净公上人关于传统文化的讲记敬摘点滴20236232211

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于传统文化的讲记敬摘点滴


...样修般若的人，全堕地狱去了，自以为聪明，自以为念懂了。设於此经信、解、受持，真相信，真的理解，真能做到，真正能做到也就是六祖所悟的这句话，「应无所住而生其心」。起心动念不住一切相，这就是金刚般若，起心动念著一点点相就不行了。所以说决能了达人我等相，当体即是无相，这样才入《金刚经》的境界，这是真的。如果还著一点点相，没入！
「可证能信之妙德，举体即是无相智慧」。对於像《金刚经》这样大乘般若你能相信，能相信这是大德，这是自信本具的德相。为什么？这是无相智慧现前，举体即是，你才真正能契入境界。「盖此净宗乃最极圆顿」，净土亦如是，不能小看，「超情离见，不可思议之微妙法门」。「若人於此法能生实信」，你能真信，相信事、相信理、相信因、相信果、相信自、相信他，具足这六信，「如是六信具足，当知其人，亦必超情离见，与无相智慧相契」。这样的人难得！有些人把净宗看浅了，认为这是老太婆的教，这都大错特错，经义很深。净宗无论是理是事都是非常深奥，看到是浅，其实里面有大道理，有真实智慧。单单经上讲的这三桩事情，真实之际、真实智慧、真实利益，这三种真实就不可思议。不但它能跟《般若》圆融一体，跟《华严》圆融，跟《法华》圆融，跟世出世间一切法圆融，妙极、圆极了。我们用「发菩提心，一向专念」来证实，往生极乐世界就证实了，真的是一生成就。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五二八集
净土大经科注　　(第五二八集)　　2012/9/23　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0528
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一零三八页最后一行，看科题，「子二、愚痴不修难救」，这个小题目好像就是对现前环境所说的。请看经文：
【汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。】
这几句话是金玉良言，我们要把它记在心上，多念几遍，把它背熟，常常想到世尊这句话。『汝』，这是弥勒菩萨，你看见『愚痴之人』，这个话是佛对弥勒菩萨讲的。哪些是愚痴之人？世间愚痴的人那都不提了，这个愚痴之人全是佛门弟子。『不种善根』，什么是善根？世间善根，无贪、无瞋、无痴。我们想想，我们贪瞋痴有没有断掉？我们每一天，这个要自己反省，是贪瞋痴在增长，还是不贪不瞋不痴在增长？不贪不瞋不痴是三善根，贪瞋痴是三毒根，我们每天增长的是善根还是毒根？这个要自己很认真细心去体会，你才能看出来。如果这三毒的根在增长，纵然因为你有『世智聪辩』，你能把佛法讲得天花乱坠，有这种人，拥有广大的群众，死了之后到三途去了，地狱去了。为什么？这种修行弘法都是『增益邪心』，搞名闻利养、搞自私自利，不是在正道上。正道是什么？释迦牟尼佛示现的是正道，人家三衣一钵，日中一食，树下一宿，国王大臣都是皈依弟子，跟贫贱之人一律平等看待，那是真正修行。所以佛给我们示现的是好样子，今天我们做不到，这个我们自己承认。
我们的福报比不上佛，我们的德行比不上佛。佛能够在野外度过夜晚，我们没这个能力，我们要到树下去一宿，第二天就到加护病房。这就是什么？我们的善根福德比不上佛。那我们自己在生活上尽量节俭，这就对了。原则上，这佛常说，能吃饱，不必讲求口味，吃饱就行了；衣能穿暖，有个小茅蓬可以遮蔽风雨，足矣！庄严的道场，宫殿式的建筑，那是什么？那是盛世，帝王有福、人民有福，这是应该的，对佛的尊重应该的。今天国家领导人不像从前帝王那样护法，人民也不会认真去学习，在福报讲这降一等，没有从前那么大的福报。佛没有分别、没有执著，无论什么地方，只要有人诵经念佛的地方就是道场，无论在什么地方，是以信愿行来庄严，而不是金碧辉煌，真信切愿，真正学佛。
所以学佛，我们非常痛心，我们都在期盼、仰望有佛菩萨再来。什么是佛菩萨再来？从《弟子规》学习的，那是佛菩萨再来。为什么？真正教人从根扎起，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，就是说决定要遵守净业三福的教诲。净业三福不是释迦牟尼佛说的，这个诸位要知道，他讲得很好，这三条是三世诸佛净业正因。三世是过去、现在、未来，那换句话说，过去一切诸佛都是走这个路子，都是接受这三条约法的指导，没有违背的，我们怎能违背！后人也不能违背，违背就不是正法，违背就是此地说的世智聪辩，增益邪心。哪有不从根下手的！
可是现在我们提到根，都没有认真去做，我们只看到一个认真做的，看到他的成就，胡小林。胡小林初见面问我说，怎么修法？我就教他，从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做起，不要好高骛远。你本身没有做到，别教别人，本身做到了，自然就影响。他自己做到，首先影响是家庭，把在家里面那些习气毛病全改了，一家人感动。然后感动公司，他学了五年，公司里面所有这些章程都冻结、不用了，完全用《弟子规》、《感应篇》来修身、齐家、治事，管理这个公司。公司愈来愈兴旺，公司的员工愈来愈团结，像一家人一样，慢慢的就能把中国的家道、家规、家学、家业带起来。
中国在历史上，这全世界没有过的，只有中国这几千年当中有过长治久安。每个朝代都有最兴旺的时候，汉朝有文景之治，唐朝有贞观、开元，满清有康干之治，康熙、干隆，都是一百多年到一百五十年的样子，天下太平无事，人民真正享福，一切统统上轨道。这是什么？帝王带头才能做到。你的公司老板不带头，你做不到，要想员工学好，没那桩事情。我们明白这个道理，我们在汤池小镇做实验，我们就要求老师，老师做不到，我们的教学会全盘失败。我们失败不要紧，会给社会大众造成一个口实，那就是中国传统文化过时了，不适用了，应该全部淘汰，会产生这个后果。如果我们做成功了，那给别人说，中国传统文化今天还管用。所以传统文化的存亡继绝就在我们这个实验。我们的老师肩膀上担的是什么担子？国家民族继绝存亡的重担，不仅关系我们一个国家民族，关系全世界。老师感动！我们的付出不是为个人，是为国家民族，为全世界苦难众生，我们一定认真努力做，万缘放下。
我是给他们四个月时间，没有想到他们两个月就落实、就做到了，我非常受感动。这三十七个老师了不起，虽然只有短短的时间，他们这三年的福报，要换成人间福报来说的话，至少是三百年以上。如果这些人发愿将来做帝王，他享国也会超过三百年，他会传十几二十世。福报哪里来？就在汤池这三年时间所种的福报，它就有这么大。当然这个是人间，小，人间的福报算不了什么，不能超越六道生死轮回。所以我劝大家要一心念佛，求生净土，我们将这个福报回向西方极乐世界，提升我们自己的品位，早一天成佛。没有欲望，头脑冷静，你看东西就看得深、看得透彻，就看得远。眼前的小利，表面上看是好，实际上不是好事。如果引发自己的贪瞋痴慢，那就更麻烦了，那就把自己毁掉了。吉凶祸福全在自己一念之间。
我们看念老的注解，「右文所指，更甚前者」，世尊这几句话比前面开示的更严重、更重要。「前者修善，但求世福，故不能出轮回」，前面所说的，「此则愚痴更甚」。讲到烦恼的根源，虽然三个根，贪、瞋、痴，贪瞋从哪里来的？都是从愚痴来的，愚痴是根、是本，愚痴是没有智慧。今天我们说没有智慧，听得懂的人就很少，什么叫智慧？现在人把聪明当作智慧，误解了，把知识当作智慧，所以拼命求知识，不求智慧。智慧跟知识根本不相同，智慧是自性里头本自具足的，心清净，它就自然流露出来，这是真的不是假的，是性德，永恒，不生不灭，不增不减。智慧是圆满的，经论上常常有，「无所不知，无所不能」，这是真的不是假的，而且人人平等。释迦牟尼佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的，「但以妄想执著而不能证得」。佛说得很清楚，现在你的智慧德能为什么不见了？因为你有妄想、你有执著。这就是说三种烦恼，妄想、分别、执著，当中省掉了。只要把妄想分别执著放下，你就成佛了，你自性里头的智慧德相统统现前。现前是什么样子？现前那个样子就是华藏世界，就是极乐世界。
今天众生迷在烦恼里头，这叫愚痴，对烦恼放不下。什么是烦恼？自私自利是烦恼，名闻利养是烦恼，贪瞋痴慢是烦恼，七情五欲是烦恼，这个东西全都是假的，没有一样是真的。他不知道是假的，以为是真的，坚固执著，不肯放下，这就叫增益邪心。愚痴，邪心邪行，有些明显的，正邪明显对比的，他知道；有些非常深密的那个邪念邪行，他不知道。他是好心，救世救人。譬如说护持正法，弘法利生，用一切佛法来教化别人，你看是好，这是智慧，这些法门教化众生，众生能不能接受、能不能真正得利益？真正的利益，佛法的标准是了生死出三界，以这个为标准。不能超越六道轮回，就没有成就。
