净公上人关于福利的讲记敬摘点滴202364740

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于福利的讲记敬摘点滴


...，所以我们不去求，他可以来找我们。老师没有去找学生的道理，但是同学可以，这在教化就方便太多了，‘作一切众生不请之友’。只要观察众生机缘成熟，他主动就来了，这是菩萨身分度化众生的方便。所以地藏永远处在菩萨的地位上，原因就在此。
【长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。】
这个利益实在太大太大了。诸位一定要晓得，临终最后那一念是关键，你来生到哪里去，就是最后一念。你一生所造的业很多，何况还有过去世，生生世世累积的业无量无边。佛在经上说，假如你所造的业要是有体积的话，体积再小像微尘一样，所造之业是尽虚空都容纳不下。再想过去生中生生世世无量劫来，佛这个比喻形容不为过，好在这个罪业，没有体积、没有形象。但是它产生了力量，这个力量就造成了轮回，变现出种种苦的境界。可是一个人来生往哪一道去受生，确实决定在最后这一念，这一念当然在所有一切念头里面，这一念是最强的。佛在经上讲，我们业因无量，强者先牵，力量强的业因它先受报。如果不闻佛法，这一个人在临命终的时候他想些什么？如果他想到家亲眷属恩爱难舍，他就到鬼道去，贪心重；如果想到冤家对头还没有报复，那就地狱去，嗔恚心重；迷惑颠倒，糊里糊涂走了，畜生道去；最多的、最普遍的。所以这个时候是关键的时候，闻佛名一心想佛，他怎么会不解脱？
如果临终能听到阿弥陀佛的名号，这一个人一生没有接触过佛法，临命终时才有人教他念阿弥陀佛。教他念佛，教他求往生净土，佛来接引跟阿弥陀佛去，他就作佛了。往年在美国首都DC，华盛顿DC周广大先生，那就是个很明显的例子。他在临走三天前才遇到佛法，人家给他一讲他就相信、他就接受，念了三天佛，佛接引他往生。这是家亲眷属是善知识。遇到教他念菩萨名号、念辟支佛名号，即使不能往生西方极乐世界，也决定得人天福报。“解脱”就是从三恶道解脱，从三恶道解脱生三善道。这就是佛教之中，如果他能够明了佛菩萨名号的表法意义，他得的功德利益就更殊胜，他确实能够契入境界。所以这一桩事情我们要记住，送终一定要劝人念佛，如果家亲眷属都能够助念，这是无比的殊胜。
平常念佛都是为了临终这一念，希望平常念得熟，临终时候不会忘记，平常要放下万缘，临终时才不会有障碍。什么都要放下，于这个世间确实没有一丝毫的贪恋，往生就自在。只要有一丝毫贪恋染著，临命终时念佛往生的障碍。我们自己要很清楚、很明白，临终时候能不能遇到善知识？能不能遇到一些人帮助？太难讲了！所以我们知道这桩事情，平时就要多结善缘，多结善缘就要多参加助念。你能够常常帮助临终人助念，这是因，到自己临终时候，一定有人来帮助你；平常不肯帮助别人，临终的时候决定不会有人帮助你，因缘果报一丝毫都不爽。所以平时要种善因，你才能得善果，一定要相信，地藏菩萨在此地讲的这桩事情。再看下面经文，这都是地藏菩萨说的：
【若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事。七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。】
