净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ六集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ六集）　　2016/12/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0406

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝，阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百二十五页，从第一行看起，「念佛杜恶」，这是小标题。请看经文：
　　【实当念佛。截断狐疑。拔诸爱欲。杜众恶源。】
　　这一段只有四句，前面两句，跟上面一段的两句连接起来，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑」。前面念老在注解里面告诉我们，这四句经文实实在在是一大藏教的纲宗，换句话说，释迦牟尼佛当年在世示现成佛，讲经教学四十九年，要问他教学的宗旨是什么？纲要是什么？这四句话可以完全包括了，也就是说他教我们「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑」，佛四十九年所说的一切教就讲圆满了。四句包含四十九年所说的，重不重要？所以，学佛为什么学不好？这个我们不能不注意，为什么过去人学佛都有成就，现在人学佛没成就，什么原因？过去的人懂得孝养父母、尊敬师长，所以他有成就；现在人学佛为什么不能成就，现在人不孝父母、不敬老师。
　　不是老师不肯教，老师肯教，我在六十五年前跟方东美先生学哲学，第一次跟他见面，他约我到他家里见面，见面给我第一句话，他说的，那个时候我是非常希望有缘能够到学校听他的课，他在台大是哲学系的主任，他跟我见面的时候告诉我，现代的学校，诸位要记住，六十五年前的学校，那现在就更不必说了，他说：学校的先生不像先生，学生不像学生，你要去听课你会大失所望。我听了这个话心里很难过，老师完全拒绝了，我们的希望落空了，当然表情就不很好。老师看到了，沉默了五、六分钟，老师说：真想学，这样好了，每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我的课是在老师家里教的，学生只有我一个，是一个老师一个学生这么教出来的。很多年之后，我总是想这个问题，突然明白了，老师在学校里大概有不讲的，为什么不讲？学生不想听，学生对老师没有恭敬心。
　　印祖说的，说得好，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，学生对老师没有一点恭敬心，什么也得不到，所以老师就不想讲了，讲了是白讲，学生上学目的是拿文凭，将来在社会上可以找一份工作，目的就达到了。老师不能不教，不教怎么？这是他的职业，他靠这个生活，学校给他的工资，给他的钟点费，他能生活，他要不来上课的话，他就失业了。所以大家都敷衍，学生上课是敷衍，老师教学也是敷衍，大概考试的时候把考试题给同学们，预先都招呼了，每个人考的分数都好，皆大欢喜。这不像学校，这个话外头决定不能说的，老师把真实状况告诉我。以后我明白了，学生没有尊师重道，不想学，老师想传弟子，老师第一桩大事，就是自己一生所学的，要有传人把它传下去，中国古人所说的「不孝有三，无后为大」，没有传人，你教得再好，你死了，一切就完了，这个对不起他前面老师，所以我们认真学习，还得要找人传下去，继续传下去，不能让这个法脉断掉了，这是大事。