所以真正你把大藏，是不容易，把《大藏经》各宗各派主要经论，你去好好去读一遍，然后你会看到，真是祖师大德所说的，千经万论无不指归净土。为什么？只有这个法门，男女老少、贤愚不肖，只要你能够信愿持名，求生净土，个个得生。生到净土，这圆满成就，这个你就看出来，智慧、愚痴你就看出来了。真正智慧是什么？就这一门，能帮助人在这一生当中了生死出三界，这是真实智慧。搞其他的法门，好，不是不好，法门平等，无有高下，可众生根性不行，他出不了六道轮回。那我们还要搞这个，拼命搞这个，把真正能了生死出三界的，我们把它放在一边，甚至於批评它，劝大家不要学这个，他有更高的法门，有更殊胜的，这个太多太多了。
修净土而不能往生的，李老师常说，万分之九千九百九十五修净土的人不能往生；真正往生，一万人当中只有三、五个。什么原因？愚痴。经听得懂听不懂？听不懂。我看到李老师在台中三十八年，一个星期讲一次经，当然听不懂。所以我发心就是天天讲，天天讲、天天听、天天学习，把我们的烦恼习气逐渐逐渐觉悟、明白了，真正觉悟、明白才肯放下。所以章嘉大师教我的这个检验自己的标准是好的，我接受了。老人家的标准，你真懂了吗？真搞清楚了吗？真搞清楚，你一定做到。只要你没有做到，你就不可以说我已经懂了，我已经明白了，不可以。《弟子规》没有做到，我不懂，我不了解它。你要了解它肯定做到，百分之百的做到，百分之二百的做到。为什么？你要行菩萨道，你要救天下苦难众生，你的根比别人深，比别人坚固，确实可以给大众做个好榜样。今天几个人真正在扎根上用功夫？也没见过。大家都在做，我们鼓掌赞叹，实际上假的、空的，热闹一场。
我看到同学给我的，大概是从网路上节录下来的，全世界这灾难的信息，一个星期比一个星期严重，这不是好消息。但是给我来讲？对我是好消息，逼著我不能不放下万缘，逼著我不能不立刻求生净土。灾难现前，我有去处，佛来接引我，我有这个把握，我的事情才算了了。别人能了不能了，我们帮不上忙，不但我帮不上忙，阿弥陀佛都帮不上忙。如果阿弥陀佛能帮忙，阿弥陀佛大慈大悲，我们就不必修行了，他都帮上忙了。阿弥陀佛帮不上！一切诸佛如来都帮不上，佛菩萨只能教你怎么做法，做是你自己的事情，不是他的事情。所以你修成了，他不居功，是你自己修成佛的，他教给你方法，你做到了，就如此而已。今天最重要的没有别的，就是念佛。学经教，就这一部经、这一部注解，足够了！我们学了六十年，讲经讲了五十四年，最后的结论就是这一部经，这一句佛号，总结到这个地方。别人不相信，我相信；别人不肯干，我肯干，我对这个世间没有留恋。有好心人真正想学，我还有能力，全心全力协助你们；没有，没有我就走了。
念老...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...多么可怕的事情。
我们今天遇到了，这也是与现前众生共业所感，遇到了，我们要把握，我们在这一生当中成就。这个成就，做最好的榜样，往生的瑞相，也只有当场看到的这几个人相信，没有看到的人还是不相信。你讲给他听，他要是怀疑，说你在造谣生事，你的幻觉，不是真的。所以现在人难度。那我们对自己就愈知道要珍重，机会实在是太难遇到，我们居然遇到，遇到这一生第一桩大事，就是往生净土。对这个世间不要再留恋，留恋就变成这样子，『智慧微浅』，那留恋不想往生，认为这还不错，还挺好的，大灾难真的来临，逃不掉了，那个时候后悔莫及。
灾难什么时候发生没有人知道，这世界上哪个地方有安全的，谁敢讲？高地方，高山会崩塌，地会沉下去，现在这个山崩地陷常常有听说，这才开始，往后可能还有更严重的。所以这个世间没有安全感。佛告诉我们最安全是念佛，念佛的人有福报，念佛的人居住的地方叫福人居福地，他这个地方灾难少，纵有灾难，不严重。这是什么？这是三宝加持，护法菩萨、众神在照顾。我们真正下决心，我在这一生当中要成就。不信的人不必给他说，说了他毁谤，没用处。先求自度，我们有慈悲心，到这个世界灾难过去了，一切恢复正常了，再来！到极乐世界就有这个本事，这个世界每一天的变化你都看得很清楚，什么时候人心回头向善再来，叫倒驾慈航。那个时候来，像释迦牟尼佛一样，像诸菩萨、祖师大德一样，不迷了。我们这次来是迷惑颠倒来的，西方极乐世界再来不迷了，清清楚楚。而且到西方极乐世界，我们知道，我们来是化身而来，我们的真身，真身在阿弥陀佛讲堂里头没离开，没有离开，真身还坐在那里听经，化身来了。你们看《西游记》孙悟空，拔一根毫毛，吹一口气变成一个孙悟空，化身他就能办事。我们到西方极乐世界能现无量无边的化身，所以你看看，上供养诸佛如来，供佛的福报最大，又听佛讲经，闻法智慧增长，所以供佛是福慧双修。到极乐世界成就圆满的福慧非常容易，很快就成就，他方世界没这么方便。我们再看下面这一段，「问答免轮回之所以」：
【慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。】
他如何能够免掉轮回？这是事实真相。念老的解释说，「慈氏复云」，这又说，不求往生西方净土，你怎么能免去轮回？这里头有两个意思，第一个是「专指如上之人」，这些人怎么样？他说西方不如天界，比不上天上，所以都想生天。「如是虚妄分别，不求生净土。不知修善之福，虽得生天，但天寿尽后，仍复轮转」。天上有寿命的，寿命到了还是要轮回。天人死了以后，天是乘大福报去往生的，生到天上，福享尽了，阿赖耶识里头含藏著罪业的种子，生生世世造的恶业那些种子现行，就又堕恶道去了。这是非常麻烦的事情，而且是事实，我们不能不知道。
你要是真搞清楚、真搞明白了，求生净土的心就决定了。十法界依正庄严，我们统统有分，你愿意到哪里去自由选择，这是大乘教上说的。愿意到哪一道，有哪一道的条件，你具备这些条件，有强烈坚定的信心，你就决定得去。人道就是伦理道德，这是主要因素，你真正能够遵守伦理道德，来生不失人身，你来生一定还到人道来。天道要上品十善，四无量心，慈悲喜舍，你才能生天。天上上二界没有瞋恚，色界天跟无色界天；也就是说，二十八层天愈往上面去，这德行愈高，福报愈大。但是都有寿命，寿命到的时候怎么办？还要堕落，出不了六道轮回。我们了解这个事实真相，对於生天的念头就断掉了，我修一切功德、做一切好事，不希望生天，把这修行的善行功德都回向求生净土，这就对了。
三恶道去的人是最多，为什么？三恶道的业因是杀盗淫妄，干这种事情人最多，他不相信这是造罪业。尤其现在杀生吃肉，不得了！联合国的统计，每一年被人杀死吃掉的这些动物，陆地上走的、水里游的、空中飞的，有多少？三千三百七十亿，一年三千三百七十亿，这是从前没有过的事情，过去任何一个时代都没有这么重的杀业。再堕胎，堕胎什么？杀亲生的儿女。也是联合国发布的，这最保守的，因为医院里头有记录的超过五千多万人；换句话说，平均每天超过十五万。所以我们现在旅行，坐飞机飞在上面，看到底下灰灰土土的一层雾，那是什么？怨气。以前没有，五十年前没有，这种怨气形成这样情形是最近的二十年，二十年之前没有，常常旅行知道，现在愈来愈严重。灾难怎么来的？从这来的。
所以人家讲化解灾难，二０一二如何化解？许多人传递的信息，化解几乎是相同的。第一个素食，不杀生。第二个爱心，要把爱心找出来，爱自己，能爱别人、爱一切众生，不再有瞋恨，不再有傲慢、嫉妒。第三个是镇定。就是灾难现前了，不怕，不惊不怖，不害怕，心能够定下来。为什么？灾难当中死去的人，被吓死的是多数，他慌了，吓死了。所以你不害怕，往往你心很冷静，你就知道怎么应付，怎么样回避。还是修清净心，所谓清净心生智慧，智慧知道怎样回避，这个讲得很有道理。
美国一个量子力学家讲得更好，布莱登他教人应对二０一二马雅灾难预言，他说了三句话。第一个，地球上的居民，从今天起，弃恶扬善，就是佛家讲的断恶修善；第二个改邪归正；第三个端正心念。如果我们能把这三桩事情做到了，不但这个灾难可以化解，而且会把地球带上更好的走向。这些都是真正有智慧人讲的。所以今天这个社会，把迷恋在财色名食睡里头认为这是最高的享受，错了！每天杀生吃肉，那不是享受，那是造孽，知道因果的人不敢做。这一类的人迷恋现前的福报，今天现前的福报，我的形容，这是多少年来，我形容那是吸毒、打吗啡，是这种乐，付出去的代价是自己的生命，不值得！
中国古人教人修善积德，所有一切娱乐当中都含著有深厚的教育在里头。就到民国年间，我们把传统文化已经丢掉很多了，一代不如一代，民国初年文艺表演，你看戏剧，它表演的一定是善有善报，恶有恶报。你看表演都是这样的，这是教人！总不外乎忠孝节义，它演这些东西给你看，让你学习。所以中国民间人，民间没有学校，没有念过书，但是他懂得五伦、五常、四维、八德。从哪里学的？每年看几出戏学的，还有听大鼓书学的。在中国过去小说里头也是讲这个东西，用另一种方法来教化众生，大家欢喜，因为浅显不深，人人都可以听得懂，都可以看得明白，好人最后有好报，恶人最后是恶报。没有一样不是教育，正面的教育。
