净公上人关于扎根的讲记敬摘点滴202364926

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于扎根的讲记敬摘点滴


...助缘，我想帮助没有这个缘帮不上忙，帮不上忙就用自己修行的内功回向，有效，不是没有效果。你自己真的修行有功夫，这个功夫回向能帮助他化解灾难，自己没有功夫那就没有法子。那是世间人所谓心有余而力不足，我有心帮忙我能力做不到。这个能力有两方面，一个是道行，一个是福报，两者都具足，那不可思议，那是大功德！没有福报，有功行，他修的是功德；有福报没有功夫，他修的是福德，都值得赞叹。
　　明白这个道理，我们就晓得修行最重要的是戒定慧，佛法里称为「三学」。大经大论，大经是《华严经》，大论是《大智度论》，佛菩萨都告诉我们，「戒为无上菩提本」。佛在《十善业道经》上告诉我们，十善这十条是人天法、声闻菩提、缘觉菩提乃至无上菩提的大根大本。人天法好像我们盖个平房、盖个小房子，无上菩提好像是一百层的大厦，十善业是什么？十善业是这个房屋的地基，你没有好的地基你就建不上去，你能不重视？今天是什么社会？这佛法管不管用？学了佛法有没有真正的好处？说实在的话，没有好处。为什么？大乘经教讲得再白再浅，听不懂，没有入进去，得不到真正的受用。如果说有好处、有用，也能讲得通，什么用处？帮一切众生在阿赖耶识里种种子，所谓「一历耳根，永为道种」，你阿赖耶识里种了有《华严经》的种子，这很可贵。但是这一生当中它不起作用，它对你真的是帮不上忙，为什么？现在人不学经教了。《华严经》是在哪个阶段的课程？最高的，研究所的。现在大学没念过、中学没念过、小学也没念过，一下就听研究所的课程，那怎么可能？如果说我们在阿赖耶里面种善根，这行。我们知道，学佛的人、稍稍契入境界的人明白，古今中外法师讲经的道场听众多，肉眼看得见的是一些，肉眼看不见的还有很多，特别是大乘教。我们肉眼看不到的那些众生可能真得利益，为什么？里面有不少程度比我们高，高很多！
　　世尊当年在世，每天讲经，听众当中都有开悟、都有证果的，我们在经论里常常看到有这样的记载。现在人没有了，为什么？没有人教。追根究柢，从小家里没教。教育，最重要的扎根教育是在家庭。什么时候？最圆满的是母亲怀孕的时候。怀孕这十个月，心没有恶念、没有邪思，眼不看一切不善的东西，耳不听邪恶的声音，口不出恶言，决定没有妄语、没有两舌、没有绮语、没有恶口，身举止端正，胎儿在学习。童蒙养正要从这个地方开始。中国早年周家的三太，这三个妇女她们懂得，她们就是这样做，所以她们的后代文王、武王、周公，大圣大贤出现了。以这样良好的基础，到他长大接触到佛法，生了欢喜心，认真学习，他成菩萨、他成佛，这是自然的，套佛经上一句话「法尔如是」。
　　中国佛教，成佛、成菩萨代代都有人，惠能大师所证得的跟释迦牟尼佛所证得的是一样的，没有差别。『离分齐故』，「分齐」就是差别，没有差别，都是把妄想分别执着统统放下，丝毫都不留。所以我们的修行，修什么？放下而已。看破是智慧，你真正肯放下，你心就清净、心就平等，清净心生智慧。慧在哪里？慧在清净心。所以我们的心情要是很乱，心浮气躁他所生的是烦恼，他去研究、去考虑、去思惟都没有离开烦恼。烦恼是什么？烦恼是自私自利。即使是为人、为社会、为国家、为整个世界，自私自利、名闻利养没有放下，还是烦恼，清净心没有现前，没有智慧。他想来想去的是什么？是知识，不是智能。智慧里面决定不能夹杂，只要有夹杂就是属于知识。智慧能解决问题，决定没有后遗症，而且是圆满的解决，知识不行。所以我们晓得我们天天学习的，特别是学习大乘就是学定、学慧，定就是清净平等，《无量寿经》经题上清净平等，觉就是慧，清净平等觉。释迦牟尼佛在《无量寿经》上告诉我们，清净平等觉就是阿弥陀佛，阿弥陀佛的别号叫清净平等觉；念清净平等觉就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是念清净平等觉。从这个地方我们很容易体会到，念佛人为什么功夫不得力？每天拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天十万声不容易，为什么还不相应？他心不清净、不平等，他没觉悟。那我们就晓得，声声阿弥陀佛从心里念出来，什么心？清净平等觉，那就是古大德讲的「一念相应」，这一句阿弥陀佛跟清净平等就相应。「一...