　　文化的继承、文化的传承很重要，中国在全世界说到这些真的是世界第一，五千年文化没有中断过，一代一代，代代都有贤人、都有大儒出现，佛法里头有高僧，代代有高僧，到我们这一代没有了。我跟我的老师比比不上，差距很大，我的老师跟印光大师比，又差一大截，我们以后怎么办？这是大问题。为什么会出现这个现象？这个说来话长，满清亡国，民国成立，在过去帝制的时代，朝代的兴替至少也有二十多次，二、三十次，但是下面一个帝王一定是把老祖宗东西完全继承下来发扬光大。所以政权巩固之后，五年之内一定颁布礼乐，社会就上轨道了。唯独这一次，满清亡国，把祖宗东西丢掉，不学了，所以留学生在外国学的东西，回国主张全盘西化。我们今天尝到果实了。往下去，往下去看这代的学生，这代学生里头，现在我们发现，海内海外真有一些，少数，不是多数，父母明白了，在家里教小孩，从童蒙养正这些教科书学起，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，学这些东西，扎根，再大一点，六、七岁的时候，就可以学《论语》，四书，对！但是这些他没有学籍，他不是在学校念，在家里念的。像佛法所说的，佛法重实质不重形式，没有学位没关系，真正有学问、有道德、有智慧，具足五伦五常、四维八德，真正是中国的读书人，还是有办法把中国传统文化再复兴起来。
　　这四句话，概括释迦牟尼佛四十九年所说一切法，同样的，也概括中国五千年全体的文化。你看，是不是？『敬於佛者』，中国人敬祖宗，每年至少有两次祭祖大典，清明，冬至，有时候做三次，加上中元，中元是七月半，七月十五，三次祭祀，祭老师就是孔子的圣诞，一年一次，念念不忘老祖宗，孝道，念念不忘老师，师道，师道是敬。孝敬，是我们传统文化的大根大本。没有这个根本，就是扎根教育，中国的童蒙教育大概在五岁以前，聪明的小朋友三岁就上学，一般是四岁，四岁、五岁这两年根扎下去。
　　根之根是母亲怀孕。中国人懂得胎教，全世界其他国家、其他族群没听说过的。中国讲求胎教，母亲怀孕这十个月，思想端正，言语柔和，动作缓慢，为什么？保护胎儿，影响胎儿，这个小孩生下来好养好教。出生之后，他眼睛张开了他会看，他耳朵会听，记住，他很聪明，睁开眼睛，竖起耳朵，他已经在学习了。跟谁学习？最接近的是父母，特别是母亲，母亲要看管他三年，一千天。看住什么？他所看到的，所听到的，所接触到的，全是正面的，没有负面的，都是好的，让他看到伦理道德，我们一般讲五伦五常、四维八德。爸爸妈妈要做出来，做给小孩看。孝顺父母从哪里学的？自己孝顺父母让小孩看，他看到三岁，三年的时候，他对这个就深有信心，他就学会了，他将来会孝顺爸爸妈妈。身教，不是言教。
　　对老师的恭敬，是叫孩子看的，进私塾拜老师，老师坐在当中，老师上面是孔老夫子的牌位，先拜孔子，大成至圣先师，拜完孔子，那时候行礼三跪九叩首，是一般人对皇上的礼节，最敬礼，三跪九叩首。我小时候还干过，父亲，有祖父的，祖父、父亲在前面，小孩在后面跟著拜。看到自己的父母、祖父母对於老师那么恭敬，在学校对老师不敢不恭敬。你看到的，家里面的大人、长辈对老师没有一个不恭敬，尊师重道。所以老师要认真教，不认真教，对不起学生的父母。参加考试，学生要没有考中，老师面子不好看。老师的儿女参加考试没考中，学生考中了，老师欢喜，社会大众赞叹，这个老师心量大，没有私心，把学生教好了。现在学校没有了，多么悲哀！关系什么？关系这一代的人，教学的根基不稳。换句话说，像过去每个朝代里头最优秀的老师、最好的学者，这个时代没了，看不见了。往后如果没有孝敬的根基，只是一代不如一代，你说多可怜！这个问题多严重！学校校舍建得再好，富丽堂皇，没有大师级的教授，这是悲哀。为什么没有大师级的教授？没有孝敬父母师长的学生，它有连环的关系。所以孝跟敬是多么重要！
　　今天的经文开头，『实当念佛，截断狐疑』。这是对所有学生讲的，现在讲的是释迦牟尼佛，对所有佛教徒所说的，实实在在，老老实实，应当念佛。为什么？释迦牟尼佛四十九年苦心教学就是为这四个字。你真的信愿念佛，求生净土，释迦佛的教学就圆满了，为什么？极乐世界是大学校，是佛教大学，校长就是阿弥陀佛，十方诸佛如来、诸大菩萨是那边的教授，是那边的讲师，把你送到佛教大学去，毕业就成佛，佛的教学就圆满，这真的是他的本愿。如果去不了极乐世界，麻烦可大了！为什么？六道轮回出不去，无量劫当中，这不是论千年万世，不是，无量劫中，你在六道里搞轮回，搞得多苦！
　　在全世界，自古至今，生为中国人是有幸，是很有福报，没有福报，你不会生长在中国。为什么？中国圣人多，儒释道三教圣人。有人讲，地球上五千年来曾经发生过二十多种文明，现在都不存在了，现在存在只有一家，中国的古文明。为什么中国文明还在？英国汤恩比博士说的话，是真的不是假的，这是一个历史哲学家，他告诉我们：人类的历史是先有宗教后有文明，文明是从宗教衍生出来的，凡是没有宗教做根本的文明，很难延续到三百年，也就是二百年、三百年它就衰了，就没有了。那我们就明白了，中国文明何以五千年到今天还存在，因为中国有三个宗教支持，其他的是一个宗教，没有像中国，中国有儒释道这三个宗教。