现在正面教育没有了，全是负面教育，造恶的人没有恶报，造恶反而在享福，修善反而在吃苦头，所以人家不干了。这是什么？没有智慧，看得很浅薄，不知道因果通三世。现在人不爱儿女，不爱子孙。你看上一次吴教授到我这来访问，告诉我，很多学生家长跟他讲，我的儿子缺德没关系，不能缺钱。讲出这种话来，这个是整个社会的价值观变了。从前人讲，我的小孩缺德不行，缺钱没有关系。你看现在只是钱重要，德不重要了。那缺德，他不孝父母，你怎么办？头一个就找到你了。他有钱，他把你饿死，他虐待你，你怎么办？真有不是假的，做父母的还不觉悟，还不知道回头。
这些事情我们亲眼看见的，自己大富大贵，父母是不得已养活他，给他一个小房子，每个月给他生活费用很少，仅仅够用。让老两口子，两个老人在一起生活，自己一年跟他见一次面都没有。你说父母多痛心、多难过，把你养大了。还算不错，还没有把父母饿死，只是给你衣食住行，没有一点多余的，抠得很紧。他的儿子看到了，将来他老了，儿子也不孝他，冤冤相报，真的叫没完没了。所以这个世界看穿了，要放下，决定不留恋。好，今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五二五集
净土大经科注　　(第五二五集)　　2012/9/21　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0525
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零三十五页第三行，最后一句看起：
「大利者，即经中真实之利也」，这一句非常重要。这个地方所说的「大利」不是相对的，是绝对的；换句话说，世出世间的利益没有比这个更大的，这是真正的大利。再找不到跟这个利益，不要说是超过，平等的都找不到。这个利益是什么？念佛求生净土。我们一定要知道，轮回苦！许多人迷惑颠倒，在苦里头不知道苦，以为苦是乐。这就叫迷惑，这就叫颠倒。迷惑颠倒的众生太多了，把苦当作乐，把乐当作苦，这颠倒。乐，他为什么把它当作苦？这个乐的滋味他没有尝到，古人所讲的法味，没尝到。佛法的味更不必说了，世间法的味他也没尝到。世间法味，孔子尝到了，孟子尝到了，颜回尝到了。《论语》里面所记载的，颜回「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧」，这个生活给别人，人家就苦得不得了，不堪其忧，「回也不改其乐」，他每天快乐。乐从哪来的？世间法的法味尝到了。这个法味是什么？《论语》里头头一句，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是乐。
一般讲乐是外面来的刺激，这个叫乐；悦，这个喜悦是从内心里往外发出来的，那是真乐，於外头境界不相干。这就是读书真正把圣人的意思搞明白了，也入了圣人的境界，这个乐！世间法里面几乎他没有不知道的，什么疑难杂症你去请教他，他统统能给你解决。那是什么？智慧现前。这不是究竟圆满的智慧。所谓世间，就是他出不了六道轮回，在六道轮回里面，他决定不堕三恶道，享受人天福报。这个人天福报於贫富贵贱不相干，贫贱的人也能享受到这个福报，福报就是快乐。人活在世间这一生要快乐，不要忧悲苦恼，那活了就没有意思，要活得快乐。快乐与地位没关系，与财富没关系，是你真正得到了学问，你了解世间万象，这真乐！
达到这个境界，所谓进可以兼利天下，退可以独善其身，那就是遇缘。如果遇到这些国君肯用你，请你去做宰相，你就兼善天下，你会把政治办得非常好，让全国老百姓都享福，这乐！没有这个缘，没有这个缘独善其身，自己在家里耕几亩地，衣食足，快乐无比。我们看古人的传记，《三国志》里头看诸葛亮，诸葛亮在未出茅庐之前他独善其身，他快乐。那个时候也是乱世，到处在打仗、争地盘。刘备三顾茅庐，一次来拜访请，他不见，三次来拜访，人家那么好的好心，不好意思辜负人家，这才出来，看看刘备这个人不错，真的是为国为民著想。刘备死的时候，知道他儿子不行，告诉诸葛亮，实在你不能辅助他，你就取而代之吧。这么大的心量，请他去做国君。诸葛亮感恩，还是拥护他的儿子。这是知恩报恩，不为自己，为国家、为苦难众生。
我们要问，哪个人不贪图名闻利养？哪个人不贪图享受？这什么原因？在佛法里说，这叫俱生烦恼。你到这个世间来，你那一天有「我」这个念头，贪瞋痴就跟著带来了。贪瞋痴是什么？贪瞋痴原本是性德里头的戒定慧，就是我们自性里头、我们本性里头就有圆满的戒定慧。一迷了之后，戒定慧变成贪瞋痴，扭曲了，就变成贪瞋痴。所以转烦恼就是菩提，转菩提就是烦恼。戒学乐不乐？乐！持戒快乐，它性德！现在人把持戒当作一个苦事情，迷失了自性，你感觉苦，因为它跟你习性违背。习性贪瞋痴慢，本性里头没有，本性是仁义道德。所以你如果说合了本性，那就真快乐；离了本性，那些快乐都是刺激。像现在吸毒、打吗啡，那个很快乐，快乐一阵子，后遗症不堪设想。后遗症是什么？今天搞财色名利，搞这个乐，来生是地狱、饿鬼，三途苦报。这就跟打吗啡一样，你快乐个几年、十几二十年，后来到地狱去受苦，得不偿失。一定要把这个事情想通、想明白，眼前小利、小乐绝对不受影响，我们真正契入圣...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...权，所有权是你的，不要所有权，我借你这个地方用。自己跟所有的弟子，依旧是三衣一钵，日中一食，树下一宿。这做样子给后世人看。永远要记住一句话，「富贵学道难」，心没有到真正清净，一定要回避。真正达到清净了，还是要放下姿态，愈低愈好，避免嫉妒障碍。特别是在现代这个时代，现在这个时代，整个社会丢失了圣贤传统的教学，也就是伦理、道德、因果的教育没有了。人心坏了，社会乱了，佛菩萨都要委屈，何况我们？佛菩萨不委屈，不能在这个社会立足。
城隍委屈到什么程度？过去城隍庙就像衙门一样，宫殿式的建筑。我们家乡城隍庙被毁掉，这个事情我记得，我那个时候大概八岁，记事了。城隍庙那一天被砸掉的时候，我的印象清清楚楚，冬天，过年时候下雪。城隍知道，被毁三天前搬家搬走了。城隍搬家那天，正好，我们住在乡下，那几天住在外婆家里。外婆家里面这条街，这一条好像是第四家，就当中隔了两家，第四家，有个人生病。告诉他家人，城隍老爷搬家，要抓他去挑夫，就是挑担、搬运，抓他去。那就要死，他说，但是如果有钱可以代雇，他可以雇人。家里人就给他烧纸钱，烧纸人、纸马，烧的那些东西，烧了很多。他说行了，够了，够用了，就停止了，过几天他病慢慢就好起来了。我们就知道这个信息，城隍老爷要搬家。有一天晚上真的搬家了，小城嘛，半夜好像有人有马在街上走动，开门去看，没有人。到第二天发现了，因为下雪，雪上有脚印，有马的脚印，有车的轮印，还有罪犯那个脚镣铁链的印子。从城隍庙一直到我们城外，大概两里多路，雪地上可以看到痕迹，不知道搬哪去了。
前些年我在新加坡讲经，城隍附体到新加坡找我，诉苦。他说我们城隍庙被砸掉，我们搬出来到处流浪，他说这个事情你知道。我说是的，我是知道，我说我也到处流浪。他说你到处流浪有好房子住，我到处流浪没地方住。住在一个乡村里头，有一间小房子，破烂了，没有人住的，他们住在那里头。来找我，希望我能恢复城隍庙。我说这个东西办不到，这是国家政策。如果是佛寺，过去有的，被毁掉，现在能够恢复，国家准许；城隍庙，这鬼神的庙，这个不可以。这个他也知道，他也能够谅解，跟我讲，他说那个阎王殿，阎王殿是城隍庙最重要的一个设施，它是因果教育，他说能不能恢复这个？
我说这个，正好我住在新加坡居士林，居士林整理外面的围墙，准备做浮雕，墙上面做浮雕，我就想，把十殿阎王用浮雕雕出来镶在墙上。他们找福建惠安，专门雕石刻的来做。我就问他，这个十王殿有没有画画画的那个样子？他说有。我说在什么地方？在九华山。我们都不知道。我们马上派人到九华山，真的找到了，不大，他们也是镶在墙壁上，十张，十殿阎王十张。我看了可以做参考，但是这个资料太少了，所以我就想到道教的《玉历宝钞》，这里头有图、有文，说得很详细，十殿都讲得很详细。就准备做浮雕。城隍就说，要做这个就不如画画。我说画画就更容易了，我有一个同学江逸子，这是个画家，我可以找他。他说画画好，他建议的，画地狱变相图。材料从哪来？就是道教的《玉历宝钞》。他花了一年时间画出来了，高二十六公分，长五十米。城隍告诉我，希望这个图把它印出来，全世界每个净宗学会保存一张，每年把它展览，做三、四次的展览，让大家来看。这城隍慈悲！你说城隍，这是阴曹地府的县市长，住在人家一个破的房间里面，受这种委屈。
我们今天真正是学佛，做弘法利生的事业，连一个小道场都没有，几十年过流浪的生活。但是我们觉得很安慰，为什么？我们会想到释迦牟尼佛，我们过的日子比释迦牟尼佛好，好很多倍。释迦牟尼佛在树下住，我们还有房子，房子还不错；不能跟人家寺庙比，但是一般还就过得去。佛、天神、鬼神现在都受委屈，委屈得不得了。这些造作不善的人，我们知道，在佛经里头知道这消息，他们过去生中曾经修大福报。今天虽然造作不善，他还能享福，余福。如果他要是拥护正法的话，他们的福报至少可以传十代，子子孙孙十代享福，结果他们一代就把它享完了。甚至於自己到晚年的时候出了事情，他还能够存活在世间，这都是过去生中的余福。我们在佛经上得到的信息，是真的，一点都不错。我们这一生辛辛苦苦，来生好，来生到极乐世界去了。所以这个大利，即经中真实之利。
