净公上人关于人民的讲记敬摘点滴20236241528

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于人民的讲记敬摘点滴


...个概念是正确的，这个概念就是佛讲的境随心转，科学家提出这新的概念是「以心控物」，用念头来控制物质。这就是把物质现象搞清楚之后，发现物质的基础是念头波动的现象，所以提出以心控物。以心控物，也就是说，我们用意念能够改变世界，用意念能够改变自己。
改变自己，第一个就是健康，我们身体疾病不需要医药，用念头能把身体健康恢复。所有的病毒、所有的感染与意念有关系，所以佛菩萨不生病，为什么？他没有邪念，他没有不善的念头。经典上告诉我们，贪瞋痴慢疑这五种不善的念头，对我们五脏六腑带来的负面影响。如果贪瞋痴慢疑这五种烦恼都有，你的五脏一定有问题，你的五官也有问题。五官是什么？眼耳鼻舌身，一定有病态，五脏有病毒。如果反过来，贪瞋痴慢疑这五个统统断掉了，你的病毒立刻就消失了，自然消失了，你身心毛病都没有了，就恢复健康。这个道理现在科学家承认，那就要通过实验来证明他所说的是真的。这对身体，现在功夫做的对身体，不但身体，外面环境能转变。
日本江本胜博士在东京做了一次实验，他找了三百多个人，大概有三百五十多人，请了一位老和尚，九十多岁的老和尚，带领大家在日本琵琶湖。琵琶湖是内海，很大一个海湾，这个湾水里头不流，死水，二十多年来水很脏，染污很严重，气味很难闻。他们在这做实验，这三百多个人在一个小时这个时间里，把一切念头放下，大家心里头只有一个念头，说一句话，「湖水干净了，我爱你」。你看，就这一句话，「湖水干净了，我爱你」。老和尚带头，三百多个人，这样念了一个小时。到第三天，湖水真的干净了，难闻的气味没有了，他有照片给我们做证明。这样保持了半年。江本来告诉我，我就给他说，我说最好你们每三个月去做一次，那水不就常年都保持了吗？我不知道他有没有去做。真的，不是假的。
於是科学家提出来，应对地球的灾难太简单了，只要我们把贪瞋痴慢疑断掉，地球上什么灾难都没有了。为什么？贪心感应的是水灾，海水上升，海啸，江河泛滥，贪婪感得的；瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，气候不正常，与发脾气有关系。咱们什么事情都不要发脾气，这个灾难就没有了。愚痴是风灾，傲慢是地震。怀疑，现在出现了，山崩下来，地突然掉下去了，山崩地陷是怀疑。对人身体来讲，怀疑就是没有自信，你的免疫系统丧失了，你很容易感染疾病，就是你没有抵抗力了。不怀疑就是有抵抗力，你不容易感染疾病。你看看，这五种不正常的心态感染著山河大地，不是自然灾难，科学家知道是人意念所感应的。
「位分高出，名无等伦最上胜智」，佛的位分，地位太高了，在等觉菩萨之上。所以，名这种智慧叫无等，没有人跟他相等。无伦，伦也是同等。无等、无伦、最上，再没有超过他的殊胜的智慧，这都是赞叹佛的智慧。所以不了佛智，这一句话是总说，后面四句都是这一句话的别说。从这个四句我们就知道，佛的智慧不可思议。
「唐海东元晓师」，唐朝在中国留学的，海东是现在的韩国，那个时候日本跟韩国许多出家人到中国来留学。元晓师是个很杰出的人，他把佛法传到韩国去了。「更於余之四句，配当四智。如《宗要》云」，他配什么？配在阿赖耶转识成智，这四种智慧：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。他把这个配在这四智上了，行，也能讲得通。今天时间到了，明天我们接著学这一段集注。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五一一集
净土大经科注　　(第五一一集)　　2012/9/13　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0511
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零十一页倒数第四行，科题「化鸟说法」。请看经文：
【复有众鸟。住虚空界。出种种音。皆是化作。汝悉见不。】
世尊继续再问阿难跟弥勒菩萨。极乐世界有很多鸟，鸟也说法，这是阿弥陀佛变化所作，为《阿弥陀经》做证明。我们看注解。「复令见诸鸟说法，以证《小本》中是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作」。所以这些鸟是谁？阿弥陀佛的化身，阿弥陀佛变化所作。
【慈氏白言。如佛所说一一皆见。】
『如佛所说』是如佛在《弥陀经》、在其他经里面宣说的，极乐世界有众鸟，这些鸟都说法，你喜欢听什么法它就说什么法，这妙极了。因为我们听佛说法要注重威仪，要规规矩矩的，不能随便；听鸟说法就可以放逸、可以放松，没有那么紧张。所以阿弥陀佛随众生的心愿变化所作，慈悲到了极处。这有个很深的含义在里头，就是随顺自然、随顺法性。随顺法性、随顺自然这是大圆满、大自在，无需一丝毫拘束，这真人，真面目，能随类化身。底下一段也是个很重要问题，「问答见彼土胎生否」，这里头分两段，第一段「问见胎生否」，我们看经文：
【佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。】
念老在注解里头说，「有胎生者，有化生者」，说明「极乐有胎生、化生二类」。其实胎生还是化生，不是真正胎生。为什么说胎生？胎生有痛苦，这十个月在胞胎里头不自由，佛把它比作地狱，叫胎狱。化生没有痛苦，这一类也是化生，莲花化生，他在莲花里面，他不能见佛，他莲花没开，不能闻法，用这个比喻作胎生，不是真正胎生。这下面我们都会见到，「答胎化皆见」。
【弥勒白言。世尊。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天。处於宫殿。又见众生。於莲华内结跏趺坐。自然化生。】
这两种生态弥勒菩萨都看见了。阿难、弥勒是大众的代表，他们所看见的，与会大众个个都看见，弥陀说法人人都听见了，亲见亲闻，焉能不信？经文全部的核心，这品经文里头都在强调信心，因为这个法门易行难信，真正是难信之法。我们自己只要细心反省、观察，这个意思就能体会到。我们学佛学了这么多年，对净土真相信了吗？用章嘉大师的标准，你没有行到，就是你信不到位。这是早年给我一个标准，让我时时刻刻反省，我是不是真的信了，是不是真的明白了。
信、解都属於看破，行、证是属於放下。不信怎么能解？你就不解。真解了他就真信，你解了多少你就信了多少。所以，信里头掺杂著疑虑，怀疑、顾虑，这个是不但净宗，一切大乘菩萨法里头最严重的障碍。菩萨对法有怀疑，不能提升、不能精进，他就止在那个地方。如果从怀疑产生了偏见、邪见，那道路就走错了，走的是佛道，这个岔路是魔道，学佛变成魔了。有没有这种人？很多，不是少数，自古以来就有这种情形，现代这个社会里头更多，很普遍。他自己知不知道？不知道。自己要知道就觉悟了，他就回头了；他没有回过头来，说明他不知道，自以为是。这些要负因果责任。
有人说三时系念的法本不是中峰大师作的，是古人做，托用中峰大师的名号来流通，他名气大。但是这个本子收在《藏经》里头，说明祖师大德承认这个本子。这个本子我们提倡这么多年，确实许许多多众生因这个法本而得度的，真正离开三恶道去往生的。这个本子里面的开示讲得好极了，真正是冥阳两利。我们看这个本子是真是假，最重要是内容，这是佛教导我们的。到了末法，伪经，假的经渗透在佛法里头，怎么辨别？佛教我们一个原则，小乘三法印，大乘一法印，你用这个方法去辨别。三法印是什么？无我、无常、苦空。如果这个经上讲的是这个，这些事情，真的，不是佛说的佛也承认是他说的。为什么？跟他的看法、想法、说法一样，一样佛就承认，不是他说的他也承认是他说的。你问他，这是不是佛说的？是的，别人说的跟我说的一样，没有差别，三法印。大乘佛法一法印，一法印是什么？实相，你所说的是事实真相，佛承认。要用这个来辨别真假，我们才不生烦恼。