　　宗教这两个字的意思要搞清楚，很多人不知道，认为宗教就是迷信，错了。宗教这两个字的意思，我们查字典，字典上解释得清清楚楚。宗是什么意思？宗有三个意思：第一个是主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高，这三个意思。教也有三个意思：教育，教学，教化。这两个字合起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。怎么会跟迷信挂钩？哪有这种道理！完全歪曲了。如果再加两个字，你就更清楚：宗教是人类主要的教育，完全明白了，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。
　　中国人读中国历史，多么辉煌伟大！中国人遭遇到这些苦难，都是把自己文化、自己的承传误会了，疏忽了，甚至於把它丢掉，要跟外国学。外国的文明没有了，现在只有科学技术。科学技术的发展是非常危险的，现在科学技术有能力毁灭地球。所以欧洲这些汉学家，他们最担心的就是第三次的世界大战，地球上的人口可能绝灭，绝种了，所以大家都在想如何避免。有一个方法，这个方法可能都是从中国学去的，中国早年的统一，夏商周。夏商周的统一不是政治统一，政治的统一是秦始皇开始的，秦始皇，夏商周是文化的统一，古书里记载的，书同文，车同轨。也就是说我们在生活方面，文字方面统一了，小篆，在生活方面度量衡统一了，方便，大家方便往来。尊重夏商周为天子，天子是什么？他政治办得好，向他学习，这么统一的。
　　希望地球也能统一，不是政治统一，文化统一。文化统一用什么？汉学家没有一个不肯定的表态要靠中国，希望中国文化统一全世界，中国文字统一全世界。中国的文字是汉字，我们今天保留的，大陆叫繁体字，香港跟台湾还保留了。这种文字，这种文字有根有本的，从哪里演变出来？从小篆。小篆是二千五百年前，孔子那个时代所使用的文字，演变为隶书、为正楷，要学这样的文字，要学文言文。文言是中国老祖宗，真的是高度的智慧，发明这种体裁文言，就是说言语跟书写的把它分开，外国的拼音文字，它是不分开的。不分开，过个一、二百年，言语变了文字就没有人认识，这是拼音文字很遗憾的一桩事情。中国文字是表意的，不是叫你听的，是叫你看的，一看就懂了，这个字是什么意思，一看就明白了，表意的。所以，这种文字要保存，纵的来说就是古今，古今畅通，这文字古今畅通，你看孔老夫子的《论语》，《论语》是记载孔夫子一生的言行，现在我们能看懂，二千五百年了，一点障碍都没有，能懂得他的意思，能接受他的教诲，这外国文不行。
　　这次我从欧洲回来，校长就告诉我，现在还有很多欧洲人连莎士比亚的作品都不能够阅读，字不认识了，没有人再用那些老的文字了。这就是你看印度人聪明，梵文是拼音文字，也有这个问题，他把大量的经典统统送到中国来，翻成中国文言文做为载体，这最高明的方法，让佛经可以传千年万世，它不会变意思，古时候做了一个这么大的动作。将来我们希望的是什么？全世界每个国家族群，都有圣人，都有好东西，但是一定要用中国文言文做载体，它才能传下去。不用这个做载体的话，它没办法传下去，三百年之后就没有人认识，没有人能读。所以中国不能灭亡，中国文化不能失传，如果中国文化要是灭了，整个地球走向黑暗时期。黑暗是什么？没有智慧了，人只有贪瞋痴慢疑，再没有智慧，那这个世界乱成一团，这不像世界，这个道理一定要懂。
　　所以我时时刻刻鼓励年轻人，好好把中国文字学好，中国文字是一门学问，文字学，把文言文学好，学习文言文。过去我的老师李炳南老居士教导我们，一定要背书。我在台中十年，老师讲了一部《古文观止》，这三百多篇，一个星期讲一段，如果文长的，大概两个星期讲完，一般短的，一个星期讲完；他一个星期有三个小时课，一堂课三个小时。老师教我们：要想读文言文，至少能背诵五十篇古文，能背五十篇你就有能力读，能够背诵一百篇你就有能力写。四十岁以前还行，四十岁以后就困难，比较难了。如果是四十五岁的人你想学，下功夫，用个一年二年的时间就可以了，你就能读就能懂了，这个是有必要的，应当要学习的。
