君道—管理的智慧蔡礼旭老师主讲（第二集）

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》




君道—管理的智慧　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2012/4/14　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-090-0002



　　尊敬的李校长，诸位校长同道，大家早上好！大家昨天休息得好吗？有没有校长会认枕头的，还是认被子？难为大家了。我们昨天谈到《群书治要》，这是唐太宗皇帝一分爱民之心，他希望把国家治理好，让人民过幸福快乐的日子，这分爱心才编出了这一套书。而且他知道从几千年圣哲人的智慧当中来找到治理国家的智慧、方法，就像三岁的小孩遇到困难，他一定找他的爸爸妈妈。现在的国家社会出现种种的乱象，应该找谁？找祖先，唐太宗懂。我们在这个时代也要懂得从五千年圣哲人的教导当中汲取智慧、汲取方法。

　　我们昨天谈到《群书治要３６０》当中「为政」，为政就是作为一个管理者，不管是管理国家，管理一个团体、一个学校，都称为政。为政首要是「务本」，能找到教育的根本在哪里。有一句成语叫本末倒置，假如没有把根本找到，努力有结果，不一定会有好结果。现在的人很努力，每天一睁开眼，快快快、忙忙忙，一天忙到晚，愈忙愈苦！诸位校长们，我们努力的目的是什么？追求幸福快乐。有没有人说「我忙就是要忙到苦得不得了」？但是科学家有一个调查，一个一、两岁的孩子平均一天笑一百八十次。大家可以去观察，一岁的孩子还在襁褓当中，没有人跟他讲话，他还会自己在那里笑，也不知道他笑什么，所以他平均一天笑一百八十次。成年人平均一天笑七次，怎么愈活愈笑不出来？明明是愈来愈努力，结果笑不出来。这个是什么？努力的方向目标错了。假如努力的方向目标是欲望、是享乐，他就落入一个深渊，为什么？欲是深渊。他吃也要跟人家比、穿也要跟人家比、开的车也要跟人家比、住的也要跟人家比、学历也要跟人家比、单眼皮双眼皮也要跟人家比，体重什么都要比，你看人岂有不愈活愈累之理。所以，所有的苦，坦白讲三个字就讲完了，「求不得」，所以苦。老祖宗一句法药就把这个病给治了，叫「知足常乐」。

　　整个东方跟西方的思想价值观差别是非常大的，而事实上我们现在所说的西方都不是西方优秀的文化，都是西方这二、三百年来形成的功利主义。整个人类被船坚炮利给打昏了头，打到最后都觉得武力最重要。可是大家要冷静，孔老夫子留着一句话，就看我们这个时代如何来印证这句话，叫「始作俑者，其无后乎！」这个俑是指有个工匠做一个假的人去陪葬，做得太像了，惟妙惟肖，就跟真的一样，这样的人会造成一个什么副作用？以后会真的有贵族拿真人去陪葬。这个就是说他所做的事情假如影响面很大，他造的罪业就非常多。大家注意去看，公众人物只要做违背道德的事情太多，他都会短命。诸位校长们，只要留心演艺圈很多带最不好风气的那个明星，基本上都短命。我们现在人太忙了，都没有留心去观察这些现象。其实真理在哪里？真理就在我们身边。其实能够用心去观察，这些道理都能看得懂。至于是哪个明星我就不说了，因为他们有很多fans，我讲出来，他们要来找我麻烦，我有点应接不暇。我对他们没有任何看法，我只是想把真理给讲出来，而且讲出来对他们也有好处，让更多人明理，消他的罪业。所以一个人影响力愈大，他应该珍惜这个福气，去把受他影响的人带向正确的思想观念跟人生，他才对得起这些人的信任。而不是有了福气之后肆意妄为，甚至于根本就不把老祖宗的伦理道德放在心上，甚至瞧不起，这样就很不好。

　　孔子说他们造成的严重性，是以后有人真的用真人去活埋，所以他们可能会感来断子绝孙的结果。大家注意去看，二、三百年前用船坚炮利一直在侵略世界很多国家的这些国家，现在的天灾是全世界比例最高的。大家冷静去观察，假如这些人再不回头，再继续发展他的船坚炮利，人收拾不了他，老天爷会收拾他，人算不如天算。而且这些国家事实上老天都给了他一而再、再而三的机会，都有很多圣哲人、很多在这个世界上很有学问的人，都一直在劝他们放下武力、重视道德，可是他们到目前为止还没有回头。所以从国家、从世界，这些公众人物其实都在给我们启示。我们看到，西方的这些船坚炮利是二、三百年来强起来的。而在六百年前，明朝强盛的时候，郑和下西洋没有侵占人家的一寸土地，而且把文化、把老祖宗的智慧，还有谋生的方法，无私奉献给所有接触到的世界友人、友族。郑和六百年前把我们传统文化落实在外交当中，六百年后呢，有没有影响？有。六百年后汉学院盖在马六甲，跟郑和有没有关系？有关系。当时汉学院动土的时候，纳吉首相讲的，「其它，什么葡萄牙，他们才几十条船而已，来了之后就占领了这个地方。郑和几百条船，两万多人，都是送礼物给我们，都没有强占我们的土地」。这个都是我们的祖先们把老祖宗的教诲真正做出来，所以我们这个民族是伦理道德起家的，有厚福，「积善之家必有余庆」。可是为什么近代我们华人世界家庭问题也层出不穷？一句话就讲透了，叫「不听老人言，吃亏在眼前」，把老祖宗的教诲给丢掉了。根本问题在哪？丧失民族自信心。