「十方婆伽梵」，婆伽梵是梵语，翻成中国意思就是世尊，对佛的尊称。佛是世间最值得人尊敬的人，所以称为世尊。这些人「住真实慧」，他们证得的是圆满的智慧。圆满智慧是一切众生共有的，《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，那个智慧就是此地讲的住真实慧。人不能不见性，见性就叫做成佛，成佛之后，他的事业一定是教化众生。「开化」，开是开示，把宇宙人生的真相，性相、理事、因果讲清楚、讲明白，这叫开；化，众生听了佛的开示，觉悟了、明白了，化恶为善、化迷为悟，这是教学的成果。第二种，「显示」，显是明显，示是做出来给你看。前面两个字是言教，后面两个字是身教。今天这个社会，大家迷得太深，迷的时间太长，你怎么说、说得再清楚他都不相信。所以今天的教学要用身教，你要做出榜样给人看，你没有做到，人家不相信，做到之后他就相信。
我们确实是禀承祖宗之德，三宝威神加持，我们在汤池把这个榜样做出来了，虽然时间很短，也影响了全世界。所以现在在国外、在国内，大家对於传统的东西慢慢有了信心，就是你做出样子出来。如果样子要做不出来，今天我们就不能提，提了人家骂我们，指著鼻子骂我们。所以这不是我们人做出来的，我们不能以为我们很了不起，我能做出来，不是；祖宗之德，是佛菩萨加持，加持这些老师，加持汤池的人民，老师肯教，以身作则，人民被感化了、被感动了。祖宗之德！大家合作，才把传统文化的好榜样做出来。地方领导可惜他不认识，如果他们认识、他们支持，他们把这个事实真相向中央报告，我们这些地方领导将来一定会做到国家领导。为什么？他救了中国，他救了全世界，这个功德多大，这大利！这就是机会在现前他失掉了。
在今天我们深深理解，身教是第一。言教，大家不重视，你说得天花乱坠，听的时候给你鼓掌，赞叹你一下，过后之后忘得一干二净。著作等身，现在人不喜欢看书，看不下去，心浮气躁，不管用。干什么都要把榜样拿出来。贤首国师《妄尽还源观》上的四德很现实，第一个「随缘妙用」，这是德之体。随缘，恒顺众生，妙用是什么？不起心不动念、不分别不执著，妙！它的作用完全是智慧的流露，所以能感人。决定没有起心动念，没有分别执著，这是佛菩萨再来、圣贤再来。各人表现出各人的榜样，学传统就是孔孟的弟子，学佛是佛菩萨的弟子，要给所有学佛、学传统的人做好榜样。《弟子规》一百一十三句真做到了，那里头有乐趣，有法喜充满。你没有做到，说明什么？你纵然是做，做得很勉强，味道你没有尝到。你要尝到的时候，别人叫你不做你也不可能，为什么？这里头有乐趣，像方老师讲的，这是人生最高的享受，一点都不假！
学习多年，最后退转，这人很多。李老师，当年我们在一起学习的，老师挑选的经学班同学，二十多个人，现在大概三、五个都找不到了。我知道的徐醒民、江逸子，江逸子跟老师学诗的，不是学佛的，以后学了佛。你就知道难！莲社莲友念佛往生的就更难了。老师在，他是我们的好榜样，但是后继无人，后来的学生跟他不一样，就是不能像他那样的受苦、受难、受折磨，他禁得起。他是在家居士，他在家有工作，每个月收入很可观，除了自己非常节俭那种生活费用之外，全部都做慈善事业。带头做，这人家没话说。你劝别人出钱出力，他全部的财跟力统统出了，做出好榜样。
我们传这个灯，这么多年也非常辛苦，还好，这个灯火没有被扑灭。会不会还有更大的障难？有可能，我们不是认为没有可能，有可能。要承受，怎么承受？一心念佛，求生净土。大障难现前最严重的，我们往生了，我们的功德圆满了。众生有福，一定再有菩萨降临到世间来帮助他们。我们晓得，继续我们这个事业的菩萨，他所遇到的困境比我还要超过，慢慢让人民觉悟，让大家回头。回到哪里去？回到孝顺父母、承事师长，要回到这个地方。真正回头了，至少还要一百年才能回复到满清晚年民国初年那个样子，要造成盛世，要两百年以后。我们今天付出的代价是值得的，没有这个付出，人家不能够接著干。所以一定要付出，一定全心全力来做这桩事情，名闻利养丝毫不沾。我们只有一个目标、一个方向，求生净土，除这个之外没有第二个念头。
下面说，「欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见，如优昙花，希有出现」，这五句话是真的。就佛菩萨这一面来说，佛菩萨无处不现身，无时不现身，慈悲到极处。为什么这么难？是人回头难。你人学好，佛菩萨才来，你不学好他来有什么用？佛菩萨来不来不是他的事情，众生有感他马上就有应，他快得很。众生没有感！自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，那感的是什么？你感动的是妖魔鬼怪。有这种心、这种念头、这种行为，妖魔鬼怪来了，来帮助你、来成就你。成就你什么？成就你的名闻利养，成就你造作恶业，将来把你送到地狱去。你没有堕地狱你不知道，你说他是恩人，他对我好，到地狱才知道上大当，那个时候后悔莫及。这些事情能不能看得穿？能。怎样才能看穿？心地清净就看穿了。自私自利的心薄，名利心薄，淡薄，对父母真正能孝敬，现在也不容易找，表面上讲孝敬，实际上不听话。父母教训真听吗？阳奉阴违。为什么？满足自己自私的欲望。不听老人言，后头一句话，吃亏在眼前。虽在眼前他见不到，必须吃了大亏，那个时候真正后悔，后悔已经在三途了，这是我们不能不知道的。
所以圣贤难遇，佛菩萨难见到，像优昙花一样稀有出现，我们说昙花一现。昙花开放在半夜，开放的时间只有半个小时，花到盛开之后它就慢慢缩，就枯掉了。所以看这个要半夜，守住它，开完之后，到大概一、二点钟花就垂下去了。稀有出现，说明这个机会很难得，我们遇到要珍惜，这个遇到是大利！遇到佛菩萨，就遇到我们这一生永远超越六道轮回的机会，你遇不到没办法。而遇到的时候还决定要遇到净宗，不遇到净宗你没办法。遇到净宗决定要遇到这部经，如果对这部经怀疑，对这部经不信任，纵然你念佛念得很好，信愿持名，你往生西方极乐世界生在边地，五百年不见佛、不闻法。这是什么？没智慧，你不识货，这部经的会集是圆满智慧。所以，你为什么堕在边地？不信佛智慧。
我们接著看下面，「今者难逢能逢」，我们遇到了，「难闻能闻」，我们听到了，「而不信受，辜负佛恩」。佛为什么出现在世间？看到什么？佛看到我们过去生生世世还有一点善根，还能救，他来了。只要我们自己能把这个机会抓到，我一心就想在这一生超越六道轮回，不再干了。这个世间，人间天上我什么都不要了，我一心一意就是想阿弥陀佛、想极乐世界，别的什么都不想。老老实实的把这句佛号念好，往生极乐世界，这个大利要抓住，不能再失掉。
下面说，「况此净土法门，一乘愿海，六字洪名，信愿持名，迳登不退。是乃真实利中之最真实者，是大利中之最大者也。於此不信，永失大利」。这真的，不能再错过了。不是千载难逢，不是万年难逢，无量劫稀有难逢之一日，我们遇到了，这多幸运、多大的福报！遇到了不认识，还贪恋这个世间，这个世间是造作一切罪业的根源。你要发愿到这个世间来度众生，这是大慈大悲。什么人能度众生？对这个世间一切一切丝毫不染著，这个人行；有丝毫染著，你没有度他，被他度跑了。这些事情...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...失没有法子估计。中国五千年来，社会长治久安，太平盛世，靠什么？就靠家。要问为什么？人都是被家教好了的。中国过去的学校不是国家办的，家办的，家办的学校比公家办的学校好。为什么？家庭这些祖宗、长辈都希望自己子孙将来出人头地，他那个真心在那里。所以选老师、请老师、选课程，家里的前辈，祖父、曾祖父、高祖父他们用心。他们有丰富的经验，找最好的老师，有道德、有学问，又会教人。
请老师的礼节隆重，老师请到家里来，家长，从高祖、曾祖父、祖父，长辈都要跟老师三跪九叩首。为什么？我家后代能不能出人才全在你身上。家长这样对待老师，家里头上上下下对老师没有一个不恭敬的，尊师重道是这样教出来的。老师接受这个家庭这样的一个礼聘，这样的付托，不认真把小孩教好，他对不起这个家庭。所以，跟学校老师不一样，学校老师没有这种使命，没有这种沉重的担子在，以前老师可不得了。你这个老师，这些学生将来参加国家考试，考中状元、考中进士，大家都赞叹老师，老师教得好。老师自己的儿子不教没关系，为什么？中国古礼，师徒如父子，老师跟学生的关系跟父子一样。老师的儿女跟自己亲兄弟姐妹一样，要照顾一辈子，他有什么困难，全心全力要照顾他。所以老师放心，学生教好了，他没有后顾之忧，他的儿孙自然有人照顾。
中国这些东西外国没有，抗战这个损失太大了，没有办法相比。可是今天还看到一个迹象、痕迹，你看，到中国大陆农村里头，这个李庄、那个王庄，那是什么？那从前就是一家，那一个村庄就是一家人。现在地图上还有这么多名称，去看的时候没有了，真正叫家破人亡，留下一个地名。