　　古人累积多少智慧、经验、方法，效果，都在《四库全书》里头，是瑰宝，整个人类的瑰宝。我们总希望有一批人，用一生的时间专攻传统文化。在这么大的《全书》里面，你自己喜爱的选出一、二种，一生锲而不舍的去学习，将来都变成专家，专攻《易经》的易学专家，专攻《四书》的，甚至於专攻《论语》，古人都有，就像学佛人念经一样，把它定作早晚课一天不缺，诗词歌赋都一样，都能成为大家。我们的老师多才多艺，我们所有的学生只能学他一样，他样样都通，台中徐醒民居士学古文，我那个时候学佛经，江逸子老师学唐诗、学国画，都有成就。老师还是很好的中医，他的医道很高明，他曾经跟我说过他一生，他也做过官做过法官，法官判错案子冤枉人，他说可能有，但是一生用医治病没有过失，这他自己敢说没有治错病，没有用错药。
　　所以我们现在非常感叹的是，一代不如一代，这是整个大时代、大环境影响的，如果不能在十年当中找回来的话，以后恢复很难，要真正有认知的人提倡，还得有一批年轻人真正做出牺牲奉献，远离名闻利养，专攻传统文化。儒释道三家，这里头有乐趣，学而时习之，不亦悦乎，佛法讲的皆大欢喜，那是真的不是假的。所以这句话佛讲的，讲得很重，实当念佛，对於念佛法门决定不怀疑，深信不疑，凭什么相信？凭老师不骗我，这个老师释迦牟尼佛，这个话是佛说的，我们如果真信了，他四十九年所讲的，不离开这个，你真能往生到极乐世界，什么都成就了，这是释迦牟尼佛保送我们到极乐世界，这八个字。
　　下面两句，『拔诸爱欲，杜众恶源』。一切罪恶的根源就是爱欲，爱里面有情，爱是好的，如果跟情连上去之后问题就出来，这个我们要知道。我们今天，昨天还有人问我，我们的学习依什么为根本做为我们的指南，一生不能违背，能得到很好的成就？我回答他的就一个字，爱。怎么说？所有的宗教你去看，神爱世人，上帝爱世人；伊斯兰，真主确实是仁慈的；佛教，大慈大悲就是这一个字。这个字什么？不能有情，情是妄心，情是迷惑，那就坏了。爱欲这个名词，它所造的业是不善的，果报是三途，地狱、饿鬼、畜生，这个一定要认清楚，所以说众恶的根源就是爱欲。佛教我们要用真心，在我们的经题上清净平等觉。真心是什么样子？这一句话说完了，真心是清净的，清净没有染污，真心是平等的，没有对立，真心是同体的。整个宇宙从哪里来的？真心变现的，真心是一个，变现出无量无边的世界，在这个太虚空里头，十方诸佛刹土都在里头，真心变现的。真心是什么样子？真心不是物质，真心也不是没有情绪，就是说它没有分别，它没有执著，它没有起心，它没动念。什么时候你能把真心找出来？禅定。所以修定的目的在此地，把真心修出来，把妄心放下，妄心是妄想、杂念。分别、执著，这是妄心，这个东西放下，真心就现前；真心现前，在佛教叫做明心见性，大彻大悟。
　　大彻大悟，见性之后是什么样子？唐朝禅宗六祖惠能大师表演给我们看了，就是他对於老师五祖忍和尚的报告。要求老师给他证明，他开悟是真的是假的，师父就告诉他，你说给我听听，你悟的是什么？他说了五句话，第一句「本自清净」，真心、本性是什么？本来自己就是清净的。有没有染污过？没有，在六道不染污，堕地狱也不染污。真心它是真的，谁都染不上，它清净。第二个，不生不灭，「本不生灭」。整个宇宙都是生灭法，不管是动是静统统是生灭法，这个一定要知道，但是真心不生不灭，那叫我，叫无量寿。
　　第三句「本自具足」，真心是什么样子？自自然然具足，它本来具足。具足什么？无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，样样都是无量的，包括整个宇宙，整个宇宙是自性变现的，自性本来有，所以它现出来。所以只要明心见性，我们想学这些东西就圆满了，就毕业了，样样具足，没有一样不知道。智慧是自性里本有的，不是从外来的，所以只要你见性，智慧就现前。释迦牟尼佛用这个智慧，当年在世，为我们讲经教学四十九年，孔夫子的教学，老庄的成道，都是本自具足。而且是什么？无师自通。惠能大师谁教他的？没人教他。他在黄梅八个月，是在碓房里面舂米破柴，跟五祖忍和尚只见三次面，八个月只见三次面。