《系念法事》里面的开示，经文没话说，《阿弥陀经》那是佛说的，充其量你就说他自己的开示，他开示如不如法，跟经的意思相不相应，你从这里去看。如果是相应的，没有违背的，你要是毁谤它，那就是谤经，谤佛、谤法、谤僧，你要背这个因果责任。现在社会一切求稳定，把稳定摆在第一，你扰乱人心，你让一些众生对这些经论、法本产生怀疑，你要不要负责任？它真有问题，那你有功德；它没有问题，你的罪过可就大了。这是我们学佛人不能不知道的。
所以学佛的人说实在话，自己没有开悟，不能离开善知识，善知识是老师。我也没有开悟，我不敢离善知识，李老师当年在世，跟我约定的是五年，五年之中决定遵守他的教诲。五年之后我去见老师，我说老师，五年到了，我觉得还不太稳固，我发心再继续跟五年。守老师的规矩，我先后十年。在后面五年当中，老师就介绍一个老师给我，这个老师是谁？印光大师。老人家亲手把《印光法师文钞》正续两编，一共四册，告诉我，做古人的私淑弟子。天天读《文钞》，接受印光大师的教诲，依教奉行，这就是印祖的弟子。印光大师有没有说《中峰系念法事》是别人作的，假借他的名义？说了，我在《文钞》里也看到了。那我为什么还要提倡？不管是谁造的不重要，能令现前众生得真实利益这个重要。
这个法本，过去确实很少人用这个，是我们净宗学会提倡出来的，现在流通全世界，每个地方都做三时系念法事。这个法事著重在什么？著重在开悟，冥阳两利。它不是完全超度的，因为它里头有说法，等於说有讲经、有教学，两面兼顾，不是纯粹超度。读经是修定，开示是修慧，福慧双修。真诚恭敬老老实实去做，决定有好处。我自己学，我得利益，我才把这个本子介绍给别人；我自己没有学，我自己不得利益，我绝对不会介绍给别人。现在这个佛事，二００八年我在实际禅寺，那时候到处有灾难。我跟满成老和尚商量，在实际禅寺大殿举办一个七七四十九天的三时系念佛事，希望用这个功德来化解灾难，为国家、为社会、为人...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...《系念法事》我讲过一遍，留的有光碟，在做法事之前，先把这个光碟认真仔细去看一遍。为什么？经、论，开示是论，这些东西搞清楚、搞明白了，展开法本随文入观，那功德无量！如果只是照念，形式上做，经跟开示的意思都不懂，滑口而过，这个利益不大。一定要随文入观，也就是有信、有解。入观之后，我们就能够把自己不善、错误的想法、看法转变过来，转变成正知正见，这就是转迷为悟，这个功德真大。实际上，任何修行的方法，这些经忏佛事，都应该先把这些经、仪规讲清楚、讲明白然后再做，这样就对了。
经中所说的，你看在这个会上，极乐世界依正庄严居然现前，与会所有大众都看见，都真正听到了。这个问意思就深了，让我们具足圆满的信心，我们念佛成就圆满的功德，往生不退成佛。弥勒菩萨在此地说见到了，统统见到了。我们看念老的注解。「於莲华中，自然化生，是名化生」。实际上，每个去的人全是化生。「胎生」是什么意思？「以疑惑心修诸功德，愿生极乐。於佛五智疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，生极乐国。但於五百岁中，花不开放。处花胎中，不能见佛闻法，故曰胎生，或名边地」，是这么个意思，这就讲得很清楚了。这段话黄念老说的，后面引证古大德所说。
这些往生的人，他有没有信心？有信心。有信心为什么还说他疑惑心？他信心不具足。我们所谓的，他有百分之九十的信心，还有百分之十的疑惑，这就叫疑惑心；他有百分之九十九的信心，还有一分疑惑心，那也叫疑惑心。只要心有疑惑，肯定产生障碍。这些人能不能往生？能往生，真往生了。产生什么障碍？虽往生，不能立刻见佛。什么时候见佛？什么时候他疑惑断掉了，他就见佛。疑惑这些问题后头都有解释，一个是疑自，一个是疑他，疑他就是对佛五种智疑惑不信。五种智这里有个名词，「边地疑城第四十」，第一个「不了佛智」，他不能明白、不能觉了，对佛智不敢相信，这第一个；第二个，佛的「不思议智」；第三个，佛「不可称智」，第四个「大乘广智」，第五个「无等无伦，最上胜智」。对这五种智疑惑，不敢相信，以为是什么？这些话是菩萨、阿罗汉、天人对佛的赞叹，不是真的，这是赞叹的，他这个疑惑是这样情形。同时他还认真的信愿持名，求生净土，这个信心很坚定的。这个疑情他没有断，所以他临终，缘成熟了，佛还是接引他，接引他依旧是莲花化生，坐著莲花去了。
我们也知道，现在往生的这些众生，大概在疑城里头不少，很多。虽在疑城，也值得我们赞叹，为什么？他不退转了。他在花胎里面，最长的时间五百年，五百年是我们人间的五百年，他就觉悟了，他不怀疑了。这一不怀疑，花就开了，如果有怀疑，花不开。但是在花胎里面他也很自在，这个经上讲『如夜摩天，处於宫殿』。「夜摩天」是快乐天，比忉利天高，忉利天跟他比，忉利天没有他那么快乐。真正感受到快乐，没有障碍，我们常讲的法喜充满，常生欢喜心。在花胎当中虽然很快乐，没见佛，没有听到佛说法，以此为苦，因此叫他做胎生，叫它做边地，是这么个意思。其实他不是真的胎生，也不是真的边地，他也在七宝池中。
「《会疏》曰」，念老引用古大德的注解，《无量寿经》的注解，「胎生者，譬如胎生人，初生之时，人法未成」，还没有成人的形状。「胎言其暗」，暗就是他什么都不知道，称之为胎，还没长成，「借此况彼」，借用我们世间这个胎生，比喻疑惑没有断干净的。但是这种疑不障碍他往生，这一点要清楚；那个疑障碍往生，问题就大了，那会造成严重的结果。「非胎胞中胎生」，这个胎胞是我们世间，跟我们这里不一样。「何以知之？」怎么知道？「安乐国土一向化生故，故知非实胎生」。极乐世界全是化生，胎卵湿化这四种生态，极乐世界只有一种，其他三种没有，没有胎生的、没有卵生的、没有湿生的，只有变化。这是佛在经论上讲得很清楚的。
下面念老给我们解释，就是这个疏的意思，《会疏》里头注解的意思，是「所谓胎生者，只是疑惑未尽，暗障犹存」。佛讲的，一切法由心想生，他心里头有疑惑，疑惑没有除干净，它还起作用。「未能见佛闻法，故以胎儿为喻。若论其实，一切往生之人皆是化生」，这一句我们要注意到的，「并无胎生」，胎生是比喻，不是真的。「且边地之人虽云处胎，不但无处胎之苦，所受快乐，犹如夜摩天人在宫殿中。夜摩天乃欲界第三天，在四天王天、忉利天之上，彼天中人时时唱言快哉快哉！」这个快哉就是快乐快乐，他们真快乐，他不是假的。「可见其中天人之乐，甚矣」，他太快乐、太欢喜了，我们也能想像得到。四王天、忉利天没有离开地面，这是地居天。夜摩天是空居天，不在地面，所以他能够脱离地面这很快乐。地面的局限太大，离开地面，这个约束就没有了，他的空间突然扩大了。弥勒菩萨，下面是弥勒菩萨启请，就是提问。
【何因缘故。彼国人民。有胎生者。有化生者。】
这是进一步弥勒菩萨向佛请教，这是什么因缘，极乐世界有胎生、有化生。我们看注解。「慈氏见已」，弥勒菩萨见到了。其实这个问是替我们问的，他哪有不知道的道理？这一问一答，让我们明白了。这种问叫利益有情问，别人问不出来，没有这个智慧、没有这个福德，所以他代我们问。「今既见果」，就要晓得它是什么因，有此二生。「因缘者，《会疏》云：亲生为因，助发为缘」。像我们植物，种子是因。我们在六和园种菜、种水果，种子是因，土壤、水分、人工这些是缘。我们种植的，不用化肥、不用农药，完全让它自然生长，用爱心去照顾它们。菜园里面不间断的播放阿弥陀佛的圣号，所以这些树木花草、这些蔬菜都是听佛号成长的，这些都是助缘。「胎化皆藉因缘，故对其果，问其所由也」。