这个道理一定要明了。我们今天看到，这个世间家亲眷属为亡者做佛事，通常请出家人一定请七位，为什么？七分功德他才能得一分。诵经要诵七部，都从这个经上来的。他只能得七分之一，七分之六念经念佛的人自己得，这是说一个比例。他能得多大利益，完全看生者自利有多大。诵经的人如果在诵经的时候开悟证果了，证果就是入经中的境界，古大德教我们读经的时候随文入观，随文入观大家要听清楚，不是一面看经一面打妄想，那你就完全错了。不是一面读经，一面想这个经里头什么意思，那这样子自他都得不到利益，还不如老老实实念。从‘如是我闻’到‘信受奉行’，一个妄念都没有，这个有功德。这功德是清净心，你修清净心，你在这里修定，他得利益。如果能入观，观是不用心意识，用心意识是思想，不是观，妄想；不用心意识而契入这个境界，这是观，这是从定里面开慧。读这一部经，经上的境界变成自己的境界，自他不二，生佛一如。入这个境界，这个亡人得的利益，那就不可思议了，他得最殊胜的功德利益。最殊胜功德利益，给诸位说也只能帮助他生忉利天，但是在忉利天里面得大福报。
如果这个亡人在生前是个念佛的人，是个明白佛法的人，是个念佛人。他过世之后，诵经他听了之后，很可能提醒他念佛往生净土，那他就决定得生净土。所以一些超度佛事是给他做增上缘，唯恐他忘掉，特别来提醒他。假如他在生前没有接触过佛法，那就很难了，完全凭福，他只能够达到忉利天。这个利益大小不相等，经文里面说得很清楚、很明白，我们自己要去思惟，为什么超度他能够得利益。前面也曾经跟诸位说过，如果不是因为他命终，家里面的人、眷属就不会修福，也就不会得殊胜的利益。因为这个缘故家亲眷属才修福，才礼忏、才诵经、才拜佛，这是亡者给家亲眷属修福的增上缘，是这么一个原因，所以他得七分之一的福报。家亲眷属所修的福愈大，他得的就愈多，道理在此地。
【以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。】
(这里头有个错字，你们有没有改过来？这是自己的己不是已。)因为这个缘故，所以地藏菩萨讲，“未来现在善男女等，闻健自修”，‘健’是你的身体很健康，‘闻’是你六根很聪明。你了解这个道理，知道这个事实，趁著身体健康的时候，你要认真努力自修，你所得的福报是圆满的，分分自己统统获得。注解里面，青莲法师引用《随愿往生经》里面一段话，我们把这段话念一念，这段话也是普广菩萨说的。在八十五面第一行，‘《随愿往生经》，普广菩萨白佛言，若善男女，未终之时，逆修生七，然灯悬旛，请僧转经(请出家人念经)，得福多不。佛言其福无量。’可以跟这个经来做印证。‘又说，父母亲族命终受苦，为其修福，得福多不。’这是为别人修。‘佛言，七分获一。’七分功德得一分，跟这个经上讲的也是一样。
前面普广问‘逆修生七’，就是人还没有走，就是说我们现在的时候自己修，请法师来转经；请法师转经，转的意思请法师念经，请法师讲经...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...做社会慈善事业，不得了！他怎么会失败？
因此学佛的同修，尤其是在家的同修，无论从事哪一个行业，你既然学佛，学佛就要建立一个正确的观念，我为社会服务、为一切众生服务，不管是哪一个行业都是为社会、为众生，你以服务的态度去做，你会做得非常兴旺，你会做出殊胜的成就；你的事业愈做愈发达，愈发达愈要帮助别人，愈要帮助社会。自己生活节俭好，决定健康长寿，不可以享福；如果自己富裕，天天进补，这一补把你身体全部都补坏掉，健康的身体不需要补，一补身上一定有毛病，愈补是毛病愈多，到最后不可救药。我们细细观察古圣先贤他们给我们做的榜样，就知道自己应该怎样去学习。佛法里面讲，世出世间最殊胜的利益、最大的利益、无与伦比的利益就是布施，所以佛把它列在菩萨行里面第一条，菩萨行有六个原则、六波罗蜜，布施排在第一，在本经也特别提出来教导我们。在一切大乘经中，诸位稍稍留意你就会发现，世尊讲布施讲得最多，他有他的道理在，请看经文：
【尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌。】
“尔时”，是前面地藏菩萨跟我们说明，念佛的功德利益，说完之后这个时候。懂得念佛，还要懂得念法。这段经文里面，我们要特别重视“承佛威神”这四个字，这是菩萨教我们后学要谦虚，要学谦敬。虽然自己入了这个境界，也不敢说自己有能力能为大众讲经说法，说承佛威力的加持我才能做到，不得佛力加持我还做不到，有谦敬的意思在，这是我们应当要学习的。