第一次到这边来拜师，师父把他送到槽房去工作，做苦工，舂米破柴这是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次见面。第三次见面是当天晚上，半夜三更召见他。只见三次面，你这个要搞清楚，八个月当中见三次面，衣钵传给他了。无师自通，我们要相信这句话。这句话外国人不相信，哪有不学可以通的？你自性本有的，它怎么不通，只要见性就行了，什么都通了。中国人懂得，印度人懂得，西方欧洲人不懂。就是叫你把心定下来，心里只要没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著就成佛，就全通了。所以佛说一切众生本来是佛，不但本来是佛，而且是一体的，佛佛道同。
　　第四句话他说「本无动摇」。真心是什么？定的，没动过，没摇晃过，如如不动，这是真心。所以凡是浮动都不是真心，都是妄心。妄心是有动摇的，真心不动。所以你要怎样见本性，怎样见真心？你这个妄心不动，真心现前。最后一句话，「能生万法」。整个宇宙，我们能看得见的宇宙，看不见的比这个更大，不知道大多少倍，真的是其大无外，其小无内，无内，今天量子力学是无内，天文学家他们所见到的是无外，找不到外面。
　　这是自性，自性的体，自性的现相，自性的作用。佛法里的名词叫诸法实相，实是真实，真相。你完全通达明了，就叫菩萨，就叫佛。菩萨、佛是我们自己本来具足的，现在只是迷了，怎么迷的？六根在六尘境界上起心动念，分别执著，就变成凡夫。起心动念还不错，还能算是菩萨，菩萨、罗汉。到分别执著就不行了，就变成六道，六道众生统统分别执著。
　　能大师就这五句话，讲到能生万法，五祖就说行了，不要再说了，衣钵给他，叫他赶快走。半夜走了，送他走了。五祖三天没出房门，人家以为他生病。三天是什么？看惠能走得差不多，走得很远了，追不到了，他才把房门打开。大家问他，向他请安，他说没事，然后告诉大家，衣钵走了，不在我这里了，大家这一听就晓得了，惠能拿走了，惠能不见了，半夜走的。三天之后发布信息，没人找到，躲在猎人队里头十五年，为什么？嫉妒障碍，你说这个烦恼多重。十五年，大家对这个事情淡化了，不再追究，惠能才现身，出来讲经说法。唐朝，大唐盛世还有这些状况，何况今天！今天学佛很难，不容易，不是大福报大善根不可能有成就。
　　最难得的，我们今天看到「实当念佛」，看到这一句，马上就会想到海贤老和尚，为什么？这八个字他做给我们看了，做多久？做九十二年。他二十岁出家，没念过书，不认识字。师父，我们知道了，他的师父要不是明心见性，就不可能认识这个学生，见到这个学生高兴，传人，法器，他有大成就，这学生到哪找去？来了，给他剃头，只教他一句话，南无阿弥陀佛，嘱咐他，一直念下去，他就一句佛号念了九十二年。他得到什么？跟惠能大师一样，大彻大悟，明心见性，真的，一点不假，我们有理由相信，因为过去例子太多。海贤老和尚得功夫成片，这是念佛功夫第一个阶段，他圆满应该在二十五岁。他二十岁开始念，不可能超过二十五岁，因为得功夫成片，一般真正用功的人，三年可以得到，顶多二十五岁；再向上提升，事一心不乱，那个功夫等於阿罗汉，我们相信在三十到四十之间，三十到四十之间，他提升到事一心不乱；再向上提升，理一心不乱。理一心不乱，跟惠能大师的境界平等，禅宗所说的：大彻大悟、明心见性、见性成佛。
　　我觉得海贤老和尚应该在四十岁前后，他功夫到这里，往生极乐世界来去自由，为什么不去？阿弥陀佛劝他多住几年，跟他讲，你修得很好，做个好榜样给佛门弟子看，特别是给念佛同修想求生净土的，给他们看，做个表率。所以他的寿命那么长，不是他本来的，他本来顶多也不过七老八十。他爸爸死得早，他的母亲八十六岁走的，他还有个师弟海庆八十二岁走的。我想他的年龄，应该也是这样的，怎么会一百一十二岁，阿弥陀佛给他延长，给他有任务，给他有使命。而且还告诉他，跟他约好，什么时候你能看到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书，什么时候看到这本书，阿弥陀佛来接他往生。所以他天天盼望，在我们想像当中，谁会送书给他？他不认识字，没有念过书，怎么可能送书给他？二Ｏ一三年，大前年，一月，真有一个人带这本书去，所以他一看到有人带本书，就问她，这书是什么书？人家一告诉他，他欢天喜地，真的大欢喜，回到寮房，把他最喜欢的衣袍穿上，穿上他的大礼服，手上捧著这本书，要求大家给他照相，就是这张照片。你看，这张照片照完之后，第三天走了，走得多潇洒。走的那天当天，他还在菜园工作一天，一整天，整地、拔草、浇水，那个大菜园，做了一天，做到太阳下山。旁边同修看到讲：老和尚，天快黑了，可以休息了。他给人说，他说：快了快了，我快做完了，做完我就不做了。真的第二天就走了，他真的不做了。这我们能相信，他绝对不是妄语。
