净公上人关于治国的讲记敬摘点滴20236241742

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于治国的讲记敬摘点滴


...出家的多，男众出家少。黄念祖老居士曾经告诉我，他说现在社会颠倒了。从前社会，念佛修行成就的人顺序，成就最多、成就大的出家男众，其次出家女众，第三个在家男众，第四个是在家女众。现在不一样，恰恰颠倒，现在学佛成就第一是在家女众，第二在家男众，第三出家女众，第四出家男众，现在恰恰颠倒。可是，真正学佛的人心地清净平等，没有讥嫌之名，也不会堕在二乘，二乘是声闻、缘觉，不会堕在这里头。这是说西方极乐世界，真的，极乐世界，女人往生到西方极乐世界都变成男身，根缺的众生往生到极乐世界都不缺了。极乐世界真是平等无讥嫌，真是大乘善根界，我们一定要发心往生。
最后一条，「庄严一切所求满足功德成就」，这不得了！这是大圆满，「偈言：众生所愿乐」，这个字念要，乐是爱好、喜欢的，「一切能满足」。换句话说，你生到西方极乐世界，满你一切所愿。一切所愿当中，大概每个人都想到，我生生世世父母家亲眷属，能不能都到极乐世界来？能，你只要有这一念就行。为什么？这些是跟你有缘的人，而且缘特别深，你就能够用应化身去度他。需要的时间长，这应身，时间不是很长，化身，没有不能得度。家亲眷属，大概这一生的父母、祖父母知道，祖父母以上的没有见过面，都不知道。可是到了极乐世界，生生世世父母、家亲眷属统统知道，你没有障碍了。跟你有缘的人，有善缘的人、有恶缘的人，无论善缘恶缘也统统得度。古谚语有句话说，「一子成佛，九祖生天」，往上面去九代祖先都生天。这是什么？福报大，一子成佛；要一子往生，可不止九祖了。一切能满足，为什么？极乐世界是十方一切诸佛剎土福慧究竟圆满的一个道场，你生到这个里面，那也就是你一切福慧统统圆满。跟你有缘的众生都能得度，这还得了！这个功德无量无边、无尽无数，真正不可思议。这一句庄严功德成就，是一切诸佛剎土里头没有的，这十七种庄严功德力不可思议。
我们看经本，「此中佛土不可思议，有二种力」，一种是业力，「谓法藏菩萨出世善根大愿业力所成」。西方极乐世界十七种庄严功德成就，是阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德之所成就，总结他的大愿，所以极乐世界有这样殊胜庄严。「二者，正觉阿弥陀法王」，这成佛了。前面第一种是他五劫修行四十八愿业力成就的，这个业纯净纯善，不为自己，都是为苦难众生。第二种，法藏菩萨成佛了，住在极乐世界，摄受十方一切往生的这些菩萨们，「善住持力所摄」。念老为我们解释，「乃由弥陀无上最善住持国土之功德威力所摄成」。这一句含义无尽的深广，我们应当要学习。
最善住持，住是安住，持是保持。阿弥陀佛的国土无比的超胜，超越十方一切诸佛剎土，它永远保持，最善住持。他用的是什么方法？用的是什么理念？方法、理念都出自于三种真实，真实智慧、真实之利、真实之际。应该把真实之际放在第一句，为什么？那是真心，真实之际是真心，就是自性清净心。自性清净心里头没有我，自性清净心是一切万事万物的本体，自性清净心就是经上讲的清净平等觉，用的是这个心。用这个心，生出大智慧，真实智慧，大慈悲，这是德行，教化众生。极乐世界弥陀讲经说法没有停止的，教不厌、教不倦。往生到阿弥陀佛国土这些众生，我们常说的都是讲凡圣同居土，这些往生去的人，在极乐世界学不厌、学不倦。为什么？快乐！听佛讲经说法无比的快乐，他是在享受。所以，古人把讲学、讲堂称作什么？法宴，宴会，他叫它法宴。多快乐，那享受，真的叫法喜充满，欲罢不能，不想下课，没有下课这个念头。