又《楞严经长水疏》这里头说，「佛教因缘为宗」，宗是宗旨，教学的宗旨，「以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字」。经教里头佛常说，「众生畏果，菩萨畏因」。果已经现前，不能改了，怕也没用处。但是众生怕果报，这就是什么？不知道因果，有人不相信因果，果报现前后悔莫及。前天，我看到陈静瑜居士的一份报告，是在最近这次法会当中，遇到有个同修被附体。附体是两个灵，一个是她堕胎了的那个小孩，他来讨命，另外一个是前世跟她有关系，也来报仇夺命的。所以附在身上苦不可言，而且听到声音，劝她跳楼。她跟另外一个法师帮助她调解，才真正体会到这个事是真的，不是假的。怀孕了，这个小孩不是四种缘不会找你，他来投胎，肯定佛经上讲的四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。他如果是来报恩的，你把他杀掉了，这恩变成仇；如果是来报仇的，你把他杀掉了，仇恨上再加仇恨；如果只是债务关系，现在又变杀了他，他还得要索命，你这个麻烦可大了。
这两个附身的灵是要她命的，劝他听经不听，我听这个干什么？被附体的这个人本来也听经，听不下去，无法听经。他们就问她为什么？她说是他们在当中扰乱的，不许她听经。这才讲了多少好话，给他分析因果报应，生生世世没完没了。真正要离苦得乐，怨亲、仇恨与债务统统要放下，好好听经，听经你就明白了，你就觉悟了，非常重要。觉悟之后，你就会相信净土是真的，阿弥陀佛是真的，发愿求生极乐世界才真正离苦得乐。最后这两个灵总算是接受了，到讲堂听经。这两个人离开身体，这个病人算恢复正常。苦不堪言！让大家看见，让大家增长信心，告诉我们这是真的，这一点都不假。堕胎的这个婴儿，劝他到佛堂听经，他说我没有脸见人，我的脸都被撕破了。原来才知道，堕胎的时候用钳子把婴儿全部夹碎再掏出来，面目全非，恨死了，对母亲痛恨，一定要讨命。
《楞严经》上这一段说，佛教化众生，自始至终不离因缘，善因善果，恶因恶报，这个道理不能不晓得。智慧没开，烦恼习气很重，佛教他什么？教他世间法，也就是善因善果，恶因恶报。善恶的标准在佛法是五戒、十善，这是普世教育，这是最低阶层的，你认真修学你不会堕三恶道。五戒十善，前面讲得很清楚。在这个经里第八品，佛给我们讲修行最高的原则就是守护三业，经文上说，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。这是世尊普世教育，对一切众生而说的，众生真能做到，这个社会安定、和谐。大众确确实实他能够相亲相爱，互相关怀、互相照顾、互助合作，这个社会多美好，这个人生多幸福。所以是人天福慧的根本因缘，你不能不知道。
今天社会乱了，人生苦了，苦在哪里？十善丢掉了。看看社会，你看看他说什么、看他想什么、看他做什么，你就知道了。现在人想的是贪瞋痴，现在人所说的是妄语、两舌、绮语、恶口，现在人所做的是杀盗淫，这是十恶！动乱、灾变不是没有原因，不是什么自然的，不是，是人造业所感得的。这是佛在大小乘经典里面都讲，讲得很多，讲得很详细，劝我们回头。今天果报现前，聪明人、觉悟快的人赶紧回头，回过头来就是十善。身不杀生、不偷盗、不淫欲，这叫身三善业；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这口的四善业；起心动念不贪、不瞋、不痴，意三善业。人修十善业，这个世界太平了、世界稳定了、世界繁荣兴旺，灾难没有了。於是我们就能够肯定，一丝毫不怀疑，什么能救这个世界？五戒十善能救。
汤恩比看中了佛教、看中了孔孟，孔孟能救？能。为什么能？它有五常，它有四维八德，这个东西能救今天的社会，能救地球的灾变。仁义礼智信，仁者爱人，不杀生；义者循理，不偷盗；礼有节度，不邪淫；智是理智，不迷惑、不感情用事，五戒里面的不饮酒；最后这个信，言而有信就不妄语。所以，孔孟五戒具足。酒里面展开就是不贪、不瞋、不痴，儒家都讲到。所以中国传统教学当中，有五戒、有十善。
佛说六和敬，中国人说和为贵、家和万事...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...见到了。抗战期间他住在重庆，那个时候他是西康、四川，还是青海跟西康、四川我不记得了，两个省的税务局局长，他是学财经的；胜利之后他是浙江省，他浙江人，浙江省的财政厅长。在台湾是年老完全退休了，专心学佛。告诉我，在重庆那个时候，有一天晚上跟朋友在一起打麻将，那他们常常的事情，那个时候娱乐麻将是最普遍的，打到深夜两点多钟才散席，才解散回家去。那个时候没有交通工具，都是走路，局长也不行，也没车还得走路。大概差不多要走将近一个小时才到家，这么远的路程，在我们想应该是三、四公里的样子，这么长的距离。我们那个时候走路有经验，普通走路速度不快不慢，一个小时八里路，八里就是四公里。行军的时候一天至少是六十里路，多的时候大概到一百二十几里，这样的距离。
他在半路上，那个时候也有路灯，但是路灯距离很远，灯泡二十烛光，所以只看到一个亮点，那是什么？让你了解方向，就像船在大海上看灯塔一样，模模糊糊的。但是在他前面不远，这就很清楚，距离不远有一个女人在前面，他在后面，应该走了半个小时，决定不是眼花。半个小时他忽然想到，这样的深夜，怎么会有一个单身的女人出来？他这一想寒毛直竖，仔细往前面看，有上身没有下身，他就吓呆了，他知道见鬼了。这一吓前面那就没有了，不见了，从此以后他真相信。所以他告诉我，那个晚上的女鬼是观世音菩萨示现的，为什么？让他起信，让他真正回头。他自己如果不真看见，他听得很多，很聪明，读很多书，半信半疑。这一次绝对不是眼花，而且一起走路走了半个多钟点，相信了。这是他告诉我，他相信佛的因缘，以前听老岳丈讲的，那都是故事，这一下真信了。
章太炎先生告诉他，阴曹地府里头的地狱，所有地狱不是阎王建的，也不是东岳大帝建的，没有人建立地狱。地狱从哪里来？自己罪业变现出来的。因为太炎先生很慈悲，有一天跟东岳大帝建议，他说听说地狱里头有炮烙的刑罚。炮烙是铜柱子烧红了，让受罪的人去抱，这是淫欲的罪业，邪淫的罪业要抱这个火柱。他说这个刑罚太残酷，抱铜柱不等於就烧烤，跟烧烤没有两样！他说太残忍了，能不能把它取消？东岳大帝派了两个小鬼带他到现场去看，他说你去看，看完之后回来再说。这小鬼就带他去看，走了一段距离小鬼说到了，就在面前，他看不到。这才恍然大悟，经上所说的，《地藏经》上都有说，地狱只有两种人能见到，一种就是造作地狱罪业的，是他变现出来的他见到。另外是菩萨，菩萨到地狱里是救度这些人，菩萨见到，不是这两种人，别人见不到。太炎先生想到经上这句话明白了，才晓得地狱跟东岳大帝没有关系，跟阎罗王没关系，跟上帝也没关系，跟佛菩萨也没关系。跟谁有关系？自己有关系，自作自受，全是自作自受。就像作恶梦一样，恶梦谁在主宰的？自己心里头变现出来的，阿赖耶里面不善的业习种子，在自己不能控制的时候它现前。地狱的状况真相如是！
所以阎罗王给这些受罪的人说，我不能给你加一分，我也没有办法把你减一分；我没有这个权力让你多受一点罪，或者少受一点罪，没这个权力，完全是你自作自受，你一定要了解。如何能够减轻这个罪报？只有真正忏悔，真正认错，后不再造，这个问题就能解决。一定要罪业受满了，你才能离开地狱，这好事情，罪受满了。满了之后多半到人间来，他又投胎回到人道来，到人道来的麻烦在哪里？如果没有受过良好的教育，那个地狱的习气在。习气是什么？自私自利这习气，贪瞋痴慢、名闻利养、五欲六尘统统是属於习气，习气很浓。所以到人道来，如果没有遇到真善知识长时间教诲，他很容易又干地狱业，又造地狱业。所以经上说得很好，经上这些判官、小鬼说：你离开地狱到人世间去，怎么没有多久你又回来了？经上有这个记载，是真的不是假的。