　　所以这个本，我们昨天讲到孝是本、德是本、修身是本，修养自己，身修才能家齐，家齐才能国治。再来信心也是本，人对自己没有信心，自暴自弃，自助而后天助，自救而后天救，自弃而后天弃。自己放弃自己，老天都救不了，所以成语里面有一句叫「扶不起的阿斗」。阿斗是谁？自我放弃的人就变成阿斗了，谁也帮不上忙。我们冷静看，真的太多人对我们自己的中华文化丧失信心，都觉得外国的东西才是对的。我们了解到，东方，尤其我们整个中华文化，它是教做人的教育，整个西方的教育强调做事，而事实上做人、做事能不能分开？不能分开，它的本在做人。一个人很忠诚的时候，再大的困难他都会去把它办好，因为他有忠心。林则徐先生当时到广州去禁鸦片，危不危险？请问大家，既得利益者有多少？他是九死一生，所以他说了一句话：「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。」

　　诸位校长们，现在民族的处境是他那个时候危险，还是我们这个时候危险？我们现在有断根的危险！我们现在的危险不小于他们那时候，我们现在的危险是不知道危险，才有够危险。你不知不觉三十年，从懂得孝顺到现在是自私自利，什么时候颠倒了都不知道，温水煮青蛙最危险。你看那个青蛙在水里面游，那个水慢慢加温、慢慢加温，牠悠哉悠哉，最后就挂了。假如是热水，牠一下去就跳出来了，牠死不了。所以真正厉害的是那种享乐安逸的生活，让人不知不觉就堕落、就自私了。现在年轻人最严重的一个心态是什么？「理所当然、应该的」，这个心态杀伤力之大无法想象。假如一个人都觉得「所有人给我的都是应该的」，他就会开始变化，他会开始比较，「爸，我同学爸爸都给他什么，你为什么不给我？」给少了，他比较的心起来、计较的心起来，然后要求的心出来了。

　　所以教育的根本在哪？长善救失。教育的根就在这颗善心。教育不在他学历有多高，现在已经很多公司打出来「知名大学不录取」，哪一间我就不说了，隐恶扬善。为什么？他们用得苦恼了，这些大学出来的统统头上有一个光环：「我是某某大学出来的」，尤其他们的腰特别硬，弯不下去，脊椎很容易得骨刺。所以古人常常鞠躬是有好处的，活络你的经络，还有你的骨骼健康发展。现在人腰弯不下去，全身都比较僵硬，他还没有学到谦卑就被他这个高学历给障碍住了，他屈不下来，能屈才能伸。他不从基层干起，他能够去体恤基层人的需要跟辛劳在哪吗？他以后做主管能够设身处地吗？都想着一步登天，想读管理系出来就当总经理，好莱坞电影看太多了，所以都不踏实。

　　今天我们抓到根本，教育是长他的善心，不是他考分数考多少。其实真正的考试可能是在考卷发下来那一刻，那是真正考试。怎么说？当一个孩子拿到考卷，他考得很好，看到旁边的同学比他差，「你怎么这么差劲，考这么差」。他傲慢已经起来了，他会瞧不起人家考不好的，你说他考了一百分是失败还是成功？现在大学生自杀的有很多是从小到大都是第一名的，为什么？他无形当中得失心愈来愈重，他输不起。可问题是，这些人当他跳楼死了之后，他的老师跟父母都不知道他为什么死的，为什么？因为父母老师看到的是他的成绩，有没有看到他的心？不见得。所以我们现在都没看到根本。而一个孩子以后幸不幸福是他这颗心决定的，他有没有感恩、有没有知足、有没有助人的心，而不是他的学历，不是他外在的条件，我们得把幸福的根找到，才能给孩子幸福。真的，有个记者问一个得了钢琴比赛第一名的小学生：「哇，你得了大奖，有奖品、有奖金，你最想做什么事情？」这个孩子想都没想，马上说：「我想把那个钢琴给砸了！」你看，他弹那个钢琴被逼呀逼呀，「你一定要给我拿第一名」，已经逼到他想把那个钢琴给砸了。可是妈妈每天还出去，「我女儿钢琴第一名」，她还在那里享受她的虚荣心。艺术是来陶冶性情的，不是来追名逐利的，最后这个孩子其实人格都会有问题，所以找这个本很重要。

