净公上人关于义工的讲记敬摘点滴2023624931

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于义工的讲记敬摘点滴


...们一般人没有两样，我们一般人看到他脉搏也在动，实际上，实际上他的心不动，他这个动是阿赖耶起作用，这个就是真妄不二，真中有妄，妄中有真，他用真的那一分，就是有余依涅槃。我们是真妄不二，我们是用妄的那一分，搞错了。妄的那一分是什么？起心动念、分别执著，我们用这一分，用这一分就是六道凡夫，用那一分就是诸佛菩萨。菩萨不是普通菩萨，法身菩萨。所以我们得会用，每个人都有，每个人都是。只要在境界里头不起心、不动念、不分别、不执著就是，那就是法身，那就是如来境界，那就是常寂光。所以佛法教你修行、教你用功，修什么行，用什么功？放下而已。
我感老师的恩，我跟老师第一天见面，第一个问题请教，就是问他老人家，佛门有没有方法能教我们很快契入佛境界？我问这么一个问题。老师告诉我，有，「看得破，放得下」。这两句话说绝了！看得破是智慧，放得下是功夫，你真能放下智慧就现前，因为智慧是你自性里头本有的，不是从外头来的。因此，修行成佛跟学不学经教没有关系，跟认识字不认识字也没有关系。在中国，惠能大师不认识字，没念过书。我还听说，藏传的密勒日巴大师也不认识字。世尊当年在世，常随弟子一千二百五十五人，里面有很多不认识字的，没有念过书的，都能证阿罗汉果。因为证阿罗汉果，证菩萨果、成佛，与这个都没有关系，与放下有关系。你看放下执著就证阿罗汉，放下分别就成菩萨，不是说你念多少书，不是的。八万四千法门，八万四千种不同的方法放下，放下就是，不可思议！放不下，不行。这是我们不能不知道的，不知道你就无法用功。真正用功就在日常生活当中，在起心动念之处。起心动念之处，先学不执著，再进一步不分别，最后不起心不动念，你就成功了，你确实就达到诸佛如来事事无碍。他不起心不动念，事事无碍，同体大悲，无缘大慈，自然流露出来。都不是学的，也不需要人教你。
所以学佛，看破放下而已！老师教给我的叫和盘托出，一丝毫隐藏都没有。我们天天干什么？天天放下。什么都得放下，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身接触，乃至於念头，就在这上下功夫。了解事实真相，「凡所有相，皆是虚妄」，包括诸佛如来实报庄严土都不是真的。今天量子力学家，尖端科学，他们的报告对我们帮助很大。过去我们在经典上读这些经文，研究祖师的注解，没搞清楚。实际上，现在我们回头看看，他讲得是很清楚，但那个时候就不懂，看不懂、听不懂，一知半解，搞了几十年。到看科学家报告之后，我们这个怀疑放下了。科学的报告跟佛经讲的完全相同，发现原来大乘经教是尖端科学。你看佛在三千年前说了，最近三十年的研究才达到。科学家虽然达到了，他没有看破，他没有放下，所以虽然看到了，他得不到受用。菩萨证得的他得到受用，这个受用是法喜充满，常生欢喜心，真心流露，大慈大悲流露，心包太虚量周沙界现前了。这个科学家没有。
佛怎样知道这个宇宙奥秘？从禅定当中看到的，所以得受用。科学家是从显微镜、仪器里面看到的，不是从定中见到的，所以虽然统统看到，不得其用，佛能得其用。科学家如果要得其用的话，要把妄想分别执著放下，他就成佛了，他就得其用。所以戒定慧三学重要！这不是假的。科学走的路子跟佛不一样，完全相悖。佛法、圣学，契入的心是真诚心、是信心；科学是怀疑的心，先怀疑，发现问题用数学推演，看到有这个可能，再用科学仪器去发掘、去追踪，最后被他看见了，这叫证明，他走的是这个路子。佛法走的路子不一样，真诚恭敬，一丝毫不怀疑。