所以我们中国古时候的老祖宗，老祖宗绝不是普通人，我相信老祖宗很多是佛菩萨化身来的，要不然他怎么会知道那么清楚！所以你到人间一投胎，投胎的时候母亲就懂得教你，胎教。母亲在怀孕这十个月当中没有恶念，起心动念全是善的，没有恶念，没有自私自利的念头，言语柔和，动作如理，规规矩矩，这是什么？影响胎儿，小孩出生之后好教，听话。还要严加管教，要把他看好，所有一切违背伦理道德不善的那些事，不能让他看见、不能让他听见、不能让他接触到，要看三年一千天。从出生一千天看得牢牢的，这根深蒂固，这是负责任的母亲。这样的小孩，在这个时候扎下去的根，古人讲「三岁看八十」，就是说他一生都不会改变，这个根太结实、太坚固，不会被外面境界动摇。凡是长大会被外面诱惑，会被外面动摇，都是根扎得不牢，你细心去观察肯定问题出在这个地方，根扎得牢的话他不会。在中国世世代代，你读历史就晓得，《四库》里头，史部记载得很多，每个时代都有圣贤君子，而且很普遍，社会安定，人民幸福，人民安乐。帝王叫垂拱而治，垂拱是他没事，天下人人是好人，事事是好事，太平盛世。
所以我们就想，我们的老祖宗，要不是佛菩萨化身来的，他怎么会知道？我把这桩事情跟李老师请教，老师告诉我，理上讲得通，佛菩萨化身理上讲得通，事上没有证据。从理上讲讲得通，但是他身分没暴露，他没有说他是哪一尊佛、哪个菩萨再来的，没讲过。世世代代都有人！可是我们今天遇到困难，遇到大困难了，始作俑者，许多人都知道慈禧太后，连唐太宗都责备她、都指责她，她带这个头带错了。她带什么头？对老祖宗、对於佛法、对传统文化不重视；过去历代帝王没有不尊重的，没有不重视的。历代帝王当中只有慈禧不尊重，而且做得很过分，自称为老佛爷，把佛菩萨、古圣先贤都放在两边，她是老佛爷，她最大。这个做法所谓上行下效，这国家领导人，人民看到这个样子，对於古圣先贤、诸佛菩萨，甚至传统的文化信心动摇，那种热忱淡薄了。到满清亡国前一百年还有讲的，没有行的，依照古圣先贤教诲去做的没有了。所以世间人称这些读书人叫伪君子，假的不是真的，能说不能行。到民国年间连讲的人都没有了。抗战胜利之后中国传统的家消失了，抗战时候还有，抗战胜利之后没有了。
我们读历史明了，中国传统文化能够在社会上普遍推行，而且收到这么好的效果，功劳是谁？就是家。家负责育幼(就是负责教育)、负责养老，中国人在全世界有最幸福、最美满的人生。外国人没有，外国人一生最快乐的是童年，叫天真活泼，父母都没有限制他，孩子要什么尽量满足他，让他快快乐乐长成；中年他们是战场，竞争、斗争、拼命；晚年是坟墓，老人院、老人公寓，进到那里面去就像进坟墓一样，很苦。老人很可怜，非常孤单寂寞，为什么？家里没有人来看他，大家忙著工作，一年难得来看你一、二次就不得了。进入老人院一直到死亡，家里人都不来看他的，这很普遍的现象、很正常的现象。所以老人物质生活不欠缺，国家照顾到，精神生活完全没有。所以你看他面孔痴痴呆呆，一天到晚不说话，你就晓得他有多少怨恨，有多少不平，这样的情绪死了之后到哪里去？全到恶道去了。恶道的罪受满了，他又回到人道来，到人道来他就来报复，报恩报怨、讨债还债干这些事情来的。
今天很多父母告诉我，儿女不孝。我就告诉他，佛经上讲的，孝顺的儿女是报恩来的，你有没有布施恩德？你要没有布施恩德，天天就计算别人，那好了，他就是报仇来的。我们明白这个道理，一生不跟人结冤仇，我们布施恩德，那跟我们往来的，到我们家来做儿女、做后代的都是好人，报恩来的。跟我们一起遇到的朋友、同事、同学，也都是报恩来的，好，我们这一生会一帆风顺。要懂得布施恩德，要懂得帮助别人，不但帮助人还得帮助鬼神，鬼神也帮助我们，不会干扰。这些真有不是假的，像朱镜宙老居士非得自己看见才相信。
我在抗战胜利之后，回家很短只住两个月，听到一桩事情，我弟弟告诉我的。我们有个表亲陈国华先生，这也是个大家族，他们家里有一船的米，都装了麻布袋，帆船从我们家乡，经过我们家乡有一条小河通长江，运到南京去卖。米统统装上船，就有人看到好像黄鼠狼一样的东西，从跳板就跑到船上去了。於是大家在船里面去找，找了很久，动员很多人去找没发现。那也许是眼睛看花了，就算了，没找到，船就开走了。到了南京之后，这个麻布袋子还是鼓鼓的，里面的米一粒都没有了。於是大家想到，那个东西真的不是假的，不知道用什么方法把一船米搬走了，不知道搬哪去了。大家很无奈在南京住了几天再回去，回去之后打开仓门，那个米在仓里头。可能是得罪它，没有大的得罪，它跟你开个玩笑让你空跑一趟，这是真的，这一点不假。
我相信有这些东西是我自己亲自见的，人叫什么？狐狸精，我见过。我那个时候多大年龄？十七岁了。抗战时候在湖南衡山，距离衡山有八里路一个村庄，我们住在村庄里头。这个村庄是大户人家，没落了，只剩老夫妻两个人，房子很多，三进四合院，三个四合院套的。楼上那一层十几年没人上去过，楼梯都撤掉，楼上住的狐狸。不错，彼此都不伤害，狐狸在楼上的活动，走路散步，因为那个楼板的声音清清楚楚。我们住在那个地方，那时候我年轻，父亲是军人，所以我就很想上楼去看，我父亲完全制止，决定不让我上去。我那时候口袋里带著手枪，想到上面去看。真的，这个狐狸有的时候会下来，穿的是蓝布大褂，但是很多人都看见过，从来没有人看过它的面孔。听说大概还不到五百年，狐狸修得完全像人身要五百年，功夫大概还不到，面目模糊看不清楚，是男人不是女的，这狐狸精是男的，不是女的。
房东，有一年过年他们的亲戚朋友到这来看他们，在这住了几天，就有一天看到有一只狐狸，早晨太阳刚出来时候，它在屋顶上拜太阳。这些人打猎的就把这只狐狸打死了，从此以后这就结了冤仇，常常叫他家里头日夜不安宁。所以我们住他家里他很喜欢，那军人镇压得住。他有一个女儿，女儿十六岁不敢住家里，住家里的时候，这狐狸找她，要害她。这个房东夫妇把这个事情告诉我们。这个狐狸现身我也看过，真的，大家所讲的，我看到穿蓝布长褂，从长廊那边走到巷子里面去，我再跑到巷子里看，不见了，没有了。你亲身看到才知道是真的，不是假的。从此以后我对於《聊斋》、《子不语》这些书，我认为是真的，不是胡造谣言，确有其事。所以天下之大，无奇不有，不能说我没有看到就说没有，这不可以。
这个地方是看到极乐世界，世尊说法四十九年，讲经时候，讲到极乐世界阿弥陀佛现身，西方极乐世界示现不止一次。这个里面举的例子是三次，本经上所讲的这四次，还有。从理上讲，极乐世界跟我们这个世界没有差距，因为时...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...间连讲的人都没有了。抗战胜利之后中国传统的家消失了，抗战时候还有，抗战胜利之后没有了。
我们读历史明了，中国传统文化能够在社会上普遍推行，而且收到这么好的效果，功劳是谁？就是家。家负责育幼(就是负责教育)、负责养老，中国人在全世界有最幸福、最美满的人生。外国人没有，外国人一生最快乐的是童年，叫天真活泼，父母都没有限制他，孩子要什么尽量满足他，让他快快乐乐长成；中年他们是战场，竞争、斗争、拼命；晚年是坟墓，老人院、老人公寓，进到那里面去就像进坟墓一样，很苦。老人很可怜，非常孤单寂寞，为什么？家里没有人来看他，大家忙著工作，一年难得来看你一、二次就不得了。进入老人院一直到死亡，家里人都不来看他的，这很普遍的现象、很正常的现象。所以老人物质生活不欠缺，国家照顾到，精神生活完全没有。所以你看他面孔痴痴呆呆，一天到晚不说话，你就晓得他有多少怨恨，有多少不平，这样的情绪死了之后到哪里去？全到恶道去了。恶道的罪受满了，他又回到人道来，到人道来他就来报复，报恩报怨、讨债还债干这些事情来的。
今天很多父母告诉我，儿女不孝。我就告诉他，佛经上讲的，孝顺的儿女是报恩来的，你有没有布施恩德？你要没有布施恩德，天天就计算别人，那好了，他就是报仇来的。我们明白这个道理，一生不跟人结冤仇，我们布施恩德，那跟我们往来的，到我们家来做儿女、做后代的都是好人，报恩来的。跟我们一起遇到的朋友、同事、同学，也都是报恩来的，好，我们这一生会一帆风顺。要懂得布施恩德，要懂得帮助别人，不但帮助人还得帮助鬼神，鬼神也帮助我们，不会干扰。这些真有不是假的，像朱镜宙老居士非得自己看见才相信。