　　刚刚我们跟大家讲，我们现在所面临民族的危机比林则徐那个时候还危险，林则徐那时候都不畏生死，我们现在又死不了，又没有生命危险，干不干？你们配合一下，干不干？诸位校长，你们都是谨言慎行。另外，话说出去了，「凡出言，信为先」，先做再说，这个是传统文化很重要的精神，这个很好。我们看到，林公有爱人的心，他被流放新疆，一个救民族的英雄还被流放，因为那时候有奸臣。假如您是林公，难不难过、郁不郁闷，会不会得忧郁症？林公不只没有得忧郁症，在他被流放的路途当中，经过河南，他还注意当地的人才，还举荐了一个重要的人才，而且这个人才是往后整个清朝中心的栋梁之才。就是他在被流放的时候，不只没有难过，时时还是为国着想，「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」，时时都是想着国君，想着整个人民、老百姓。他那个时候到新疆去推广的坎儿井，到现在还在用，一、二百年了，他的水利工程还在用。福建蔡襄建的桥，几百年？八九百年了，现在还在用，而且告诉大家，都没有打钉子。你看现在的人都不见得造得出他们那个时候的这些桥、这些工程。而且林则徐先生当时候把所有的鸦片销毁，没有造成环境污染。所以一个人有百折不挠的真心，方法就出来了，他有万变不穷的妙用。所以为什么我们老祖宗重视做人？很多潜力，只要他有忠孝之心，都会被激发出来。所以读书志在圣贤，读书的目的是志在圣贤，整个功利主义是读书志在赚钱，这一差就差了非常大。

　　孙中山先生有句非常重要的话，可是被忽略掉了，孙中山先生是学贯古今中外的，他说到：西方除了知识技术、他的机器超过中国之外，其它的都要跟中国学。这句话我们没听懂，我们是全盘皆学，所以民族自信心就是这样丧失掉的。整个政治的智慧是要跟东方学。都跟西方学了，现在全世界政客一大堆，坦白讲可以说是金钱政治，为什么？人的素质不够，他经不起诱惑，最后都跟财团勾结，所以叫金钱政治。我没有说哪一个国家，你们不要联想，但是我们得看得懂，我们才能教明白下一代。老祖宗告诉我们：「人存政举，人亡政息」，为政在人，要办好管理、办好政治，要有人才。我们花了一、二百年的时间都在研究制度，觉得只要有制度、有法律就能解决问题，这个都是在枝末打转，要找根本。

　　我们看到，东方中医讲解毒，中医讲预防重于治疗，他要化解掉，他要从根本解决问题。西医讲什么？杀毒。一不一样？不一样，而且都是症状解，东方讲根本解决问题。你今天癌症了，哪里有癌症，割掉，症状解掉了，解决问题没有？因为你一动杀，你一把它割掉，身体损害大不大？很大！而且保不保证以后不得？不能保证。其实大家冷静想一想，身体有一个机制，它今天有癌症了，它把这个警讯告诉你，是在告诉你：「主人，我已经不行了，你的生活习惯太差，已经把我搞得受不了！」比方说胃癌，这个胃已经跟你抗议、抗议，它只是没有绑白布条而已，它每天在给你抗议，你都视而不见，就到癌症了。它是忠臣，就像军队都有哨兵，它每天站在那个防哨站，在那里吹笛子，「嘀嘀嘀」，你听了很烦，「把那个人给我杀了」，它在警告你有危险，你还把它杀了，那我们不是把忠臣给杀了吗？所以这些是给我们提醒征兆，应该让我们从根本改善我们的情绪。昨天「医道」有一句话很重要，用药重要，还有比用药更重要的是什么？「控制情绪」。大家记不记得？这个都是根本，控制好情绪。再来，饮食、睡眠这些作息都要调整好，它能从本来正常变成病变，它也能从病变调整为正常，这个都是东西方思惟不同之处。

　　东方用德行解决问题，西方用法律解决问题。大家冷静，现在法律最多的、最缜密的地方可能是犯罪率最高的地方。大家冷静去观察看看，美国的法律应该是非常用心在设计了，可是它青少年犯罪率有下降吗？所以老子提醒我们：「法令滋彰，盗贼多有。」你法律愈严苛，很可能盗贼更多。因为你都把精神用在怎么样去处罚他们，他们也很聪明，知道怎么样钻法律漏洞。可是你假如是重视德行，你是带动他去修德。你现在不带动修德，都只是在法律当中推敲，上有政策、下有对策，你不从教育的善心去着手。大家冷静去看，夫妻离婚率愈来愈高，问题解决了没有？法律规定的，怎么不解决？愈解决，问题根上化解不了。你看有没有哪一对夫妻离婚之后非常高兴快乐，离婚了，从此过着幸福快乐的日子，有没有？没有，那个怨还在心里。然后他本来想换一个就会好了，结果再结婚更糟，都有。解决不了根本问题，根本在哪？根本在自己内在的对立习气，他去掉自己的脾气才能改善彼此的关系。

　　所以东方是什么？是内学，向内找问题，而不是去指责外在的东西。西方因为自我为中心，所以都觉得问题在外面，这些都是根本上我们要思考的，不能学到这些功利。而西方真正的优秀文化在哪？在它的宗教经典里面。我们以前读西方的历史，它是政教合一，整个政治跟宗教的教诲是离不开的。它的政治遵守宗教的经典，社会安定；它不遵守宗教经典，社会就开始乱。所以整个世界的动乱在人心，我们又在谈，再怎么谈都还是谈回根本，人心是问题。