印光大师所说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我讲《六祖坛经》里面说过，我说惠能大师对五祖忍和尚，对佛法他有万分诚敬，所以他得万分利益；神秀大师只有百分的诚敬，他得的是百分利益，所以五祖传法没传给他。他跟五祖二、三十年，算是五祖入室弟子，每一天去见五祖的人很多，一大半都是他代表接待，有问题向他请教，所以每个人都以为他一定是禅宗第六祖。没有想到衣钵传给惠能，这没想到。惠能跟五祖只见过几次面，黄梅住八个月不是天天见面，见不到，派他在碓房里舂米、破柴，做义工，修苦行。那是什么？是培福报，修福。最后传衣钵，半夜三更在方丈室召见他，跟他讲《金刚经》大意，当然不用经本，不认识字不需要经本，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。神秀跟他那么多年，听他讲多少遍也没有开悟。经还没讲完，大概讲四分之一，他就开悟了。悟了，不要讲了，悟了怎么？全通了，就叫他赶快走。衣钵传给他，赶快走，什么原因？怕嫉妒障碍。唐朝那个时候距离现在一千三百年，那个时候嫉妒就那么严重，何况现在！所以我们看世尊、看过去祖师大德，我们心就会定下来，觉得今天受这些苦难应该的，佛受过、祖师大德受过，我们今天比祖师大德享受已经很过分了，不要再多求，要知足了。机会一定要抓到，成就自己、成就佛法。
现前这世界上的宗教，呈现的现象是没落。去年、前年我两次，这两次是很密集，时间不太长，我访问梵蒂冈跟教宗见面。前年有一次会谈六个小时，陶然主教代表教宗，他首先提出一个也算相当严重的信息，告诉我们，根据他们的统计，最近十几年来，全世界信仰宗教的人逐年下降，就是人数愈来愈少，尤其是年轻人。所以他们真正担心，这种现象如果得不到改进，怕的是二、三十年之后，世界上信仰宗教的人就很少很少了，提出这么一个问题。当时我告诉陶然主教，我说我们回顾最初创教的创始人，第一位祖师他是怎么创教的？怎样把这个教传下来？传了千百年，一直传到现在还存在，那是什么原因？我们今天搞得没人相信，又是什么原因？能把这个原因找到，把这个原因消除，这个问题就解决了。
原因是什么？原因是教学。每一个创教的教主都是社会教育家，而且都是像今天所说的，多元文化社会教育家。每一个宗教的教主心量都大，没有说只包容一个族群、一个地区，不是的，都包容全世界。像犹太教、基督教、天主教，这三个教用的经典是同样的，就是《圣经》。犹太教学《旧约》，基督教学《新约》，天主教《新旧约》统统学，所以这三个教实际上是一家人。有人问我，这三个教是什么关系？我用个比喻告诉大家，我说他们是一家人。说犹太教，皇上那一派的；天主教，皇后那一派的；基督教，太子那一派的。他们听了很欢喜，你比喻得很好，一家人分三派。伊斯兰教是他们的表亲，有关系。统统是教育家，摩西当年在世，讲经教学二、三十年，穆罕默德讲经二十七年，释迦牟尼讲经四十九年，耶稣讲经三年被人害死，要不然他继续讲。所以你想想，每一个宗教创教的人都是伟大的社会教育家，天天教学，学生多了，学的人多了，这才能传下去。现在反过来回头看看，我们不讲、不教了，只天天做祷告，佛门里头做经忏佛事，经忏佛事属於祷告，这怎么行？社会大众看到，迷信。我们说我们的祷告，我们的佛事很灵，许多灾难都化解了，别人不相信，说你迷信、造谣，胡说八道，根本没有灾难，你们在吓唬人，这是不相信。那怎么办？回归教育。所以我去年再访问梵蒂冈，就是劝劝他们赶快要回归教育，不教学怎么行？我们要带头做！
我走向了宗教教育，而且这个十年有缘分，应该十二年，从一九九九年开始，团结宗教做得很成功。现在我对每个宗教都期望著他们做两桩事情，一个是恢复教育，一个是要做个示范点，做一个圣城。所以我鼓励教皇，你就把梵蒂冈建筑成天主教在地球上的天堂。我问他梵蒂冈面积多大？他告诉我，五十个acre，太小了，我原先以为它至少有一百个，五十个英亩合中国三百亩，还没有齐居士那个城，骊靬城大，她那个城四百亩，那个城比梵蒂冈大。梵蒂冈的人口不到一千人。所以我就想到罗马，罗马是个古城，全靠观光旅游的收入。我向教宗请教，我说罗马属於你们的教堂有多少？他告诉我有四百多。我说那就是四百多个学校，如果每一个学校都有神父在那边讲经教学，一年罗马就变成天主教精神文明的中心。这个对於整个世界有很大的影响，对於你们将来吸收信徒的话，大有帮助。这就看他肯不肯做了。