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...陀不必很长的时间，他就开悟，就证果，真有，不但真有，常常有。听释迦牟尼佛讲一部经，像你们上课一个单元，这个单元还没讲完，讲一半、讲三分之一，他开悟，讲不到一半他证果，有！我们在大乘经里面常常看到。那是什么？因缘具足的，善根福德因缘统统具足。下根的跟佛多年不开悟，有没有好处？有，天天跟佛在一起，不知不觉接受佛菩萨的熏陶，把他的善根熏出来，假以时日他也开悟。二十年、三十年、四十年，释迦佛讲经四十九年，在佛讲经晚年的时候开悟了，也常见。这是教我们什么？教导我们要一门深入、长时熏修，就这个意思。学东西学一门，听讲没关系，佛天天讲经你可以天天听，你不能都学，都学就乱了、杂了。佛开的课是真多，你要知道，他不是为你开的，他为某人开的，那个人代表他那一类的根机。如果你的根性跟他相同、嗜好相同，你很容易理解，你学起来不困难，你就可以向他学习，一门深入、长时熏修管用；最忌讳的是学太多、学太杂，不得受用。能不能得受用，你记住一个原则，自己可以测验自己，清净心。你学很多东西，心清不清净？如果心地清净，那不简单，你是上上根人；你要不是上上根，你学几样东西一定是杂，一定是很复杂，你心不清净，一会儿想这个，一会儿想那个。
　　所以上中下三根，古大德的教学都用一门深入、长时熏修，不让你学很多。上中下三根差别在哪里？差别在进度不一样，上根的人进度快，时间短；下根的人进度慢，时间长，都能得到利益，这不能不知道。学习，讲到我们现前，这很重要，我们一定要遵守古圣先贤的教诲，循序渐进，不可以躐等，纵然根性很好也要守规矩，次第一定是先德行。在今天先德行里面，还要懂得先因果，谁教的？印光大师教的。我学佛五十八年，我对于印祖这个教诲深有体会，深信不疑。如果没有因果教育，纵然学了伦理道德，名闻利养的境界现前，往往自己把持不住，就变节，这种人很多。小名小利你不在乎、不动心，大名大利的时候你动不动心？保不住。所以因果教育比什么都重要！古人跟我们现在不一样，古人从小，真的现在的术语，所谓是扎根教育。他们的扎根教育从什么时候开始？从胎教开始，母亲怀孕就开始。到小孩生下来满三岁一千天，这是扎根教育，他学会了，根深蒂固一生都不会改变。无论碰到什么境界他能够守得住，他不会被外面威胁利诱，他会如如不动。这个难，这是真功夫、真本事，现在到哪里找这种人？你一个很好工作，别的公司来找你，把你薪水加一倍，你去不去？马上跳槽就去，没有道义，这就是利诱，禁不起诱惑。你是不但道义不能成就，学业都不能成就，你在造业，将来果报不善。你想想，忘恩负义，你哪里会有好报？没这个道理，做再多的好事也没有办法弥补。
　　所以印祖当年在世，一生为我们示现因果教育的重要，他教人学三样东西，扎这个根。第一样《了凡四训》，第二《太上感应篇汇编》，第三个是《安士全书》。他特别为我们指出来，说《安士全书》，近一百年当中，这是最好的一本书，里面讲什么？详谈因果。这部书分量不小，前面一大半「文昌帝君阴骘文」，实际上「阴骘文」不长，大概七百多字不到八百字，举的因果报应的例子很多、很详细，占全书的一半多。第二篇「万善先资」，细说杀生的果报，这细讲。第三篇「欲海回狂」，细说邪淫的果报，这两个是特别加强。最后一篇并不长，「西归直指」，劝人念佛求生净土。安士居士有一句名言，他说我们这个世间，如果「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。印光大师，这三本书，他老人家在世先后印送的分量三百万册。我一九七七年在香港讲经，在九龙中华佛教图书馆，看到弘化社出版的这些经论善书。我喜欢看版权页，这一看版权页，我们吃了一惊，这三样东西不是佛经，为什么老和尚用这么大的数量来流通？我想了两个星期，应该是老人家认为这个世界不提倡因果没救了。时至今日这个社会现象浮出来，真的。
　　所以伦理、道德重不重要？重要，因果更重要。没有因果教育，不相信因果，伦理、道德不踏实，表面的；有因果教育，踏实，从你内心里面生出来。为什么？因果里面第一个就教导我们，「善有善果，恶有恶报」。其次教导我们，任何一个人一生都是命里注定的，所谓「一生皆是命，半点不由人」。命里注定的，有决定是有，没有不要强求，求不...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！