　　我们来看第一百六十四页，在《尚书》当中讲到的：「惟上帝弗常。」老天降福、降灾，不是常在某一个家或者某一个地方，重点在哪？那是自己招感来的福祸。「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」，一个人如是、一个家如是，一个团体甚至国家亦如是。包含现在的世界，它为什么天灾这么多？《尚书》一句话就讲透了，可是现在谁在想着把教育摆在第一位？教他做有道德的人，才能解决天灾，谁想到的？有哪个科学家说，「要教化人心才能解决天灾」，有没有？有，这一批人真不简单，他们是近代的科学家，从事量子力学的研究。他们从电子一直研究，再愈小愈小，到微中子，小到没有办法想象。而他研究到物质最小单位的时候，突然发现一件事情，物质跟人的意念有关。他们说到，物质是意念相续累积的幻象，所以物质跟心理不能分开。这三、四百年的科学就是把物质跟精神分开了，他觉得不相干。

　　诸位老师注意，我们中华传统文化是什么？天人合一的文化，这个是科学。天是什么？万事万物。跟什么分不开？人心。人心善，风调雨顺；人心恶，天灾不断。日本江本胜博士做了一个实验，用水做实验。水是物质，结果人给它讲好话，它结晶就很漂亮，所以物质是时时都受意念的影响。所以诸位校长们，我们每个人都是一个发射器，你对天下的祝福一发出去，天下都收到了；我们假如发出怨恨，天下也都收到了。尤其在厨房里面不可以发出怨恨的念头，「气死我了，气死我了！」那个菜会毒死人。科学家都有做实验，人生气之后，那时候产生的物质是很不好的，那个怒气打在动物身体里面会把动物给毒死掉的。所以科学在这三、四百年来有一个偏颇，是把物质跟精神分开来，但有少数的科学家在往物质跟精神不能分开的方向一直在研究，现在慢慢快要研究出来了，会有一个划时代的突破，会证明我们老祖宗讲的天人合一是对的。

　　有一本书，它是像哈佛大学这些知名大学的物理学家写的，它就是研究量子力学，叫《念力的秘密》。《念力的秘密》这本书买得到，大家可以买回去看。它说到以心控物，人的念头、心念可以影响整个物质。比方成语讲「人逢喜事精神爽」，「忧能使人老」。我们整个身体的状态跟我们的心理素质有关系。而且他们研究到很多人得癌症最后治好了，没有吃药，靠什么？他的心念。我们有听到，有人得了癌症，「医生说我只剩半年了」，他就放下一切去做义工。结果每天就当最后一天，尽心尽力帮助别人，他也没去想病。半年以后，医生说这个人还活着没有？然后就联系他再来检查，病没了！他不想病，病就没了，他都想别人，他是仁爱心，他是无畏布施得健康长寿。不只自己的意念可以转变自己的身体。英国有一个小学四年级的孩子（一个女孩），她妈妈得癌症，结果这个小女孩每天给她妈妈写一封信，都是感恩她妈妈、祝福她妈妈，每天写一封，陪伴她的妈妈。她妈妈还是单亲，所以这个妈妈很苦，还带两个小孩，她这个女儿就每天祝福她妈妈，写一封信。最后半年多以后再去检查，她妈妈的癌症也没有了。她都发好的意念给她妈妈，而她妈妈有这样孝顺的女儿，每天心情愈来愈好，病就去掉了。

　　我们东方还是很重视精神的层面。刚刚跟大家讲，我们看到的这些经句都可以解决世界、解决每一个人跟家庭的问题，老祖宗这些真的是宝。我们知道「作善，降之百祥」，人心要懂得行善，他才能改变命运，人心如何懂得行善？要教育。诸位校长，知道我推半天最后要干嘛？证明一点：全世界最重要的行业就是教育。你现在再多的钱、再多的武力，再多的这些所谓的外交能力、法律，统统解决不了问题，统统根本是人心的问题。只有透过教化，「人不学，不知道」，「人不学，不知义」。人现在就是不知道「道」、「义」，自私自利，才会有这么多灾难。所以东方是遗弃了老祖宗的教诲，所以它遭难，它人心不懂得做人；西方是不相信宗教经典的教诲，所以它才遭这么大的难。这是根本问题，都是对这些教诲没有信心，我们说到最后，信心很重要。请问大家，如何让世人再恢复信心？这个时候我们就想到一句话，孔子讲的，「人能弘道，非道弘人」。我们今天把《群书治要》印一千套，然后《群书治要》就发扬光大了吗？不可能，不是你有经书了就能把道弘扬出去，要靠谁？人，把经典的教诲做出来才让人相信。不然现在的人都觉得那个都是古代的东西，现代没有办法适用了。不要说别人，我们自身相不相信老祖宗的这些教诲，相不相信？相信。相信百分之五十、百分之八十还是百分之一百，还是百分之一万？这个都有影响。我们信心十足，才能把这个信心传递出去；我们自己都半信半疑，你传出去人家也不可能有信心。