今年我访问泰国，我向泰皇建议，泰国是以佛教为国教，我说应该泰国做一个佛教的圣城，选择一个适当的地方，把佛教的精神文明在这个地方落实，让全世界人看佛教到你这来看。不是听...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...自性就是我们自己的自性，也就是一切众生的自性，一切众生、一切万物，整个宇宙都从自性流出来的。所以它太深了，真正明白的人不多。大经大论上，虽然佛讲清楚、讲明白了，我们看不懂，祖师注解也注得很好，我们还是看不懂。什么原因？我们跟佛、跟祖师用的不是一个心，所以你就看不懂。
佛祖用的是真心，菩提心上真诚心。我们也发菩提心了，也发了真诚心，不知道什么是真、什么是诚。真就不是假的，不是妄的，真是永恒存在的，妄是生灭法。我们用的心是生灭心，就是念头，前个念头灭了，后个念头生，它相续不断。断了？断了现象就没有了。像我们人生下来，心脏就跳动，心脏哪一天不跳了，这个人就宣布死亡。我们从生到死靠什么？靠心脏的波动。整个宇宙是个脉动的现象，这科学家提出的名词，确实就像心脏跳动一样，一念不觉，这就开始，这就是宇宙开始，到宇宙终了的时候，跳动就没有了。什么叫终了？证到常寂光就终了。在常寂光里面，波动现象没有了，纯真无妄，这叫妙觉果位。等觉还不行，等觉还在跳动，到妙觉就不动了。
这些道理，我们确实得力於现代量子力学家他们的研究报告，我们跟佛经合对著看，明白了。在我们上一代的佛门的大德，无论是出家在家，没有看到这个报告，为什么？没有发现。我们比他幸运，我们看到科学报告，他们没有看到。他们要看到科学报告，我相信比我们契入得更深，因为他们的底子比我们厚，他们的烦恼比我们轻，肯定比我们高明。我们比他们幸运，看到量子力学报告，这个报告对我们帮了很大的忙。
所以，文殊菩萨教他，念佛念西方极乐世界阿弥陀佛。一定要知道阿弥陀佛的愿力不可思议，在这里建立坚定的信心、愿心，信愿是从这儿来的。「汝当继念」，念佛这个念头不断，最好能跟上脉动。跟上脉动我们做不到，它太快了，一秒钟一千六百兆次的波动现象，我们无法赶上。老式的电影幻灯片，一秒钟二十四次脉动我们都赶不上，这是事实。你要不相信，我们念这一句阿弥陀佛，念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，我们一秒钟能念几声？你就知道了，我们一秒钟念不到二十四声。念到二十四声，才等於过去电影的幻灯片的那个速度。一秒钟怎么可能念到一千六百兆？这不可能的事情。也就是阿赖耶的脉动快，频率高，我们的脉动赶不上。医生给我们把脉，他要看著表，一分钟脉搏跳多少次，不是用一秒钟，是用一分钟来计算。这就是宇宙的奥秘我们很难理解的原因。
由此可知，修行人的定功，说定功，大家一定要知道，不是盘腿面壁才叫定，行住坐卧都在定中。定是什么？你的清净心，你的真心，真心不动的，妄心在动，妄心障碍了真心。这些大修行者他们厉害，他们能够在日常生活当中不用妄心，用真心。妄心起作用没关系，不妨碍真心，真妄可以同时存在，本来就同时存在。凡夫的麻烦，他就偏在妄心之上，喜欢妄心，把真心忘掉了，所以他真心不能现前。真妄必须要有清楚的概念，然后诚。诚什么意思？曾国藩先生读书笔记，他的书房他命名为求阙斋，你看，人家都求圆满，他求缺。他说缺一点好，不要太满，满了就出麻烦。曾国藩先生一生求缺，什么都欠缺一点好。《求阙斋笔记》跟「诚」下了个定义，叫「一念不生是谓诚」。诚就是佛法里所说的不起心、不动念，这就是诚。起心动念尚且没有，当然分别执著更没有，分别执著太粗。我们知道，不执著是阿罗汉，不分别是菩萨，不起心不动念是佛。那个诚，只有佛才是真正的诚，阿罗汉、辟支佛、菩萨的诚，里头还有几分夹杂，不是纯正的。
由此可知，真诚心就是自性，用真诚心来接受佛法，你就全懂得了，明白了。为什么？佛说经是从真诚心里头流出来的，你要用真诚心，完全接受过去了。我们为什么听不懂？祖师大德给我们解释还是不懂，不是别的原因，那个心不一样。用真诚心的人，不认识字他也懂，不必看经他也明了。最明显的例子，唐朝禅宗六祖惠能大师，是个最标准的例子。能大师不认识字，一生没有听过讲经，一堂课没听过。亲近五祖忍和尚，这禅宗道场，禅堂一次没去过。在黄梅住了八个月，五祖派他的工作是舂米、破柴，现在我们所说的义工，他在黄梅做义工做了八个月。这是祖师分配的，这是修什么？修福。成佛，福慧双修，福慧圆满，叫他去修福。慧他有了，第一次进门见面谈的些话，五祖心里就有数，这个人有智慧，多修福报，有慧没福不行。