我在抗战胜利之后，回家很短只住两个月，听到一桩事情，我弟弟告诉我的。我们有个表亲陈国华先生，这也是个大家族，他们家里有一船的米，都装了麻布袋，帆船从我们家乡，经过我们家乡有一条小河通长江，运到南京去卖。米统统装上船，就有人看到好像黄鼠狼一样的东西，从跳板就跑到船上去了。於是大家在船里面去找，找了很久，动员很多人去找没发现。那也许是眼睛看花了，就算了，没找到，船就开走了。到了南京之后，这个麻布袋子还是鼓鼓的，里面的米一粒都没有了。於是大家想到，那个东西真的不是假的，不知道用什么方法把一船米搬走了，不知道搬哪去了。大家很无奈在南京住了几天再回去，回去之后打开仓门，那个米在仓里头。可能是得罪它，没有大的得罪，它跟你开个玩笑让你空跑一趟，这是真的，这一点不假。
我相信有这些东西是我自己亲自见的，人叫什么？狐狸精，我见过。我那个时候多大年龄？十七岁了。抗战时候在湖南衡山，距离衡山有八里路一个村庄，我们住在村庄里头。这个村庄是大户人家，没落了，只剩老夫妻两个人，房子很多，三进四合院，三个四合院套的。楼上那一层十几年没人上去过，楼梯都撤掉，楼上住的狐狸。不错，彼此都不伤害，狐狸在楼上的活动，走路散步，因为那个楼板的声音清清楚楚。我们住在那个地方，那时候我年轻，父亲是军人，所以我就很想上楼去看，我父亲完全制止，决定不让我上去。我那时候口袋里带著手枪，想到上面去看。真的，这个狐狸有的时候会下来，穿的是蓝布大褂，但是很多人都看见过，从来没有人看过它的面孔。听说大概还不到五百年，狐狸修得完全像人身要五百年，功夫大概还不到，面目模糊看不清楚，是男人不是女的，这狐狸精是男的，不是女的。
房东，有一年过年他们的亲戚朋友到这来看他们，在这住了几天，就有一天看到有一只狐狸，早晨太阳刚出来时候，它在屋顶上拜太阳。这些人打猎的就把这只狐狸打死了，从此以后这就结了冤仇，常常叫他家里头日夜不安宁。所以我们住他家里他很喜欢，那军人镇压得住。他有一个女儿，女儿十六岁不敢住家里，住家里的时候，这狐狸找她，要害她。这个房东夫妇把这个事情告诉我们。这个狐狸现身我也看过，真的，大家所讲的，我看到穿蓝布长褂，从长廊那边走到巷子里面去，我再跑到巷子里看，不见了，没有了。你亲身看到才知道是真的，不是假的。从此以后我对於《聊斋》、《子不语》这些书，我认为是真的，不是胡造谣言，确有其事。所以天下之大，无奇不有，不能说我没有看到就说没有，这不可以。
这个地方是看到极乐世界，世尊说法四十九年，讲经时候，讲到极乐世界阿弥陀佛现身，西方极乐世界示现不止一次。这个里面举的例子是三次，本经上所讲的这四次，还有。从理上讲，极乐世界跟我们这个世界没有差距，因为时间跟空间都不是真的，时间没有了那就是现在，空间没有了那就是当前，确实如此。我们什么时候把空间、时间这个观念放下，极乐世界就现前了。这从理上讲，讲得通，现在科学家也发现、也证明了。
下面念老说，「以上皆证当时印度人民」，或者是几百人同时见到的，或者是几万人，「亲睹极乐依正庄严」。我们修学同学当中有少数人也见过，早年我在台湾，问到一个是女居士，我问她，有没有见过阿弥陀佛？她见过。我说身相是什么样子？非常高大，半边天全是佛像，一尊佛像。我相信她不是骗我的。在中国古籍里头记载的太多了，慧远大师我们净土宗第一代祖师，传记里面记载的，他一生四次见到极乐世界依正庄严。前面三次他从来没有告诉过一个人，第四次见到的时候佛来接引他，他才跟大家说，阿弥陀佛来接引我，我要往生到极乐世界去，像这个境界过去曾经见过三次，这才宣说。人家就问他，你见到的像什么样子？他告诉大家，跟经书所说的完全相同。慧远大师在世，修净土所依据的就是这一部《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿佛经》没有翻出来。慧远大师往生之后，这两种经才慢慢被翻出来，净土才有三经。
底下这四句很重要，「西方有世界」，极乐世界，极乐世界「有佛阿弥陀，此两有字，应深著眼」，真有，真有极乐世界，真有阿弥陀佛。蕅益大师晚年，他自己起了个别号叫西有道人，西就是西方，有就是这两个有。他把这两个有当作自己的名号，西有道人，告诉大家，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛。我们要有坚定的信心，绝无动摇、绝无怀疑，往生净土就有分。真信、真愿意往生这个心叫大菩提心，用这个心一向专念，没有一个不往生的。善导大师所说的「万修万人去」，一个都不漏，这个条件必须要具足，我真信，我一点怀疑都没有，我真想去。这部经上教给我们，哪些该做的我们一定做到，哪些不该做的我们连念头都不起，我们跟极乐世界完全相应。一定要知道，无量劫来都在六道搞生死轮回，真可怜，没有机会闻到佛法，没有机会遇到这个法门。这一生能遇到，得人身遇到佛法，又遇到这个法门，遇到这样的经典、注疏，无比殊胜稀有！这个遇到就说明什么？你这一生作佛的机会来了，你这一生确确实实能够了生死出三界，一生能够圆满成就，这个缘无比的殊胜。世出世间一切法，没有比这个更殊胜的，没有超过这个法门，没有了，找不到。我们能遇到，遇到不干那叫真错了！所以这个世间假的，六道是假的，十法界是假的，不值得留恋。在这个世间随缘，绝不攀缘，生活像释迦牟尼佛一样，每天只要能吃饱穿暖，有个房子可以遮蔽风雨足了。你才真正能把贪瞋痴慢拔掉，这一切罪业的根源把它拔掉。我在这个世界住旅馆，我的老家在极乐世界，我下定决心一定要回老家，不在外流浪。念老为我们举这么多例子，目的就在此地，叫我们相信真有，一点都不怀疑，发愿求生。
后面这总结，「总之，本品具四悉檀」，具足诸佛如来四样普遍布施的意思。你看第一个「极乐依正现前，是世界悉檀」，世界悉檀就是令一切众生生欢喜心，大乘教里说，菩萨所在之处，一定要叫一切众生心生欢喜，这是菩萨。他欢喜他才会接受你的教诲，他喜欢干什么，我们就得成就他干什么，他喜欢不善的，也不要紧，先把这个缘结好，慢慢再帮助他转恶为善、转邪为正，慢慢来。所以第一步一定有很好的感情，知道我们爱护他，知道我们关心他，这点很重要。慢慢他对我们就信任，对我们好感了，这才能把佛法教他，所以极乐世界现前有这个意思在。「确显妙境，令众欢喜，生欣求心」。真见到了，他就想往生，他要没有见到，往生的愿望不强，为什么？这个世界就在眼前，他干得还不错，他很喜欢，还舍不得离开。
如果极乐世界真被你看到，你完全清楚了，这个世界跟那个世界比不能比！你家里藏的有多少黄金？极乐世界黄金铺马路，你怎么能跟它比？黄金是铺马路的，就是我们用柏油一样。你家有多少珠宝？极乐世界珠宝是建筑材料，像我们这里砖头、瓦块、水泥，像这个东西一样，所有一切宫殿楼阁全是七宝造成的。所以到那个地方去，黄金、珠宝你都不要了，为什么？太多了，取之不尽，用之不竭，没有人收藏。极乐世界人生活随心所欲，所以他居住的房子里头干干净净，一尘不染，什么也没有，空空荡荡。来了客人？来了客人就要摆这些坐席什么的，念头才动已经摆好了，客人走了，不需要就没有了，不见了，你说多自在，一切法都是应念而生。这个道理我们的科学家懂得，那就是什么？能与质的转变。极乐世界能跟质的转变是随心所欲，我们这里做不到。我们今天科学没有办法把能量变成物质，这点做不到。把物质变成能量做到了，那就是原子弹，是把物质解放成能量，能量怎么变成物质，不知道。这一套的把戏极乐世界人人都会变，人人都懂得，换句话说，极乐世界下下品往生的人，比我们这个世界最高级的科学家还要高。不说别的，单讲能量可以变成质量，在极乐世界非常普遍，一切所需之物质现象随念就变现出来。所以真正知道了，没有不想去的，再不愿意在这个世界受拘束、受限制。