因为家，所以中国人自小就培养一个没有自私的观念，如果这个小孩自私，将来一定是家破人亡。小孩从小要培养他一个什么概念？家的概念。我一生到这个家庭，为家庭服务，荣宗耀祖，光大门楣。这一家我都要照顾，不能只照顾父母，我父母上面还有父母，祖父母，还有曾祖父母，还有高祖父母；父母这些兄弟，这枝枝叶叶的就很多了，亲兄弟、堂兄弟、从兄弟，人多了，统统是一家人，统统要照顾。无论你从事什么行业，你所赚的钱，除了自己生活，那是在外面，不在家乡，别的地方做生意或者做官，收入除了自己家用之外，那个钱要归公，要交到家里来，由家统筹发展事业。在那个时候多半都是买田地、买山林，所以田叫恒产，它永远存在的。房屋会毁掉，田地不会，所以有土就有财。多半是买田地，种粮食，山林种树木，这都是家里的收入。家庭负责教学，育幼教学，学生是家教出来的，家负责养老。所以，中国人要落叶归根，你在外面工作，外地做事情，到退休年龄，下来了，回到老家养老。
中国人一生最快乐、最幸福的是老年，老年没有一个不尊敬你，没有一个不爱护你。现在世界最可怜的是老人。在从前，中国最幸福、最快乐是晚年，天伦之乐。养老多半在哪里？老人活动中心是祠堂，祠堂里面就是茶馆，到这里面下棋，琴棋书画都有，你喜欢哪种都行。也有说唱、艺术、表演，老人上台讲讲故事，讲讲他的经验。晚辈，就是学生，学校也在祠堂，下课的时候休息几分钟，小朋友来听，听讲故事。你说这一家人老小多和乐，真快乐！一点都不寂寞。现在老人多可怜，一生为社会奉献，到晚年社会给他什么回馈？在从前，一生我是为家，所有我的一切都奉献给家，到晚年的时候家庭回馈，家庭让你晚年幸福快乐。而且对你非常尊重，家里有什么大事都请你来做顾问一样，大家来看看这个事业该不该做，有发言权。外国不知道，中国没有了。
很难得，深圳有几个，有七、八个家庭合作起来，要到永昌去，把中国传统家庭做出来，我说好！那是个特色，让全世界人来看，让中国人也去看，看看我们从前家的样子。家有家道、有家规、有家学、有家业，样样做出来，看看中国古代我们的老祖宗是多么有智慧，把家庭经营到这么样的美满，全世界找不到第二个。许多人不知道，中国出现长治久安，每个朝代都有很长一段时间。最近的是清朝，清朝差不多一百五十年太平盛世，康熙六十一年，雍正十三年，干隆六十年，嘉庆还是享这个余福，嘉庆以后衰了。足足一百五十年，天下无事，国力最强，那时候全世界中国是世界第一，第一强国。怎么做出来的？家做出来的。中国皇帝很聪明，把教育的事情交给家，养老的事情交给家庭。你看，现在这是社会的麻烦事情，叫家庭负担起来，养老叫家庭负责，不会变成社会的包袱。现在养老，全世界每个政府都头痛，这就是没有智慧，没有中国人这种智慧。
中国的好东西太多太多了，说不尽！我们现在不去研究，不回头看看，看到前面都是些麻烦事情，没有看看后头；看看后头，回顾后头，你就能对付未来，你就能解决未来的事情。所以我们幸亏汤恩比说了两句话，我们对他感恩，他说「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。别人讲不相信，他是世界历史哲学的权威，他说话人家相信。我们中国人说，外国人不会相信，这个话从他口里说出来。是不是真的？外国人半信半疑。我告诉大家，他说的话是真的，不是假的。
所以这个《十往生经》也是净宗重要的一部经典。记住，净土经典里头都有善男子、善女人，我们要不能把这个字做到，极乐世界的社会纯净纯善，我们去，带了不善的习气，跟人家怎么相处？这是阿弥陀佛有智慧，你不善的话他不来接引你。你念佛念得再好，阿弥陀佛不来接不知道怎么去法，去不了。我们就由此可知，阿弥陀佛接引，真的，第一个条件是善，第二个条件是信，真信，第三条件你真愿意往生，就行了，佛一定来接引你。你往生品位高下，那是你念佛功夫，蕅益大师讲得很清楚，品位高下在念佛功夫浅深。
善字重要！千万不要疏忽三个根，疏忽三个根扶不起来，我们传统文化恐怕保不住。过去能够绵延这么多年，这三个根坚固，做母亲的会教。真正会教的，从怀孕她就开始教，这也是在全世界找不到第二家的，胎教。婴儿出生之后一千天，从出生到三岁，这一千天叫扎根教育。母亲把关，天天看著你，所有一切不善的、负面的不让你看到、不让你听到、不让你接触到；你眼睛看到的、听到的、接触到的都是正面的，都是仁义礼智信，都是五伦、四维、八德，都看到这个好样子，这个善根坚固。所以说「三岁看八十」，一生都不会改变，遇到什么样的挫折打不倒你，什么样的诱惑诱不动你，为什么？根扎得太牢了。现在没有这个扎根教育，高名、厚利、美色，我讲这三桩事情你都会动心，你都会被它们考倒。这个倒，考倒不是你自己的事情，有关於整个文化、有关於整个大乘佛法不就完了？那么因果，讲到惩罚，决定是阿鼻地狱，我们能想得到的。诱惑你的人有罪，也是阿鼻地狱，你被诱惑的、被上当的你的罪更重，不可以不知道。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五二四集
净土大经科注　　(第五二四集)　　2012/9/20　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0524
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零三十四页，从第一行看起，第一行下半段，「开解」。
『开解』者，「心开得解也」。『欢喜』者，「闻法契会，自然欢喜也」。在佛教，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，首先我们要了解佛教是什么。佛教是佛陀的教育，是释迦牟尼佛的教学。教学，古时候印度人跟中国人都非常重视「开解」，开是开悟，解是了解，就是重视悟性，跟现在人不一样。现在人学习的属於知识，所谓广学多闻，那要是以中国的标准来说，孔老夫子的标准，叫记问之学，这种学问不足以为人师也。古时候老师教学生，抗战时候还有，抗战以后没有了。抗战时候，我们念初中，偶尔听到老师在那里讨论、在谈话，我们从外面走，客厅外面走，老师在里面讲话我们能听见，我们走过。老师在那里谈学生，哪个学生悟性高，哪些学生没有悟性，我们才懂得他对这个很重视。那悟性高的，这就要认真教；没有悟性的，那就是学常识。有悟性的，老师一定要帮助你把悟性提升，因为什么？那是智慧。智慧是举一反三，闻一知十，这是智慧。教你一样就记住一样，教两样就记住两样，那个人没有悟性。没有悟性，只好随他，那就不是很重视，这跟著一起学就是了。真正有悟性的，能教得出来，古人重这个。
那佛法就更重视，重视开悟，你学佛不开悟这怎么行？所以这佛法是能开悟的，无论学哪个宗派、哪个法门都可以，法门平等，无有高下，都帮你开悟。那不能开悟怎么办？不能，教你念佛，专心念佛能求生，往生净土。真正往生净土等於开悟，甚至於比开悟还高。可是念佛的人很多，往生的人不多，说某人某人往生，那都是恭维的，说好听的，不是真的，真往生没那么容易。这里头最重要的，我们读了这么多，世尊为这个事情说这么长的一段经文，真念佛人要没有怀疑才行。你看前面告诉我们，对如来的智慧有怀疑，对自己的善根有怀疑，真正认真念佛，信愿持名，也能往生，生边地。生到西方极乐世界，莲花化生没错，但是到那边花不开，你在莲花里面。待多久？要待五百年。这是什么？他有诚敬心，但是他有疑惑。他要没有诚敬心？没诚敬心去不了！真诚、恭敬。
所以，唯独净宗这个法门，什么样根性的人都能得度。往生的条件真简单，你真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，你用诚敬心去念这句阿弥陀佛。念，要遵守大势至菩萨的教导，怎么个念法？「都摄六根，净念相继」。什么叫都摄六根？都摄六根就是我们简单的讲是清净心，六根不缘外面境界，把六根收回来，不去攀缘外头境界。眼不要去攀缘色，耳不要去攀缘声音，为什么？这个样你心就定了。眼看外面色，耳听音声，听到马上就分别，马上就执著，顺心的就喜欢，不顺心的就不高兴，你的心不就全被外面境界转了吗？这个办法不行，这办法不能往生。所以往生，这个念佛，经上讲得好，一向专念。这个一向，一就是大势至菩萨讲的都摄六根，这就一，一就做到了，你一心没有二心，没有杂念、没有妄想，这个是一心，这都摄六根。专念，专一个方向，专念阿弥陀佛，其他的我都不念。
真正修净土的，我这么大年岁了，现在把往生摆在第一，那就是什么？专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都放下了。我今天早晨起来，我们的院子在整理，他们说要怎么做怎么做来问我。我说不必问我，你们看著怎么好就怎么做，你们是专家，比我内行。旁边就有人讲，那你总得说。我说我过两天往生极乐世界了，我还管这干什么？你以为我在这里还住一辈子，住几十年？这就是不被境界转。你们喜欢怎么样就怎么样，为什么？你们比我住的时间久，我比你住的时间短。不闻不问，什么都好，大家说好就好。要用这样的心去念，没有一个不往生。