　　诸位校长，现在怀疑是正常的，因为我们这几代人都不算很深入，自己看了有时候也会怀疑。但怀疑没有关系，《弟子规》告诉我们：「心有疑，随札记，就人问，求确义。」我们跟志同道合的人一起探讨，把这些疑惑给它厘清清楚。在这十几年当中，我的师长参加过世界的宗教和平会议、联合国的会议……很多，都是探讨如何促进世界和平、化解冲突。我师长把我们祖宗的五伦八德这些教诲，还有古圣先贤治理国家的这些智慧介绍给全世界的和平专家，他们都在研究如何和平。结果参加了差不多十次，这些专家学者听完之后都对老人家说：「你讲得很好，可是做不到。」连专家对伦理道德教育信心都不足，所以我师长说这个严重。比金融危机还严重的是信心危机，连信心都没有了。后来就是被联合国这些专家逼出来什么？必须做一个实验，证明伦理道德教育在现在这个时代是有用的，就在自己的故乡成立「庐江中华文化教育中心」，跟当地四万八千老百姓弘扬《弟子规》、弘扬孝道。当地在一年之内离婚率、犯罪率快速下降，离婚率降了一半，而且其它离婚的都是没住在汤池的，因为出去打工，在外面就离婚了，回来办离婚的。住在汤池的我们没有听说，学了《弟子规》之后再离婚的，没有。所以人他心是善的，他有被教育、有被提醒之后，他的良心就起来了，他的道义就起来了，他就不愿意再做错。甚至于有吵架的，然后那个调解的地方干部就跟他们讲：「你们学了《弟子规》还吵？」两个人不好意思，就走了。代表什么？人都有羞耻的心。所以我们现在要让大众能有信心，要有榜样。

　　这个月云南教育厅他们有派一个队伍，要到马来西亚来学习如何把传统文化落实在学校里面。我们吉隆坡附近的几所做得很好的小学，还有包含北马槟城的锺灵独中，他们都要去参观，这个就是榜样的力量。所以我们马来西亚现在落实传统文化已经影响到祖国了。「当今之世，舍我其谁！」要有孟子这种气概。我们马来西亚的教育界，华文教育在全世界是独一无二的，怎么说独一无二？是全国的华人小孩全部都学《弟子规》、学传统文化，这个在华人世界没看到。我们要想三十年之后，马来西亚的下一代华人全部会看文言文、会看《群书治要》，然后一开口就说「子曰」。诸位校长，你们是为民族建功立业，现在辛苦一点没有关系。这一代人是连文言文都看不懂，用白话文写文章错字连篇，你看整个程度降得这么快，不能再降了，要赶快止跌回升，上来了。有愿必成，我们有了这个志向，一定可以成就。

　　我们再来看这个功利的影响有多大。昨天我们看「医道」，有一段说到，「大夫的手，甚至于比有毒的野兽跟武士的刀还要可怕」，其实思想的偏颇决定是比任何东西可怕。有一句话编入了大学的教材，叫「企业唯一目的：赚取利润」，听说这个人好像还得了世界的大奖。他是一个经济学家，可是他讲的话却严重的误导了整个企业界的人。企业界唯一目的是赚取什么？他的眼中只有什么东西？Money。还得了！所以你看，企业为了赚钱，把大自然已经污染到什么程度了。很多专家去调查，现在要把污染的河整治回来，把他们所有赚的钱再拿出来都不见得整得回来。可是这一句错误的话居然影响了一、二百年（在大学的殿堂里面），最近才说企业应该有社会责任、社会道义。所以不听圣人的话，一偏，被这些邪师误导了人类多久的岁月！可问题是误导以后要拉回来，好不好拉回来？

　　现在的世界都觉得好像讲利是很正常的事情。现在夫妻结婚以前先讲财产公证，先分清楚，还没有结婚就先谈离婚以后要怎么分东西。夫妻是道义的结合，你说严不严重？人心的偏颇都表现在这些行为当中。殊不知中华文化里面「昏义」，整个结婚的过程、仪式全部都是教化。丈夫把妻子接回家之后，进门是喝交杯酒。那个交杯酒是同一个葫芦瓜做的，劈成两半，葫芦瓜的肉是苦的，盛的是甜酒。然后夫妻进来之后先喝交杯酒，那一杯喝下去，整个存心就不一样了，为什么？葫芦是苦的，盛的是甜酒，表什么？同甘共苦，而且是同一个葫芦瓜，本来就是一体，不能分，所以喝下去叫同甘共苦，不分彼此，那是道义的结合。所以一生遇到再大的困难，绝没有一个念头说要离婚。现在的人动不动就要离婚，还有早上结婚下午就去离婚的都有。这些在几百年前看真的是不可能发生的事情，这个都是文化的教育，但现在缺乏了。现在这么有意义的婚礼没有了，现在干什么？请一些穿得很少的女生在那里跳舞，然后还拿高跟鞋盛酒叫新郎喝，你说现在人是忙得苦闷到一定要这样去捉弄人他才高兴吗？所以文化要恢复，人心才能够愈来愈善良、厚道、明理。

