净公上人关于人情的讲记敬摘点滴20235291848

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于人情的讲记敬摘点滴


...他自分跟自分以下的，他都能看到。极乐世界菩萨不然，他的天眼能看不可说不可说佛剎微尘数佛国土，也就是说，遍法界虚空界他一点障碍都没有，他跟诸佛如来的见量没有两样，佛能见到的，他们统统可以见到。往生极乐世界的好处，往生极乐世界你能够圆具五眼，《金刚经》上讲的五眼圆明。所以弥陀慈悲，发这样的大愿，天眼洞视。
「故《愿成就文》曰：肉眼清彻，靡不分了。天眼通达，无量无限。等谓得一天眼则圆得五眼」，这是极乐世界，一般是得不到的。阿罗汉才有慧眼，菩萨有法眼，佛才有佛眼，不到这个地位得不到。西方极乐世界凡圣土下下品往生都得到，他为什么得到？阿弥陀佛本愿加持的，就是第七愿天眼洞视加持的，这就是念佛求生净土的殊胜。修其它的法门自己证得五眼，那到什么程度？中国大乘里面说大彻大悟、明心见性，你才能得到，这不容易。大彻大悟能有几个人？理论上讲很简单，放下起心动念、分别执着就是大彻大悟。可是分别执着容易，妄想不容易，为什么？它太细了，我们自己不知道，细到什么程度我们自己也不晓得。弥勒菩萨告诉我们，微细的念头，我们起心动念动一个念头，这一个念头有多少个细念？弥勒菩萨说一弹指，这一弹指时间很短，一弹指，一弹指有三十二亿百千念，微细念头这么多。三十二亿乘百千，百千是十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆的细念，你怎么会知道？你不知道你怎么能断它？所以你断不了。现在社会上一般算时间，最短是用秒做单位，一秒钟我们能弹指弹几次？五次是有可能的，我们相信有可能。那再乘五就一千六百兆，一千六百兆分之一秒，你说多微细！这个东西断掉就大彻大悟、明心见性；这个断不了，见不了性。这是我们都知道的，说得容易，没法子做到，这是顿教。
不是顿教的根性，这条路走不通，再走第二条走渐教，我的老师都教我走渐教。渐就好像爬楼梯，一级一级向上提升，中下根性的人都可以修学。这就讲宗门没分，再来教下，教下就是像念书一样，一年级、二年级，慢慢向上提升，由小学、中学、大学、研究所，确实是这样的。释迦牟尼佛在世给我们所示现的，阿含是小学，十二年；方等是中学，八年；般若是大学，二十二年；法华是研究所，最后的八年。释迦牟尼佛一生教学，一千二百五十五常随弟子是这样学出来的，他们给我们做榜样，按部就班没有躐等的。有躐等的也装作没有躐等，也装成那个样子，表演给我们看，让我们学习。有几个特殊的例子告诉你，确实佛说的话没错，理事是一不是二，理论上一念放下，凡夫就成佛了，那是顿门，圆顿大法。我们放不下，放下就是！我们慢慢放，一年放下一点，再进步一个月放下一点，到一周放下一点，一个星期放下一点，那功夫就相当不错！每天都能放下的，这个人不到几天就成佛了，我们相信二、三个月他就成佛了，因为他进步太快了。可是事实上告诉我们，有多少修行人，到老死还没放下，没放下继续搞轮回，多，高僧大德都不能避免。
《慈悲三昧水忏》，出家人都很熟悉，悟达国师的故事。悟达国师十世高僧，不错！虽然没有出轮回，十世没有失人身，死了就到人道来，到人道还不错又出家，十世都出家。十世在人道，十世都出家，最后还害了个人面疮，迦诺迦尊者帮他化解。这个冤冤相报的故事，我们要知道警惕，冤冤相报世世代代都追着，都不舍弃。你修行你有护法神保佑，冤亲债主不敢接近，但是他恨你，他在你周边，不敢惹你，到你有一天疏忽了，他马上上身，十世之前的冤家。怎么失败的？十世修行才修得一个国师的地位，大和尚，也是多少生多少世修来的，不是碰运气的，十世高僧。如果在世间的话，大概都做帝王，这国家领导人，没有十世的修行，你不可能有这个地位，要珍惜、要懂得，不能干坏事。他做国师，皇上是他的弟子，皇上的老师，皇上供养他一个沉香宝座，我们讲师子座，沉香木雕的。那很名贵，沉香现在药店是论两卖的，你说一个师子座那多重，那个价值多高。他看到就生了一点傲慢心，自己很得意皇上送的礼物，这一念心生起来，护法神离开。这一念傲慢心，我们相信这很轻的一念傲慢，不是很严重的。护法神护的是法，这里头没有人情，你做得如法护法神当然护持你，你做得不如法就走了，这个冤亲债主就附身，害了个人面疮，几乎送了命。
