【释门万行。以布施为先。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





　　【释门万行。以布施为先。】



　　这个就是修福。


　　这是说到佛法，释门就是佛教，佛教里面修行的方法很多，所以叫万行。无量无边的行门，佛法常讲的法门无量，法是方法，门是门径，修行的方法门径无量无边，如果把这些方法把它归纳，可以归纳成六大类，这就叫六度，我们常讲六度万行，归纳起来是六大类。这六大类再要把它归纳，实在讲就是一个布施。布施里面讲财布施、法布施、无畏布施，布施可以分为这三大类。六度都不出布施，怎么说？像持戒、忍辱可以配在无畏布施里面，就是无畏布施，精进、禅定、般若是法布施，财布施在布施里面。所以这三种布施把整个佛法的修行全都包括了，行门再多都不出布施这个范围。所以布施是修福。菩萨修的什么？菩萨真正在修福，六度统统是修福。福里面包括智慧，慧也是福。所以法布施，法布施得的是聪明智慧，也属于福；无畏布施得健康长寿，这也是福；财布施得的是财富。我们中国人讲五福，第一个是福寿，有福、有寿；第二个是富贵，大富大贵；第三个是康宁，健康、快乐；第四个是好德，这个里面就包括智慧了；第五是考终，考终就是好死，好死决定好生。

　　你说这个念佛往生，我们在这一年当中，看到的、听到的，完全是真的。昨天晚上我们《无量寿经》圆满，很难得华盛顿ＤＣ有一个同修来参加，他一到此地来就告诉我周广大居士往生的事情，他也在，他说真正难得，念佛就三天，那么好的瑞相，见到西方三圣来接引。所以他们那边现在同修念佛的信心大增，没有怀疑了。像新加坡三个往生，这半年当中，见到佛光，听到天乐，闻到异香，这是助念的人，这决定往生，往生的人预知时至，这是很可靠的。最近我们所听说的，有一个老居士，我们这边同修去助念的，有一位是坐着走的。没几天前，也是我们这里的老同修，连太太的养母，我们的同修有不少去助念的，这个也是真正往生。七年前她害一场病几乎要死了，医生放弃治疗，看看就要死了，连太太来找我，来问我怎么办？我说最好不要死在医院，死在医院很苦，她一断气马上就给你送太平间去。我说在这种情形之下，最好把她抬回去。临终之后这八小时的助念非常重要，她得的病很重，身上腐烂，奇臭无比，一般人都不愿意接近，抬她回去了。抬回去之后，慢慢的叫她念佛，她念佛念好了，身体好了，活了七年，不容易，这个七年当中，连太太告诉我，她每天念几万声佛号。你看她这一次走的时候，不到一分钟，而且走的时候她这个念头是念佛，因为她起来念佛的时候这样倒下去的，最后一念是阿弥陀佛，决定往生，实在是难得。

　　连太太虽然这些年生意上不太如意，但是她确确实实是修了福。她修了福就是《了凡四训》里面讲的它不纯，她修的是一半的福，不是圆满的福，如果是圆满的福，她这个前途不一样的。这个就是理没有真正了解，没有真正的明了，所以事情做得不清净，有掺杂，修福里面有夹杂，不纯。因此我们自己真正想改变自己的命运，使自己一生都能够得到幸福、得到自在，一年比一年好，一年比一年殊胜，命运完全控制在自己手上，完全是自己一手创造的，这就是自己命中的定数完全转变成变量，你能够依照这本书去做，决定不错。凡是做，做得不圆满的，也就是这个教训只做了几分之几而已，并没有完全把它做到。世间法里面我们这一生得圆满自在，这本书足够了；出世间法里面这一部《无量寿经》，足够了，真正依照这两本书去修行，世出世间你就得大自在。所以这里劝我们要修福，以布施为先。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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