　　大家注意看，汤恩比教授说：「解决二十一世纪的社会问题要靠孔孟学说跟大乘佛法。」我们了解到，孔孟学说跟大乘佛法的核心在哪里？仁爱慈悲。昨天我们看到《论语》里面讲：「孝弟也者，其为仁之本与。」只要人心有爱心，所有的问题都解决了。人有爱心，互助互爱，世界大同，这个是一条活路，人不能走死路。为什么我们现在觉得好像「家家有本难念的经」愈来愈严重？面对未来社会，认为会愈来愈好的人很少，因为我们走错路了，好像情况愈来愈恶劣。而孔孟学说讲的「孝弟也者，其为仁之本与」把根本找到了，有孝心，再把这个爱的原点延伸开来，爱兄弟、爱邻里乡党、爱社会大众、爱世界的人。而现在的问题在哪？刚刚讲的，唯一目的赚取利润，就自私自利。自私就竞争，我们冷静观察，现在的孩子见不得人好，嫉妒心很强，他出去怎么不跟人对立？有一对姐妹，这个大姐回到家跟她妹妹讲：「今天有一个同学来问我数学，我会，我不给他讲，我不告诉他。」她妹妹说：「姐，我会告诉他。」她姐姐听妹妹这么讲，有点不好意思，「妳比较有爱心」。「姐，我会告诉他，我会把错的告诉他」。

　　我还听到一个真实的故事，一个小学生有一天回来跟他爸讲：「爸，我同学死了，我少一个竞争对手了。」他同学出意外。孩子遇到一件事情，他当下的第一念是什么？我少了一个对手。他不知道他同学去世之后，他父母有多么的痛苦。我们的孩子假如现在是这种心境，这个社会的未来堪忧，要赶快扭转过来，「亡羊补牢，犹未晚矣」。斗争到最后一定是战争，而现在这个时代，仗不能打，一打就是原子弹、核子弹，那个是末日。所以，弘扬中华文化其实就是弘扬孝道、弘扬仁爱，一念之间是孝、是爱，还是自私自利。我们讲到这里，反思到：我们从事教育的人，我们是先想别人还是先想自己。教学的人都是先想他人，孩子每天在我们身边，自然感应到我们的仁爱心，就效法我们。

　　所以整个天下的治乱，我们看一百三十九页，在「敬慎」这一方面，第五个主题的第三个纲领里面，「治乱」，三百零三句：「上下交征利，而国危矣。」孟子在两千多年前就讲了不能争，不然天下危险。这一句话在这个时代，上下交征利不是国危矣，是上下交征利，而家危矣。现在已经争到父子兄弟都上法院，争到这个程度。所以现在的末日，不只是世界有可能末日，每一个人，连孩子都跟他争钱、争财产，你说这样的父母度日都如年，那个会变成什么？生不如死。现在每一天自杀的人很多，人为什么自杀？他生不如死了才会自杀。当然他自杀的原因有非常多，有的是因为他追求欲望，到最后犯法了，铤而走险，他承受不了那个压力；或者是人情压力太重，他受不了；或者是他根本就感觉不到世间的爱，最后走上绝路。种种因素，事实上都在告诉我们：我们整个人心已经偏得很严重了。

　　两千多年前，魏国的梁惠王见到孟子，孟子到他们国家来。梁惠王一见面就对孟子讲：「老人家，你来到我们魏国，是不是要给我们什么利益？」孟子是教育家，抓住每个机会点，「大王，你怎么一开始就讲利益？亦有仁义而已矣」。假如你都讲利，那拥有万匹兵车的国家，把他毁掉的就是拥有千乘兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，把他推翻的就是拥有百辆兵车的大夫。都被他底下的人推翻了，为什么？都讲利。所以上下都讲利，这个国家就很危险了。孟子一句话就把根源找出来了，有没有智慧？所以为什么说孔孟学说能解决问题，不是没有道理的。接着孟子讲，「未有仁」，他真正有仁慈心，他怎么会「而遗其亲者」，他怎么会遗弃他的父母？「未有义而后其君者」，有道义的人决定不会把国家、把领导者放在后面，他会放在前面。所以仁义就能够化解整个问题所在。

　　而我们整个教育的核心是五伦八德，什么时候开始？四、五千年前就是这样教了，一直传到现在。在《孟子》里面有教导我们，您看拿孔孟的一句教诲就能解决问题。在《孟子》里面有记载，舜用了契做司徒，司徒就是教育部长，为什么他要命契来教育老百姓？因为他了解到，人类「饱食」，每天吃得很饱、每天穿得很暖，每天很安逸而没有教育，「则近于禽兽」。所以圣人有这个担忧，人没有接受教育，跟禽兽是没有太大的差别。圣人有这个忧虑，「教以人伦」，就是父子有亲、夫妇有别、长幼有序、君臣有义、朋友有信，教这个五伦。这个话大家现在冷静看看，我们现在种种青少年的问题：堕胎的问题、校园暴力的问题，有没有看到？这些孩子不愁吃不愁穿，他的行为像什么？（听众答：畜生）是啊，你不能怪他，我们都没有听老祖宗这些话，赶紧把伦理道德教给他。