我们天天念三皈，「皈依佛，二足尊」，那个二是什么？一个智慧，一个福德。智慧圆满，福德圆满，称为二足尊，足是满足，那个人是佛。我们要成佛，不修福怎么行？福是什么？福是无条件的利益一切众生，能大师给我们做出榜样。现在人修行怕吃苦，怕吃苦不能成就，阿弥陀佛来教你都没用。愈是怕吃苦，佛菩萨愈是叫你吃苦，要把这个错误观念从内心里头把它消灭掉，你才能成就无上道，它是障碍。教他「汝当继念」，这句话就是大势至菩萨所说的「净念相继」，不怀疑、不夹杂、不间断这就是净念相继，「命终之时，决定往生」。
前天我收到一个短信，刘素云居士宣布闭关，一心念佛，听经念佛，万缘放下。她闭关的地方没人知道，所以大家不要去找她了，她成就之后自然会出来。要度众生，先成就自己，自己没有成就，度众生是非常有限，确实心有余而力不足，一定要充实自己。充实自己充实什么？充实自己的戒定慧三学，这是真的。闭关也是成就自己的戒定慧三学。
话说完了，两位大菩萨，文殊、普贤，给法照法师授记，法照是我们净宗第四代的祖师。文殊菩萨传给他五会念佛，就是念佛的方法，这个方法他传下来了，但是现在失传了。民国初年有些法师编了个歌谱，就是用的五会念佛，但是这是自己编的，这不是法照禅师传下来的。这个谱我看过，我也听人家念过，像音乐一样，很好听。所以我觉得接引初机，喜欢唱歌的人，接引初机很好，真正念佛求往生不行。它有五线谱，有简谱，这个本子我当年在畅怀法师的中华佛教图书馆里头看到过，好像我还带了一本回台湾，在台湾印过，应该可以找得到。找到了，依照这个谱子、依照这个调念，念的时候可以录个光碟，去做水实验，测验测验看看，让刘医生做实验。这一实验就能看到它的可信度，当然它是好的，它不是坏的。我们觉得这种唱的，唱诵是很好听，不能摄心，摄心才能成就，我们是从这个角度上看，它不能摄心。
授记说，「汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉」，这是菩萨给他授记，你念佛往生，一定成佛，就这个意思。「若善男女愿疾出离，应当念佛」。这句话说，诸位善男子善女人，你们如果是想很快脱离六道轮回，最好的方法就是念佛。念佛的方法能帮助你很快脱离，很快超过六道、超过十法界。再找不到一个法门比这个法门殊胜，比这个法门更快，找不到了。这是文殊、普贤菩萨说的。
下面又举了个例子，「慧日」，我们这里有参考资料。唐朝慧日，这个人的缘分也非常难得，他看到义净三藏法师，这是在中国唐朝时候翻经的法师。玄奘、义净都是到印度求法，那个时候的交通工具只有骆驼跟马匹，非常辛苦。慧日法师看到这些大德，心里非常羡慕，於是他也发心到印度去求法。他是坐船去的，从海道过去的，经过三年才到达天竺，天竺就是现在的印度。现在交通便捷，你看那个时候航海，三年，从中国出发，三年才到印度。「礼如来圣迹」，释迦牟尼佛的遗迹他去礼拜，「寻求梵本」，这就是取经。慧日法师「既阅历艰苦」，他求法心切，千辛万苦，所以对於这个娑婆世界就产生厌离的念头。「思何国何方，有乐无苦」，他就想，能有这个世界吗？能有这个国家吗？只有乐，没有苦。用什么方法、怎样修行，能够很快见到佛？「遍问天竺三藏」，遇到当年的高僧大德，他都向他们请教，就请教这桩事情。而当时这些三藏法师，「皆劝修净土法门」。
这一段对我们很大的启示，我们今天阅历这个地球的艰苦，对这个地球还喜欢吗？这个地球上，伦理的教育没有了，道德的教育没有了，圣贤的教育没有了，宗教的教育没有了。现在人生活苦不堪言，不论贫富贵贱，没有一个不苦。我们今天所阅历的，深度、广度超过慧日法师。慧日法师取经的时候尝到这个滋味。真正有修行的人、真正得道的人，都知道西方极乐世界，只有净土法门能满你的大愿。这个国土有乐无苦，方法很简单，真信、真愿，肯念阿弥陀佛。如果是用真诚心...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！