可是那个疑很难断，疑自己，我们自己。西方极乐世界什么人去的？大智慧的人，大福德的人。我们一生造业，业障深重，行吗？能去吗？这怀疑，这怀疑就不行，所以不能怀疑。一定要相信阿弥陀佛那种慈悲、愿力是没有人能够相比的，我们能往生全凭阿弥陀佛的愿力、慈悲来接引，不能怀疑。阿弥陀佛的智慧、神通、道力样样都要相信，都不能怀疑，这样我们往生极乐世界，花开见佛，很快就成就。所有净土经典，只有这部经讲得最详细、最完备，就是面面俱到。黄念祖老居士的注解不可思议，给我们搜集这么多的资料，让我们对这桩事情终於搞清楚、搞明白了，不再怀疑、不再犹豫了，这取西方净土就有把握，决定要生。
我们一定要知道，我们不生净土就到哪里去？就到三途地狱...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...光，每个人身上放光，宫殿放光，花草树木放光，山河大地放光，一片光明。在极乐世界学习就不会有中断。我们这个地方再精进，吃饭要中断，睡觉要中断。极乐世界不要睡觉，不要吃饭，它不中断。所以进阿弥陀佛的讲堂，毕业就成佛了，出讲堂的人成佛了；没有成佛，你不会出讲堂。这个学校到哪去找？遍法界虚空界就这一家。这是我们不能不把它搞清楚，你换个法门，那你就是大错特错了。换个法门是能成，到哪一世、哪一年、哪一月、哪一劫你才能成就？你没有把握。极乐世界是有把握，极乐世界不必受那些辛苦，一生成就了。
极乐世界的人，照蕅益大师的说法，发菩提心，蕅益大师说，你真相信，你真发愿，这个真信、真愿就是无上菩提心。这个说法太好了！我们不知道菩提心怎么发法，但是想想有没有道理？有道理。你看，第一个你真相信，相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，这不得了！这多大的功德。第二个你真想往生，这个条件就是无上菩提心，无上菩提心也就是为这两桩事情。这个心一发，就一向专念，他就真肯念了。我们今天念佛，为什么念不好？为什么念了多少年，清净心不能现前？就是菩提心没发。菩提心是清净心、是平等心，拿这个经题一比，我们清净心没得到，平等心没得到，平等是菩萨心，清净是阿罗汉心。我们这个心念念还留恋这个世界，初学佛的时候有道心，古人讲得好，学佛一年，佛在眼前，有道心，真的；学佛二年，佛在天边，远了，距离就远了；学佛三年，佛化成云烟，没了。这就是什么？就变成老油条了。这种人太多了，这种是被淘汰掉了，被淘汰掉自己不知道。
所以，李老师过去常说，他不说别人，他说我们自己，自家，台中佛教莲社，莲友有二十多万人。老师说，我们莲友念佛往生的，一万个人当中顶多只有三个、五个，这三、五个。换句话说，念佛人当中，一万个人当中有九千九百九十五个不能往生。善导大师跟我们讲的，这个法门万修万人去，那是唐朝盛世，为什么？大家真干，个个往生，没有一个不往生。慧远大师在庐山建立东林念佛堂，就是现在的东林寺，他那个时候同修一百二十三个人，个个往生，一个不漏，这真干！我们今天不是真干，为什么不是真干？我们对於这个极乐世界跟娑婆世界没搞清楚、没搞明白。远公大师那个时候，一门深入，长时薰修，成就了。他那个时候一门就是一部经，依一部经建立净土宗，就是《无量寿经》。《阿弥陀经》跟《观经》、《往生论》都没有翻出来，以后才翻出来的。最早翻出来的就是《无量寿经》，他就依这一部经。所以有这么好的成就，做出了榜样给我们看，我们不能不相信，这是我们中国净宗初祖。
我们再看《论注》，《论注》是昙鸾法师的，《往生论》的注解，他这个地方说得好，「此无上菩提心，即是愿作佛心」，无上菩提心是什么？就是愿意作佛。「愿作佛心，即是度众生心」，愿意作佛，当然，佛干什么？佛就度众生。「度众生心，即摄取众生生有佛国土心」，有佛国土就是阿弥陀佛极乐世界。换句话说，介绍、劝导一切众生往生净土，这个心就是无上菩提心。可是我们劝别人，先得劝自己，自己不能往生，你就没有办法劝别人往生。为什么？别人不相信。真好，真好你为什么不干，你还干别的？他怀疑。真好得真干！
今天我们太难得了，我们的缘比古人殊胜，为什么？古人没有看到这么好的本子。这是真的，九种本子摆在面前，你仔细比较一下，你就晓得这个本子好。我们上一代就没见到，这个本子是夏莲居老居士在抗战时候才完成的。那个时代，这些老和尚都没有看到过，像虚云老和尚、谛闲老和尚、圆瑛老和尚都没见过，这民国初年这些大德都没有看到过。因为他虽然会集成功，没有流通出去，没印出来。抗战胜利之后这才印出来，印出来分量不多，几千本，这一下就散完了。律航法师带了几本，他从山东，他是夏莲老的学生，到台湾去带了几本，好像送了三、四本给李老师。李老师一看，无量欢喜，前面一篇很长序文是老师写的，梅光羲居士是他的老师，所以他就做眉注，

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在台湾讲了一遍，这个本子以后送给我了。
因为有人批评，这个批评当然其中是有意的，李老师在台湾弘法，为了回避，就把这个经讲了一遍之后就不再讲了。我到台中的时候，这在我到台中之前讲的，我没有听到。我到台中之后，他《无量寿经》又讲了一遍，用康僧铠的本子，我听的是用康僧铠的本子。但是这两个本子比较，我喜欢这个本子，这本子容易懂，很清楚。以后我在美国跟黄念老认识了，在那个时候，国内弘扬这个本子他一个人，海外弘扬这个本子也是我一个人，我们两个碰到是无量的欢喜。所以念老在世，我每一年至少会去看他二次到三次，到北京去看看他。现在都不在了，老朋友没有了，赵朴老走了，傅铁山老先生也走了，傅铁山是中国天主教的总主教，我跟他是老朋友。前两天听说明哲法师也走了，我第一次跟朴老会面那一天，明哲法师在。这些老人都走了，我现在哪里都不想去，活一天把这个经讲一天，摄取众生生有佛国土，我们每天就做这么一桩事情，做到等著佛来接引我到极乐世界那一天为止。人家问我什么时候往生？我不知道，问阿弥陀佛，他晓得，我不晓得。什么事都没有，统统放下了。
「净业行人，若发如是心，亦即是初发心菩萨」，真正发这个心就是初发菩提心的菩萨。「天台谓别教之信位菩萨」，别教，不是圆教，别教信位菩萨，「如空中之絮，沉浮无定。是故初发心菩萨，实有退堕之患」。这一段几句话是警告我们，一定要承认我们是凡夫，我们有烦恼、有习气，我们遇到缘会退转。你看，别教初发心的菩萨，像空中的棉絮，棉花很轻，在空中飘浮不定，用它来比喻初发心菩萨，他很容易退转，很容易堕落。做好事，不能骄傲，不能狂妄自大。我们过去曾经在汤池做了个小实验，用中国传统文化来实验一下还管不管用。那个时候我们招了三十七位老师，我们是用网路招生的，他的学历是师范学校毕业的，他学过教学。经历，他当过幼儿园的老师、小学老师、初中老师，他有教学经验。三百多人报名，将近四百人，我们只取了三十七个。
开课的那一天，我跟这些老师讲话，我说今天我们办这个实验关系非常大，看看中国传统文化还能不能继续传下去，就在我们这一次的举动。我们办成功了，我们的传统文化会传下去；如果我们办失败了，那大家一看，中国传统文化过时了、没用了，应该全部不要了。我们在这关键的时刻，所以我们要拼命干，不要命也要把它干好，这是我们的使命，大家有这种使命感，我们期望二年到三年做出成绩出来。没有想到这批老师很可爱，我给他四个月的时间落实《弟子规》，《弟子规》上每一句都要做到，不做到不能教人。没有想到两个月就做到。我非常欢喜，也非常感激，老师这样的配合。打电话告诉我，两个月做到了，这以后怎么办，第二步？我说第二步下乡入户，我们的教不是说，是做出来给你看，《弟子规》上一百一十三桩事情，我做出来给你看。首先到人家里，首孝悌，把孝悌做到，看到农民家里，老人就是自己的父母，我现在回到家里了，我用什么样的心态待父母，孝顺父母。家里面哪个地方不干净的赶快整理，凌乱地方赶快收拾，整整齐齐，干干净净，把老人侍候的欢欢喜喜。这样一做，老人感动，流著泪说，你们比我的儿女还孝顺。他的儿女看到之后，觉得对不起父母，没有尽到孝道。
我们这样做了三个星期，然后向大家宣布，中心开课，希望大家来学习，人都来了。出乎意料之外的，三个多月成绩卓著，这个小镇上的居民良心就发现了，每个人不好意思做坏事，觉得做坏事是丢人的事情。成功了！我们大吃一惊，我们预想的是二年到三年才看到，怎么三个多月就看到了，怎么这么快？所以那个时候我跟老师们说，我们这个实验证明两桩事情，第一个人性本善，《三字经》上讲「人之初，性本善」，果然不错，人性真的是本善。第二个人民是很好教的，就是没人教，你看一教，他就回头了，他就觉悟了，就明白了，真正不可思议。我特别告诉老师，我说我们千万不要居功，不要认为我们很能干，这个成就不是我们干出来的，怎么来的？祖宗加持的。我们感谢祖宗之德，感谢三宝之恩，感谢人民跟我们合作，我们讲，他听，他真干、真配合，才有这样的成绩做出来。