　　我们现在回到刚刚讲的「务本」，教育的本，「教也者，长善而救其失者也」，这是《礼记．学记》的一句话。我们已经引了《礼记．学记》好几句，这篇太精辟的教育哲学。长善，老祖宗又有一句话叫「百善孝为先」。现在我们谈这些观念，重要在哪？重要在我们教育工作者本身要真的贯通这些道理，我们就会义无反顾的去做，假如我们自己都没有贯通，半信半疑，这个路一定走不长。我们先理解了，然后去做，愈做自己愈有信心，就像有很多位校长，他们的学生愈来愈懂事，他的信心就愈来愈足。百善孝为先，我们看，真的吗？校长您相信孝开了，百善皆开吗？「我不大相信」。为什么？「感觉我自己都没开」，自己开了，可能很有信心，自己都没开，怎么去相信别人开了？我们看到，古代这些孝子一当官都是好的父母官。我们从人心来看，孝心开了之后，「兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中」，他的悌出来了。孝是根，悌、忠、信是本，礼、义、廉、耻是枝干，仁、爱、和、平是花果。这是符合人性的教育，我们现在的情况是唱高调多，课本里面，爱这个世界、仁爱和平讲得很多，根在哪？没教扎实。所以现在教出来都是有花果，好看，没有根，只能撑几天就没了。

　　我们看到这个孝，他是事亲，侍奉他的双亲，很自然他跟父母是最亲的，侍奉父母；悌忠信，在整个家族里面敬长，孝敬老人、友爱兄弟，敬长；接着出社会，礼义廉耻，他是事奉领导者，对一个团体尽忠，事君；最后是爱众，爱护众生、爱护社会大众。这是顺着从小在家庭当中延伸出来的整个德行的教育。我们冷静来看，悌是从孝出来，「兄弟睦，孝在中」。忠是什么？尽心尽力的态度。大家不要小看「入则孝」，那句句都是把人最重要的德行给引发出来。「亲所好，力为具」是不是忠？父母希望他有好成绩、有好德行，他尽力去做，忠。大家昨天有没有看到许浚医师的忠？他对他老师交代的事情，一生尽力去做到，这个就是忠。人的孝是根，孝什么？孝顺父母、孝顺他的师父，这是德行的大根大本。信，「父母命，行勿懒」。父母交代的事情要赶快办到，不可以拖拖拉拉。现在的人是父母交代的事拖拖拉拉，客户交代的事马上去办，你说那是德、那是信吗？告诉大家，那不是信，是看在钱的份上。我们注意去观察，真的看事情一定要看到根本，不然似是而非的东西太多。老祖宗是什么？性德的教育，他相信人有明德、人有本善。可是西方的功利不相信人有性德，他觉得人有习性，所以他要透过法律来约束。东方，我们整个中华民族都很相信人，不怀疑人。「可是他不好」，那是他后天的习性，「苟不教，性乃迁」。而我们东方的信，因为它是性德的教育，他要对得起良心。他的守信不是白纸黑字写下来才守信，他在心里面起一个念头都不愿意违背，真的白纸黑字已经谈不上信了。

　　我们当时在庐江，有一个老人家，他们家有很多古书，我们看了很欢喜，都是线装书，可能都是七、八十年前的。然后他看我们看得这么高兴，「借你们回去看，不过这是我的传家宝，你们要小心」。老人这么交代，我们怕他不放心，就说：「老人家，这样好了，我们写一个借条，给你借几本书」。那个老人眼睛瞪得很大，他说：「你说什么？你讲的这是人话吗？」这句话有味道，人跟人还得白纸黑字，那就不叫人话。大家看这个信字怎么写？人一讲出来就是信，这才叫人话。违背信就已经违背做人、违背良心了。我们看到这几十年来，非常多大公司那些高层把公司的财富掏空，卷款潜逃。什么巴林银行，几家世界很有名的大公司。大家注意看，这些高阶主管哪里毕业的？知名大学。再来，他的所谓信用从来没有不良记录，有没有信用？没有，他干这么伤天害理的事情，怎么会有信用？可是他的记录是零缺点，为什么？因为等到有一天他觉得信用可以卖出去的时候，他就卖了。就好像对父母不守信，对客户会守信，那信是真的吗？假的，那是对钱守信用。所以这个信不是从对父母的这一分信出来，那还是假的。

　　所以百善孝为先，孝心一开，百善皆开。包含礼，「父母呼，应勿缓」、「父母教，须敬听」，这个都是礼敬。义，道义，「事死者，如事生」、「丧三年，常悲咽」。古人那种情义之浓，一想到父母的恩德，忍不住自己的悲伤，这是义，连对去世的人都是这样。不知道大家有没有读过欧阳修的一篇文章叫「泷冈阡表」？欧阳修帮他父亲修墓碑，里面提到他的母亲嫁到他们家来，他父亲每次只要有好吃的东西就叹气：祭之丰，不如养之薄也。祭祀的时候那么丰富，不如生前的奉养，我们闽南话说，生前一颗豆，好过死后供猪头。死后再多丰富，毕竟父母已经离去，「子欲养而亲不待」的遗憾。他的母亲起初觉得，可能是婆婆刚走，所以他的先生难过。可是他的妈妈又告诉欧阳修先生：「你的父亲终其一生，只要有好东西都是叹气，不能奉养自己的父母。」您看那个情义没有丝毫的减少。可是诸位，我们了解到，现在的人不是把情义摆第一位，是把赚钱摆第一位。一个人在家庭里面、在家族里面赚最多钱，只要他要去赚钱，所有的人都给他开绿灯，都要看他的脸色。他就愈来愈傲慢，他都不知道他有今天是父母的养育，是多少长辈的照顾，他现在财大气粗。