(请看经文，《科注》卷下第一面，‘较量布施功德缘品第十。尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌。’)
六道凡夫烦恼习气深重，佛给我们讲根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢，下面还有疑、恶见；慢是傲慢，傲慢的习气一切众生统统都具足，哪个人不傲慢？有我，我总比别人强一点，这就是傲慢心，诸位学过法相唯识，你就晓得末那识，四大烦恼常相随，我慢。纵然贫贱到极处，做了乞丐，乞丐在社会上是贫贱到极，贫没有财富，贱没有地位，他还很傲慢，看到富贵人从他面前过还哼一声！‘有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已’，你看！还是傲慢；这个烦恼不能不断，如果不断对我们修学有大障碍。我们在经文上看到，地藏菩萨是何等人物，等觉菩萨是他自愿保持的，如果要讲成佛他早就成佛，我们在序品里面看到，他的学生多少人都已经成佛，老师现在还在当菩萨。当菩萨就做菩萨本分之事，对佛还这么谦虚，还说他承佛的威神加持，这是我们一定要学习的。自己再有成就、再有智慧、再有能力，都不可以骄慢，要从内心里面流露出谦虚恭敬，你才能断烦恼。如果你在这上不留意，认为我有些长处别人所没有的，现在世间人讲值得骄傲，那就坏了。值得骄傲说得不好听，‘值得堕落，值得入三途’，不就这个意思吗？所以我们一定要了解事实真相。像这些经文处处都能看到，每一次读到都要提高自己的觉悟。下面我们看地藏菩萨的请法：
【白佛言，世尊。我观业道众生，较量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何。唯愿世尊，为我说之。】
这个事情地藏菩萨哪有不知道的？这一问一答是说给我们听的，让我们觉悟。“业道众生”就是指六道众生，六道众生里面特别是指人、天二道，人、天二道当中又特别专指人道，这个法会是在人间开的，是为人间讲，这个法会是在忉利天宫，欲界天。“较量布施”，‘较量’是比较、衡量；比较、衡量布施，“有轻有重”。下面就举出例子来说。“有一生受福”，这是轻的，“十生受福”，这比较重，“有百生千生受大福利者”，这个布施就很重，这是什么原因？请佛为我们说明。布施通常讲三类︰财布施、法布施、无畏布施。财是讲财物，财物里面又分为内财跟外财；外财是身外之物，都是属于外财，身外之物；内财是讲我们的身体。譬如我们用智慧、我们用劳力、我们用技能，为社会大众服务，这叫内财布施。内财布施的功德又胜于外财。今天在此地道场，发心做义工的人很多，这些做义工的都是属于内财布施。
在居士林诸位每天都看到，他们的福报很大很大。有许多老居士，在餐厅里面帮助洗菜、捡菜、洗碗、洗碟子，他们做得那么认真、那么负责任，给你做得干干净净来供养大众，内财布施。他这一生好像虽然生活得很辛苦，来生的福报不得了，他这种福报绝对不是一生受福。尤其是到这个地方来吃饭的这些人，到居士林吃饭的人太多了，假如这些吃饭的人将来真有几个往生去作佛，你想想看他福报多大？他供养佛。佛在经上告诉我们，以一钵饭供养一尊辟支佛，得九十一劫不受贫穷的果报，他要是在这里供养，这里面有几个人真正往生不退作佛，他得的福报超过供养辟支佛；对于这些事理通达明白的人看得出来，一般人看不出来。念佛堂里面，特别是夜晚念佛，你们每个星期三十六小时念佛，这些义工也是不眠不休、精神饱满在那里照顾大众，晚上提供你们点心、饮料，照顾得很周到，这个修福修大了！内财、外财都供养，自己来做义工、来服务，内财的布施，他又带来很多吃的这些东西，提供大家晚上受用，外财布施，内、外都布施，这是修福。