成绩做出来了，我就在想怎样把这个效果向全世界宣扬。向全世界宣扬，那当然得要利用联合国，不到联合国去，这个影响力不大。我就天天在想，联合国也不是那么容易进去的，所以全是祖宗在加持、在保佑，我们没办法，祖宗有办法。五月，我们是三月做成功的，三月多的时候，我们的成绩做出来了，五月联合国发了个文件给我，邀请我跟他们合作主办一个活动。这个活动是从来没有过的，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是佛教徒对人类的贡献。你看，这祖宗安排的，我们哪有这个能力？可是我怀疑，联合国找对象是找会员国，怎么会找到我？我们在澳洲不过是很小规模的净宗学院，他怎么会找到我？
所以我就派了三个人到巴黎去打听，他们打电话告诉我，真的，真有这回事情。而联合国找的是泰国，我就明白了，泰国大使推荐他们找我做主办单位，泰国大使推荐的。这个就是在二００三年我们跟泰国结了一个好缘，我第一次代表澳洲大学参加联合国的和平会议，第一次是在曼谷开的，也是我第一次去泰国，跟泰国的皇室结了缘，跟泰国的副总理，他也是泰国的三军总司令，这交了个朋友。所以泰国大使支持，我就相信了，我就答应参加这个活动。活动是十月份，那就有五个月的时间，五个月时间就做筹备。这个活动做成功了，一直到现在，联合国那些人还对我这个活动念念不忘。
我上个月到泰国，泰国办一个也是多元文化的活动，我们跟泰皇约定了见面，所以我就去一趟。到那边之后，泰皇生病，泰皇跟我同年，也八十六岁了，皇后接待。没想到联合国教科文组织的大使，有十七个国家大使，也到泰国来参加这个活动，跟我见面，希望我明年到联合国再办一个活动，他念念不忘，所以那一次的活动做得很成功，给人家留下很好的印象。这些人来看我，我非常欢喜，我跟他们说，上一次我有汤池小镇做报告，有东西报告，那明年叫我去做，我没东西报告。当时有人提醒我，澳洲图文巴他们要搞一个宗教和谐示范城市，对，这是今年年初，是今年三月间的事情。我回到澳洲，我们办了一个多元文化论坛，在论坛里面，我见到当地，也就是这个小城里面的宗教领袖。小城，这个小城只有十万人，我在那里住了十年。这个小城有八十多个族群，一百多种不同的语言，十几种宗教，确实是多元文化。这么多人住在一起，像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，像一家人，不容易！真的可以做全世界人的榜样。
所以那个时候他们有这个愿望提出来跟我说，我说好，我答应你们，给你们一年时间，那就到明年三月。真正做到了，他们做得很积极，真正做到了，明年我们到联合国办活动，我们把这个拿到联合国去展览、去宣传，让全世界的人，你想看和平，看不同文化的融合，你到图文巴来学习，到图文巴来考察。所以他们现在搞得很积极。昨天我跟他们开会，用的是视讯，用这个科技的方法，我没有时间过去，他们是一定要我过去，我没办法，没时间，我说，我今天还有很多约会，重要的约会，不能过去。昨天的会开得很成功，他们也欢喜，我们在电视屏幕看到他们的会场，他也看到我，我们面对面提问题，解答，这是科学技术。有这种技术，不要往外跑了，坐在家里可以跟全世界人开会。
所以要晓得什么？有退堕，不能骄傲，一骄慢的时候就完了。功德是祖宗的，不是我们的，我们哪有这个能力！联合国，祖宗安排的，不是我们自己安排的，自己没有这个能力。上一次这个效果，难得这些人这样的怀念，所以明年办活动，我们一点心都不要操，由他们代我们申请。我们自己国家有值得在联合国表扬报告的，都可以利用这个机会参加。我们有几个企业落实传统文化，做得很有成绩，我们希望这些人都能够参加，提出报告。他要不相信，到你们公司去考察，去看，真正看到，不需要用西方那种法律式的管理，用《弟子规》让员工自动自发把公司看作是自...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...讲话，我说今天我们办这个实验关系非常大，看看中国传统文化还能不能继续传下去，就在我们这一次的举动。我们办成功了，我们的传统文化会传下去；如果我们办失败了，那大家一看，中国传统文化过时了、没用了，应该全部不要了。我们在这关键的时刻，所以我们要拼命干，不要命也要把它干好，这是我们的使命，大家有这种使命感，我们期望二年到三年做出成绩出来。没有想到这批老师很可爱，我给他四个月的时间落实《弟子规》，《弟子规》上每一句都要做到，不做到不能教人。没有想到两个月就做到。我非常欢喜，也非常感激，老师这样的配合。打电话告诉我，两个月做到了，这以后怎么办，第二步？我说第二步下乡入户，我们的教不是说，是做出来给你看，《弟子规》上一百一十三桩事情，我做出来给你看。首先到人家里，首孝悌，把孝悌做到，看到农民家里，老人就是自己的父母，我现在回到家里了，我用什么样的心态待父母，孝顺父母。家里面哪个地方不干净的赶快整理，凌乱地方赶快收拾，整整齐齐，干干净净，把老人侍候的欢欢喜喜。这样一做，老人感动，流著泪说，你们比我的儿女还孝顺。他的儿女看到之后，觉得对不起父母，没有尽到孝道。
我们这样做了三个星期，然后向大家宣布，中心开课，希望大家来学习，人都来了。出乎意料之外的，三个多月成绩卓著，这个小镇上的居民良心就发现了，每个人不好意思做坏事，觉得做坏事是丢人的事情。成功了！我们大吃一惊，我们预想的是二年到三年才看到，怎么三个多月就看到了，怎么这么快？所以那个时候我跟老师们说，我们这个实验证明两桩事情，第一个人性本善，《三字经》上讲「人之初，性本善」，果然不错，人性真的是本善。第二个人民是很好教的，就是没人教，你看一教，他就回头了，他就觉悟了，就明白了，真正不可思议。我特别告诉老师，我说我们千万不要居功，不要认为我们很能干，这个成就不是我们干出来的，怎么来的？祖宗加持的。我们感谢祖宗之德，感谢三宝之恩，感谢人民跟我们合作，我们讲，他听，他真干、真配合，才有这样的成绩做出来。
成绩做出来了，我就在想怎样把这个效果向全世界宣扬。向全世界宣扬，那当然得要利用联合国，不到联合国去，这个影响力不大。我就天天在想，联合国也不是那么容易进去的，所以全是祖宗在加持、在保佑，我们没办法，祖宗有办法。五月，我们是三月做成功的，三月多的时候，我们的成绩做出来了，五月联合国发了个文件给我，邀请我跟他们合作主办一个活动。这个活动是从来没有过的，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是佛教徒对人类的贡献。你看，这祖宗安排的，我们哪有这个能力？可是我怀疑，联合国找对象是找会员国，怎么会找到我？我们在澳洲不过是很小规模的净宗学院，他怎么会找到我？
所以我就派了三个人到巴黎去打听，他们打电话告诉我，真的，真有这回事情。而联合国找的是泰国，我就明白了，泰国大使推荐他们找我做主办单位，泰国大使推荐的。这个就是在二００三年我们跟泰国结了一个好缘，我第一次代表澳洲大学参加联合国的和平会议，第一次是在曼谷开的，也是我第一次去泰国，跟泰国的皇室结了缘，跟泰国的副总理，他也是泰国的三军总司令，这交了个朋友。所以泰国大使支持，我就相信了，我就答应参加这个活动。活动是十月份，那就有五个月的时间，五个月时间就做筹备。这个活动做成功了，一直到现在，联合国那些人还对我这个活动念念不忘。
我上个月到泰国，泰国办一个也是多元文化的活动，我们跟泰皇约定了见面，所以我就去一趟。到那边之后，泰皇生病，泰皇跟我同年，也八十六岁了，皇后接待。没想到联合国教科文组织的大使，有十七个国家大使，也到泰国来参加这个活动，跟我见面，希望我明年到联合国再办一个活动，他念念不忘，所以那一次的活动做得很成功，给人家留下很好的印象。这些人来看我，我非常欢喜，我跟他们说，上一次我有汤池小镇做报告，有东西报告，那明年叫我去做，我没东西报告。当时有人提醒我，澳洲图文巴他们要搞一个宗教和谐示范城市，对，这是今年年初，是今年三月间的事情。我回到澳洲，我们办了一个多元文化论坛，在论坛里面，我见到当地，也就是这个小城里面的宗教领袖。小城，这个小城只有十万人，我在那里住了十年。这个小城有八十多个族群，一百多种不同的语言，十几种宗教，确实是多元文化。这么多人住在一起，像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，像一家人，不容易！真的可以做全世界人的榜样。
所以那个时候他们有这个愿望提出来跟我说，我说好，我答应你们，给你们一年时间，那就到明年三月。真正做到了，他们做得很积极，真正做到了，明年我们到联合国办活动，我们把这个拿到联合国去展览、去宣传，让全世界的人，你想看和平，看不同文化的融合，你到图文巴来学习，到图文巴来考察。所以他们现在搞得很积极。昨天我跟他们开会，用的是视讯，用这个科技的方法，我没有时间过去，他们是一定要我过去，我没办法，没时间，我说，我今天还有很多约会，重要的约会，不能过去。昨天的会开得很成功，他们也欢喜，我们在电视屏幕看到他们的会场，他也看到我，我们面对面提问题，解答，这是科学技术。有这种技术，不要往外跑了，坐在家里可以跟全世界人开会。