　　东北有一个企业家，赚了很多钱，后来学了孝道回去，他这个人性格也直率，学了就做。一回去搬了一桶热水，「妈，我给你洗脚」。他妈妈吓得赶紧转身，说：「我不敢让董事长洗脚。」她这个话里面很有味道，请问谁要给她洗脚？不是她儿子，谁？董事长！大家注意，其实我们的亲人可能在一句平凡的话当中都把他们的心声讲出来了。「我不敢让董事长洗脚」，她的儿子不见了，只有董事长回来了。回来的时候，那个语气还是董事长，「你给我干这个、干那个！」都很傲慢，所以父母难受，兄弟姐妹都难受。所以我们要演什么像什么，父母身边就是好女儿、好儿子，在父母身边不能是董事长，也不能是校长。在另外一半身边也不能是校长，要是好丈夫、要是好太太，这个才是传统文化学通了，演什么像什么。不然就变成执着，变成有一种架子，就不好了，我们就被身分、就被这些外在的东西给污染了。

　　廉，「物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤」。而且一有东西都是先给爷爷奶奶、先给父母吃，他不会有贪念。「陆绩怀橘」，这么小的孩子去人家家里作客，去袁术家里作客，看到母亲最喜欢的橘子，放了几个在口袋里面。结果要回去的时候行礼，橘子掉出来了。袁术说：「哎呀，有需要就跟我讲嘛，干嘛这样藏着。」他才很惶恐的说：「因为我母亲喜欢吃，想带回去给她吃。」都是先想到母亲。不贪就有廉。耻，羞耻心，「德有伤，贻亲羞」，生怕自己的行为羞辱父母，这是他廉耻的根发出来了。仁，「冬则温，夏则凊」，设身处地到这么细微的地方。爱，「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」。我们看胡小林老师，他母亲那个时候身心很不舒服，他怕他母亲出什么状况，拿那个线绑在自己手上，也绑在妈妈的身上。一有什么动静，赶快起来照顾母亲，您看那分爱有多么的细腻。和，和气，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，很和平。而这个「平」，什么时候能心平气和？「号泣随，挞无怨」。他一心一意为父母，父母误解他，还打他，他心里都没有留一丝一毫的埋怨，这个人一生都是平的。心是平的，不会跟人家起冲突。

　　我们看这个「入则孝」，孝心一开，百善都开，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。其实我们看这个孝悌忠信，孝悌忠信能把整个民族团结起来，孝跟悌，这是民族团结。而人有礼义廉耻这个义，他能把百姓摆在第一位，他能把人民放在第一位，他才能办政治，他才能真正以人民的福祉为先，这个才是民权。礼义廉耻，国之四维，从政者没有礼义廉耻，都是贪污了，那民主制度只是他拿来玩弄的而已。所以老祖宗这些话铿锵有力，法，宪法，国之本也。法者，国之本也；人者，法之根源也。而这「人」是什么？有道德的人，他才能把这个国家的制度用好，所以人才是宪法的大根大本所在。昨天跟大家有讲到，司马光先生作《资治通鉴》，他十九年殚精竭虑，等于是不分昼夜的在完成这本书，用了十九年。他睡什么？睡木头，一个圆木头的枕头，为什么？因为圆木头只要他稍微一动，他的头就滑下来，他睡不沉，他赶紧起来再写。所以为了造福后世，这样的刻苦来完成这个巨作。里面有一篇文章叫「才德论」，「才德论」里讲到，「德者，才之帅也」，「才者，德之资也」。德行是所有知识才华的主帅，才华为德行来造福人群。可是你不能没有这个帅，没有帅，你那些兵会作乱。现在很多诈骗集团，一看学历有大学毕业、有研究所毕业，都在干丧天害理的事情，因为德才颠倒。所以我们的成语都说德才兼备、品学兼优，德跟人品是摆在前面的，现在把它颠倒，就麻烦了。所以才华是为德行所用的，来发挥的。

　　从这里我们看得出来，整个传统文化就是道德，道德就是这十二个字：孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平。掌握纲领来学习。诸位校长，所有的家庭社会问题决定离不开这十二个字，所有出现的乱象都跟没有这十二个字直接相关，只要恢复了这十二个字，所有的问题都解决了。人有仁爱和平，他就重视社会福利，去爱护他人，民生问题就克服掉了。其实这十二个字也就是，一个人孝悌忠信，修身齐家；礼义廉耻，带好自己的团体，做社会的表率，这也是在利益国家；接着仁爱和平，这个爱心更扩大了，就平天下。落实了这十二个德目，修身、齐家、治国、平天下就是我们每个人的人生价值，每个人都做得到的，在哪里做？就在自己的家庭、就在自己的本职工作、现在这个行业做就做得到。

　　早上这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。　　



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！