佛在经上告诉我们，财布施福报比不上法布施，法布施的功德太大太大了。可是在佛门里面，财、法、无畏三种布施是连在一起，是分不开的，世间人的布施这三个是分开的，佛门这三个是合在一起的；财里面有法，法里面有无畏。他供养大家，布施给大家，大家天天在这个地方研经、思惟、念佛，那是法，所以他这个供养布施是对法的，供养佛，布施法，所以他都具足了。佛法的修学、佛法的契入，使人能够了生死、脱三界，断烦恼、成佛道，这是大无畏的布施，所以这个布施利益就大了，无比的殊胜。
‘受福’就是我们世间人讲享福，这是一切众生都希望得到的，哪个人不希望享福？这些义工们，他们把义工当作他的享福，修福跟享福合在一起，修福就是享福，享福就是修福，他这个福报绵延不断，就不是一生了。一生受福的人大多是前生修福，这一生享福不肯再修福，这种人多，我们看到世间大富大贵之人，这些人古大德所说的，绝大多数都是前生在佛门修的福报，可是今天他一享福他就不肯再修福；不肯再修福，他这个福报一生享受完就没有了。福报大的，可以享受到一生，到他死还是有福报；福报要是差一点的，到老的时候就可怜，福报享尽，老的时候没人照顾，苦不堪言，那是什么？那是福报薄的，这些现象都摆在我们面前。如果这一个人在一生当中没有病苦、没有老苦，证明他的福报修得很不错，一生受福。如果他死的时候，死的瑞相很好，那他就不止一生受福，来生还享福；他走得很安详、走得很自在、走得很明白，一点都不迷惑，断定...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...！内财、外财都供养，自己来做义工、来服务，内财的布施，他又带来很多吃的这些东西，提供大家晚上受用，外财布施，内、外都布施，这是修福。
佛在经上告诉我们，财布施福报比不上法布施，法布施的功德太大太大了。可是在佛门里面，财、法、无畏三种布施是连在一起，是分不开的，世间人的布施这三个是分开的，佛门这三个是合在一起的；财里面有法，法里面有无畏。他供养大家，布施给大家，大家天天在这个地方研经、思惟、念佛，那是法，所以他这个供养布施是对法的，供养佛，布施法，所以他都具足了。佛法的修学、佛法的契入，使人能够了生死、脱三界，断烦恼、成佛道，这是大无畏的布施，所以这个布施利益就大了，无比的殊胜。
‘受福’就是我们世间人讲享福，这是一切众生都希望得到的，哪个人不希望享福？这些义工们，他们把义工当作他的享福，修福跟享福合在一起，修福就是享福，享福就是修福，他这个福报绵延不断，就不是一生了。一生受福的人大多是前生修福，这一生享福不肯再修福，这种人多，我们看到世间大富大贵之人，这些人古大德所说的，绝大多数都是前生在佛门修的福报，可是今天他一享福他就不肯再修福；不肯再修福，他这个福报一生享受完就没有了。福报大的，可以享受到一生，到他死还是有福报；福报要是差一点的，到老的时候就可怜，福报享尽，老的时候没人照顾，苦不堪言，那是什么？那是福报薄的，这些现象都摆在我们面前。如果这一个人在一生当中没有病苦、没有老苦，证明他的福报修得很不错，一生受福。如果他死的时候，死的瑞相很好，那他就不止一生受福，来生还享福；他走得很安详、走得很自在、走得很明白，一点都不迷惑，断定他来生还是人天福报，这个福报就不止一生。
如果十生、百生、千生，必定是对社会、对一切众生修大布施，才能有这么大的福报。古代我们看到帝王、看到世家，他能传好多代家道不衰，祖先修的福报大，所以子孙代代都享受不尽。如果是百生、千生的，造福布施就更大了，十生受福的，我们看到古时候帝王，历史里面所记载的世家；可是百生、千生就不一样，在中国我们只看到孔老夫子，真的是百生大福。他做些什么布施？教学，真诚心教化众生，孔老夫子传到现在七十多代，他的后人还受到举世之人的尊敬，尊敬他的祖先；听说孔老夫子的后代，人家都是另眼相看，特别礼遇。孔德成先生到美国，接受美国的礼遇，原因是美国人听说他是孔老夫子的后人，这是百生受福。