　　大家都知道，是我们好榜样，我们对这桩事情，这经文上这个，决定不能够怀疑。怀疑，自己善根不足，福报不够，为什么？怀疑，这一次到极乐世界的机会失掉了。所以第一等聪明人，要把这桩事情做为我这一生头等大事。怎么成佛？往生到极乐世界，纵然凡圣同居土下下品往生，也是成佛。极乐世界确实有四土三辈九品，但是大家得到阿弥陀佛四十八愿的加持，让每一个人智慧神通道力几乎都跟阿弥陀佛平等，这是十方诸佛刹土里头没有的，只有极乐世界有。所以我们要把它想通，什么事情能够跟它相比，找不到了，头等大事。
　　我们看看黄念老的注解，这也是了不起的一个人。解：「实当念佛，截断狐疑。以念佛方是敬荷佛恩」，荷是担当、接受，真正恭敬把佛的使命，这个担子，弘法利生的重担，自己接过来了，这报佛恩。底下说，「一乘愿海、六字洪名，实为佛恩中最上之恩」。这八个字要记住，一乘愿海、六字洪名。一乘是成佛的大法。大乘毕业叫菩萨，成就菩萨。二乘毕业叫阿罗汉，二乘是小乘，大乘是菩萨，一乘是成佛。
　　佛说经，说这么多经，一乘经只有三部，第一部《华严经》，完全讲成佛的，第二是《法华经》，第三是《梵网经》，没有完全传到中国来，《梵网》有六十多卷，只有两卷《梵网菩萨戒品》，只有这一品，这再没有了。一乘可了不起，除这三经之外，这是个特别法门，《法华》、《华严》、《梵网戒》都很难，很不容易做到，这个法门可以做到，重实质不重形式，只要你心里念念都是阿弥陀佛，六个字行，四个字也行，念念是这一句阿弥陀佛，必定往生，一个都不漏。你看海贤老和尚妈妈，八十六岁走的，走得多自在，走得多潇洒，没有生病，说走就走了。海贤老和尚自己，给我们做的榜样，他们这个小庙三个人，都不认识字，都没有念过书，就是一句佛号念到底，妈妈也是的，海庆也是的，就在我们面前，不是假的，是真的，真是苦口婆心，一而再、再而三的劝勉大家，我们能够接受，是佛恩中最上的佛恩。我们接受了，这个法门不妨碍我们日常工作，工作的时候办事，办完之后念佛，阿弥陀佛就起来了，你说多自在。一句佛号，这部经上就讲这句佛号，这句佛号里所具足的智慧、德能、相好。
　　「又以念佛方是三业敬奉」，前面所讲的敬於佛者，什么是敬佛？念佛就是敬佛，一天到晚佛号不间断，是真正敬佛，是真正在修行，是真正释迦弥陀的弟子，一生决定成功。「都摄六根，净念相继，身口意三，全入佛中，始是真实归敬」。归是皈依，这都是我们要学的。念佛的道理，这么大的功德，从哪里来的？底下这两句，都摄六根，净念相继，这就教给我们念佛的方法，念佛的心态。六根，眼耳鼻舌身意，向内不向外，我眼看外面，外面不论看什么东西，不要放在心上，眼根摄住了，不放心上。为什么？知道外面是一切假相幻相，梦幻泡影，无论是善是恶，都不要放在心上。耳听也不放在心上。鼻嗅香、舌尝味，都不要放在心上就对了。心上呢？心上只有阿弥陀佛。真念佛人，不一定要念出声音，什么环境都能念佛，这个法门非常方便。但是要什么？要净念相继。这个净念念头就是佛号，除这一句阿弥陀佛之外，没有一个杂念，没有一个妄想，这叫净念，念念是净念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念念是佛号，是相继的，要这样念法，这才是叫「三业敬奉」。就是「身口意三，全入佛中，始是真实归敬」。归是皈依，敬是尊敬，真念佛人。