真正尝到法味了，任何一法里面都含摄一切法。我们在佛经上看到的，极微之微那个微尘里头，那里头有世界，有诸佛剎土、有华藏世界，无量无边际。微尘没放大，世界没缩小，这不思议境界。微尘里面见到世界，那世界里头又有微尘，那微尘里头又有世界，重重无尽。这个事实真相，我们中国老祖宗说过两句话，「其大无外，其小无内」，无外跟无内这是《华严》境界，不思议的境界。《华严》十玄门说到，《无量寿经》里头也有十玄门，所以它跟《华严》是一不是二。
这个最善住持我们要学，怎么落实？贤首国师给我们讲的四德就行了，四德很清楚、很简单。其实他的四德，跟弥陀四十八愿、跟普贤十大愿王完全相同，同等的功德、同等的成就。要把它归纳成一句，给诸位说就是佛号，阿弥陀佛，圆圆满满含摄在其中。法藏的善根我们要学，因地；果地上，最善住持要学，教育。为什么佛教学能产生那么大的摄受力，让人听到了生欢喜心，欲罢不能，永远想听下去，没有厌倦的时候，这原因在哪里？他所说的他全做到了，就这一句话。我们所讲的自己没做到，别人听久了就厌烦、就离开了，不想再听。如果你所说的都能做到，它就有摄受的力量。
我们在光盘上看到这些年国内很多的论坛，其中胡小林的报告最能摄受人心，大家都喜欢听他的，什么原因？他做到了。他所说的全是他自己亲身体验的心得报告，所以能感动人。说得再好，你没做到，不是你亲身的体验，那个摄受力量就要降等。佛跟法身菩萨说法，人家做到了，妄想、分别、执着真断了，自性里面的智慧、德能、相好、神通、道力，确实能在他演说当中表演出来，这是最善住持。阿弥陀佛最善住持上还加个无上，无上最善住持国土。今天我们相信，每一个国家领导人，都希望把他自己的国家治理成为全世界模范的国土、最好的国土，都有这个意愿。到哪里去学？《无量寿经》上有，《无量寿经》就是阿弥陀佛在极乐世界无上最善住持国土，他做出来给我们看。我们向他学习，就能治国、能治家、能修身、能养心性，这个里头大学问！
再看下面，「又十七种功德成就中，第一为庄严清净功德成就」。这第一句重要，换句话说，后面十六种全是清净功德流出来的，清净功德是个根！「《论注》曰」，这《论注》是昙鸾法师批注的，「此清净是总相，佛本所以起此庄严清净功德者，见三界，是虚伪相，是轮转相，是无穷相」，无穷是讲生死。「如尺蠖」，尺蠖这个小虫我们常见的，在有树木的地方都常看见，就是「屈伸虫」。「如尺蠖循环，如蚕茧自缚。哀哉众生，颠倒不净。欲置众生于不虚伪处，于不轮转处，于不无穷处，得毕竟安乐大清净处，是故起此清净庄严功德」，这个清净庄严功德就是极乐世界。所以，这一句显示出法藏菩萨无尽的慈悲。他为什么要去参学、考察一切诸佛剎土？取人之长，舍人之短，就是四十八愿，四十八愿是这么来的。以究竟圆满真实功德，成就了西方极乐世界，这妙土。法藏成佛住在这个地方，教化十方一切六道众生，有缘的。有缘是真正发心求生极乐世界，这是有缘的。帮助他们在一生当中破迷开悟、离苦得乐，证得究竟圆满无上菩提。这是阿弥陀佛的本心、阿弥陀佛的本愿，没有一丝毫为自己，全是为别人、为众生。
我们知道这些事情、明白这些事情，这叫知恩，知恩才会生报恩的心。怎样报恩？往生到极乐世界，见到阿弥陀佛，真报恩者。生到西方极乐世界，阿弥陀佛来接引你，你是真来报恩的。满足阿弥陀佛的愿望，阿弥陀佛就是欢迎你到极乐世界，在这个地方接受他的调教，把烦恼习气断尽，过去、现前业障消干净，证得圆满的佛果。弥陀就这么一个愿望，除这个愿望之外什么愿望都没有，心地清净、平等、正觉，我们不能不知道。《论注》里面说得好，这清净是总相，佛就从清净这个地方生起的一切庄严清净功德。他看到三界，三界就是六道，欲界、色界、无色界。三界是虚伪相，不是真的，是妄想分别执着变现出来的。经上告诉我们，执着放下了，六道轮回就没有了，可见得六道是假的；妄想、分别放下，四圣法界没有了，四圣法界也不是真的。四圣法界乐多苦少，六道轮回可以说没有乐可言。乐是什么？苦稍微停一下，你觉得有乐，其实没有乐，乐是假的，苦是真的。真的是一真法界，实报庄严土，虽是真的，不究竟，真正究竟是常寂光净土，圆满究竟。所以我们要知道，我们今天处的这个境界是虚伪的，是轮转，就是轮回的，是无穷，无穷生死，你出不了六道轮回。