人修行到这个程度，肯定有同参道友看到你有急难的时候，会来帮助你。迦诺迦尊者是阿罗汉，跟他有缘，知道他在晚年会有这个大灾难，所以早就告诉他，将来你有灾难的时候你来找我。这个阿罗汉示现一个叫化子，在路上故意让他看见，叫化子身上肮脏还得了病，腿上长疮，疮都是在生脓的。他很慈悲，他那时候小和尚，很慈悲看他很可怜就照顾他，疮口那个地方他用舌头把它舔掉。这个阿罗汉看到的时候还不错，还真有一点仁慈的心，所以就告诉他，将来你有难的时候你来找我。他说你住在哪里？他说住在四川山上，你到山上看到两棵树，你在那里叫我，你就会见到。他记住这桩事情，过了很多年，也没有想到遇到这个灾难。所以遇到这个人面疮灾难的时候，他就想起来了。迦诺迦尊者也是跟文殊菩萨一样，他去找他的时候净土现前，见到寺庙庄严。来给他调解，说明过去生生世世的怨，劝他放下，冤冤相报没完没了，生生世世双方痛苦，你何必？对方接受离开，他病就好了。他离开的时候沿途做记号，记住这个路，下一次再来找他，回头一看荒山，没有了，完全没有了，这才晓得阿罗汉示现。他跟我们确实是不同维次空间，我们三度空间的人见不到四度，四度空间的人见不到五度，这高维次的空间。
这个故事很值得我们警惕，灾难的事情意想不到，所以修行永远保持谦虚恭敬。佛在世一生为我们所示现的，我们要记住，从出生到入灭，七十九岁入灭，对一切人事物没有不恭敬的。《礼记》上所说的「毋不敬」，他真的做到了，不敢有丝毫轻慢的心，而且慈悲到极处。这怎么说？处处示现给别人做榜样，这就是慈悲到极处。不能给别人做个坏榜样，要做好榜样，做不好的榜样，就会让人家轻视佛教、质疑佛教、不信佛教。你做好榜样人家欢喜赞叹，慢慢他就向你学习，这才是普度众生。
「本经第三十品中，彼佛剎中」，这个彼佛是极乐世界，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛佛剎中。「一切菩萨，修行五眼，是其证也」，往生到极乐世界无一不是五眼圆明。「是以能见尘数佛国」，所以他有能力像诸佛如来一样，遍法界虚空界一切诸佛剎土，他统统都能见到。「明照众生」，照见，明里头有智慧，照见众生。「死此生彼」，这是讲六道轮回里头的，死了之后他又生，这个意思很深，学佛的人必定要知道、要肯定，这说什么？说人没有死，这是真的不是假的。现在一般人怕死，这个观念是最大的错误，是迷惑到极处。告诉你，没有一个人是有生死的，人都是不死的，生死是身体，身不是我，这个要知道，灵性是我。人生在世最重要的，就是把我向上提升，不要将我往下堕落，造作不善的，死了之后就变畜生、就变饿鬼，这就错了。舍身受身，「我」没有死，明白这个道理，对生死就看开、就看破了。生死看破了，对这个身之死，你就看得很正常，你一点也不恐怖，你会生到好地方。为什么？你不惊不怖，头脑清醒，你自己可以选择，你不迷惑。如果迷惑颠倒很容易走错路，眼睛看花了，饿鬼里头看成天宫，你就进去了，进去之后上当了。很多假相、幻相在中阴身时候发现，所以自己有定功、有主意，不会被外面境界诱惑。一切想念当中，念佛最好，念佛的人到极乐世界，念佛的人走的时候阿弥陀佛来接引你，这无比的殊胜。经上说的这些好处，到极乐世界你全得到。所以这是明照众生，这个众生讲的是十法界，遍法界虚空界里头一切众生你统统都明照，你对他们的状况完全了解。
「济生利物」，这是菩萨做的事情，济是救济，救济这些众生，利益万物，物包括十法界。极乐世界的菩萨有能力像佛一样救济众生，利益万物。「常作佛事」，他们做这些事情没中断的，「是此愿之胜益也」，这最殊胜的利益就是天眼，你有天眼你看到事实真相。「盖其意为：若谓此愿之起，仅为灭恶生善与厌苦欣乐，此尚非极乐真净国人之实际利益」，那些利益，只是四圣法界的，不能跟极乐世界比。「极乐国土天人能普见不可说不可说佛剎微尘数国。且得天眼即能圆具慧眼、法眼、佛眼与本具之肉眼」，叫五眼圆明，五眼在此地都看...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一六一集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！