九八年早餐开示南无阿弥陀佛20230528

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





九八年早餐开示—人应放弃控制别人的念头　　（共一集）　　1998/9/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0922



　　前几天洛杉矶有一位同修寄来一本书，这本书是外国人写的，是中文的译本，也类似预言一类的。说出现在社会动乱的根源，从心理上来分析，它说得很有道理，类似人乘的佛法。它最后的目标是提示我们，人与人应当如何相处才能够达到世界和平、互助合作，这个目标是好的，是个善良的目标。根据他们的观察分析，人类之所以有争执，所以有斗争，基本的原因就是一切人在不知不觉当中，都有一种控制别人的一个意念，因为这个意念造成的行为，就变成争权夺利，人人都争权夺利，这个世界就永远没有安宁的日子。这个说法，实在讲跟孟子的讲法没有两样。如何解决这个问题？必须人要觉悟，放弃控制别人的这个意念，世界才能够有和平。所以它提出人与人之间互助合作，帮助别人而不是控制别人，这话说得很有道理。也就是说放弃自私，放弃自利，放弃控制人、控制一切局面的这个意念。所以我们仔细观察这是人乘的佛法，对於现在社会来讲很有利益，人人都能够觉悟，确实能够帮助社会的和谐，这是觉悟，没错。

　　这里面有一部分，关於个人修养的问题，类似中国人讲的气功，怎么样运气？怎么样吸收外面的气？它不叫气，它叫能；实际上跟我们佛法里面讲的光，中国人所讲的气是一桩事情。这种能是一个人身体真正的养分，他主张吃东西要细嚼慢咽，跟我们中国古人讲养生之道很接近。要培养对於周边的环境、一切人事物都有好感，这个好感就是能量的补充。这个恶感是能量的消耗，所以一发脾气、一发怒、一不高兴，人身体能量都没有了，这个人就显得衰竭，面孔不好看，精神不好，疲惫不堪，能量消耗掉了。中国人不是常讲吗？人逢喜事精神爽，他欢喜的时候，他的能量吸收进来。所以看看西方人这些说法，它也是个古老的预言，也是纪元前的著作，现在被发现了翻译出来，认为确实可以对这个社会安定、世界和平有帮助。其实它所讲的，在中国古圣先贤典籍里面已经说得太多了，而佛法里面讲的层次比这个更高。因为他所说的都没有离开意识，他的境界连小乘须陀洹都达不到，他的境界可以说是能够达到欲界天，色界天还达不到；但是对於现前这个社会，现前大家的生活有很大的好处。这是一本好书，可以做为我们的一个参考，许多的观点在佛法修学的基本概念都类似，不过佛法是离心意识，它没有能够离心意识，所以层次纵然是往上提升，提升还是有限度的。

　　佛法里面特别是在《华严》，《华严》称之为根本珐輪是很有道理的。你在《华严经》里面细心观察，《华严》是讲大圆满，《华严》讲的是大统一，尽虚空、遍法界是一体，这才是真正达到究竟圆满；「一即是多，多即是一」。它里头有几个基本的原则，我们必须要记住，要细心去体会。然后把它变成自己的思想、见解、行为，你才能够契入法界，契入法界就是禅宗里面讲的「明心见性」，法界就是心性，这是事实的真相。凡夫无量劫来迷失了这个真相，愈迷愈深，到最后把这个真相完全忘记了，一个人在一生当中，一刹那的相应都不可能出现，这才是真正的悲哀。《华严经》流通得很多，也有人读诵，真正能够体会经里面的玄妙宗旨、体会到这个境界的人不多。原因是什么？烦恼覆盖了心；烦恼就是妄想、分别、执著，烦恼就是念念想控制别人。刚才说过，这个念念未必是你有心，没有心为什么会念念想控制别人？是你无始来的习气，不知不觉起这个意念，不知不觉做出这种事情，如果这个念头强，做出这个事情严重，就看你有没有福报。你的福报大，可以成为一个团体的领袖，可以成为一个国家的领袖，乃至於世界领袖。那种强烈的控制欲，往往会造出无量无边的罪业，能满足你这一生控制人的欲望，但是来世就恶道去了。这桩事情知道的人就少了，这个书里头没提到，没有提到造作重罪的果报，它只说控制必然会招来反抗，必定造成不和谐，这是现实上的因果，三世因果它没有提到。可是我们晓得三世因果是真的，否则的话，这种习气从哪来的？它说的也有道理，这种习气是从小、从婴孩时候培养的、养成的。实际上是与过去生中有关系，这个它没有提到，它讲的是人一生一世的事情，没有讲到三世因果的事情，这个说法不究竟、不透彻，没有佛法里面讲得这么清楚，讲得这么明白。