下面举的这是比喻，像尺蠖小虫，屈伸，屈伸在循环，牠在那里爬行。如蚕茧自缚，蚕自己吐丝，结成一个茧，把自己藏在里头。从蚕变成蛹，从蛹就变成蛾，像蝴蝶一样，牠在里面蜕变。说明都是无常的。哀哉众生，这是感叹，颠倒不净。六道严重的染污，今天是染污到极处，在历史上从来没有过的。法藏比丘慈悲，欲置众生于不虚伪处，不虚伪、不轮转、不生死，这到哪里去找？只有法性土有。没有舍弃阿赖耶决定找不到，只有把阿赖耶放下，转八识成四智，这才能实现；转八识成四智，就不颠倒、不轮回，不再有生死了。这个境界是诸佛如来实报庄严土，一般凡夫修到这个境界真难，要很长很长的时间，叫无量劫。为什么要这么长的时间？凡夫修行有进有退，进得少，退得多，所以成就就非常非常难。善导大师告诉我们，虽然他讲的佛法通世间法，世出世间法同一个道理，都是在遇缘不同，遇到善缘你会走进一步，遇到不善缘又退回来，进得少退得多。所以修行，到明心见性、见性成佛都是无量劫。
每一个法门，八万四千法门、无量法门，都要断烦恼、都要消业障，对六道众生来讲，这大难大难！弥陀慈悲到极处，他用这个方法，不需要断烦恼，不需要消业障，叫带业往生。到极乐世界再去消业障、断烦恼，佛力量加持你，让你能很快做到。想出修行方法是妙极了，用这一句名号，这句名号是十方三世一切诸佛的通号，又就是自性的德号。诸位想想这个号的意思，阿弥陀佛，这四个字翻成中国意思叫无量觉，哪尊佛不是无量觉？佛佛皆是。无量觉是自性的德号，念阿弥陀佛就是念自性，所以古大德教给我们「自性弥陀，唯心净土」。这个名号里头含义可不得了，含义是什么？遍法界虚空界跟自己是一体，这叫无量觉，这是阿弥陀。
我们修这个法门、念这个佛号，有没有把一切众生看作一体？还是没有。功夫为什么不得力，就在此地。真正看成一体，我们的心、我们的愿跟阿弥陀佛相应，这相应，就得阿弥陀佛神通道力加持，极乐世界无量无边的功德现前可以得到；虽然不是圆满，解决现前问题是足够了，智慧、方法、神通、道力，足够了。得毕竟安乐大清净处，这个处就是极乐世界；是故起此清净庄严功德，这个此就是指此地所说的十七种功德。「今经曰：永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名，亦正因此功德成就也」。
今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二五八集
净土大经科注　　(第二五八集)　　2012/3/28
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0258
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六零九页，第一行：
「不可思议力者，总指彼佛国土十七种庄严」，这十七种，我们学到第五种，现在看第六种。「六者庄严妙色功德成就：偈言，无垢光焰炽，明净曜世间」。无论是依报正报，依报的庄严就是物质环境，经上说得很多，为什么要庄严？无非是表法。表法里头最重要的庄严，释迦牟尼佛给我们示现、看过了，依报是环境的整齐清洁。佛陀一生教学都在旷野、山林、树下，那是...(●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第85集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！