在佛门里面诸佛菩萨他们所修的布施，那是百生、千生无量无边的大福报，佛修的是什么？佛也是布施，法布施。释迦牟尼佛示现成道之后，四十九年为一切众生讲经说法，修法布施。法布施里面有没有财？有财，但是没有外财，是内财。他需要精神、需要体力，耗费自己的精神体力，内财布施，所以他有财；教导一切众生，法布施；令一切众生开悟，破迷开悟、离苦得乐，是无畏布施。像经上讲，你开悟之后，远离恐怖、颠倒、妄想，这属于无畏布施。一生诚心诚意专门做这桩事情，他得的福报就是百生、千生，受大福利。我们要懂得。
布施的对象，佛经上讲福田，布施是种福，你要认识哪个是福田，要找福田种福，那你这个福报就无量无边，你永远享受不尽。真正明白这个道理，一定要认真努力去做，不要怕辛苦，也不要怕我年岁大，体力衰了，想替社会做一点好事，不行！他就真不行，为什么？他自己心里想不行，他当然就不行。如果你觉得行，你就不会衰老，你觉得不行，天天念老、念病、念体力衰，佛法讲相随心转，你当然就衰退了。如果你有勇气真正觉悟，我不老、不病、不衰，跟一切众生结缘，修大布施，行！不是不行，一样做得很圆满，就在你自己有没有觉悟，肯不肯发心。
今天真实的福田、第一等的福田、无比殊胜的福田是什么？我们天天在想的‘弥陀村’、‘念佛堂’，这是无上的福田，因为是帮助一切众生成佛。我晓得这个道理，知道这个事实，可是没有缘，就是自己力做不到，所以只有常常说说而已，说了三十多年。没有想到在此地遇到李木源菩萨，他听懂了，他真干了，他干了我有没有欢喜心？没有。为什么没有欢喜心？在我想的是姑妄听之、姑妄闻之，是不是真能做得成很难说。如果我欢喜，他做不成，我不就失望了吗？所以我没有希望，也就不会有失望；你做成了，很好！你做不成了，我原来就没有希望，我们的心永远保持平静、清净。但是他认真努力做，我们要帮助他，也协助他，希望促成。所以我们先做试验，在居士林开个念佛堂做试验；这个试验使我们产生了信心，大家都产生了信心。不通过这个试验，你没有信心，你就很难成就，这个事就很难成就。所以通过这个试验，这个试验虽然时间不长，我们念佛堂到现在还不到三个月，这么短的时间，把这边同修从上到下，从居士林这些董事、领导的人，到天天来念佛，甚至于来做义工的，各个充满了信心，这个不可思议，这不是人力，佛力加持。
所以我常说，我说的话真话，这个念佛堂有佛在里面念佛，有菩萨在里面念佛，护法善神那就太多太多了；有人告诉我，有人见到护法神都排队，真的不是假的。所以每一个人踏进念佛堂，他感受不一样，气氛不相同，外国人讲磁场不一样，进去之后生欢喜心，进去之后生起信心。譬如说念四十八小时，二天二夜不眠不休，有很多人说这体力不行，结果进去之后他能撑得住，二天二夜念下来自己有信心，不错，我还行！这是佛力加持，是自己善根、福德、因缘成熟，《弥陀经》上所说，‘不可以少善根福德因缘，得生彼国’，又得诸佛如来的加持，这个我们要知道。我们非常幸运，从前修行的人多，如法的道场多，佛菩萨普遍去照顾，现在没有，只剩一个，所有佛菩萨都加持一个人、一个道场，你说这个不可思议。所以一定要自己发心，要自己有信心，如理如法的去做，真正是佛家所讲的心想事成，‘一切法从心想生’，只要你做的是真实利益。我们的目的是求正法久住世间，一切众生都能够得到真实的利益，我们就乐意做出牺牲奉献。
也有些同修对我很关心，‘法师，年岁这么大了，每一天都讲经，天天都不休息，很累！’我非常感谢这些人关心，他们劝我把讲经的时间...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。



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