　　这一次《华严经》我看了一看，讲了六十多次没有讲几页，这样的进度我估计一下，十年都讲不完。现在大家多想想，多给我提供一点建议，我们要不要加快速度？过去《华严经》我曾经讲过，好像讲过大概是一千七百个小时的样子，讲了一半，《八十华严》讲到十回向，好像十回向讲完了，十回向品；《四十华严》也讲了一半，用一千七百个小时，当时我的估计，这部经讲完的时候大概要三千个小时。现在这次讲法讲得细，完全落实在生活上，我不知道听众感觉怎么样？如果希望这种方式去讲，决定超过十年，所以大家都要无量寿了。是略讲好、还是细讲好？诸位同修你们学经教的，将来要担负弘法利生的使命，在这一会当中能有长时间的薰修，我想对你们会有好处，一定有启示。

　　至於你能不能契入境界，就要看你是不是把障碍能够排除。佛在经上讲得很清楚，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，妄想执著是障碍，你能把妄想执著舍掉、放弃掉，恢复你自性清净心，你就能够悟入。这正是《法华经》上讲的「入佛知见」，入佛知见也就是禅宗讲的「大彻大悟，明心见性」，找到自己真正的面目，找到真实的自我。所以说这个障碍必须要排除，这是别人帮不上忙，这要靠自己，障碍是自己造成的，也必须自己觉悟之后真正把它舍弃，恢复自性圆满的性德。性德令一切众生最明显的感受就是大慈大悲，是真实的爱心，这个爱心里头没有一点私欲，没有控制也没有占有，完全是付出的而没有求回报，这才叫做大慈大悲。这是性德表现在外面的，与一切万物和光同尘，慈悲心加持一切万物，一切万物展现无限的光彩。

　　我们看到经上讲的华藏世界的依正庄严，极乐世界的依正庄严，怎么来的？我们千万不要忘记这个原则，佛在经上跟我们讲的「依报随著正报转」，那种种庄严都是佛、菩萨、一切众生大慈大悲的扩充，大慈大悲圆满之相。我们能够体会得，最重要的如何我们把它学来，认真的去学习，这样才能够提升自己的境界。我们虽然不能契入真实的境界，祖师教给我们，我们由观行提升到相似，这样念佛往生不但决定有把握，往生的品位就高了，这是真实的。往生品位高，到西方极乐世界证得圆满的佛果，时间就缩短了。这桩事情对於念佛人来讲，虽然不是太重要，因为我们在极乐世界，纵然是长时间的证得如来果地的境界，也无所谓！因为一到西方极乐世界，就得到阿弥陀佛本愿威神的加持，虽然不是自证的，佛力加持使每一个人都能达到实报土的境界，这是其他法门里面没有的。八万四千法门、无量法门，唯独这个法门特别，这也正是所谓难信之法。这个难信不是说我们凡夫，说声闻、缘觉、菩萨他们难信。我们凡夫能信，佛在经上讲得很清楚，是由於过去生中深厚的善根、福德、因缘。换句话说，过去生中曾经多次修学这个法门，在这一生当中又遇到了，他能生欢喜心。

　　世出世间一切法，实在讲没有偶然发生的，都有因果。有些因果是潜在的，我们很难发觉，所以就觉得这个事情突然发生的，其实不是，没有突然发生的事情。「一饮一啄，莫非前定」，「前」是谁定的？是业因所定。你前世造的业因，你必定感受果报，果报什么时候来？在缘，遇到缘果报就现前，因不能消灭，这个道理要懂。你造的因必定要遭果报，没有不受果报的道理，但是果报来早来迟这就不一定。所以佛法教给我们解脱之道，理论建立在缘上，佛法讲「缘生、缘起」，缘我们可以控制，因不能控制，果也没有办法控制；但是你能够控制缘，你就能够满足你希求的果报。这是佛法讲得很合理，合情、合理、合法，真正帮助我们解决问题。所以佛教给我们断一切恶、修一切善，这个意思就是说把一切恶缘断掉，一切善缘增上，使我们阿赖耶识里面善的种子起现行，恶的种子放在那里暂缓。如果你能够生生世世都修善，都不造恶，你这个恶的种子再多，也都是潜伏在阿赖耶识里面，暂时不起作用。这些恶习种子会不会消灭？不会的，永远不会消灭。这是天台家所讲的性恶的一种思想，性善、性恶。其实性没有善恶；这个性是习性不是本性，本性没有善恶，习性有善恶。习性必须智慧开了，他才会有一个转变，智慧开了就是见性，明心见性、大彻大悟，转烦恼为菩提，把你恶习的种子都转变成智慧。所以说「烦恼即菩提，生死即涅盘」，必须大彻大悟之后，这就是一百八十度的大转变。大转变之后，我们要问，这个人还受不受业报？给诸位说，还受。这样我们修它干什么？那个时候的受只有形式上的受，感觉上没有受。譬如说，菩萨如果没有地狱这个业因，他怎么能够到地狱去度众生？地狱的业因是什么？过去生中造的，他现在堕在地狱里面，他不是去受苦，他到地狱去讲经说法度众生去了。所以把一切恶业都变成善缘，变成普度苦难众生的善缘，这是转变。因为这个转变，所以菩萨才能够随类现身，随机说法，真正做到功德圆满。这些道理事实真相，我们都应当要了解、要明白，想想自己现前应当怎么作法？这就是真正的修学，真正的修行。今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！