　　「若欲真实念佛，首须截断狐疑」。你要想真正念佛，从哪里做起？对这个法门一丝毫怀疑都没有。如果你半信半疑那不行，那这个功夫不得力，被破坏了。功夫得力，是没有杂念掺杂进去，这叫得力了。狐，狐狸性多疑，所以用狐来做个比喻。行人就是念佛人，不能把疑断掉，不敢勇猛直前，所以叫狐疑。「当知疑根未断，即是罪根」，这句话说得好！什么罪？这个大罪，你不能往生，你这一生不能成佛。所以这个怀疑，是一切不善的根本。八万四千法门，怀疑没有关系，念佛法门怀疑就不能成就。念佛全在信愿之有无，蕅益大师告诉我们的，能不能往生决定在信愿，我相信有极乐世界，我相信有阿弥陀佛，我愿意往生，就成功了，条件就具足；品位高下，那是念佛功夫的浅深，理一心不乱的生实报土，事一心不乱的生方便土，一般功夫成片的生凡圣同居土，四土三辈九品是念佛功夫，就是刚才讲的，这三个都是念佛功夫，功夫成片是初级的，提升，事一心不乱，再提升，理一心不乱，理一心不乱往生到极乐世界就是法身菩萨，快！太快了！
　　大乘、小乘，宗门、教下，密宗，有很多人喜爱、想学，念佛还得要加一些，需不需要加这些？不需要，因为这个法门是上上乘门，没有一个法门能跟它比的，宗门教下哪有这种成就？六祖惠能大师的成就，我们肉眼凡夫看不出来，那也是多生多劫修行成功的，在这一世我们看到圆满。净土法门不是的，纵然造作罪业，极重的罪业，五逆十恶，临命终时遇到有人劝他，你赶快忏悔，老实念佛求生净土，阿弥陀佛都接他往生，慈悲到极处。前面第六品，四十八愿我们读过，愿愿都是实实在在的，都兑现了，没有虚愿。我们要相信，我们要生欢喜心，要勉励自己非去不可，我去了我才能帮助人，我们的亲朋好友，我到极乐世界，我有能力帮助他们，把他们慢慢统统接过去。自己不能成就，家亲眷属都没有办法成就，那看他们在恶道里头受苦，这不忍心。
　　所以，疑根未断，即是罪根，这两句话要记住。「倘时信时疑，半信半疑，或勉强试念，而意实未安」；勉强试试看，不是真心诚意，「或口虽念佛，而心慕他宗」，心里面还羡慕别的法门，「皆非真实念也」。这都错了。这都要记住。念佛不能往生是什么原因，要找出来。「要之，疑情不断，正信难生」。有怀疑怎么办？它障碍正信，它障碍你往生，经教帮忙。所以劝人把《无量寿经》念一千遍，他就不会怀疑了；一千遍疑根还没断，二千遍；二千遍还没断，三千遍，其义自见，这个时候正信自然就生出来，疑情断掉了。另外一个方法，不念经，听讲明白了，也能够断疑生信，所以讲经说法作用在此地。讲经的功德，是听众里头有多少人真正生起信心，老实念佛，人愈多功德就愈大。可是自己还是要真干，自己不真干，听经的人往生了，讲经的人没有往生，有没有人？有，不但有，还很多。什么原因？五欲六尘放不下。我们亲身经历，在身边的同学朋友，二、三十年，到四五十岁了，还有过失，还不能断，这就是放不下。念老在这里全都给我们写上了，要之，疑情不断，正信难生。「信愿有亏」，不圆满，「资粮欠缺」。「故须截断狐疑，老实念去，蓦直念去」，蓦直就是一直，「拼命念去，直拼到死！花开见佛，悟无生忍，如是才是大善」。黄念祖老居士苦口婆心劝我们，至诚恳切到极致，不能不受感动。
　　「上明断疑而念佛，下复明念佛即能断疑」。我们看老人引用《安乐集》说的，「《安乐集》云：若能常修念佛三昧，能除贪瞋痴，无问现在、过去、未来，一切诸障悉皆除也」。为什么？念佛是修定，心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，那就是定。定在佛号上，时间久了，念佛三昧自然成就。定能断烦恼，能破无明，净极光通，净到极处的时候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起来。不论是现在的，过去生中的，或者是未来的，三世的障碍、罪障，念佛统统能除，这个要相信。我业障深怎么办？念阿弥陀佛，只要一直念下去，效果就出来。念上半年，念上一年，你自己就感觉到，不再怀疑了，信心坚定了。
　　「愚痴少智，心则狐疑。念佛除痴，疑情自断。莲池灵峰」，灵峰是蕅益大师，这两位大师都说「佛号投於乱心，乱心不得不佛」。妄念多没关系，把佛号加进去，佛号熟了，妄念就少了。妄念是业障，自己晓得，如果是恶念多就是三途，善念多就是三善道、人天善道，统统不要，不搞六道轮回了，六道太辛苦了，全部放下。「此乃实当念佛、截断狐疑之又一义也」，我们都应该要明了、都要懂得。
