣同居土。下定决心之后，连这桩事情也不想，只想阿弥陀...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七四集）　　2011/4/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0374》)


...我们相知一场，他往生了，真往生了，做出往生的样子给我们看。往生前半年，六个月的时间，万缘放下，一心念佛，一天十四万声佛号。我们试试看，十四万声佛号要念多长的时间？念了六个月，往生净土了，这是做出榜样给我们看，我们今天要想往生极乐世界，用他这个办法那最可靠！这是他老人家现身说法，我们千万不能疏忽。在现前这个时代，乱世，灾难频繁，用他那个方法决定得生。先决的条件是放得下，心里只有一个方向、一个目标，求生净土。念念都向着求生净土就真去了，还要有别的念头错了。这身体在，还得要去保养身体，错了，不要身体了，你保养它干什么？到极乐世界去了，有保养身体这个念头，还不想去，真想去，这身体不要了，随它去！这才叫真念佛。身体都不要了，何况身外之物，你还要它干什么？决定得生。跟阿弥陀佛信息接通了，那多快乐，叫法喜充满！随时可以去，所以你得欢喜心。

　　下面说，「又《观经》曰」，《观经》里面讲，「八种清风，从光明出」。这光明是自性，自性是常寂光，从自性里面流出来。《吴译》本，「八方甚清之风，与《观经》中八种清风，所指应同」，应该是一桩事情。「总之，彼国清风，乃众风中精，从光明出，故曰德风也。」这个风，不但是你接触到了身心安乐，同时它能够帮助你消除无始无明的习气，像酒瓶里面那个习气一样，要有风吹它，它散得更快。从这个小的我们能够体会得到。常常沐浴在这个风当中，身心安乐，习气渐渐除去，智慧渐渐圆满，这是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七七集）　　2011/4/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0377》)


...，每种果都有它的因，我们明白，我们今天不造因，将来就不会有这个果报。

　　修学净宗的人，这些东西知不知道没关系，你只要把心定在阿弥陀佛上，什么事都没有了，什么都可以不必知道，不操心，让我们的清净平等心赶快现前，没有知道那些必要。像现在这个社会，方方面面传来灾难的信息太多，我们需不需要知道？不需要。我只需要一桩事情，这个灾难用什么方法来解决，其它的我不需要知道。方方面面传来的，几乎共同的，解决的方法是共同的，念佛。那就行了，我们一心专念阿弥陀佛就可以了，这方面的信息我们就可以不闻不问，操这些心干什么？印光大师讲得很好，「念佛可以消宿业」，只要念佛。念佛得会念，要把自己烦恼习气统统念掉，这叫真念佛。念佛得什么？念佛得清净心。我们的清净心是不是得到？那是效果。我念了多少年佛，现在心有没有清净？有没有放下？世缘有没有放下？清净心有没有现前？法喜有没有现前？真的得受用，欢喜！经论上常讲「烦恼轻，智慧长」，这就是你念佛有效果。如果烦恼还是很重，智慧不生，那就得认真去思考，绝对不是理论错误，也不是方法错误，而是我们自己修行有了问题，出了问题。要把问题找出来，把问题消除，我们功夫就得力了。

　　这些理论、方法、经验，全都在经典里头，经典我们看不懂，看古人的批注，古人批注看不懂，多看。祖师大德教导我们「读书千遍，其义自见」，我想我们还没有念到千遍的，千遍还不懂，那就二千遍、三千遍、四千遍...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三八二集）　　2011/4/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0382》)


...。我们今天多听、多读，慢慢相信了，善根补起来。福德是什么？一向专念，一向专念是真有福，大福德！前面讲得很清楚，不必再修其它功德，这是圆满功德，你只要肯念佛，什么功德都圆满、都具足了，你还要它干什么？其它的用不着了。真正肯念诵《无量寿经》，真正肯念阿弥陀佛名号，就是你天天在修圆满的功德，真能消业障。

　　至心，前面讲一心念佛，一心里头没有妄念、没有杂念、没有怀疑，这样念一声佛号，消八十亿劫生死重罪。佛不说假话，你天天念，念上几年，无量劫的这些罪业全都消掉了。业障消掉的很明显，为什么？身体健康，你相貌改了，精神振作起来，这个都是瑞相，眼前的瑞相。我见过，满头白发的老人，听我讲经他相信了，他认真念佛了，念了二、三年，头发黑了。非常高兴，满面红光来看我：头发变黑了。可不可能？可能。为什么？境随心转。以前的心不善，现在的心纯净纯善，你还有寿命，你寿命还很长，所以你的健康全恢复。不需要用药物，现在的药物都有副作用，真的少，假的多，怕上当，尽可能的不用药物。我们用全心全力来调养，头一个相信自己，自己跟阿弥陀佛没有两样。把阿弥陀佛放在自己心里，把心换掉，换成阿弥陀佛，最健康的，无比殊胜的。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，四十八愿就是阿弥陀佛，三辈往生是阿弥陀佛，随便拈一法，一门深入，无比殊胜的功德利益你得到了。

　　我们看这个地方，真的说得很详细，「众生之宿根有无量差别，福德...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三九０集）　　2011/5/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0390》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
都摄六根 净念相继 得三摩地 斯为第一



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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