第三「破疑生信，是对...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...五千万。你自己觉得很不得了，我有能力赚这么多钱，其实打对折，自己吃了亏自己不知道。所以圣人教导我们，决定不要取不义之财，不义是什么？不应该取的我们决定不取，你能够守住义，你将来一定发达。而且什么？财从哪来的？这佛讲得很清楚，财布施得来的，愈施愈多。
我这是章嘉大师传给我的，我跟章嘉大师我二十六岁，他六十五岁，祖父辈的，也是大我三十九岁，他是六十八岁往生的，我跟他三年。老人非常慈悲，很喜欢我、爱护我，我们也是约了每个星期见一次面，至少他接见我一个小时，或两个小时，他教我一些东西。密宗大德！这我有特殊缘分，他的地位跟达赖、班禅、哲布尊丹巴是平等的。中国边疆四大活佛，达赖是前藏，班禅是后藏，章嘉是内蒙，哲布尊丹巴是外蒙。他们四兄弟都是宗喀巴大师的弟子，四个人分管四个地方。而章嘉大师的教区最大，从新疆到东三省，南面到青海、四川，这么大的地区，都是他的教区。没想到到台湾的时候我跟他老人家结上缘。
他会看，看人多了，看我这个年轻人很可怜，没有福报，没有福报财库空空，无论干什么都赚不到钱的。命里头没有财富，过去生中没有修财布施，所以财库空空的；又短命，寿命只有四十五岁。但是还好一点就是什么？有一点智慧，这些老人讲的东西我能听得懂，这就是过去生中大概喜欢法布施，法布施是长智慧的。所以大师教我修三种布施得三种福报，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。无畏是令一切众生离苦得乐，从哪里做起？从不吃众生肉做起。我接受章嘉大师的教诲，六个月之后我就吃长素，以前留的头发，头发剃光，吃长素，一样上班，大家看到很奇怪，真干！所以老师欢喜。不再跟众生结冤仇，我素食吃了六十一年，身体很好，一般跟我同年的人，身体比我好的不多。由此可知，素食不是没有营养，素食的好处太多了。
财布施，这是对我来讲，最困难的一桩事情，我那个时候工作身分是军人的身分，干的是文书工作，所以待遇很微薄，哪有钱布施？章嘉大师告诉我，一毛钱你有没有？我说可以没有问题。一块钱有没有？我说还行，多了就不行。他教我你永远要存布施的心，遇到缘你就随心随力去做。因为那个时候接近寺庙了，接近寺庙就去抄经，寺庙里头有印经的，印小部经的，就有人拿了一个单子来募化，你出多少不拘，一毛也收。所以我们就从这里，碰到他，我就会身上有一点钱就捐给他，印经。还有一个放生，这两种东西常见的，大家收集一点钱去放生，我也愿意干，为什么？抗战期间，我打了三年猎杀了不少众生。我父亲的果报我亲自看见，跟《地藏经》上讲得一模一样，当时感觉得可怜、无奈。以后学佛才知道，果报看得清清楚楚，所以我就常常放生。真做了，这个收入慢慢就改善，确实愈来愈多，来的比施的多，我们信心就增长。老师告诉我，愈多愈舍，不要留，教我这个道理多施，我听话。
我在晚年，我向大家报告过，大概是一九九八年、九九年开始，我每年布施出去的美金一千多万。钱从哪里来的不知道，各方面都送来，送来就布施，到现在用美金计算得上亿，我不留钱。现在想要钱的时候，念头才动就有人送钱来，不可思议！所以佛菩萨照顾，我自己什么也不操心，确实证明了，佛在经上讲的一点都不错。这些布施，你说帮助多少人能够看到经典，能够看到光碟，能够接触到真正的佛法，这才是真实功德。钱没用，钱自己要会用，那是用到功德上，积功累德；不会用，那就造罪业，造罪业果报在三途，那就错了。今天造罪业容易，修功德也容易，就看你自己怎么做法。念念想著苦难众生，怎样救苦救难，是我们眼前第一桩要做的大事情，救苦救难要从根救起，根是什么？根是文化教育。现在文化教育没有人相信，这就是前面讲过，从慈禧开始对它冷淡，到今天两百年，让社会大众普遍认为传统东西落伍了，旧社会的迷信，赶不上时代，这个东西可以全盘废弃，没有用了。这个观念太可怕了，这个观念是传统文化最大的障碍。
我们对这个事情真正产生高度的警觉性，是最近十年，从二００三年我们代表学校、代表澳洲，参加联合国的和平会议才看到，知道这个事情严重。我们在会议当中，这个会议的主题，是消弭冲突，促进全世界社会的安定和平，一直就是这个大目标。我们把中国古圣先贤的教诲，向大家做详细报告，与会听众这些会友们听得欢喜。但是会议之后我们在一起聊天，吃饭的时候闲话，很多人问我：法师，你讲得很好，这都是理想，做不到！这是给我当头一棒，把我打醒了，我知道今天的危机，真正危机是什么？是怀疑不相信，这个问题大了。今天科学，科学崇尚证据，你拿证据出来人家才相信。这就是逼著我搞汤池实验，汤池实验是给联合国看的，这个实验成功了，这是我想不到那么快成功。我们本来预想二、三年才能看到成就，没有想到三个月。我感谢汤池人民的合作，我们讲的、要求的，他们都能做到。所以我跟中心的老师说，我们的老师们决定不能居功，不能说这是我们做出来的，我们做不出来。这成就怎么来的？祖宗加持，老祖宗保佑，三宝在护持，不是人能做得出来的。所以我们感祖宗之德、感三宝之恩，我们自己要谦虚、要恭敬。
这个东西做出来之后，那要到联合国做报告不是那么简单，要是通常参与报告，做一次主题讲演，不行。那要怎么办？得利用联合国这个场地，我们主办一个活动才行。这是我们作梦，联合国哪有那么简单，场地给我们用。可是我们有这个念头、有个愿望，也不敢想，这真的做白日梦。没有想到五月份，两个月之后联合国来通知我，邀我跟他一起主办一个活动，主办，主办有权。过去我跟他们协办一次，他们主办我协助，在澳洲的时候办过一次。这一次在巴黎，他们的总部要求我参与主办，我怀疑，派人到巴黎去打听，真有其事。这也是稀有的因缘，联合国从来没有碰过宗教，这一次他挺新鲜，他要纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，活动的主题「佛教徒对人类的贡献」，这么个题目来找我。而且真的，他找的哪里？他找泰国，泰国大使向联合国推荐邀请我参加主办，这我就相信。我们参加联合国的活动，我第一次就是在泰国曼谷，曼谷大学。那也是我第一次访问泰国，时间虽然不长，在那里住了一个星期，跟皇家结了缘，跟副总理、三军总司令结了缘，他们对我帮助很多。所以他们推荐非常热心，我就答应了。你说这要不是祖宗安排的、佛菩萨安排的，是不可能的事情。
这个活动办成功了，一直到今天，联合国还念念不忘，今年还来找我，希望我再办一次活动。今年泰国有个活动，我跟泰皇有约定去访问他。在泰国活动这个期间，联合国有十七位大使，就教科文组织里头的十七个国家代表大使，也参加泰国这个活动，跟我见面，很希望我明年到联合国再办一个活动，把化解冲突、促进和平再向上推一著。他们来看我，我很欢喜，当中有一位是大使团的主席，他们大使团的主席是每个国家轮流担任，好像是一年。二００六年那一次我在巴黎，正好担任这个大使团主席的是我们中国代表章新胜先生，他是我们教育部副部长，我们办那次活动他帮助很多。副大使张双鼓那是我的老朋友，过去在澳洲大使馆做过政治参赞，以后升到那边做副大使。今年这是匈牙利的，跟我见面，一见如故。
这些人在联合国有影响力，希望联合国办一个宗教大学，培养各个宗教讲经的人才。要想拯救这个世界，除了宗教团结，宗教互相学习，我想不出第二个办法。他们跟我在一起做过长时间的交流，我的一些想法、看法他们都同意。希望社会大众要了解宗教，要认识宗教，宗教确实有一股强大的力量，真能团结，真能够互相学习、互助合作，把宗教教育展开。我这一生教学，一个人产生了一点力量，如果像我这样的人，能有十个人、二十个人天天讲，这社会不是这样。联合国的使命就是促进社会安定和平，这是真正促进安定和平最好的方法。所以他们也是想明年我们办活动，用这个做主题。我们还有一个法宝，唐太宗的《群书治要》，现在我们在里面选了三百六十段，《群书治要３６０》，已经翻成英文。这次见面我就问他们，现在参加教科文组织有多少国家地区代表？他告诉我，比从前加了三个，现在是一百九十五。我这个书送了四百本，每个国家代表送两册，送他们本人一册，另外一册，希望他们代表赠送给他们的国家领导人。