所以要晓得什么？有退堕，不能骄傲，一骄慢的时候就完了。功德是祖宗的，不是我们的，我们哪有这个能力！联合国，祖宗安排的，不是我们自己安排的，自己没有这个能力。上一次这个效果，难得这些人这样的怀念，所以明年办活动，我们一点心都不要操，由他们代我们申请。我们自己国家有值得在联合国表扬报告的，都可以利用这个机会参加。我们有几个企业落实传统文化，做得很有成绩，我们希望这些人都能够参加，提出报告。他要不相信，到你们公司去考察，去看，真正看到，不需要用西方那种法律式的管理，用《弟子规》让员工自动自发把公司看作是自己家的事业，不分彼此，全心全力来做，这个是外国人想像不到的。
还有教学，中国传统式的教学，吴鸿清教授做出来了，我们天天在想，没落实，没想到他做出来了，实验成功了。六年小学，从一年级到六年级，教的课程就是一门深入，长时薰修。这些小孩，教得非常好，参加考试第一名。他们念文言文、念古书，背四书，背这些东西。学书法，小朋友写的书法挂在外面，人家看到，不相信是小孩写的，真练出来了。非常可惜，就是这些小孩不能继续学习传统文化，他一上中学就被污染，这也没办法。所以，吴教授来看我，我就告诉他，我们要办个一条龙的学校，什么叫一条龙？从幼稚园到研究所，这些学生我们负责来教，他就不会受到外头感染。我们每年招生，不招插班生，插班生插进来之后，他把我们搞乱了。我们年年只招幼儿园的学生，幼儿园大班、中班、小班都教，一年级从这升上去的，他升到中学我们就办中学，他升到大学我们就办大学，他升到研究所我们就办研究所，我们一直照顾他拿到博士学位。这样什么？这样才能培训、培育出圣贤人才。
这个实验我在马来西亚做，我跟吴教授说，这一条龙的学校办出来，我说你到马来西亚去教。现在我们建了一个汉学院，这个汉学院就是我们教学场所，土地面积不大，是一个居士送我一块土地，大概合中国七十八亩，外国是十三个英亩，一个英亩是六个中国亩，比我们汤池大一倍，汤池只有三十亩，我们利用这个地方来办一条龙的学校。这桩事情我们得到马来西亚首相的支持，我们对他们非常感激，他们是马来人，回教徒，确实是热烈的支持，非常难得，让我非常感动。这是一桩好事，这个实验成功，不是关系一个国家，关系全世界。为什么？实验成功之后，告诉大家中国传统这套教学方法是正确的、是有用的，让全世界的教育家去思考，教学的内容要修订，教学的方法要修改。今天不做出榜样，说得再多没有人相信，今天一定要把样子做出来他才会相信，不做出样子出来，光说没用。我们汤池小镇就是被联合国的会友逼出来的，我们从来没想到过这个事情。
世界动乱一年比一年严重，我参加会议参加了十年，大家都在寻找方法如何消弭冲突，恢复安定和平，都在找方法，找不到！我在大会当中做了很多次报告，把中国古圣先贤这一套智慧、理念、方法、经验和效果跟大家报告，每个人听到都感觉到很新奇，闻所未闻，欢喜，也鼓掌。我下来之后，问我，法师，这是理想，这做不到。我是被他这一棒打醒了，才晓得讲没有用，要做出来，你做不出来，以后就别说了。没有想到，我们在这个汤池的实验居然成功了，而且那么快速成功，这绝对不是我们自己有能力，功劳要归老祖宗。我们自己不可以有丝毫傲慢心，你有一点傲慢心那叫大不孝，我们哪有能力做这个事情？全凭祖宗之德，三宝加持，才有这么好的收获。永远要谦虚，永远要恭敬，小心谨慎，能够在这一生当中把传统文化继续下去。
无论在中国、在外国，只要有人识货，那就是有缘；他不认识，不认识他障碍，这没有缘。他认识，他会帮助我们，他知道这个东西做成功是全世界的，利益是全人类的。这是大功德、大因缘、大事业！我们明白了，搞清楚了，现在也有这个基础了，做出来了，汤池这个做出来了。吴教授这个小学从一年级教，都已经做出来了！所以我请他到马来西亚我们汉学院，到那边去指导大家，特别是关於课程的设计跟教学的方法。他也是多才多艺，大学教授不当，去当小学老师，去带小朋友，带了六年，真难得。
所以这是说明，注里头有说明，我们自己心没有真正定下来，会有退转。好事，别人一赞叹、一奉承，我们就得意忘形，傲慢就生起来，觉得了不起了，完了，马上就退堕。别人是毁谤几句，我们就很不高兴，就怨恨心，错了。要在顺境里头不生贪恋，逆境里头不生瞋恚，永远保持清净平等觉，这才能成功。尤其是夫子在《论语》里头说了一句话，我们永远要记住。他说「如有周公之才之美」，周公是圣人，是孔子一生最仰慕的人、最佩服的人，他想学周公，所以周游列国，可惜没人用他，回来教学。像周公那样才华，像周公那样的德行，他说「使骄且吝」，如果他有两个毛病，一个是傲慢，一个是吝啬。夫子说「其余则不足观也」。为什么？那是假的不是真的。真的，你看周公的谦虚，周公对人的尊重敬爱，不分富贵贫贱，他见每个人都是和睦亲切，那种真诚心流露。只要是有利於别人的，何况有利於国家，再辛苦他都不辞，认真努力给大众做最好的榜样。举这个例子为我们说明，别教信位菩萨从初信到十信都有退堕，都会动摇，用这个来警惕我们，我们不要犯这个过错，我们才会有真正的成就。好，今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五二三集
净土大经科注　　(第五二三集)　　2012/9/20　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零二十九页，从第一行看起，科题，「劝知惑苦以断众疑」。这分四科，第一科里头，我们看品题：
【惑尽见佛第四十一】
请看经文：
【譬如转轮圣王。有七宝狱。】
『狱』是牢狱。
【王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮王。而以金鏁。系其两足。诸小王子。宁乐此不。】
这是设个比喻，比喻王子犯过失了，被关到监狱里面，这个监狱是『七宝狱』。物质生活条件跟皇宫没有什么两样，但是戴著脚镣手铐，问问这些受罪小王子，他愿不愿意在此地待？举这么一个比喻。我们看念老的注解，本品继续劝导「断疑去惑」。这个问题对修行人来说非常严重，所以世尊不厌其烦，详细为我们解说，这个恩德无与伦比，我们要知恩报恩。因为许多地方我们的迷惑自己不知道，自己都认为自己想法正确、做法正确，而不知道实际上错了。
老师对待学生，让学生吃苦头，磨炼他，甚至於让外人看到好像这个老师不通人情。我们在《禅林宝训》看到一条故事，这大概是我在四十多岁的时候，我曾经讲过，没讲完。是在禅林寺讲的，它那个庙叫禅林寺，我就去讲《禅林宝训》。里面有个故事，这个老和尚相中了一个徒弟，对他一点都不客气，见面的时候不是打就是骂，从来没有好脸色。最后甚至於他在洗脚的时候，这个出家人，就是他相中这个徒弟来看他，他把洗脚水泼到人家一身，把他撵走了。他讲经，他来听经，不准他来听。可是这个比丘非常善良，无论老和尚用什么手段对付他，他认为老和尚是真善知识，决定不能舍离。那不准听怎么？在墙外，在窗户底下，在外面听。其实老和尚都知道，心里都明白。
最后有一天老和尚要传法，年岁大了，方丈位子要让出来，找个人接替。大家都东张西望，他到底找谁？老和尚说了，外面那个，在外面听经的，把他找回来，位子传给他了。才晓得，一个传人千锤百炼，他真能受得了，他才能成为大器。如果受不了就退心了，那就算了，为什么？这个人传他没用处，他不是法门龙象，他担不起这个责任。这就是要看一个人的慧眼，看一个人的毅力，看一个人知见，跟他的行持，都在这上面锻炼出来。他做方丈住持，无论是出家、在家众，没有不服的。老和尚锻炼他这么多年，一点怨恨都没有，对老和尚始终尊重、尊敬，没有怨言，而且听经非常认真，依教奉行，真难得！
现在能不能用这个手段？现在不能，现在侵犯人权。学生不告你，有人看不惯的他去告状。我们在美国，父母责备小孩，打他几下，邻居去报警的，这麻不麻烦！一会警察来了，怎么你们虐待儿童？家长都莫名其妙，不能管了。这是中国古人早就预先说过，子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了。今天不就这个样子吗？国内情形我不清楚，我在外国晓得，外国小孩子是一定要尊重他，管教，他说你虐待人权、你不尊重人权。法律不让你教，这是国家立法的这些人，这个家怎么能齐？所以今天社会动乱，灾难这么多，人不知道这是从哪里来的，认为这是自然灾害。自然灾害，老天待人就不公平，为什么过去这些人他们生在太平盛世，我们生在乱世，这不是不公平吗？中国老祖宗不是这个看法，佛法跟宗教的经教里头也不是这个说法。吉凶祸福，惟人自召，於天地鬼神不相干，真正是自作自受。我们今天自己造作的自己不知道，果报现前了怨天尤人，我做了这么多好事，为什么还受这个果报？
关於什么叫善恶，什么叫吉凶，应该要熟读《了凡四训》。云谷禅师对了凡先生的开示讲得清楚，而了凡先生自己真正能体会，能依教奉行，把命运转过来了。如佛法所说的，「佛氏门中，有求必应」。他命里头没有功名，功名，现在讲的学位，他命里最高的学位就...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！