　　再看底下的，经文重要，注解也特别详细。『拔诸爱欲』，爱欲，人之最难放下的，要时时刻刻警惕，爱欲不除，不能往生，对於念佛功夫决定有障碍。所以「拔欲者，令离烦恼」，烦恼是障碍。「诸苦所因，贪欲为本，故劝拔除爱欲」。『杜众恶源』，杜是堵塞，把恶源、一切罪恶的根源，把它杜绝。「令离恶业，杜犹塞也」。恶业是其恶道家本，恶道就是三恶道，饿鬼、地狱、畜生，是恶道的根本。恶业不能造，造了很麻烦，没人能救你。造的时候不知道，死了以后完全明白了。
　　唐太宗附体那个光碟我们看了，说的话是真的，一句都不假。我为什么这么肯定的说？因为他找我，我们发现《群书治要》，我找了三年，把这部书找到了，交给世界书局印一万套，世界书局的样本书寄给我看，那个时候我在澳洲，寄个样本给我看，我们有六、七个人围著看这部书，当中悟忍师的妹妹在，忍师跟她妹妹都在场。她妹妹突然跪下来，跟我们大家说，我是李世民。我听到，唐太宗跪在面前，我就请他起来坐。他不敢坐，跪著说：感恩。我说：我对你没有做恩德的事情。他就说《群书治要》，他堕在地狱，就是因为印这本书，这个书的功德，地藏王菩萨把他带出来，来感恩的，告诉我这个书可以救中国，可以救全世界。救中国我知道，救全世界我没想到，所以我相信，忍师的妹妹不是做戏，不是她装出来的，我从这个地方就肯定了，唐太宗附体是真的，一点都不假。我们印这部书，这部书是他下令编的，大唐盛世就靠这部书，从他自己、文武百官都要读这部书，建立共识，成就他的丰功伟业。为什么会堕地狱？杀人太多。让我们想到，隋炀帝晚年不理朝政，到处革命来争夺政权的，唐太宗也是其中一个，把这些群雄消灭，他拿到政权。是个好皇帝，很难得，杀人太多。不能说皇上杀人就不偿命，皇上杀人也要偿命，也要堕地狱，给我们很好的警惕。可惜时间不长，大概只有不到十分钟，他就走了。所以我从这地方相信，深圳那个碟里面讲那些话我都不怀疑，我都相信。
　　恶源，就是十恶业，身：杀生、偷盗、邪淫，口：妄语、两舌、绮语、恶口，意：贪、瞋、痴、慢、疑，这是恶源，所以佛劝我们要把它堵塞。望西大师，这是日本的净土宗的祖师，他在注解里头有，「杜众等者，令断恶业。流转生死，恶业为源，故云之源」。《会疏》里头说，「诸烦恼中，瞋恚为最，故云之源。亦指无明为之源。佛悉断尽，更无余残。故云杜众恶源也」。这两种注解都可以看，都讲得通。《会疏》就佛这边说的，《净影疏》里头指我们学佛下手。都讲得好，佛是一切恶源统统杜，他才能成佛。
　　我们要想作佛，要想恢复自性，自性里头本有的智慧、德能、相好统统现前，自然现前，那就要修戒定慧，就要把恶源找出来。《十善业道经》，是修学佛法入门的教科书，分量不多，讲得很清楚，要从这个地方扎根。断一切恶，修一切善，才能成就道业。如果这个东西不断，那就是经上所说的流转生死，就是六道轮回。六道轮回非常可怕，进去很容易，出来很难。我们看到很多同参道友，中年、晚年，不能够保护断恶修善，依旧疏忽，这个疏忽我们知道，外面诱惑的力量太大，禁不起诱惑；内里面根不够深，德不够厚，所以会被外面境界动摇。今天这个世界，财色名利能不动心吗？不可能，不可能不动心，为什么？无量劫来你所薰修的是烦恼习气、是五欲六尘，机会不现前你还能保住，没有这个缘，你想贪贪不到，如果有这个缘摆在你面前，你能不动心吗？这就难了，心一动三恶道就现前，这个不能不知道。过去参加很多讲座，很多道德讲坛，讲得不错，我们听了都很欢喜，没有想到都快五、六十岁了，怎么又被这个恶业牵连，造作罪业？不能说他不知道，他知道，他会讲，他怎么不知道，忍不过，看得破，忍不过，掉下去了，多，很多。所以今天这善人，到什么时候才可称他为善人，盖棺论定，他真的一口气不来了，善，那是真善，他保持到底，没有在晚年失节。
　　这让我们联想过去的社会好，没有这么多诱惑。现在的社会到处都是诱惑，你眼睛看的，耳朵听的，你所接触的，没有一样不是恶源，经上讲的三恶道的根源。无间地狱排名第一，到哪里去？都到无间地狱去了。贪官，不想贪，金银财宝送到你面前，你动不动心？还是接受了，环境造成的，所以要懂得原谅他，他小时候没有受过扎根的教育。中国古人有气节，如如不动，原因在哪里？从胎教上扎的根，古人讲三岁看八十，三岁之前扎的根，八十岁遇到这些事，他不动心，他能不受干扰。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！