二十一世纪是中国人的世纪，大家不要害怕，不是中国政治，不是中国武力，不是中国经济，不是中国科技，是中国的《群书治要》，这大家可以放心。这个书我们准备一年出一本，十年出齐，就是把全书全部翻成外国文字。要有人讲，最好是用电视台对全世界播放，谁带头最好？联合国带头最好。所以我鼓励联合国要办学，办宗教大学。办宗教大学之前先办研究所，研究所培养老师，有两百个老师就可以做大学。用这个办法，等有足够的老师，这大学来说就有老师教了。这是一个好方法，可以做得到，不是做不到的，他们都欢喜，个个欢喜。可能在这一次联合国会议里面，他们内部会议就会提出来，明年就很可能我们会到联合国再办一次活动，再办一次活动相信比上一次更殊胜，为什么？这次我们认识朋友多了，至少有几十个国家代表，基本上是拥护我们这些想法、看法的。这个都要得力於汤池的功德，没有汤池那个表演的话，没人相信，所以汤池的功德不可思议！这个地区人民的福报，虽然现在是被撤消了，但是功德永远在人间。我们希望其他地方，真正有认知的，也应该努力去做。所以这个破疑虑是我们当前第一桩大事。
「信力圆时，全成佛力」，我们求佛力加持，怎么求法？我们的信力成就，就是佛力加持成就的时候，信力跟佛力是成正比例的，我们对祖宗相信，祖宗威神加持。佛菩萨是圣贤，佛菩萨不是神，也不是仙，这个我们要认识清楚他是人。印度人称佛陀、称菩萨、称阿罗汉，我们要明白这些名称含义是什么才不会搞错，佛不是上帝，不是主，不是造物主。佛这个字怎么解释？他有智慧，他觉悟了，这是普通的解释。如果按照我们三皈依的解释，可能大众更喜欢，我们在三皈依时候，「皈依佛，二足尊」。二是什么事情？一个智慧圆满，一个福报圆满。这两样东西你要不要？你要不要福报？你要不要智慧？智慧圆满、福报圆满，这人就叫佛。如果懂得这个，人人都想作佛，作佛是这两种圆满。我们这里讲四悉檀，世界悉檀，叫一切众生生欢喜心，这个能叫众生生欢喜，现在人就要福报。福报圆满是佛，你不要佛你就不要福报，你就没福了；不要佛你就没智慧，没智慧是愚痴，没有福报是贫穷。那现在问你，要不要佛？他不迷信，他教给你如何成就圆满智慧，

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如何得到圆满的福报。我相信，因为我这六十年我见到，老师教我这三样东西，命里头没有的。命里没有财，财用不缺乏，真的是心想事成，七十岁以后真的心想事成。智慧增长，这个可以在听经的时候你发觉到，我讲经年年不一样；健康长寿，这大家都看到的，我们已经把它做出来了，你稍稍留心，你就会相信。一个出家人，什么背景都没有，怎么会走到联合国！
国内天主教的总主教傅铁山先生，跟我是老朋友。二００五年我接受美国总统布希的邀请，访问华盛顿ＤＣ，布希接待我。我跟布希谈话都有文字，为什么？怕讲了之后他就忘掉，听不清楚忘掉，所以我都先写成文字，让他不至於忘记。我把这些资料，我们在一起照的照片给傅铁老看，傅铁老看了之后：你的胆子真不小，我们天主教没有一个人敢干。我劝布希，不要打仗。他说你敢讲这个话？我说是，这个战争是他搞起来的。开战三个月之前，我就给他写信，不可以用战争解决问题，谈判可以解决，不是不能解决，为什么要用战争？战争决定没好处。仗是打起来，打胜了，可是后遗症你看看，一直到他下台都没解决，变成恐怖战争。战场上死的人没几个，恐怖战争死的，死了一千多人，不值得，错了！所以我跟傅铁老说，灾难是他引起来的，不找他找谁？铁老的过世是中国人的大损失，那个人是好人，心地非常善良，我对他非常尊敬。这些都是属於对治破疑生信。
第四这是第一义悉檀，「心佛不二，妙感难思。事理不二，妙境现前。是第一义悉檀」。第一义是讲真理，真理是什么？就是自性。一定要晓得，我们的心就是佛，佛就是我们的心，这个心是真心，不是妄心。真心就是真如本性，真如本性就是佛，所以，释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。现在还是佛，只是你自己不认识，你迷了，你觉悟了你就是佛，所以众生跟佛是一不是二。迷的时候叫众生，觉悟的时候叫佛，迷悟不二，生佛不二，他在起感应，我们动一个念头这叫感，佛就有应，就有应对。应对是什么？现身现土，现身现土有个道理，道理在此地。所以理事不二，事就是现身现土，这是事；理，理就是一心，就是真心，所以妙境现前这叫第一义悉檀。今天时间到了，我们下一堂课接著来学习这一段。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０七集
净土大经科注　　(第五０七集)　　2012/9/10　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0507
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零五页最后一行：
「欣乐愿生，发菩提心，一向专念，皆获四悉檀之益」。我们在此地又将四悉檀温习一遍，这大小乘佛法里头重要的修学纲领，佛当年教导我们，我们今天应当学习。悉檀是遍施，四种普遍布施，对象是一切众生，帮助一切众生离苦得乐。众生之苦从哪里来的？苦是迷失自性，迷於诸法实相。一切诸法真相他不知道，看错了、想错了，於是就说错、做错了，这个错误就叫做业。业有善恶，都是做错了，这个诸位要晓得。不善的业是错误的，善业也是错误的，为什么？那是六道轮回的因。行一切善，是六道轮回里面三善道的因，你出不了六道轮回；造不善的业，是六道里面三恶道的因。三善道是天、阿修罗、人道，这是三善道；三恶道饿鬼、地狱、畜生，这一定要知道。出不了六道轮回，还造六道轮回的业，你说是善还是不善？
佛法里面讲的善，标准就在此地，如何超越六道轮回、超越十法界，这是善，果报不在六道、不在十法界。於是我们就晓得，佛法的这个标准是依大乘，什么是善？明心见性是...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...实在是我们把老祖宗忘掉了。世出世间法都建立在孝道的基础上，净业三福是大乘佛法最高的指导原则，修学大乘你不能不遵守。佛说得非常明白，这三条是「三世诸佛净业正因」，三世是过去、现在、未来，诸佛就是所有修行人成佛，都要依这三条，不依这三条不能成就，你说这多重要！第一条里面，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，贪瞋痴慢这些病统治了。可是今天孝顺父母的人，有，太少了，不容易看见，尊敬师长的更少了。真正孝顺父母还有，在大陆上还听到有几个，尊师重道的一个也没听到过。慈心不杀，天天吃众生肉。联合国的报告，每年被人杀掉的、吃掉的众生，陆地上走的、水里游的、空中飞的，有多少？每年这个世界上被杀、被吃的，三千三百七十亿，单位是亿，这怎么得了！佛经上说，这些众生在作人的时候愚痴，不知道修善、不知道积德，堕畜生道，它前世是人变的。《楞严经》上说，人死为羊，羊死为人，互相吞噉，吃它半斤你要还它八两，冤冤相报没完没了，这得了吗？不得了！它没有觉悟，它这种怨恨永远藏在阿赖耶识里头，遇缘就起现行，现行就是来报复，这是多么可怕的事情。
杀害众生就等於杀害自己，事实真相真搞清楚、搞明白了，还敢吗？我在没有学佛之前吃肉，还打猎，学佛，读了《地藏经》之后就吓到了，再也不敢了。我学佛大概是六个月就吃长素了，忏悔过去打猎杀的那些众生、吃的这些众生。你真搞清楚、搞明白了，真断了，没有搞清楚、没有搞明白，愚痴，还会继续再造。
所以大乘经教就这一部经教就好，尤其是黄念老的集注，注得太好了，里面引用的经论跟祖师大德的开示，总共一百九十三种，都是佛法里头最精彩的部分，抄成这一本。所以，我们可以称它为「净宗治要」。我们没有很多的时间、没有很好的精力，不能广学多闻，我们就一部经、一部论，注解就是论。就这一部，依靠这一部，信愿持名，老实念佛，我们决定有把握往生净土。自自然然你就断一切恶，修一切善，断恶修善都不著相，这叫妙用，这叫功德。功德可以帮助你了生死出三界，帮助你超越。断恶修善要著相就是福德，不是功德，断恶修善著相，没有出六道，还要在六道里受果报。六道里头要记住，善恶不能抵消，善决定有善报，恶决定有恶报，不能说我做多少好事我来抵消，没这个道理。不能抵消的，统统落在阿赖耶识里面做为种子，哪个种子遇缘它就起现行，起现行就是果报现前了。
现在这个社会太可怕了，每天杀人，这是大灾难！没人报告，各种灾难都有报，这桩事情没有报告。这是什么？堕胎。联合国发布的，联合国统计是在医院里头有记录的，堕胎，做堕胎有记录的，每天超过十五万人，一年超过五千多万。二次大战打了四年半，战争当中死亡的人，大概是五千万人；现在堕胎，每一年婴儿被杀掉的五千万人，你说怎么得了！所以现在常说儿子不孝。你杀了他，他又来了，他来是报仇的、是来要你命的，变成你儿子、变成你孙子来报仇的。你夺取他的财产，你所有一切财产统统要还给他；你杀他的命，他也要你的命，这不冤冤相报吗？你甘不甘心？不甘心，你又记在心里头。再一次的时候，他再投胎，投到你家里来又来报复你，这就叫冤冤相报，生生世世没完没了。这种事情谁都不愿意遭遇到，谁都不愿意看到，可是不造因才行，因不断，果怎么会断？
谁知道？佛知道，我们要不接受佛的教育，我们完全不知道。儒跟道有讲，没有佛讲得这么清楚，佛讲得太清楚了。《诸经佛说地狱集要》是我们过去在澳洲编的这部经书，编这个书的动机，是江逸子老师将「地狱变相图」画成功了，我看到非常欢喜。这幅图的依据是道教的《玉历宝钞》，这个本子流通量很大，劝善的书。里面对於各种地狱都讲到，但是那个地狱的因，这部分缺了，这个地狱造什么因堕到这个地狱的，说得不多。所以当时我就想到，我说佛经里头应该有，我就找了三位同学查《大藏经》。用了半个多月的时间，把《大藏经》整个翻了一遍，找出有二十五种经典，经论里头将地狱情形讲得很详细，因跟果比《玉历宝钞》更详细，这以前没想到。所以我希望将来再有机会有画家画地狱变相图，依照佛教经典画一幅。现在流通的是《玉历宝钞》的，依《玉历宝钞》画出来的。
深信因果，不但不敢造业，连起恶念都不敢，为什么？起个念头你就造了。业是有身口意，身口没有造，你念头造了。有没有报应？还是有报应。我没有身口，你有这个恶念，这个念头，也随这个念头之轻重果报有差别。这个念头如果害很多众生，杀很多众生，那地狱果报，决定逃不掉。我口没有说、身没有做，怎么到地狱去的？恶念，严重的恶念。事，就不必举例子，例子太多了，举不尽。
佛「为对此等诸病，说此法药，遍施众生，故名对治悉檀」。唐太宗编的《群书治要》，那个治就是对治。社会乱了，隋朝末年，隋炀帝荒淫无道，人民起义造反，造反的人多，都想夺取政权。唐太宗平定群雄，统一国家，那个时候他年轻。我们读唐朝历史了解，唐朝确实是他建立的，他父亲虽然是将军，不愿意叛变，父亲对於子女很爱护，是他劝他父亲起义。他很能够说，能言善道，分析当时天下大势，皇帝无道，都造反、都叛变了。他父亲就同意了，这才起兵。他就带兵打仗，十六岁，唐太宗起义的时候十六岁。统一之后，他父亲做皇帝，做了九年，皇位让给他，父亲做太上皇。他那年二十七岁，这年轻，掌握政权。所以自己知道读书太少，治国要有治国的智慧、治国的理念、治国的方法、治国的经验，到哪里去找？
中国古人有个概念，你看小朋友，三、四岁小朋友遇到困难了，怎么办？找他爸爸妈妈去了。今天我们国家、社会出了问题，怎么办？找老祖宗，老祖宗有智慧、有理念、有方法、有经验，都记在书本里头。所以唐太宗下令，我现在要经、要史、要子，在这三大类里头，那时候的经史子图书就有一万多种，从这个里头精挑细选，一遍一遍的筛取，到最后决定了六十五种。在六十五种里面去选择，关於真的是圆圆满满包括了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这些的文字，统统抄出来给他看，就是《群书治要》。全书五十多万字，每一条都有根据，这是从哪里抄的，出在哪部书上的。这部书编成了，唐太宗手不释卷，读这一部等於把经史子精华统统都读到了。所以，这是中国治国平天下的精华。唐朝变成盛世，在历史上留名，全靠这部书，他们真干、真念、真依教修行。
这本书在现前这个乱世出现了，真难得。我早年知道有这本书，没有见过。大的书局，我问商务印书馆，商务印书馆都不知道，总经理都不晓得。其实民国初年出来的两个本子都是商务印的。现在这个书已经翻成英文，我相信将来流通量非常之广，外国人看到、听到了非常欢喜。在国内，我听说《群书治要》已经列为党校重要学习科目，好事情！这给我们带来一线的希望，希望这个乱世过去之后，还会有长治久安出现。但是这些东西，过去是怎样造成长治久安、怎样造成和谐社会？得有人去执行，这是法，方法。过去什么人执行？家执行，所以中国的家给社会贡献太大了。每一家都依教奉行，都把子弟、小孩教好了，这些小孩长大的时候都是规规矩矩的，圣贤君子。所以古人说，「子不教，人心坏了」，现在的社会，儿子没人教，人心坏了；「家不齐，社会乱了」，现在家没有了，社会就乱了。今天讲家没有人知道，没有概念，以为都是现在小家庭，不是，大家庭。到中国，你看看现在，家真的没有了，可是你看看地图上，在农村里头，那是张村、那是李村，还有，还有这些名字还在。那是什么？那个张村，以前那个村是一家人，那个李村，那也是一家人。中国四大部小说，四大部，《红楼梦》就是描写一个家，那个家是一个普通家庭，上上下下人口两百多人，将近三百人。
古时候是那种家庭，五代同堂，到第六代人口就太多了，这才分出去。所以我们看家谱，家谱一行就是五代，如果我们在最后这一代，你就看到父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母。那个家庭起作用。所以中国自古以来，这个族群就是过的团体生活，没有个人。从小就养成团体生活的观念，不为自己，他没有私心，起心动念都想著为我这一个家。他不是为自己、不是为父母，是我整个的家，荣宗耀祖，光大门楣。所以家庭的教育就非常重视。过去的家，教育家庭负责，育幼，养老家负责。人老了，到退休年龄不能再工作了，无论是在当地还是在外地，退休落叶归根，归根就是回老家。回老家干什么？养老，老家有人照顾你，照顾你的都是亲人，都是晚辈。所以老人有尊严，老人被家里人重视，他们一生为家贡献，今天应该要享受。中国人跟外国人的理念是颠倒的，外国人，人一生最快乐的是童年。小孩，父母尽量满足他的要求，让他生活得快乐，一生最幸福的，童年。上学以后这就竞争了，踏入社会就竞争、斗争，非常辛苦。到晚年，晚年就是坟墓，他一生最痛苦的是晚年，为什么？他没有亲人了，儿女离开再不回头。美国的法律，十六岁就成年，小孩十六岁走出去，你就别找他了。你去报警，警察说，他已经自己会照顾自己了，你不必去为他操心。
我们在美国，看到中国人还有三代同堂，他们自己养了小孩，把自己的父母接到外面去住在一起。多半要母亲不要父亲，母亲可以烧饭、可以洗衣服、可以带小孩，他放心，不要付工资。他是中国人，外国人看到很羡慕。中国人跟日本人在美国几乎都是三代同堂，儿女到国外去留学，毕业了，留在国外工作，结婚之后生了小孩，就会把母亲接去。小孩长大，父母不能工作了，都把父母送到老人院。如果拿到美国的国籍，老人待遇还都不错。我在美国住的时候，美国是世界第一经济大国，所以对於养老金确实是非常可观。我住在德州，加州也住，加州富有，养老...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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